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從20世紀初開始，中國文人開始關注猶太人，尤其是在中國的猶太人，但對於猶太宗教和哲學的學理研究甚少，對於猶太教與中國文化建設的意義更鮮有問津。本書較為集中地探討了猶太教與儒家思想之異同以及現代猶太教的轉型給予中國文化建設借鑒意義等問題，闡述了近現代以來的猶太人是如何處理民族性與普遍性、傳統與現代、神聖與世俗這三對矛盾關係的，是所有猶太研究者，尤其是中國猶太學者瞭解猶太民族及其文化的一個窗口，這對於溝通中國文化和猶太文化，促進兩個民族的相互理解，對於我國的精神文明建設乃至人類文化的發展都將產生積極

本紀念版對2006版中譯本做了全面修訂，並增添了25周年紀念版前言，力圖呈現一個更權威的譯本。本書是當代人類學反思的經典理論著作，具有里程碑式的意義。在出版後的幾十年裡，它成為國際人類學界引用得最多的一本書，並且在人文科學及其他社會科學領域產生了廣泛的影響。本書收錄的11篇論文圍繞人類學知識生產過程中的文本寫作這一環節，檢討了各時期人類學民族志的經典文本，並開放性地指出了將來民族志寫作及文化研究所具有的多種可能性。

自20世紀90年代起，自然科學（即所謂硬科學）開始經歷一場變革。越來越多的科學家們投身於諸如環境、恒星和星系、原子和電子、細胞和分子、人體內的微生物菌落、全球經濟和人類大腦這樣的複雜系統的研究，他們逐漸意識到所面臨的問題太過複雜，難以用單一學科的研究方法來解決。因此，科學家們開始不再局限於用所屬分支學科，而是以共同面臨的複雜問題或是重大挑戰來界定他們所從事的工作以及自身身份，並與本領域之外的專家合作研究複雜系統，並建立全新、共通的學術話語體系和可移植的研究方法。這種變革不能簡單地將其表達為“跨學科的研究”（因為跨學科通常只是從不同學科的各自視角開展的平行研究方式），而是一種嶄新的、功能交叉的整合科學研究方法。 但是在教育、心理和其他社會科學領域，科學界的這種變革還尚未展現得淋漓盡致。原因在於這些領域不是硬科學，而是比硬科學更複雜、更困難的科學。這些領域的問題之所以更複雜，正是因為人的因素牽涉其中。人類，不管是個體還是群體，其自身就是複雜系統，將人這一複雜系統放在其他複雜系統中進行研究，領域的複雜度一下子變成了指數級的。 大衛·威廉姆斯·謝弗試圖通過這本著作提醒大家，教育和社會科學領域的類似變革正在到來。《量化民族志：一種面向大數據的研究方法》是關於理解為何在數字時代，定性研究和定量研究、科學和人文、數字和理解這種舊的區分方式，在某些情況下限制了我們所能提出的問題，而在另一些時候又迫使我們必須接受一些浮於表面的答案。量化民族志是在整合了數據挖掘、話語分析、心理學、統計學和民族志等方法論的基礎上，提出的一種全新的科學研究方法。量化民族志方法跨越了上述非此即彼的鴻溝，是大數據時代定性研究工作者理解數據科學、統計學家理解人文科學，以及所有試圖理解學習、文化和人類行為的研究者可利用的有效研究工具，可以幫助我們更好地理解這個數據日益豐富的世界。 《量化民族志：一種面向大數據的研究方法》將把量化民族志中的關鍵概念、工具和方法梳理成三個部分。在談論如何在研究中整合定性和定量方法之前，我們先需要回顧一下兩種方法各自的基本研究邏輯。如果不能理解兩種方法本身，就無法建立溝通這兩種研究方法的共同話語體系。首部分包括第2、第3和第4章，分別介紹定性研究方法和定量研究方法的基礎。第2章介紹民族志的基本觀點：民族志學家思考哪些研究問題，他們會利用哪些研究數據，

本書是研究集體記憶問題的史學名著。全書對猶太記憶和猶太歷史的編纂做了從古至今的全景式鳥瞰。作者對歷史與記憶做了重要的區分。他認為，如果說希臘人是西方“歷史之父”，那麼猶太人就是西方“歷史意義之父”，即記憶之父。歷史只有通過記憶才能傳遞和保留。猶太人是一個記憶的民族，而不是歷史的民族。猶太民族有聖經、口傳訓言、口傳律法，但唯獨沒有史書。本書分四章系統地、概況地論述了猶太民族參與過去的方式，以及發生的變化。作者認為，相對於歷史而言，記憶才是與過去的紐帶，而這兩者是相當不同的存在。正是在近代和猶太社區的世俗化和同化、離開猶太人社區的過程中，歷史學科取代了記憶，成為猶太人接觸過去的主要手段。

二戰期間，納粹在歐洲大陸大肆追捕猶太人，因荷蘭當局的大力配合，阿姆斯特丹、海牙等地的猶太人家庭時刻籠罩在巨大的危險和恐懼之中。為了躲避追捕，猶太女孩小利恩被父母交付給地下抵抗組織中的寄宿家庭保護，歷經多次躲避和逃亡，目睹無數同胞遇害，她最終在戰爭中幸存下來。作者範埃斯的祖父母一家是保護小利恩最久的家庭，然而，由於戰後的一場爭執，雙方再也沒有聯系。戰爭時期和戰後究竟發生了什麼？猶太女孩視角裡的這個故事是什麼樣的？通過探尋上述問題的答案並深入調查荷蘭的抵抗運動，範埃斯講述了一段荷蘭版《辛德勒的名單》般的真實故事。

價值認同既是個體確證自我身份、塑造價值信仰的根本途徑，又是群體凝心聚力的動力之源；猶太文明四千餘年歷經苦難而生生不息，其中價值觀因素居功至偉。本書從美國猶太人價值認同的分析基礎、歷史流變、現代張力、構成邏輯及教育路徑等幾個方面對美國猶太人的價值認同進行了深入研究，更是以此為據探尋了社會主義核心價值觀認同的教育路徑。本書具有較高的學術水準與出版價值；是“國際價值觀教育前沿論叢”之一，叢書主編為東北師範大學黨委書記楊曉慧教授。

猶太民族有著悠遠的文化傳統和非凡的歷史命運，在幾千年流散世界的漫長過程中，製造並呈現了人類歷史上至為奇特、複雜的文化史實。本書以文化綜觀的視野，對猶太文化沿革中具有典型、關鍵意義的史實、要素加以梳理辨析，特別是對猶太文化的流程與結構、 猶太人的思想方式與生存機智、文化母本與現實表徵、宗教精神與審美文化等重要範疇進行了系統的闡釋，從而對猶太文化博大精深的精神要義、猶太文化對一般文化規則的濃縮與呈現、猶太文化在世界文化中的樣本意義等重要命題，做出了理論界說。

公元70年，猶太人還是主要分布在以色列和美索不達米亞地區、以農業為生的半文盲族群。到了1492年，猶太人已經成為了精通手工藝、商業貿易、借貸業和醫藥業，遍布東至印度芒格洛爾、西至西班牙塞維利亞的廣袤地區的族群。是什麼造成了如此重大的變化？《被選中的少數》從經濟學視角分析了這一千多年間猶太民族發生翻天覆地變化的緣由，指出猶太人的流散大部分是其自願選擇的結果，並以詳盡的歷史證據和經濟學理論模型，在猶太

《遊牧社會史與蒙古史研究》是一本譯文集，收入漢譯國外蒙古學者撰寫的有關遊牧社會史和蒙古史論文14篇 。這批論文短則幾千字，長則數萬字，分別由蘇聯、蒙古、波蘭有名蒙古學者撰寫。論文作者集中論述了遊牧社會史領域若干重要問題，如：有關遊牧社會的發展規律問題，有關遊牧社會的經濟史問題；從各個側面論述了蒙古史領域的若干有關問題，如：有關成吉思汗統一蒙古諸部過程問題，有關蒙古人在征服諸國期間與西藏的關係問題，

猶太人是蘇聯歷史上特殊而又重要的一個民族。無論在革命還是建設時期，都對蘇聯社會發展做出過重大貢獻。本書以蘇聯猶太人反法西斯委員會為中心，主要論述了從1941年衛國戰爭爆發到1953年斯大林去世這一重大歷史時期蘇聯猶太人在党和政府領導下對打敗法西斯所做的貢獻，二戰結束後蘇聯國內的反猶運動及其影響。作者利用了大量俄羅斯、以色列等國家新近解密的檔案材料，彌補了國內目前在蘇聯猶太人研究領域的不足，對瞭解二

猶太人對文明的貢獻是一個重大而有意義的課題。從人數上看，猶太人在世界民族之林中只是很小的一個分支，當今生活在世界各地的猶太人大約有1300多萬，僅占全球總人口的0.2%。但就影響力而言，猶太人卻是一個非凡而卓越的民族，與其人口極其不成比例。猶太人的祖先所創造的“希伯來文明”，被譽為哺育西方文明的兩大源頭之一，而且猶太民族中間湧現出的許多偉人，為人類進步做出不可磨滅的貢獻。本書內容涉及猶太人對西方知

本書資料主要來源於黑龍江省檔案館、哈爾濱市檔案館所藏的歷史檔案以及作者搜訪所得遺址遺跡遺存資料。內容從清末、民國到20世紀60年代，主要來自俄國、波蘭、德國、奧地利等國的猶太人在哈爾濱的生活經歷，包括哈爾濱猶太人出生登記、社會機構章程及資料、社會活動家、戶籍檔案、遺址遺跡遺存等。本書具有開拓性和唯一性，是對哈爾濱猶太人歷史文化進行研究的最直接的原始材料，可為相關研究提供極其寶貴的研究視角和研究依據

本書作者為南京大學哲學宗教學系、猶太文化研究所教授，他以中國視野看猶太文明，破除了西方中心論。書稿內容上突出了以《塔木德》為中心的拉比文獻，並選取了歷代猶太哲學家、歷史學家、詩人和文學家的作品以及考古遺存。體現出猶太文明以文本為中心的特色，並有助於理解猶太文本傳統發展的內在邏輯。該教材能夠成為國內高校相關專業理解猶太文明的一個範式，產生重要的引領和示範作用。本書稿被列入江蘇省“十三五”重點規劃教材

斯廖茲金認為，事實上，猶太人是世界上最早的自由人。他們傳統上屬於被稱為“服務型遊民”的社會人類學範疇，這是一個專門從事商品和服務交付的外來群體。斯廖茲金將人類角色按照其勞動分工寬泛地分為墨丘利—企業家少數群體和阿波羅—糧食生產多數群體，而“服務型遊民”屬於前者。 自從現代時期曙光初露之時，墨丘利們就佔據了中心舞臺。事實上，斯廖茲金認為，現代化就是阿波羅成為墨丘利的過程——變成城市化、流動

猶太民族在世界民族之林中是一個很小的民族，但卻對人類思想的發展與文明的演進做出了與自身人口不成比例的貢獻。在長達兩千余年的漫長的流散過程中，在離開故土、失去疆域的情況下，他們克服了被同化與消亡的種種危機，應對了反猶主義的重重壓力，奮力延續歷史、建構歷史，形成了自成體系的宗教觀念與歷史意識，並孕育出獨樹一幟的民族性格與文化質量。 猶太民族是如何形成的？他們是如何在遭受外部世界擠壓甚至迫害的漫長歷史中保持自己的民族身份和宗教認同的？他們重視教育的傳統從何而來？他們善於賺錢的天賦源自何處？歷盡磨難後他們是如何在強敵環伺的中東世界站穩腳跟的？他們是如何在沙漠中創造經濟奇跡的？本書在世界歷史發展的宏觀視野下，聚焦猶太人歷史上的重大事件，以生動的筆法、切實的史料講述猶太人那令人蕩氣回腸的苦難與奮進的歷史，引領讀者走進猶太民族那不同尋常的精神世界。

世界史上猶太人的悲劇命運不能掩蓋他們在文化建設、精神思想以及宗教追求上的豐碩成果，本書通過描繪猶太人從大衛建國到現代的事件史和思想史的發展主線，揭示其中的重要節點，以展示猶太人的成就，使讀者有興趣進一步瞭解與考察猶太歷史。

當猶太人在西元66年反抗羅馬時，耶路撒冷貴族約瑟夫斯被任命為將軍。被羅馬人俘虜後，他得到了皇帝韋帕薌的好感，從而保住了性命。之後，他擔任羅馬軍團的顧問，他認為猶太人生存的唯一希望就是向羅馬投降。作為一名猶太起義親歷者，他被允許翻閱韋帕薌的作戰筆記，因而約瑟夫斯是我們關於這場戰爭的重要資訊來源，這場戰爭以摧毀耶路撒冷及其聖殿和他所生活的令人驚歎的時代而告終。對於任何對中東早期歷史感興趣的人來說，約瑟夫斯都是至關重要的一個人物，有必要對他進行深度而全面的瞭解。

▼本書是繼《耶路撒冷三千年》後又一部解讀猶太民族的偉大之作！全面展現猶太人歷史和現狀，深入分析猶太民族精神、性格的偉大之作！▼一部當之無愧的猶太民族史詩巨作，解析猶太人的文明基因，這不僅僅是一個民族的歷史，更是整個世界文明進程的縮影。寫盡猶太民族數千年艱難進程，講述了一個偉大民族的榮耀與悲情。▼作者歷時10年艱辛記錄，作者親歷歷史遺址，言之有據、可讀性強。▼本書用通俗易懂的語言，真實生動的故事，為

猶太人從哪裡來？他們如何在幾個世紀的顛沛流離中維繫強烈的社群意識？當代猶太人為何在飽受蹂躪的歷史陰影下仍然對民族身份感到自豪，並將他們的民族家園發展得蒸蒸日上？

在西方大航海時代之前，歐亞大陸一直是人類歷史的主要舞台。而歐亞大陸歷史發展的主旋律其實是游牧民與農耕民數千年的共存、交往、衝突及融合。公元前6世紀，動員70萬兵力的波斯大流士敗給游牧民的斯基泰。公元前200年發生在東方大陸的白登山之圍，則是劉邦被匈奴一族圍困七天，*終以和親和歲幣脫困。此後1000多年，歐亞大陸崛起的游牧民族有突厥、鮮卑、柔然、契丹、女真、蒙古，等等。鮮卑的北魏率先統一了中國北方，