新實在論、邏輯實證論（新實證論、邏輯經驗論）

《哲學研究》是體現維特根斯坦後期思想的重要著作，在其生前並未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀西方主流哲學，特別是日常語言學派。全書包括兩個主體部分，以劄記的形式構成，其論述大致圍繞語言活動進行。維特根斯坦認為，不可能存在理想的語言，他強調語言的實際運用，將語言的意義看作語言的使用，以“語言遊戲”、“家族相似”、“生活形式”等概念顛覆了其前期《邏輯哲學論》中有關語言、心靈和世界的思想。現在為人所熟知的“鴨兔頭”、“捕蠅瓶”和“甲蟲”等有趣的思想實驗，皆出自本書。

本書討論的主要問題是，何種心身關係模型下心理屬性的因果效力才是可能的；最終結論是，提出並論證了心理屬性既依賴於物理屬性但又不被物理屬性完全決定的觀點。本書堅持的這一立場並不多見，並且本書為這種立場提供了三個論證，其中建立在韋伯‧費希納定律基礎上的思想實驗也是本書的一個創新點。本書最主要的理論意義是深化了非還原物理主義，挖掘了心理因果問題與心身關係的內在聯繫；現實意義在於，可以為意識相關的實證研究和工程研究提供新視角和哲學基礎。

本書在系統解讀法蘭克福學派德文原著基礎上，對法蘭克福學派批判理論三期發展進行批判性反思，並具體分析法蘭克福學派批判理論三期發展的得失，揭示法蘭克福學派從批判理論到後批判理論轉向的發展趨勢。作為對法蘭克福學派批判理論進行系統地批判性反思，它凝結著作者對法蘭克福學派批判理論的深度思考；該成果不僅能夠推近法蘭克福學派批判理論研究的拓展和深化，而且將對當代德國馬克思主義研究、當代德國哲學研究起到積極的推動作用；該成果不僅具有重要的學術價值，而且具有重大的現實意義。

在幾十年歷史演變過程中，法蘭克福學派批判理論經歷了三期發展，即從古典理性主義到感性浪漫主義再到理性現實主義的過程；從激進樂觀主義到激進悲觀主義再到保守樂觀主義的過程；從欣賞、信奉到懷疑、批判再到超越、重建馬克思主義的過程；從文化主體哲學到語言交往哲學再到政治道德哲學的過程。簡言之，從批判理論到後批判理論的過程。本書在系統解讀法蘭克福學派德文原著基礎上，對法蘭克福學派批判理論三期發展進行批判性反思，並具體分析法蘭克福學派批判理論三期發展的成就與缺陷，揭示法蘭克福學派從批判理論到後批判理論轉向的發展趨勢。作為一部系統地宏觀反思法蘭克福學派批判理論的學術專著，將凝結著作者二十多年來對法蘭克福學派的思考，這不僅會推動法蘭克福學派批判理論研究的深化，而且會對當代德國馬克思主義研究、當代德國哲學研究起到推動作用。

批判理論於20世紀20年代產生于法蘭克福學派的研究工作中，這群德國的猶太人學者試圖診斷，甚至還想治療社會的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬•埃裡克•布朗納在本書中勾勒了批判傳統的代表人物（如西奧多•阿多諾、赫伯特•馬爾庫塞、於爾根•哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統的許多重要文本和經驗研究，並解釋了諸如異化和物化、文化產業和壓迫性寬容、非同一性和烏托邦等概念。此外，書中還揭示了一系列

《哲學研究》是體現著名哲學家維特根斯坦後期思想的集大成之作。本書為“勞特利奇哲學經典導讀叢書”之一，是瞭解維特根斯坦《哲學研究》及其後期哲學思想的重要入門書籍。作者首先對維特根斯坦的生平背景進行介紹，後以文本細讀的方式，清晰地梳理了《哲學研究》的主要觀點，厘清了讀者閱讀原著時可能遇到的疑難問題，對原著進行了細緻而易懂的導讀。書中還融合了當代學者對《哲學研究》的批判，為讀者理解原著拓寬了視野。清晰的行文和令人信服的分析，使本書成為首次接觸維特根斯坦後期思想的讀者的理想導讀。“勞特利奇哲學經典導讀叢書”簡介“勞特利奇哲學經典導讀叢書”精選多位影響西方思想進程的偉大哲學家，如笛卡爾、黑格爾、克爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾、維特根斯坦、德裡達等的代表作品(《第一哲學的沉思》《精神現象學》《恐懼與顫慄》《笛卡爾式的沉思》《存在與時間》《邏輯哲學論》《哲學研究》等)進行導讀。叢書不僅深入地探討了這些艱深的哲學著作所包含的論點、思想和持久意義，還總括了這些哲學家的生平及主要思想，並整合了其他相關研究文獻，旨在為國內哲學專業學生及哲學愛好者深入學習及理解原著，並展開該哲學領域研究提供優良讀本。

本書介紹了有關批判實在論這一科學哲學在社會科學領域的最新進展，以及其對於社會科學理論和實證研究的助推作用。通過全面梳理中英文文獻，本書不但為中國學者更加有效地使用批判實在論提供了重要參考，亦對馬克思主義的科學性進行了更為完整的說明。

本書是“新實在論”在美國的高峰。“新實在論” neorealism是20世紀一種主張具體事物和脫離具體事物的公相都具有實在性的折衷主義哲學流派，它承認外部世界和人的認識的客觀實在性，同樣將感覺、觀念也看作是客觀實在。1910年 7月，佩里、蒙塔古、霍爾特、瑪律文、斯波爾丁、皮特金等 6位美國哲學家在《哲學、心理學和科學方法》雜誌上，發表《六個實在論者的綱領和第一篇宣言》，提出了實在論哲學的基本原則。1912年，他們又聯合發表本書，較為系統地闡述了新實在論的主張。本書是理解20世紀初期“新實在論”的必讀書目。

1936年前後，在挪威森林裡的小木屋中，維特根斯坦對自己從前的哲學思想進行了反思，他放棄了自己《邏輯哲學論》中所持的以邏輯規則為意義標準的思考方式。提出了“語言—遊戲”的觀點，完成了《哲學研究》一書。開創了另一門哲學——日常語言分析哲學，也使自己的哲學進入了一個更廣闊的空間。\r\n 《哲學研究》是後期維特根斯坦的代表作，主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出了相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。

批判理論的首要問題是對其規範基礎的先行澄清，而批判理論至今並未徹底、妥善地解決這個問題。20世紀以來，各種基於“陌生立場”的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區分後，我們通稱為後現代批判。本書考察的理論對象集中于現代性批判理論，這是“內在批判”，因為它仍然堅守現代性本身的基本價值理念，以這些理念本身作為現實的批判標準。我們主要關注當代的批判理論，特別是20世紀以來批判理論的理論範式的演變和發展，其“理論內核”構成理論的“規範基礎”。本書並非通常意義上歷時性的理論史，而是特指並突出一種理論基本範式的轉變，我指的是從形而上學範式到後形而上學範式的轉變。前者由黑格爾著名公式“實體即主體”提供方法論的源泉，而後者不再設置一種形而上學本體論的實體，它訴諸現代生活現實本身具有並顯現的理性知識庫存，它基於一種形式的、程序性的合理性觀念。

《指稱與存在》是克裡普克1973年在牛津大學做的洛克講座，該書可視為其名著《命名與必然性》的續篇。在這一部著作中，克裡普克討論了前一本書所遺留下來的一些重要問題，其中包括：出現在虛構作品和神話作品中的專名和自然類語詞的語義學問題，否定的存在性陳述問題，虛構和神話的本體論問題（諸如哈姆雷特這樣的虛構人物是否存在的問題）。克裡普克在處理這些問題的過程中所提出的方法論性認識超出了他的前一本書的理論框架，他認為虛構性作品無法為指稱和命名理論提供測試方法。此外，本書也向我們展示了克裡普克的研究路徑是如何過渡到關於單稱指稱的語用學理論上來的。我們清楚，他後來在極具理論影響的論文“言者指稱和語義指稱”中正面論述了關於單稱指稱的語用學理論，該文為語言學和哲學語義學指明了新的方向。本書出版前，他的洛克講座文字稿在哲學界廣為流傳，其中的一些主要論題都已經得到了其他哲學家的進一步闡發。但是，文字稿遠沒有本書所呈現的內容那麼精細和系統。《命名與必然性》中的精湛技巧也在本書中一如既往地得到了淋漓盡致的展現，如，輕鬆的口語風格、令人印象深刻的臨場構想、關於總體觀點的邏輯結構，等等。

20世紀中葉以後，笛卡爾式的二元論開始失去青睞，物理主義成了哲學界的主流。物理主義認為，世界中的事物都是由物理質料構成，心理性質是物理實體的性質，而不是非物理實體(心靈或靈魂)的性質。在20世紀50、60年代，還原物理主義(認為心理性質就是物理性質)被廣為接受，於是，心理因果作用也就成了物理性質相互之間的作用。到了20世紀70年代，主要由於普特南與福多提出的“心理性質的多重可實現性”，非還原物理主義(認為心理性質不等同於物理性質)逐漸成為心靈哲學界的所謂正統觀點。在非還原物理主義的本體論框架下，有四個單獨來看都難以質疑的命題，分別是：(一)存在心理因果作用；(二)心理性質不等同於物理性質；(三)物理世界是因果閉合的；(四)不存在過度決定。如果這四個命題都為真，那麼心理性質的因果效力將會受到物理性質的“排斥”，所以，和笛卡爾式的二元論一樣，非還原物理主義也遭遇了“心理因果何以可能”的難題，該難題被稱為“因果排斥問題”，金在權則將之稱作笛卡爾的“報復”。本書認為，較之於其他三個命題，命題“物理世界是因果閉合的”並沒有那麼可靠，因為，關於物理因果閉合性的兩大重要論證(能量守恆論證和還原主義論證)實際上並不成立。另外，本書還將表明，由於“物理的”這一概念難以界定，所以物理主義的確切內涵是曖昧不明的，要給出一個關於“物理主義”的清晰、明確的定義，就不能將物理主義視為一個具有真值的本體論學說，而應將其當作一個用以確立合適的本體論的方法論原則。所以，命題“物理世界是因果閉合的”並未得到經驗證據的充分辯護，而且該命題的真假是無法斷定的，從而，心理性質的因果效力並未遭到物理性質的排斥。此外，本書還將進一步指出，因果排斥問題之所以會產生，是因為非還原物理主義者採用了不恰當的、混亂的因果觀念，忽視了因果關係具有“對照性”，如果採取一種較為恰當的因果理論――干預主義因果理論，那麼，因果排斥問題將被消解。基於上述論證，本書將得出結論，物理世界中的心理因果作用是可能的，笛卡爾的“報復”並不會發生。

《世界的邏輯構造》是卡爾納普早期的代表作。在本書中，卡爾納普運用弗雷格、羅素創立的邏輯分析方法，將一切科學概念都分析、還原到直接的經驗，用“原初經驗的相似性”這個基本關係的概念，逐步地給所有其他概念以定義，有層次、有等級地將各個科學領域的概念重新構造出來。這就是所謂的“理性重構”。卡爾納普認為，這樣一個概念的構造系統，不僅揭示了概念的邏輯次序，而且體現了認識的次序，同時這種構造也是一種有力的武器，可以將不能還原到經驗，也即一切形而上學概念和命題從哲學中清除出去。

新實在論是當今西方哲學界最有影響力的思想運動之一，與思辨實在論(Speculative Realism)、客體導向的本體論(Objet Oriented Ontology)共同掀起了在歐陸哲學傳統中復興實在論的浪潮。這一思潮嘗試在廣義上的新啟蒙運動催動下，超越康德哲學以來的後現代反實在論，重新煥發真理和客觀性的當代意義。《新實在論導論》是新實在論運動發起者、踐行者費拉裡斯教授關於這一主題的首部著作，該書對於國內讀者把握西方哲學思想新進走向具有一定參考意義。讀者對象為：本書適合哲學專業的學生和對哲學感興趣的一般讀者，對於希望把握西方哲學特別是意大利哲學在21世紀新進發展的哲學專業工作者也有一定的參考價值。

本書是《哲學研究》的預備讀本，與《哲學研究》相比，本書的連續性更強，分析更細膩，是適合學生閱讀的輔助讀本。《藍皮書》是1933-1934年間維特根斯坦向他的劍橋學生口述的一系列筆記，《棕皮書》則是維特根斯坦曾經想出版的文字，也是《哲學研究》的草稿或者雛形。在維特根斯坦看來，哲學問題或者哲學困惑的出現是因為人們對語言的使用出現了問題。在本書中維特根斯坦細緻地介紹了他的語言遊戲理論，通過學習或者使用語言遊戲，他希望能找到日常語言中的初始形式或者初始語言。維特根斯坦認為，正是因為哲學家們迫切希望效仿科學，並將人們的日常語言改造成科學化的哲學語言，各種各樣的哲學問題才會出現。他的任務就是解決這個問題。

實在論與反實在論之爭是當代西方哲學的核心問題之一。隨著現代數理邏輯和量子力學的發展，實在論受到來自各方面的挑戰，面臨各種困境。而現代數理邏輯和量子力學所證明的排中律和二價原則的無效性則為反實在論提供了強有力的依據。另一方面，從根本上說，隨著對形而上學的拒斥帶來的“本體論的弱化”以及“語言學轉向”的到來，語言和邏輯成為當代反實在論研究的核心。因此，站在反實在論立場上，從語言和邏輯這兩個分析策略入手對當代反實在論進行系統地把握和整合，揭示反實在論的發展趨向，進而把握當代實在論的發展趨向，不僅能夠為反實在論研究提供了廣闊的視野，而且能夠為實在論甚至整個西方哲學研究提供方法論啟迪，對於解決實在論與反實在論之爭具有實際意義，對於西方哲學研究具有一定的基礎意義和理論價值。

本書為國家社科後期資助項目一種。批判實在論由英國哲學家羅伊?巴斯卡於20世紀70年代提出，是一種關於世界、人類行動者以及二者之間相互作用的實在論哲學理論。本書共六章，主要介紹了批判實在論其國內外研究動態、研究意義、邏輯結構；批判實在論提出的學術背景與理論淵源；從本體論、認識論、實踐論三個方面闡釋批判實在論的內容；以及批判實在論的影響已經滲透到社會科學的多學科中的現狀。從而證明批判實在論是一種從人文

《哲學研究》是維特根斯坦歷時16年寫成的哲學著作，代表了維特根斯坦後期哲學思想。維特根斯坦在《哲學研究》中主要考察的主題包括意義、理解、邏輯、命題、語句、數學的基礎、意識以及其他概念。考察的方式是擺事實、說道理、做評論。該書認為過去的許多哲學問題都源自哲學家對語言的錯誤理解與使用，使哲學成為空洞的形而上學。哲學的當下任務在於，按照日常語言的規則講話，在具體用途中考察語詞的意義，來治療這種病症。哲學

本書是法蘭克福學派批判理論的開創之作，阿多諾於1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，並於1949年完成，1951年出版。源於作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨特而具有發散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀最災難性的事件之間的關係。他認為，美好、誠實的生活不再可能，因為人們生活在一個“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從

本書主要是從語言角度入手處理哲學問題的，內容包括：自己的早期思想錯在哪裡；詞語和命題的意義是什麼；什麼是理解和意謂；邏輯和語言的關係是什麼等。

洪謙是我國當代著名哲學家。維也納學派成員，邏輯經驗主義在中國的傳播者。本書收錄了其於1934年在維也納大學寫的博士論文，以及50多年來所撰寫的有關邏輯經驗主義的論文，全面體現了作者對於邏輯經驗主義的研究成果和貢獻。邏輯經驗論對於中國的傳統哲學和馬克思主義的辯證唯物論有很強的互補性。本書的出版對於研究當代中國哲學史或是促進我國當今的哲學研究都很有意義。

《新實在論宣言》內容簡介：哲學實在論多種多樣，名稱各異。但是，它們大多針對觀念論和主體主義而起。直接針對的是后現代主義和詮釋學。雖然作者不否認后現代主義和詮釋學對傳統獨斷論批評的價值，但是，他堅持認為，后現代主義的洞察力已經日薄西山。作者尤其不同意后現代主義和詮釋學只是把實在作為被建構的與被解釋的東西加以強調的主張，呼吁學術界將研究重點返回到真理和外在世界上去。提出和論證的是一種關注社會和政治相關

該書以恩格斯關於“理論思維的不自覺的和無條件的前提”的論述為出發點，以思想的前提批判為解釋原則，論證了哲學的理論性質、思維方式、存在方式和工作方式，分別探討了構成思想的基本信念即“思維和存在的同一性”問題，構成思想的基本邏輯即形式邏輯、內涵邏輯和實踐邏輯問題，構成思想的基本方式即常識、宗教、藝術和科學問題，構成思想的基本觀念即存在、世界、歷史、真理和價值問題，構成思想的哲學理念即哲學與形而上學、哲

《哲學研究》是後期維特根斯坦的代表作。其中主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出了相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。

事物是怎樣被命名的？這取決於名稱的起源和歷史，而不取決於被命名物件的偶然特性。邱吉爾之被命名為"邱吉爾"，不是因其本人的種種特性，而是因其父母的命名以及從此別人這樣稱呼他而建立的歷史傳遞鏈條。這就是作者的歷史的、因果的命名理論。哲學史上向來認為，凡先驗的都是必然的，凡後驗的均為偶然的。作者卻指出，先驗之于必然一如認識論之於形而上學，不僅有後驗必然的知識，還有先驗偶然的知識。這就是作者向傳統理論提出

本書的特色在於把批判思維技能與思想表達較好地融合在一起，既有簡明清晰的批判思維和邏輯基礎的介紹，又有關於思維訓練和論辯活動的實操技能。不僅有大量生動案例和辯論的引人入勝的分析，還介紹了語言表達和心理活動對論辯的影響。每章內容後附有練習題，供學習者操練批判思維技能之用。

在西方哲學史上，維特根斯坦是唯一創造了兩種不同哲學而又各自產生重大影響的哲學家。前期以《邏輯哲學論》為代表，后者則以《哲學研究》為象征。本書告別了傳統西方哲學以理想語言為基礎、試圖探索語言本質的靜態邏輯構造論，重新將語言哲學撿回到日常語言中，將語言的實際運用、語言的功能作用作為出發點。他所提出的“語言游戲”和“家族類似”對語言哲學的發展貢獻基本。本書譯者陳嘉映為海德格爾《存在與時間》的譯者。本書直

《物理主義》作者丹尼爾·斯圖爾加是研究物理主義的名家，這本書是他的代表作之一，在西方哲學界頗受關注。在書

本書是維特根斯坦的后期作品，代表了他的“日常語言分析”，是對早期“科學語言分析”的反思和否定。全書討論的

《哲學研究》是後期維特根斯坦的代表作。其中主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出了相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。

本書收集了江天驥先生的三部代表作。《邏輯經驗主義的認識論》初版於1958年，是那個時代國內極為罕見的、能對現代西方哲學有準確論述的著作。《當代西方科學哲學》初版於1984年，主要講解了邏輯經驗主義、波普、拉卡托斯、庫恩、費耶阿本德的科學哲學。這些是當時西方盛極一時的流派或是最活躍的哲學家。本書為當時國內研究西方科學哲學的權威之作，至今仍被多所大學哲學系列為研究生教學參考書。《歸納邏輯導論》初版於1

《同文館·涂紀亮哲學譯著選：哲學研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其後期哲學的代表作。1921年，維特根斯坦發表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學論》，試圖以“邏輯上完善的語言”界定哲學的界限，并認為自己已經解決了全部哲學問題。但在《哲學研究》中，他提出了與《邏輯哲學論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴重的錯誤，從而將思考重心轉向日常語言。 在《同文館·涂紀亮哲學譯著選：哲學研究

《指號、語言和行為》以有機體的行為作為出發點，構造一個關于指號的理論體系。作者采取一種開擴的態度，認為哲學、詩、宗教和音樂都是有意義的，只是在意謂方面和用法方面不同于科學是意義而已，書中提出了五種意謂和相應的五種指號，他對指號和意義的理論，突破了邏輯實證主義的狹隘界限，推動了對各種語言、論域和意義的研究。

洪謙是我國當代著名哲學家。維也納學派成員，邏輯經驗主義在中國的傳播者。本書收錄了其於1934年在維也納大學寫的博士論文，以及50多年來所撰寫的有關邏輯經驗主義的論文，全面體現了作者對於邏輯經驗主義的研究成果和貢獻。邏輯經驗論對於中國的傳統哲學和馬克思主義的辯證唯物論有很強的互補性。本書的出版對於研究當代中國哲學史或是促進我國當今的哲學研究都很有意義。

在多次嘗試把自己的成果聯結為一個整體但都沒有成功之后，我認識到我將永遠不會成功。我能寫出的最好的東西至多不過是一些哲學論述。如果我違背我的思想的自然傾向而迫使它們朝著同一個方向，那麼它們立即就會遭到破壞——當然，這正是與這種研究的本性聯系在一起的。因為，這項研究迫使我們從不同方向上穿越廣闊的思想領地——《哲學研究》中的哲學論述就像是在漫長而曲折的旅途中所作的一系列風景速寫。 經常從不同的方向上重

卡爾那普是20世紀著名的分析哲學家，維也納學派的領袖之一。《世界的邏輯構造》是他早期的代表作。他在此書中運用弗雷格、羅素肇始的邏輯分析方法，將一切科學領域的要領都分析、還原到直接經驗的基礎，用「原初經的相似性記憶」這個基本關係的概念，逐步地給所有其他概念以定義，有層次、有等級地把各個科學領域的概念重新構造出來，即所謂「理性的重構」。卡爾那普認為，這樣一個概念的構造系統不僅揭示了概念的邏輯次序、面且

本書中筆者所發表的一系列有關中西文化和哲學比較的論文，涉及法制思想、倫理思想、言說方式、人生觀、生死觀、本體論、懷疑論、信仰和偽善等等問題，以及對牟宗三的康德研究的批評，對百年中國西方哲學東漸的十大文化錯位及實用主義偏向的檢討，對儒家“親親互隱”的腐敗傾向的抨擊等等，在學術界都產生了很大的反響。