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米芾的小楷取法晉唐，有別於端莊整飭的形態，往往呈現出『楷書行寫』的筆意，屬小楷中的小行楷，多取斜勢，結字靈動，提按分明，章法自然，兼有古拙與灑脫'富有『刷筆』意趣。米芾小楷傳世作品較少，散見於古代書畫題跋與刻帖中，墨蹟尤少見。本書收錄米蒂小楷(小行楷)三種：《向太后挽詞帖》《破羌帖跋贊卷》(紙本墨蹟)、《宋拓米元章小楷帖》(拓本),現藏於故宮博物院。謹供讀者研習。
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倪瓚工楷書,不受帖學束縛，其小楷融入隸意，簡淡蒼潤。格調超凡,堪稱逸品，多見見書畫題跋。本書收錄倪瓚《靜寄軒詩文》《幽澗寒松圖)題跋》《
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趙孟頫（1254年10月20日[1] —1322年7月30日 ），字子昂，漢族，號松雪道人 ，又號水精宮道人、鷗波，南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人。其書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。他亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”。《玄妙觀重修三門記》是元代書法家趙孟頫創作的一幅書法作品。紙本現收藏于日本東京國立博物館，以之為底本的石刻位於蘇州玄妙觀正山門內。《湖州妙嚴寺記》是元代文人牟巘撰寫，元代書畫家趙孟頫創作的一幅楷書書法作品，紙本原稿現收藏于美國普林斯頓大學博物館，所刻之碑位於湖州趙孟頫紀念館。
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宋徽宗趙佶（1082年11月2日～1135年6月4日），號宣和主人，宋朝第八位皇帝（1100年2月23日～1126年1月18日在位），書畫家。宋神宗趙頊第十一子、宋哲宗趙煦之弟，母為欽慈皇后陳氏。先後被封為遂甯王、端王。其自創書法字體，被後世稱為“瘦金體”。 趙佶的藝術造詣也很高，代表作有《芙蓉錦雞圖》《紅蓼白鵝圖》《池塘秋晚圖》等。千字文（瘦金體）縱44.6釐米，橫19.8釐米，每行十字，每頁四行，共計二十五頁，其封面為楷書“千字文。
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湖山書譜是一套精選古代書法名家尺牘作品的字帖，本套字帖採用盒裝的裝幀形式，以散裝單頁的形式呈現古代名家尺牘書法的原貌。尺牘書法多以行草書為主，書法風格多樣，往往是書家不經意間的精彩之作，具有重要的藝術價值，是行草書學習者臨摹學習的必備素材，也方便書法愛好者欣賞之用。本書精選趙孟頫的經典尺牘作品，以單頁原貌的形式呈現給讀者，方便臨摹學習，也方便欣賞，價格實惠，印刷高清，性價比高，適合廣大書法學習者、愛好者之用。
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湖山書譜是一套精選古代書法名家尺牘作品的字帖，本套字帖採用盒裝的裝幀形式，以散裝單頁的形式呈現古代名家尺牘書法的原貌。尺牘書法多以行草書為主，書法風格多樣，往往是書家不經意間的精彩之作，具有重要的藝術價值，是行草書學習者臨摹學習的必備素材，也方便書法愛好者欣賞之用。本書精選米芾的經典尺牘作品，以單頁原貌的形式呈現給讀者，方便臨摹學習，也方便欣賞，價格實惠，印刷高清，性價比高，適合廣大書法學習者、愛好者之用。
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湖山書譜是一套精選古代書法名家尺牘作品的字帖，本套字帖採用盒裝的裝幀形式，以散裝單頁的形式呈現古代名家尺牘書法的原貌。尺牘書法多以行草書為主，書法風格多樣，往往是書家不經意間的精彩之作，具有重要的藝術價值，是行草書學習者臨摹學習的必備素材，也方便書法愛好者欣賞之用。本書精選蘇軾的經典尺牘作品，以單頁原貌的形式呈現給讀者，方便臨摹學習，也方便欣賞，價格實惠，印刷高清，性價比高，適合廣大書法學習者、愛好者之用。
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中國書法史第一個繞不過去的人物是王羲之，第二個是趙孟頫，而趙孟頫又以“右軍法嫡”之集大成者見稱。清代陳奕禧說：“趙子昂書乃古今一大關鍵也。子昂能集晉唐以來眾家之長以為長，若留心書道，從此入手，稍覺易也。”啟功先生也說：“趙孟頫書，承前啟後，其開元明以來風尚處，人所易知易見；其承前人規範，而能賦予生氣處，則人所未多察覺也。”二人皆強調趙孟頫在書法史上承前啟後的關鍵地位。陳奕禧以為從趙孟頫入手學習書法
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《百題大過關.高考歷史 攻略與演練》採用4合1的方式：“基礎選擇題演練”分冊主攻選擇題，按照時間序列編排；並提供歷史常識與方法專項訓練；還根據部分試題跨時空情境創設的特點，提供綜合訓練；組合訓練提供二維碼鏈接供自主下載使用。“材料分析題演練”分冊主攻材料題與論述題按照時間序列編排；並提供“選擇性必修”三個板塊的專項訓練；組合訓練提供二維碼鏈接供自主下載使用。“過關攻略”以教材《中外歷史綱要》上、下兩冊和選擇性必修三冊的內容為依據，系統整合教材內容，構建簡明扼要的知識體系，形成必修與選擇性必修之間的知識貫通，並對高考考點進行深入闡述。學生通過閱讀該部分內容，可對高考的具體考試內容與要求有明確的認識，從而有效地解決基礎知識不到位的問題。“參考答案”提供詳細的解析，以及具體的得分要點，為學生自主學習提供方便。
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中考語文小題考核的是初中語文中的名句名篇和語言基礎知識，涉及名句名篇、病句修改、成語運用、銜接補寫、語言得體、文學及文化常識、句式轉換，以及名著閱讀、非連續文本閱讀等。本書分專項小題和綜合小題兩大部分，以小卷的形式幫助學生進行訓練，優化學生使用體驗，提高訓練實效。
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《道德經》，紙本手卷，縱二十四點三釐米，橫六百一十八點六釐米。故宮博物院藏。款署：“延祐三年歲在丙辰三月廿四五日為進之高士書於松雪齋，孟頫。”六十三歲的趙孟頫僅用兩天時間寫完五千餘字，下筆如風雨而無絲毫破綻，其小楷書精熟如此。趙孟頫晚年小楷以二王為宗，融匯各家，兼取寫經，形成一種典型風格：有二王的淳古之氣，秀勁之美，得唐人之楷法完備，兼取寫經的筆意流動，精整姿媚。此卷《道德經》於精工中透靜穆之氣，穩健中露靈動之神，是其典型風格的代表作。《道德經》，紙本手卷，縱二十四點三釐米，橫六百一十八點六釐米。故宮博物院藏。款署：“延祐三年歲在丙辰三月廿四五日為進之高士書於松雪齋，孟頫。”六十三歲的趙孟頫僅用兩天時間寫完五千餘字，下筆如風雨而無絲毫破綻，其小楷書精熟如此。趙孟頫晚年小楷以二王為宗，融匯各家，兼取寫經，形成一種典型風格：有二王的淳古之氣，秀勁之美，得唐人之楷法完備，兼取寫經的筆意流動，精整姿媚。此卷《道德經》於精工中透靜穆之氣，穩健中露靈動之神，是其典型風格的代表作。
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康裡巎巎《草書述張旭筆法記》為紙本長卷，縱35.8釐米，橫329.6釐米，書於1333年。內容是偽託顏真卿之作，且似為殘本。此卷氣勢流暢，章法瀟灑，含章草筆勢，融合諸家神韻，是其代表作。
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《玄妙觀重修三門記》為紙本墨蹟，縱35.8釐米，橫283.8釐米。趙孟頫書，筆勢淩厲，結體厚重，或書於1303年。原碑失落，後重立。此卷經多代遞藏，後由阿部孝次郎贈與日本東京國立博物館保存至今。
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《米芾墨蹟選.二》是一部薈萃了米芾書法藝術精髓的珍貴選集。米芾以其獨特的書法風格著稱於世，他的墨蹟充滿了個性與創新。在這部選集中，我們可以欣賞到他筆法的豐富變化，或厚重沉穩，或灑脫奔放，盡顯其豪邁不羈的藝術氣質。其字勢跌宕起伏，猶如龍飛鳳舞，具有強烈的節奏感和韻律感。他的作品不僅展現了高超的技巧，更蘊含了深刻的情感和思想。米芾對書法的熱愛和執著追求在這些墨蹟中體現得淋漓盡致。通過這些作品，我們能近距離感受他的藝術世界，領略到宋代書法的獨特魅力。
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《趙孟頫書蘇漢臣繪萬國朝宗圖》是書畫合璧的佳作。趙孟頫的字筆勢圓潤流暢，結構端莊秀美，章法疏密得宜，盡顯優雅與從容。在本冊字帖中我們可以欣賞到趙孟頫精妙絕倫的書法藝術。蘇漢臣所繪展現了萬國來朝的盛大場景，人物眾多、姿態各異、細節精妙，生動呈現出當時的繁榮景象。趙孟頫的書法題字與之相得益彰，字體圓潤清秀、筆力深厚，既增添了藝術美感，又提升了文化內涵。這幅作品不僅是藝術創作的結晶，更是古代文化交流與融合的見證，具有極高的藝術價值和歷史價值。
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趙孟頫楷書《張衡歸田賦》，以其精湛的筆法和嚴謹的結構展現書法魅力。趙孟頫的字筆勢圓潤流暢，結構端莊秀美，章法疏密得宜，盡顯優雅與從容。此帖字體端麗典雅，筆劃圓潤清秀，用筆細膩精到，起筆、行筆、收筆皆有法度。在章法上，字距行距適宜，疏密得當，給人以規整和諧之感。其內容為張衡所作《歸田賦》，文辭優美，表達了作者歸隱田園的志趣。趙孟頫的書寫既忠實于原文意蘊，又賦予文字藝術美感，是書法與文學完美結合的佳作，為後世書法學習者提供了寶貴垯本。
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《鮮於樞草書石鼓歌卷》為紙本長卷，縱44.9釐米，橫459.9釐米，作於1301年，是其離世前一年的作品。卷中書寫韓愈《石鼓歌》，書法雄強挺拔、跌宕蒼逸，兼具二王、懷素風韻。卷末有鮮於樞印章，卷首、卷尾有項元汴題款，後有高士奇、沈尹默跋，現藏於美國紐約大都會博物館。
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《妙法蓮華經》是大乘佛教的經典之一。其通行譯本鳩摩羅什譯本，共計七卷二十八品。本卷《妙法蓮華經》內容起自“安樂行品第十四”，終於“分別功德品第十七”之末，共四品，約一點一五萬字。整卷由七幅紙張連綴而成，縱二十六點七釐米，橫七百三十釐米，滿行二十二字，共五百二十一行，現藏於首都博物館。此作屬趙孟頫晚年小楷精品，行筆輕鬆暢快，字體寬和雍容，墨色濃淡相宜，平和簡靜，風骨秀逸。
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《黃庭經》，紙本手卷，縱二十六點五釐米，橫四百八十五點四釐米，故宮博物院藏。此作用筆精到而不失清靈爽利，楷法謹嚴而不失圓活飄逸，絕無板滯局狹之氣。取自王羲之《黃庭》《樂毅》，兼得唐人楷法，筆意流動，自得意趣。《無逸》，紙本手卷，縱二十七點二釐米，橫七十七點四釐米，故宮博物院藏。書錄《尚書》之《無逸篇》全文。結構精嚴，點畫勁健，工穩精整中見出綽約姿媚。《九歌》為《九歌書畫冊》的書法部分。《九歌書畫冊》，共十一開，書畫各半，頁頁精妙，為張大千大風堂舊藏。此冊書錄《漁父》《九歌》十篇(《東皇太一》《雲中君》《河伯》《東君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《山鬼》《國殤》)。款署“大德九年八月廿五日吳興趙孟頫畫並書”。《汲黯傳》，紙本冊頁，共十開，每開縱十七點六釐米，橫十七點四釐米，每頁十二行，每行十六至十八字不等，共計一千九百四十六字，第六頁為文征明補書。日本東京永青文庫藏。文征明稱道其“楷法精絕”，趙孟頫則自稱得唐人遺風筆意。此作字體寬和雍容，風骨秀逸，用筆方圓兼施，結體法度嚴謹，挺秀潤健。清代馮源深評曰：“此書方峻，雖據歐體，其用筆之快利秀逸，仍從《畫贊》《樂毅》諸書得來。”《洛神賦》，紙本墨蹟，原為手卷，清代重裝為冊頁，共六開，每頁縱二十五點七釐米，橫十三釐米，北京故宮博物院藏。此作點畫婉約姿媚，神采俊逸飛動，追摹王獻之《洛神賦十三行》神韻而又自具面貌。元人張雨跋雲：“公藏大令真跡凡九行，嘗為余手臨於松雪齋。此帖典形俱在，當居石刻之右。”
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《王獻之保母志跋》，紙本手卷，縱三十一點六釐米，橫七百零八點三釐米，故宮博物院藏。此卷傳為南宋薑夔所書，也有學者斷為宋末元初金應桂的作品。此作用筆精到，略帶隸意，結字平正寬博，楷法謹嚴，受到初唐諸家尤其歐陽詢的影響，整體上典雅俊潤，清新古雅。姜夔，字堯章，號白石道人，工詩詞，精音樂，善書法，有書論《續書譜》傳世。宋謝采評曰：“白石生好學無所不通，書法得魏、晉古法，運筆遒勁，波瀾老成，尤好臨習《定武本蘭亭序》。”
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趙孟頫是一位道教徒，曾受洞訣于茅山劉真人，一生書寫道教經書無數。據文獻記載，趙孟頫多次以小楷書《道德經》，現在能見到的，有墨蹟本，也有刻本。有記載的刻本就包括元“茅紹之本”、明“墨池堂本”以及清“安素軒”本。 本書所刊為趙孟頫小楷《道德經》墨蹟本，烏絲界欄，縱二十四點五釐米，橫六百一十八釐米，卷首繪老子像，款署“延祐三年，歲在丙辰三月廿四五日，為進之高士書於松雪齋，孟頫”，現藏於故宮博物院。從款署
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《汲黯傳》見於《史記》是司馬遷為“漢廷直臣”汲黯所撰。全文不多述政績，而是圍繞傳主秉正嫉惡、直言敢諫的品格，表現汲黯鮮明的個性特徵和作者深切的愛憎之情。趙孟頫小楷書《汲黯傳》，為宋淡黃藏經紙本，冊頁裝，共十開，每開高十七點六厘米，長十七點四厘米，有烏絲界欄，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六開中十二行一百六十七字為文徵明補書。現藏日本東京細川家永青文庫。 小楷《汲黯傳》與趙孟頫其他小楷作口叩如《道德經》相較，用筆遒勁，敦厚雅致，輕重得宜，從容不迫，峻秀而不失溫和，法度嚴謹，潤健挺秀。且字之揖讓、顧盼處理得當，寓流麗於蒼勁之中。無怪清代笪重光在其後跋曰：“松雪此冊，字形大小，無不峭拔，云唐人遺風，其源乃出山陰耳。”文徵明亦稱其“楷法精絕”。 小楷《洛神賦》，紙本冊頁，每頁高二十五點七厘米，寬十點三至十三厘米，六行。末署款“延祜六年八月五日吳興趙孟頫書”，現藏北京故宮博物院。此冊點畫輕盈靈動，變化豐富，用筆方圓兼備，粗細有致；結體楷中兼行，端正嚴謹；章法布局勻稱疏朗，筆墨剛柔相濟，上下呼應，氣脈連綿。元虞集稱趙孟頫“楷法深得《洛神賦》而攬其標”讀者可從此作中細細體會。
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對於趙孟頫，晚年的董其昌曾說過這樣的話：“餘年十八學晉人書，便已目無趙吳興；今老矣，始知吳興之不可及也。”董其昌一開始看不起趙孟頫，直到晚年，才明白趙學二王的功力，終不可及。趙孟頫為元代書法帶來了一波復古潮流，他跨越了宋、唐，直追晉人。 我們今天所看到的極具晉韻的趙孟頫行書作品，當以他四十七、四十八歲時寫的《洛神賦》和《前後赤壁賦》為翹楚。《洛神賦》，墨蹟，紙本行書，29.2釐米，橫192.6釐米
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在宋四家中，米芾是獨特的存在。蘇黃米蔡，蔡襄的書法成就主要表現為繼承，蘇黃米三人開創了尚意的宋代書風。而與蘇軾、黃庭堅相比，米芾在政治地位、文學成就方面，都不可與之並論。然而米芾的書法影響，似乎超過了蘇黃二人。 米芾是一個天資極高而又極用功的人，集古與出新在他身上完美結合。他注重向古人學習，且能融會貫通，變化出的自身面貌，因取法的多廣和巧妙，“人見之不知以何為祖也”。米芾身上有許多標簽，比如“集古
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在趙孟頫一生的書法臨習和創作中，《千字文》貫穿始終，他曾在一卷《千字文》後自題：“僕二十年來，寫《千字文》以百數。”今天能見到的趙孟頫《千字文》，涵蓋真、行、草、隸、篆等書體。既有早年臨習之作，也有晚年自運之作。在趙孟頫的影響下，以多種書體寫《千字文》在元代成為一種風潮。《千字文》歷來是書法家青睞的素材，而在元朝特殊的政治環境中，趙孟頫書寫《千字文》或許還隱然有一種守護漢字的文化自覺。故宮博物院所藏《行書千字文》，絹本，縱二十六點五釐米，橫三十七點四釐米，無年款，應是趙孟頫晚年之作。此卷與趙孟頫大多數精緻的作品不同，作者有意將點畫的棱角泯滅，不再刻意追求結字的嚴謹和用筆的精微，而是注重筆勢的厚重和筆意的蒼勁，體勢雄健縱放，平正沉著，風骨內涵。此卷表現出趙孟頫晚年在姿媚圓活基調上新的嘗試。
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米芾，字元章，號襄陽漫士、海嶽外史等。初名黻，四十歲左右改名芾。因家居湖北襄陽，人稱米襄陽；曾官為禮部員外郎，又被稱為米南宮。米芾好收藏，精鑒賞，書畫俱絕。其書取法廣泛。少時學顏真卿，繼而學柳公權。久之，知顏、柳出於歐，乃學歐陽詢。又學褚遂良，最久。後經蘇軾指點，轉學魏晉。上溯漢隸、漢簡、先秦石鼓和鼎銘文字。熔鑄古今，自成一家。為宋四家之一。其行草書最為人稱道。蘇軾評曰：風檣陣馬，沉著痛快。黃庭堅評曰：如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。 蜀素帖，絹本，墨蹟。縱27.8釐米，橫270.8釐米。七十一行，共五百五十六字。書各體詩六首。現藏於臺北故宮博物院。此卷為米芾經意之作，多用渴筆，毫髮畢現。明代董其昌跋雲：“米元章此卷，如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作。”清代王澍評此帖：“風神秀髮，仙姿絕世，為米老行書第一。”
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為認真貫徹落實黨的二十大精神，探索高質量立法的理論體系和評估標準，中國法學會立法學研究會、浙江立法研究院（浙江大學立法研究院）共同發起了首屆“地方立法十大範例”推選活動。通過初步評選，共33項質量較好、代表性較強的案例入圍，內容涵蓋生態環境、營商環境、地方治理等多個領域。根據案例涉及的領域，主辦方在全國範圍內邀請了33位相關領域的專家學者，對案例展開核心指標評價，並逐個撰寫外審函評報告。本書即是在33份外審函評報告的基礎上，經過多輪討論、修改、編著而成，以期為後續地方立法工作提供可參考的樣本範例與方法指南。
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《醉翁亭記殘字》，歐陽修撰，蘇軾書。宋元佑六年(1091)十一月刻石，在安徽省全椒縣。此碑書于歐陽修逝世後近二十年，無一筆鬆懈，無一字不縝密。在筆劃的披拂之間既得其遭勁，又顯示灑脫之美。該石刻原石宋時已毀，明嘉靖間重刻石。本次出版選用上海圖書館藏“宋拓原石二十四字殘本”，彌足珍貴。為上海圖書館館藏國家一級文物。《茶錄》是蔡襄有感于陸羽《茶經》“不第建安之品”而特地向皇帝推薦北苑貢茶之作。計上下兩篇，上篇論茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、侯茶、盞、點茶十目，主要論述茶湯品質和烹飲方法。下篇論器，分茶焙、茶籠、砧椎、茶鈴、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶九目。是繼陸羽《茶經》之後最有影響的論茶專著。此次出版選用上海圖書館藏蔡襄小楷宋刻宋拓本，底本及刻本均久佚，拓本罕見。
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《道德經》分《道經》和《德經》兩部分，現代通行版本有81章。是春秋思想家李耳所作，是道家思想源頭，最具影響力的中國古代哲學著作，是古代讀書人的必讀之書，因為僅有五千字，因此也頗受歷代書法家喜愛，傳說趙孟頫每兩日寫一遍《道德經》。本次出版選用國家圖書館藏章鈺舊藏本，為元趙孟頫正書，系趙氏晚年小楷代表作，傳世拓本極其稀少。是元代顧信摹勒、吳世昌鐫刻的元拓本。趙孟頫小楷《道德經》存世尚有墨蹟本，但皆不及此部《道德經》字字點畫精到，筆筆舒展自然，無一懈筆之處。充分展示了趙氏小楷勁媚有靈，清麗神逸的獨特風格。
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《趙孟尺牘選》是一部展現趙孟書法風采的精彩合集。在這部選集中，我們可以欣賞到趙孟精妙絕倫的書法藝術。他的字筆勢圓潤流暢，結構端莊秀美，章法疏密得宜，盡顯優雅與從容。這些尺牘內容豐富多樣，既有日常的問候、交流，也有對藝術的感悟和思考，反映了趙孟的生活點滴和內心世界。通過閱讀這些尺牘，我們仿佛能穿越時空，與趙孟進行心靈的對話。《趙孟尺牘選》不僅是書法藝術的瑰寶，更是瞭解趙孟其人及其時代的重要窗口。它為我們呈現了一個生動而立體的趙孟，讓我們在欣賞書法之美的同時，也能領略到傳統文化的深厚底蘊和獨特魅力。
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