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《聖經中的女性(創世紀的文本與潛文本)》以細膩的筆觸和深刻、翔實 的分析重新解讀了《聖經·創世記》中的女性人物，指出《創世記》在主導 的父權制敘事策略下表現出了傳統對女性的壓制和限制，但同時，在主流敘 事下面又暗藏著與傳統所不同的潛文本，即女性的種種努力和抗爭，及她們 不可忽視的歷史和神學貢獻。全書觀點明確，論證周全、細緻，使讀者既感 到近距離走近
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《圖解聖經的故事》是美國著名作家亨德里克·威廉·房龍的代表作之一，英文原著出版于1923年。當時，《聖經》早已銷售超過億萬冊，而房龍為了將這本世界上最著名的書介紹給孩子們，重新敘述了《聖經》的故事。在這部著作中，房龍用樸素、睿智的文筆重新演繹了古老的故事，《聖經》不再是只有少數人才能解讀的神秘之作，而是一部充滿了悲傷和喜悅、苦難與盼望的記錄，讀者可以從中深刻體會到它的莊嚴意義。 《圖解聖經的故事
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《聖經的歷史》講述的是關於《聖經》這本奇書的奇妙故事。《聖經》共六十六卷，由四十多位不同時代的作者寫成，創作時間跨越一千多年，全書信息首尾相貫，渾然一體。這樣一本書是怎樣形成的？它如何被翻譯成了兩千多種的文字？它如何在逼迫者的火焰與懷疑者的批判中存留下來？它在歷史長河中如何改變了這個世界
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本書收錄了《聖經》內出現的所有重要的典故，對它們作了詳細的詮釋和分析，還摘錄了運用這些典故的名家名作的經典段落或句子作為例證。旨在幫助中國讀者了解這些典故對西方乃至世界文化的重大影響。該書曾于2000年12月出版（ISBN 7-80616-738-2/I.274），現擬用新書號再次出版，書稿內容不變，原書名為《聖經典故》。
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上帝一言： 光!就有了光。 夜去晨來，黑暗落下深淵。 再一言，大水一分為二，在蒼穹上下漫流。
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現在越來越多的非基督徒父母，也打算把聖經作為童話、神話或歷史故事放在家庭教育中，以此來陶造孩子的品格。但因市面上各種中文版的聖經故事層出不窮，即使是基督徒父母，也感到難以選擇，甚至失去了識別的準星。兒童聖經之于基督徒父母和家庭的意義，挑戰巨大。好的聖經故事，在孩子一切的抽象思維、形象思維及一切童言無忌和天馬行空的想象中，插上敬虔和愛慕的翅膀，也剪去那些影響飛翔平衡性的羽毛。孩子所接受的最具挑戰、最
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寫本希臘或者拉丁文學方面的書，作者沒必要特別解釋什么。首先不懂希臘或拉丁語的話就沒人敢寫，其次現在能讀希臘或拉丁語的人太少，也需要人做翻譯工作。一點不懂希伯來語，卻要寫本《舊約》方面的書，看來卻一定要給個說明。冒險做這樣一個如此非學術的工作，根本的理由在于，我堅定地認為，在英語世界中，《聖經》乃是英語的《聖經》。我們并不把《聖經》當作翻譯來讀，好像腦子里總有個原文本在。對我們中間的絕大多數人來講，
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《影響孩子一生的經典文學名著：聖經的故事》是亨德里克·威廉·房龍為青少年了解《聖經》知識而撰寫的通俗讀物。《聖經的故事》簡明扼要地解答了《聖經》是怎樣一部書，包含哪些內容，作者是誰，成書于何時，與猶太族人的關系，猶太教與基督教的關系，希臘羅馬文明與基督教的關系，耶穌是怎樣一個人等令青少年感興趣的問題。書中的語言親切生動，故事娓娓道來，是青少年了解《聖經》不可多得的一本讀物。
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《聖經故事》分為《舊約》和《新約》兩部分。《舊約》講述了創世之初，上帝創造亞當、夏娃以及他們的後人形成以色列民族，建立國家等故事。《新約》講述了耶穌基督的誕生、傳播福音和被猶大出賣並上十字架死去、復活，以及使徒們傳教等故事。配以杜雷經典插圖，猶如一場西方文明的探索。
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《圣經》是基督教的靈魂，是西方文明的精華。今天，全世界有億萬以上的人把《圣經》當作他們的精神食糧。《圣經》被譯成1800多種文字，長期以來一直是世界上流傳最廣的宗教典藉，其中關于宗教人物的故事，深刻雋永，影響深遠。《圖解圣經故事(新約全方位圖解美繪版)》通過畫面故事綜述深入地闡釋圣經故事，提示了其中意義深遠的生活哲理。《圖解圣經故事(新約全方位圖解美繪版)》的作者是姚建。
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《圣經》作為西方文化與傳統的源頭之一，它既是珍貴的史料；記載了猶太民族和古代地中海地區其他民族的歷史發展和變遷；它又是一部浩瀚的古代文獻；涉及遠古社會的神話，傳說、歷史、體制、律法、民俗和倫理，是一部包羅萬象的古代文化百科全書；它同樣是一部杰出的文學巨著；匯集了多種風格的詩歌民謠、敘述故事、是世界廣為流傳的眾多文化典故之源，為世界文學、繪畫、雕塑、詩歌、音樂等貢獻出奇特的構思和大量的素材。
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對于我們這個星球上的一切無家可歸者來說，苦難、愿望和希望就是他們共同的家園，無需簽證便可進入。因此，宗教主題反而有可能使當代審美煥然一新。當今時代，繪畫中的點畫技法趨于消失。人們把照相機的鏡頭和攝像機的特寫鏡頭對準片段和局部，導致場景的粉碎性解體。但是參照古代，卻使藝術重新找回局部對整體的配合，找到了寬大的透視空間和戲劇性的明快剪裁，總之重新找回了結構。即使撇開宗教信仰，在一個奢談形式而很少談及內容的時代，《舊約》的種種主題，能夠使我們通過一神教傳說的一個個形象，體會和思考一個具有人類普世意義的形象。無論每個人的信條是什么，這種意義不就是藝術杰作本身的含義嗎？總之，親愛的讀者、夢者和行者，你們面對的是很少的文字，其中卻有很多信息。書中的每個場面都仿佛一個影視角本，可以有多種導演方法，一部電影又啟發誕生了很多其他的電影。它有自己獨立完整的戲劇性，其凝固的形象將豐滿的情節一個又一個隔離。你可以跨過畫框，進入畫面，待上一刻鐘。每一個意境都會在我們心目中喚起無數失落的夢境。《大衛與約拿單》、《掃羅自盡》、《以斯帖與末底改》、《海里奧道拉被逐出圣殿》……當人們從一個鏡頭過渡到另一個鏡頭，就像用手指翻閱著既是固定著的又是連續活動的影像，如同觀看盧米埃爾兄弟拍攝的《園丁澆水》和《火車進站》，覺得“歷代傳奇”以抒情詩般的優美，以強化記憶的精煉的方式，在眼前活動起來，魚貫而過。人類的命運就這樣重入透視空間。
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《聖經歷史哲學（套裝上下卷）》是入選中國出版集團“中國文庫”的《基督教哲學1500年》的後續，它把基督教哲學的核心和基礎歸結為聖經哲學，深入討論了聖經中啟示與歷史、拯救史與世界史、歷史與真理的關系。在批判總結聖經批評各派學說的基礎上，《聖經歷史哲學（套裝上下卷）》使用宗教學理論、哲學解釋和跨學科研究的方法，廣泛吸收哲學、神學、歷史學、語文學、社會科學和自然科學等領域的新知識，對聖經全書做了系統
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本書收錄了20世紀幾位杰出的聖經學者關于聖經來源的重要文章。書中討論了聖經的默示性、聖經正典的形成過程、聖經的文本特征、聖經的抄本，以及聖經的翻譯。本書是聖經研究十分重要的參考書。
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本書是聖經闡釋學領域的一部巨著。在本書中，作者闡述了基督教釋經學的學科特征和基本任務，綜述了基督教釋經學的歷史，描述了聖經的社會、文化和歷史背景，闡發了聖經的文本特征和基本釋經原則。作者在書中提供了許多釋經的實例。
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《希伯來語〈聖經>導論》內容簡介：聖經研究作為一個大的學科分支，幾乎存在于所有的西方國家的大學中；這個學科可以說和西方大學的歷史幾乎一樣長。這個學科在不同地區的大學，有不同的研究范疇；在不同的歷史時期，研究的重點也在不斷變化。最近100來年，由于考古、語言學和歷史研究等方面的巨大進步，以這些方面為出發點的聖經研究學科也取得了重大的進步。《希伯來語〈聖經>導論》旨在將西方學界對于希伯來語
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《聖經的故事》是美國著名通俗作家房龍的名著之一，自出版以來一直廣受贊譽，傳讀不衰。房龍對人生和事物有著積極、深刻的理解。《聖經的故事》是以《聖經》為藍本講述故事，卻并不拘泥于原著，而是將所謂的神跡、民族傳說、歷史故事與近代歷史、考古發現相對照，以客觀、冷靜的視野探本溯源，時時讓讀者感受到一種摒棄無知、偏執、倡導寬容、善良的健全理性。
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《路加福音》是“摩根解經叢卷”系列之一。作者指出，路加是一名醫生，所以在路加福音中，一再發現專門的醫學用語；路加是一個受過良好教育的希臘人，他的文字具有相當的文學水準，他的觀念帶著希臘理想主義的色彩，但耶穌的偉大粉碎了希臘的模型，這是這本福音書的出發點；他具有科學的心靈，同時又是一個藝術家；這些都使得路加福音與其他福音書顯出不同，神總是透過聖靈揀選之人的個性，來完成他的工作。
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《使徒保羅傳》主要內容簡介：準備的日子、在安提拉的傳道生活、在異邦宣講福音、猶太人與外邦人、高舉十字架、腓立比城的遭遇、帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典等。
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希伯來聖經是古代猶太人歷經千年積澱彙聚而成的猶太教和猶太文化的正典要籍，也是一個內涵豐富、結構完整的敘事體系。學界慣從宗教、文學或者歷史的不同角度加以闡釋；對聖經的文學研究也多以一般文學表徵的例舉為定式，往往未能真正解釋聖經研究的傳統習規，以聖經敘事為研究界面和理論框架，整合文學、宗教、歷史等跨學科的學術視野和人文資源，對希伯來聖經的敘事話語、敘事母題、敘事結構、蓄勢形態、敘事成規等加以系統的還原
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《圣經的故事》主要內容簡介：大概沒有哪一本書可以像《圣經》一樣，兩千多年來影響了幾百代的讀者。那么，《圣經》中的上帝是否真的存在？耶穌是人還是神？《舊約》和《新約》是什么關系？西方基督教精神的源頭為什么來自猶太人顛沛流離的血淚史？基督教為什么會成為世界性的宗教？房龍用生動的故事、幽默的語言，講述與《圣經》有關的歷史和知識，撥開偏見和想象，書寫《圣經》的智慧。房龍不是在向人們布道，不是維護或攻擊某種
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《圣經中的食物》所介紹的是《圣經》中所記具體有形質的食物，是以色列人視為潔凈可吃的食物；與屬靈的或別的可吃的食物均不相干。《圣經中的食物》著作動機在于，筆者年邁得重癥，醫囑多注意飲食，在讀經時發現以色列人對食物非常重視，于是將三十年前平時搜集的資料找出，藉參考書及工具書，加以整理撰寫。《圣經中的食物》重在資料之記述，完全根據《圣經》，對傳言猜測性的材料，盡量少用。以色列人對他們所吃的食物有極嚴格的
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“圣經文化解讀書系”由6卷構成，第一卷綜述圣經形成的背景
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“圣經文化解讀書系”由6卷構成，第一卷綜述圣經形成的背景、其正典化過程、內部結構、在后世的傳播和闡釋，
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“圣經文化解讀書系”由6卷構成，第一卷綜述圣經形成的背景、其正典化過程
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《舊約中的民俗》共27章，第4章“大洪水”已經很長，但由于其中沒有提到中國重要的洪水傳說，故譯者特地從三卷本里編譯了一段有關內容，作為“附錄一”放在正文后面，以資參考。此外，為了幫助讀者閱讀《舊約中的民俗》和核對《聖經》，譯者嘗試加了一些注釋。《舊約中的民俗》據英文本翻譯，書中有些地名、國名和民族稱呼等留有舊時痕跡，未便改動。譯文、注釋如有錯誤和不妥之處，還望讀者不吝指正。
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《聖經》是世界上流傳最廣、被翻譯成語種最多的一部書。它是猶太人和基督徒的聖書，不僅深受西方人的喜愛，也為越來越多的東方讀者所青睞，到目前為止，一直是全世界擁有讀者最多的一部書。長期以來，西方社會中的政治體制、文學創作，以及風俗習慣均受其影響，因而被視為西方精神文明的支柱。 《聖經故事·新約篇》以多雷的插圖形象地敘述了四部福音書里的全部感人至深的故事。通過這些多雷插圖，新約聖經中真、善、美、聖等美好
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《聖經》是世界上流傳最廣、被翻譯成語種最多的一部書。它是猶太人和基督徒的聖書，不僅深受西方人的喜愛，也為越來越多的東方讀者所青睞，到目前為止，一直是全世界擁有讀者最多的一部書。長期以來，西方社會中的政治體制、文學創作，以及風俗習慣均受其影響，因而被視為西方精神文明的支柱。 《聖經故事·舊約篇》是按照《舊約聖經》書卷的編排順序采用了一百多幅名畫來展示每一個故事情節，每幅多雷插圖都配有簡單的故事敘述，
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圣經故事一般人都知道一點，但真要說出個所以然來，又不是那么簡單，而西方文學作品里面夾雜一些圣經典故更是家常便飯，因此，為了方便閱讀，讓我們出版的外國文學作品更受歡迎，出版一本帶點工具書性質的圣經故事是很有必要的，如果這些故事本身又有很強的文學性和可讀性，那就兩全其美了。呈現在讀者面前的這本《圣經故事》，就是這樣一本書。該書除英文版外，并出有法文版，德文版，西班牙文版，暢銷全世界。我們將其中根據《舊
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《剩余的時間:解讀》內容簡介：《羅馬書》對教會影響至鉅：奧古斯丁、加爾文、馬丁。路德等人都深受它的啟示。“耶穌基督的仆人保羅。奉召為使徒．特派傳神的福音。”阿甘本——當今歐美學術界最著名的哲學家之一．在對《羅馬書》首句的逐字解讀中，試圖謹慎地辨明那些經由歷代神學探討、翻譯、注釋后被強加到原初文本中的東西，將文本重置于早期的猶太彌賽亞主義背景(即“猶太一基督教”背景)下，指出它
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哥林多前后書是公元后100年左右猶太神學家保羅在旅行期間寫給哥林多教會的兩封書信。當時哥林多教會陷入了分裂和沖突之中。書信中對猶太文化歷史作了珍貴、經典評論。《哥林多書信》對理解早期猶太文化、基督教文化起源，早期遠東的宗教思想的傳播史具有很高的參考價值。可以填補國內關於此方面研究的空白。
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《聖經的文化闡釋》由舒也著，對聖經中上帝的稱謂及其譜系、聖經的價值結構、聖經的人類觀、聖經的性別結構、聖經的生命價值觀、聖經中的“約”之觀念、聖經的律法觀念、聖經與西方審美文化等方面做了文化學角度的闡釋和解讀。 《聖經的文化闡釋》指出，聖經中神的稱謂和表述，表明聖經在神學譜系學上與古代近東及周邊地區的宗教信仰有著不可分割的聯系。同時指出，聖經在本體論闡釋上有著一個價值的維度，聖經潛藏著一
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《聖經》是西方文明的精華，是世界文化長廊中的奇葩瑰寶，已被譯成2000多種語言文字，全世界有10億以上的人把它當做精神食糧。它既是一部包羅萬象的古代文化百科全書，又是一部傑出的文學巨著。在西方世界的文明史上，《聖經》占據了其獨一無二，甚或是至高無上的地位，它所涉及的遠古社會神話、傳說、歷史、體制、律法、民俗和倫理，對西方民眾的思想哲學、社會形態、文化生活等方面，都有深遠的影響。從某個角度來說，沒有
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《聖經的故事》內容簡介：所有同類書中最受歡迎的聖經故事讀本，暢銷全球一個世紀的經典，權威譯本完美展示房龍人文情懷，房龍用睿智幽默的筆探索這個世界，及其包括的一切……。
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來自英國有悠久和深厚傳統的LION出版社，由Mary Batchelor 先生?絡清晰的?述和John ysom 畫師富有想像力的插圖構成，兩者結合得非常完美。它講述了關于世界起源和人類幼年的故事，是世界文明的源頭經典之一。其中有部族歷史、民謠、詩歌傳奇、箴言布道文、政論、法律神瑜、書信等。本書由我國著名翻譯家文潔若翻譯，其漢語譯筆簡約生動、準確優美
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《經典譯林-聖經故事》，本書內容包括：馬利亞生耶酥，基督降臨人世，耶酥將來到人們中間，約翰為耶酥施洗，耶酥接受約翰為他施洗，約翰給人們講有關耶酥的事等。
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《釋義》內容簡介：哥林多前后書是公元后100年左右猶太神學家保羅在旅行期間寫給哥林多教會的兩封書信。當時哥林多教會陷入了分裂和沖突之中。書信中對猶太文化歷史作了珍貴、經典評論。《釋義》對理解早期猶太文化、基督教文化起源，早期遠東的宗教思想的傳播史具有很高的參考價值。可以填補國內關於此方面研究的空白。
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《怎樣閱讀》是摩西五經的第二卷，卷名源于舊約希臘文七十士譯本，與19章1節的描述契合。而猶太人的傳統是用《怎樣閱讀》開頭的“和這些名字”作為卷名。從某種程度上看，這個書名本身更能說出《怎樣閱讀》的重要性。因為《怎樣閱讀》提供了一個“接續”《創世記》的歷史性記載，說明以色列民族確實是承襲神對列祖應許的預言
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