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《細品紅樓小人物》為田崇雪教授研究《紅樓夢》邊緣人物的優秀之作，作者以18位人物為主題，試圖從“小”人物的角度，剖析其歷經、情感、思想等方面。經過作者精心而細膩的解讀，“小”人物反而變得栩栩如生，如在目前。本書雖為學術性著作，但勝在通俗易懂，雅俗兼備，氣韻生動而貫穿始終，是一本難得的紅學佳作。本書兼具講稿的性質，有一種難得的對話感、親和感，容易給讀者帶來較佳的閱讀體驗和審美享受，有助於該書的推廣及宣傳。

王懷義又有一本新書即將出版了，可喜可賀。記得前幾年，給他寫過一本關於神話的書的評論。這本書談《紅樓夢》，與那本書不一樣，但承繼了那本書的做法：用細密的功夫考證虛幻的故事。神話考證是如此，《紅樓夢》的考證也是如此。

本書主要運用版本比較研究和文本的跨語言對照研究方法，系統探討了清朝順治七年(1650)的純滿文《三國志通俗演義》刊本、康熙年間的純滿文《三國志通俗演義》翻刻本、雍正年間的滿漢文合璧《三國志通俗演義》刊本以及純滿文《三國志通俗演義》抄本、滿文《三國志》抄本、滿文音寫漢字《三國演義》抄本、滿漢文合璧《三國演義人物圖贊》寫本的文本形式及其思想內容。總之，本書可為版本研究及滿漢文翻譯等研究提供借鑒和參考。

《紅樓夢的物質文化與非物質文化研究》再次展現了紅學的新面貌。即尋找新的學術話語，在學科建構上豐富其內容，讓紅學和時代結合展現《紅樓夢》的面面觀，進而煥發出無限生機。作者既有作家描述與抒情的創作才能，也有研究者案頭撰文的嚴謹與總攬。

選材結合全國高等教育自學考試指定教材《紅樓夢研究》及研究全國高等教育自學考試指導委員會考試大綱的成果，圍繞蘇州大學出版社版《紅樓夢研究》的作者、版本、思想內容、人物形象、藝術手法、研究概況等核心內容為考生進行全面的考綱分析指導和試題提煉講解，為學生梳理考點、能力要求和題型類別，講解詳細，條理清晰，幫助學生點面結合、覆蓋性地學習“紅樓夢研究”本科課程，熟悉課程內容，掌握做題方法和重難點，提升學員自身能力與素養。

《廣異記》是唐人戴孚一部已散佚的集子，存有三百多則與幽冥世界有關的神怪故事。本書首次運用文本細讀的方法來解讀這些故事，通過這種方法，我們得以見識八世紀中國人的生活。通過戴孚這位縣吏的眼睛，《廣異記》顯示出一幅複雜的世俗社會畫面。在這樣的世俗社會中，各色神職人員為人們提供著不同的禮儀服務，他們在與幽冥世界的接觸中感知的經驗在各個層面都深刻地影響著人們的生活。《廣異記》中的故事誕生在中國社會開始發生根本性變化的時期，本書將通過對戴孚這部集子精確的歷史聚焦來研究這些歷史變化的動態。對短期的事件的反思與歷史文化長期連續性的清晰證明交織在一起，通過這些材料，《廣異記》顯示了中國中古社會早期的信仰與制度正在向著我們所認定的近世社會轉變的跡象。

魏風華編著的《魏晉風華(輕鬆讀懂)(精)》以古代經典名著《世說新語》為線索，對中國歷史上少見的魏晉時代和魏晉風度做了一次全面的描繪和解讀，以堅定的立場、懷古的深情和雋永的文筆記述了魏晉名士的非常之言、非常之行和非常之道，展現了他們放達不羈、珍惜自我和追求自由天地的生命傳奇與情懷，在使那個遙遠的黃金時代光彩重生的同時，也給當下的生活以深深的啟示。

唐人筆記版本眾多，流傳改編情況極為複雜，《唐代筆記小說敘錄》不僅從史源學的角度弄清各書的材料來源和編纂經過，更通過具體考辨揭示一些帶有普遍性的問題，為古籍校讎學 提供了寶貴的經驗。本書以《隋唐嘉話》、《朝野僉載》、《禦史台記》、《教坊記》、《封氏聞見記》等五十七部筆記小說為切入點，每部皆簡單介紹其書名及異稱，詳敘著錄與版 本情況，用文獻學手法考鏡版本源流。

《〈金瓶梅〉人物形象評說》基於《金瓶梅》文本研究，以社會學、心理學、藝術學等理論為指導，對《金瓶梅》人物形象塑造進行綜合評說，對主要人物形象進行分析評論。分為上下編兩大部分：上編為總論：闡明了《金瓶梅》人物形象研究的總體思路和人物形象的研究方法、評論原則等；對《金瓶梅》人物形象進行詳細統計，並整理出人物姓氏、社會角色、人物關係簡譜，分析總結了《金瓶梅》人物形象塑造的多樣性、豐富性；概括分析《金瓶梅》人物形象塑造的藝術成就，對人物性格刻畫特色進行總體把握；分析評述了《金瓶梅》人物形象塑造的歷史地位和文學影響；對影響《金瓶梅》人物形象評說的問題，特別是小說中的性愛描寫問題進行了辨析等。下編為分論：對《金瓶梅》塑造的主要人物形象進行分析評說，如武大郎、西門慶、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅、吳月娘、陳敬濟、應伯爵等。吸納前輩藝術形象研究成果，運用社會學、心理學、藝術學理論逐個分析人物獨特的性格表現，論述了人物性格的形成和發展動因，分析了《金瓶梅》刻畫人物形象的藝術技巧和表現手法；對《金瓶梅》中類型化的人物形象進行典型性評說，補充與豐富了《金瓶梅》人物形象研究的理論和資料，對《金瓶梅》中的人物形象塑造提出了新見解和評價。

《聊齋志異》是清代著名文學家蒲松齡的文言短篇小說集。蒲松齡是一位充滿現實關懷的文學家，他的小說，構思奇特，情節曲折，人物生動，既包蘊了深厚的文化傳統，又與當時的社會民情密切聯繫，文筆簡練，情韻悠長，並且富有雋永的鄉土氣息。該書以其傑出的藝術成就把我國的文言小說推向了高峰。 本書注評者研究《聊齋志異》多年，對作家遣詞之用心體察入微，注釋部分，小到字詞訓詁、人名、地名，大到社會制度、歷史背景，都做了準

《西遊記》是一部影響久遠、風格獨特的古典名著。一方面，通俗、淺顯，所包含的童話元素使其讀者群體“咸宜老幼”；另一方面，自問世以來，歧解紛紜，特別是其獨樹一幟的話語狀態，引發了種種相差懸殊的解讀。與作品闡釋密切相關的有兩個根本性難題待解：一個是作品的主旨問題。讀者歷來把“大鬧天宮”當作反抗昏聵的天庭統治來理解，甚至有“折射農民起義”的說法。但是，這就與後文的悟空皈依，特別是皈依後剿滅其他魔怪的情節產生了邏輯上的矛盾。現在對此矛盾的一般解讀辦法就是“兩截化”，各說各的。但這樣繞過矛盾來解讀一部長篇名著，畢竟不是謹嚴、有說服力的做法。另一個則是作品的話語系統與敘事態度之間的矛盾。作品在敘事過程中使用了大量內丹學的話語，甚至抄錄了為數不少的全真道詩詞、文章。但是，小說的故事情節卻有很多對道教不利，甚或敵視的安排。如何解釋這一矛盾現象？《新說十三講》就是為解決這兩個難題而作。作者近年來在《文學遺產》《明清小說研究》《南開學報》等刊物就此發表過一系列文章，從宏觀著眼，從微觀著手，立足於發現的新材料，在以上研究成果的基礎上，進一步整合、提升，遂有此書。樣稿見附件。

本書是“趣說中國古典名著人物叢書”之一。《紅樓夢》是中國古典小說中，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。閱讀《紅樓夢》，就好比走進了一條人物長廊，幾百個栩栩如生的人物呼之欲出。全書分金陵十二釵、賈府主人、丫頭姬妾、賈府親戚、僕人僕婦、兩府之外等六個部分。本書採用的是漫話式的寫法，以現代人的觀念與思維，分別闡釋書中近百位人物的身世、經歷、性格、能力與結局。書中每個人物形象的闡述，都是跌宕起伏、扣人心弦、栩栩如生，可以使讀者走進紅樓世界，與紅樓人物面對面地對話。

《水滸傳》是中國四大名著之一，主要描寫的是北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事，屬￿英雄傳奇的章回體長篇小說。《水滸傳》問世後，在社會上產生了巨大的影響，水滸中的眾多人物，也受到歷代人們的月旦臧否。 本書是作者多年思考、研究的結晶。全書以隨筆漫話的形式，分天罡篇、地煞篇、諧趣篇和泊外篇四部分，對《水滸傳》人物以現代人的觀念與思維，分別闡釋書中近百位人物的身世、經歷、性格、能力與結局。

本書是紅學研究及普及讀物，將將歷來評論“金陵十二釵”的文章做了一個系統的梳理與總結，將學者們的觀點分門別類，撰寫成了紅樓十二釵人物評論史。每個人物單獨成章，分別從名義、外貌、身世、才學、性情、結局等方面總結概括眾位評論家們的學術觀點，以便讀者對多家學說有一個清晰而全面的認識與瞭解。本書為修訂再版。此次修訂，改正了初版中的個別錯誤，對稿件中的資料和評述進行了增刪修訂，並根據系列化的原則，對圖書版式和裝幀進行了重新設計。

本書試圖在史學與文學的廣闊領域中，以中國正統史傳和古典小說建立一個立體的坐標，通過跨文史或者說兼文兼史的視角，對漢魏六朝雜傳進行研究。既考察它的史學特徵，揭示它的史學價值和意義，也考察它的文學內蘊特別是小說品格，探尋它對唐人傳奇的孕育作用，特別是它對傳奇文體形成的誘發和啟導，揭示它與唐人傳奇之間的源流關係，從而闡明它對中國古典小說發展的貢獻，確立它在中國古代小說史上的應有地位。

本書從西方哲學與心理學的角度探求紅樓人物刻畫的深刻性，從而證明了曹雪芹的創作天才是世界性的。書中的論證中西互參，同力協契，做到深入淺出，在融合哲學與文學之不同方式寫作的方法中，呈現紅樓人物心理及人格的真實性，即呈現《紅樓夢》創作的純潔性。作者借鑒了潘光旦、張愛玲、余英時等學術前輩的指導思想，並以本書紀念優秀的人類學學者邢海甯先生，以彪炳人文社會科學的智育與良心。

本書主要內容考察南朝宋初社會風氣對《世說新語》的影響。劉宋時期，皇族與僧人之間的關係是比較和諧融洽的，從宋武帝劉裕開始就與僧人有廣泛的交遊。以《世說新語》為中心，重點考察了東晉士族的出世心態及其事蹟，考察的世家大族包括琅琊王氏、陳郡謝氏、太原王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡殷氏、廬江何氏、高平郗氏等。以《世說新語》為中心，考察“僧人的名士化”這一現象。《世說新語》中的名僧大都善於清談，廣泛地參與了當時的人物品藻活動，具有魏晉名士所推崇的任誕之風。以《世說新語》為中心，分析了《維摩詰經》思想對東晉士人的影響：促進了士人清談之風；使士人獲得了真正的解脫；《維摩詰經》所提倡的“無分別”思維方式，能夠使士人以圓融平等的心態待人處事。考察了《世說新語》與出世心態有關的詞匯，它們從不同方面反映了佛文化在中土的發展變化。