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《歷史穿越報》共10卷，其中包括《歷史穿越報――夏商西周卷》《歷史穿越報――春秋戰國卷》《歷史穿越報――秦漢卷》《歷史穿越報――三國兩晉南北朝卷》《歷史穿越報――隋唐卷》《歷史穿越報――五代十國卷》《歷史穿越報――宋朝卷》《歷史穿越報――元朝卷》《歷史穿越報――明朝卷》《歷史穿越報――清朝卷》。這裡有古人傳來的烽火快報和天下風雲，可讓孩子們瞭解歷史的進程，時代的變遷；有記者挖掘出來的八卦新聞，內容

“我們迫切地需要一部以奧本海默科學成就為敘述核心的傳記”一本全新的奧本海默傳記shou次翻譯出版繼《維特根斯坦傳》《羅素傳》後瑞·蒙克又一傾力之作！深入奧本海默的核心滿足所有讀者對奧本海默物理學事業的好奇心J.R.奧本海默是20世紀具爭議性的重要人物之一。他擔任洛斯阿拉莫斯實驗室領導期間，負責了第一顆原子彈的製造，這項工程幫助盟國擊敗了納粹。原子彈的誕生對人類社會產生了永久性的影響，奧本海默也被稱作“原子彈之父”。奧本海默興趣廣泛、智識超群。他的才華與激情，讓自己與玻爾、波恩、狄拉克、愛因斯坦等人一道，躋身20世紀物理學名人之列，他也在各種實驗室和課堂中發揮作用，以此不斷改變著世界。但是，奧本海默的生平，並非一段簡單、重復著科學成就和世界性聲譽的故事。作為一個複雜而脆弱的人，洛斯阿拉莫斯的工程深刻改變了奧本海默。他在20世紀30年代的人際關係、二戰後他致力於控制冷戰的軍備競賽、50年代麥卡錫主義盛行等因素，都讓他深陷忠誠與背叛的漩渦。如同作者的《維特根斯坦傳》和《羅素傳》一樣，這部奧本海默的傳記同樣無與倫比。《深入核心》具有極高的學術水平。作者為我們講述了一段關於科學發現、隱藏秘密以及兩難選擇和空前毀滅的故事，這部傳記也比以往的著作更為深刻地揭示了奧本海默的複雜性與精彩之處。相關評論或推薦（名家、知名媒體、原版書的推薦等；從多種角度的評價）：一段關於發現、難以想象的毀滅的故事，令人難忘，也是美國zui杰出、zui具爭議性的科學家之一，羅伯特·奧本海默的重要傳記。《深入核心》生動描繪這位以“原子彈之父”載入史冊的人的生平。令人印象深刻……一段出色的故事。——《紐約時報》書評見解獨到，全面而可靠……目前為止對奧本海默的物理事業zui全面的考察。……一幅可信的人物畫像。——《華盛頓郵報》非常吸引人。——《紐約客》奧本海默很幸運，有這樣一位堪稱楷模的傳記作者。——《新科學家》奧比愛好者的bi備書，即便不懂宇宙射線中的介子也沒事！——《芝加哥論壇報》一堂如何寫好傳記的大師課，讓我們比任何調查都更接近那個時代氛圍。——《衛報》蒙克是一位頭腦清醒、志趣相投的向導，指引我們進入奧本海默的生平。……書中對奧本海默在物理學上的描述是本書zui重大的貢獻之一，也是之前的傳記一直忽視的一個方面。——《野獸日報》一部極為豐富的傳記，精心研究，文筆流暢。學術成就相當出色。——《泰晤士報》差不多

本書整理了漢娜‧阿倫特的數次訪談，並收錄了她與雅斯貝爾斯夫婦的通信節選。阿倫特是世界上最具影響力的思想家之一，她的哲學洞見與對現代社會的思考啟發了無數讀者。阿倫特在這些訪談與書信中剖析了她的人生和作品、思考動因和哲學主題。“我想理解”是阿倫特一生的信條，她想理解自我，理解世界，理解生命的意義。而本書彙集的訪談與書信則提供了理解阿倫特的珍貴的第一手資料，記錄了她的坦率與智慧，讓讀者得以見證她親歷的歷史事件，分享她的喜怒哀樂。本書具有很強的可讀性，以及很高的學術價值與歷史價值。

本書為《中華文化概要》英文版，堅持以馬克思主義基本理論與中國歷史實際相結合的大歷史觀和文化演進邏輯統領全書撰寫思路。導言闡述大歷史觀，中華之為中華；第一章盤點中華文化形成的不拔之基；第二章洞悉儒道佛哲學思想；第三章提煉千年道統的中華文化基本精神；第四章展現道不離器的中華文化基本形式；第五章梳理美美與共的中外文化交融與互鑒；第六章闡釋其命維新的中華文化傳承與創新及其現實路徑；第七章彰顯中華文化的時代價值和天下大同的世界意義；結語呼應前言，同時呼籲廣大港澳臺僑學生融通中外文明，為構建“和而不同、美美與共”的人類命運共同體貢獻青春力量。本書可作為高校港澳臺僑學生通識教育的通用教材，也可作為高校通識教育課程的選用教材，還可作為廣大讀者研習中華文化的參考書。

《大唐西域記》，十二卷，是玄奘法師奉唐太宗的詔命撰著的經典著作。此書記述了玄奘遊歷西域和印度途中所經歷的110個及傳聞的28個國家的見聞，除大量關於佛教聖跡和神話傳說的記載外，還有許多關於各地政治、歷史、地理、物產、民族、風尚的資料，範圍廣泛，材料豐富。《大唐西域記》是我國古代一部達到了空前高度的地理學、歷史學巨著，拓寬了當時中國人的眼界，為研究中亞、印度的歷史和中外文化交流史等保存了珍貴的史料，

本書是復旦大學教授樊樹志先生對晚明史研究的最新成果，也是學界迄今的巔峰之作。樊樹志先生雖八十有餘，但對學術孜孜以求，在過去的十餘年間，借助各種新資料和各種數據庫，大幅補充原有對晚明的研究成果，今成五卷本《重寫晚明史》。 《重寫晚明史》（五卷本），200萬字，第一卷《晚明大變局》，第二卷《盛世與新政》，第三卷《朝廷與黨爭》，第四卷《內憂與外患》，第五卷《王朝的末路》。

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”這一重要論述深刻闡明，中國式現代化在中華文明的支撐和浸潤下，有了深厚的底蘊和綿延不絕的前進動力。只有立足中華文明視角，才能真正理解中國式現代化的中國特色、科學內涵，才能不斷拓展中國式現代化的廣度和深度。 本書以8月7日刊發在《學習時報》頭版的《中國式現代化的文化基因》一文為基本框架，對中國式現代化五大特色的文化基因分別進行闡釋。在此基礎上，對中國式現代化蘊含的獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀和生態觀與中華優秀傳統文化的關係進行分析闡述，同時融入生動的案例，增強閱讀趣味，以扎實的文風講清楚中國式現代化與中華優秀傳統文化的過去、闡明其未來，首尾呼應，論述嚴謹，具有較強的出版價值和現實意義。

蘇東坡，天賦異稟的大文豪，無可救藥的樂天派……他的標簽很多，卻難以被標簽定義。居高處為翰林學士，落低谷為獄中囚犯，一生波瀾曲折都在詩裡見。本書即以東坡詩詞為主線，兼及東坡文集、後人筆記等百餘種資料，以堅實的考訂和熱情的筆觸，呈現出一個立體的東坡形象。全新增訂版特別收錄《尋找李一冰》和《縹緲孤鴻影──父親與〈蘇東坡新傳〉》，追尋謎樣作者和出版緣由，附錄《蘇軾及宋朝大事年表》。

《通鑒地理通釋》共14卷，該書記述了《資治通鑒》所載地名的沿革異同、險要扼塞所在。首列歷代州域，次列歷代都邑，再次為十道山川和歷代形勢，參以歷代名臣奏議。《通鑒地理通釋》雖名與《資治通鑒》相關，但無論時間跨度還是內容，均超出《通鑒》範圍， “雖題曰《通鑒》，實是泛考古今地理，不專釋《通鑒》”(王鳴盛《十七史商榷》)。實借《通鑒》表達貫通古今之意。全書徵引博洽、考訂詳明，為研讀《通鑒》和研究歷史軍事地理的重要參考著作。全書部頭雖小，卻是在中國古代沿革地理、軍事地理學研究方面具有開拓性貢獻的著作，其史料、學術價值，歷代都給予了較高的評價。

本書是一部研究上古社會和儒家思想的重要參考資料書。原書85篇，現存39篇，王聘珍的這部《解詁》注重保留舊本原貌，依《爾雅》、《說文》及兩漢經師訓詁，無杜撰之言。

本書系“一本書讀懂”系列的第一本，市場反應很好，至今已累計發行近15萬冊，並在一定程度上引領通史讀物風潮。這次再版，修訂文字、改進插圖、完善體例，並補充1912—1949年的史實，使內容更全面，貫穿中國古代與近代歷史，形成較為完整的中國通史。

“海上遺珍”系列繼《武康路》《衡山路》《復興路》之後，隆重推出《永嘉路》。永嘉路，跨上海市徐匯區和黃浦區，東起瑞金二路，西至衡山路，全長2000多米。永嘉路為上海法租界公董局於1920年辟築，以法國郵船公司職員西愛咸斯的名字命名為西愛咸斯路，1943年改名永嘉路。永嘉路上名人故居眾多，比如171號的田漢寓所，383號的孔祥熙舊居，387-389號比利時商人路易士的寓所後(後為榮智勳的住宅)，321號的張瀾寓所，501號的宋子文公館，511-579的西愛鹹斯花園，590號上海紡織大王吳昆生舊居，623號的顧毓琇舊居等，建築風格多樣，有英式，有法式，也有德式的。閱讀這些對建築歷史沿革的嚴謹考證，對軼聞趣事的生動記述，對曾經居住于此的名人的無限追憶，透過時光隧道進入歷史的深處，感受歷史與人文相映的永嘉路的魅力。

《新五代史》，北宋歐陽修撰，原名《五代史記》，後世為區別于薛居正等官修的《五代史》，習稱《新五代史》。 全書74卷，包括本紀12卷，列傳45卷，考3卷，世家及年譜11卷，四夷附錄3卷，記載後樑、後唐、後晉、後漢、後周五朝共53年的歷史。與《舊五代史》五代各朝分別成編的體例相比，《新五代史》打破朝代界限，將各朝本紀、列傳總合在一起，依時間先後編排，並將列傳加以分類。內容上，《新五代史》補充了《舊五

中國近現代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰爭到1919年“五四”運動前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。本書主要講述了從1919年“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕的歷史。

《通鑒紀事本末》42卷，是將《資治通鑒》中所記載的1360餘年間的重大史事，歸納為239個題目，從“三家分晉”開始，至“周世宗征淮南”結束，全書脈絡清楚，每事首尾明晰，可以省去不少翻檢之勞。此書開創了紀事本末的體裁，對於史料的整輯、排比之功值得肯定。本書以宋寶祐五年的大字本為底本，加以校點分段，以便閱讀。

《穀梁》于漢代宣元時期曾置博士立于學官，其學大行。至于清代乾嘉漢學大盛，學者勾稽各經古義以闡明古學，唯獨《穀梁》則或闕如，大概《穀梁》師說湮滅已久，其事尤難。廖平秉承清代漢學治學軌范，于《穀梁》用力尤深，所撰成《穀梁古義疏》屢經修訂，體大思精，綴集漢人舊說，排比傳例以發明漢學，以《王制》釋《穀梁》禮制，論《春秋》封建、地里、官制、禮樂等悉本諸《王制》。其所發明，犖犖大者如《春秋》素王改制、托齊晉為