滿額折
本書是系統地研究彝族審美意識的專著。作者以中華民族多元一體的美學格局為闡釋視域，運用多學科理論和方法對彝族文化資源進行審美分析，探尋彝族審美意識的源流、成因和獨特內涵，並力圖構建彝族審美意識與文化創意產業發展的對接模式。本書具有鮮明的民族特性和時代特色，有助於豐富對中華民族美學的認識和推進中國當代美學研究。
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滿額折
本書圍繞實施鄉村振興戰略的要求，在推進鄉村治理體系和治理能力現代化背景下，基於對湖北“一州兩縣”10個特色村寨問卷調查數據的統計與分析，系統探究鄉村振興與少數民族特色村寨建設的現狀及瓶頸，在比較借鑒發達國家鄉村建設經驗的基礎上，結合中國國情，提出新時代少數民族特色村寨建設的重點、難點及路徑選擇。突破傳統民族村治研究的邏輯，將人與自然和諧統一的“共生觀”，城鄉統籌與協調發展的“共建觀”，政府、市場和社會合作治理的“共治觀”，發展成果惠及全體人民的“共享觀”，全面小康一個民族都不能少的“共榮觀”等新理念新觀點，嵌入少數民族特色村寨建設的各領域各環節，為民族地區鄉村振興提供理論與實踐支撐。
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滿額折
本書基於作者在汶川、茂縣、理縣、松潘、北川等地區多年田野考察的經歷，並結合豐富的古今文獻檔案，對該地區社會、歷史與文化做出的多層次探討和長時段解讀。書中介紹了羌族族群的歷史記憶與身份認知、近代民族識別過程中羌族身份的重建、當前羌族在民族區域自治政策下的生活狀態，有助於我們理解羌族的歷史演變與社會生態，具有積極的社會意義和學術價值。本書由中華書局於2008年初版。
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412
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《瑤學論叢》是由中國瑤族文化傳承研究中心策劃推出的一本瑤學研究論文集，每年出版一輯，現已出版三輯，旨在推動瑤族文化的傳承、研究、發展」，加強學術交流，為全國瑤學研究備存文獻資料與學術檔案。《瑤學論叢·第四輯》分為文獻篇、源流篇、民俗篇、開發篇、文化篇、藝術篇共六部分。這些瑤學論文均是面向社會各界徵集的，並邀請國內瑤學研究專家學者參加論文撰寫和學術研討。本書即為此次論壇活動的論文作品彙編，主要反映了現階段對瑤族文化研究的最新成果。
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512
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本書是作者多年來考察南匈奴歷史文化遺存，田野考察與文獻考證結合的一部專題文集。以山西南匈奴歷史文化遺存為主體，集歷史價值和可讀性於一體。“遊山西就是在讀歷史”，作者走訪發現諸多南匈奴文化遺存，以田野考察與文獻互證為基礎，為了解中國民族融合的複雜過程，提供了重要個案。這些考察研究，對我們進一步深入、系統地了解南匈奴歷史，提供了一個新的視角。本書文章兼具學術研究、訪古考察，為傳承、普及、傳播山西歷史文化開辟新領域。
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303
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近年來，口述檔案越來越受到學術界和檔案部門的重視，它不僅成為現行檔案的一種重要來源，而且其不可或缺的重要性也逐漸凸顯。本書通過對雲南少數民族口述檔案採集工作的實地調查和親自參與，從雲南少數民族口述檔案採集的需求與現狀、目標和措施、規範和方法等方面進行分析歸納，探討雲南少數民族口述檔案的採集方法問題。
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668
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長久以來，關於納西族流傳著無數美麗的傳說。在漫長的歷史進程中，納西族既受到了漢文化的深刻影響，又保留了自身的獨特性。在新的時代背景下，納西族如何迎來新的生活呢？他們既保留了極具特色的納西民俗，如火把節、鬥牛節等，又吸收了新的生活方式，村民們發展起來旅遊、民宿、民俗表演等產業，既最大限度地保持著原汁原味的傳統生活，同時又極大地改善了生活和教育條件。書稿通過扎實的田野調查，聆聽村民們的聲音，反映了在新的時代以南溪村納西族為代表的少數民族迎來的生活上翻天覆地的變化。
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459
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從電影《劉三姐》開始，人們認識到白族這樣一個能歌善舞的民族。白族人民究竟擁有怎樣的特質，這些特質在社會轉型、時代變革面前，又發生著怎樣的變化？本書作者對大理石龍村白族村民進行了長達十六年的田野調查，運用參與觀察、訪談、對話、主位發聲等諸多方式展現這一山區白族村落的傳統特質，揭示村民日常生活和精神世界的雙重圖景，展現一個有溫度、鮮活的白族村寨是如何形成的。作者將田野調查和石龍村民的日誌記錄相結合，從山林、白族調、民間信仰、交往認同等方面切入，展現村民與山林的關係，歌與歌會在石龍村的影響，村民在民間信仰方面的選擇與實踐，村民的日常交往與認同等不同側面的民俗生活，進而達成對石龍村民生活世界的深描。通過展現石龍村生活世界的豐富圖景，進而探討石龍作為一個白族山區村寨所呈現出的白族文化共性及其自身獨特之處。本書通過十餘年與村民的深度互動，深刻反映了在党的領導下，以石龍村白族為代表的少數民族群眾既保持民族特色，又全面融入現代社會、實現全面小康的歷史過程。
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459
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滿額折
自踏入大瑤山的一刻起，費孝通走上了少數民族研究的路途。數十載翻山越嶺、穿林涉水，他將個人悲欣轉化為對民族地區的無私貢獻。與各民族同胞深入交流、共同生活的經歷使他意識到，同一民族的人們具有強烈榮辱與共的一體感，民族是實在的社會實體而非空洞的概念。他步履不停、筆耕不輟，反思以往研究經歷使他意識到民族研究需要以整體宏觀的視野進行跨學科合作。由此，在費孝通心中，一個大中華的概念醞釀而生，不同民族在長期共同生活中相互依存，形成了中華民族多元一體的格局。他的這些思考對於我們當下民族關係的處理、民族文化及民族經濟的發展依然具有重要的啟發意義。
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407
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本書收入論文40篇，約45萬字，為中國社會科學院民族學與人類學研究所烏蘭研究員近四十年潛心研究之成果的彙集。論文內容主要圍繞蒙古文歷史文獻的文獻學研究以及由此展開的多角度歷史問題研究。蒙古文歷史文獻的文獻學研究，主要涉及《元朝秘史》、《蒙古源流》這兩部最重要的蒙古史書。歷史問題的研究，主要涉及對一些歷史事件和人物的史實考證、對蒙古族源及其相關記載的追溯辨析、對古代蒙古人的姓氏、古代蒙古人的歷史觀等方面的探討。還包括對國內外蒙古史研究概況的一些評介。
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1347
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87 折
本書分為客家文化保護與傳承、客家移民與地域文化、客家方言與語言藝術、客家民間信仰與儀式、客家研究與學術前沿五個欄目，收錄了《客家文化自信與守望》《客家族群認同的方言機制》《新世紀中國客家文化研究學術史》等文章。
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本書通過收錄滿學領域的專業論文，展現近三十年以來滿學研究的理論思考、研究推進、最新學術動態等。擬收錄學術論文主要圍繞三個主題：滿學研究的宏觀理論探討、近三十年滿學研究現狀評述、滿學所建所三十年以來代表性的學術論文選編。北京市社會科學院滿學研究所成立於1991年3月，它是北京市社會科學院的14個研究所之一，滿學被列為北京市社會科學院的特色學科。三十年以來，滿學研究所努力進行學科建設，以學科方向建設、學科基地建設、學術成果建設、學科隊伍建設、學術環境建設為主要內容，為滿學事業的繁榮發展奠定了堅實的科研基礎。滿學研究所成立之初，對“滿學”的界定是：“研究滿洲歷史、語言、文化、社會及其同中華各族和域外各國文化雙向影響的一門學科”，為滿學的學科建設指明了方向。在學科建設的過程中，近十幾年的研究領域主要包括：滿學理論、滿族歷史和語言、滿族文化、八旗制度和旗人社會、滿文檔案和文獻等。
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444
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學術集刊《西南邊疆民族研究》自2009年以來連續進入CSSCI來源集刊，在社科文獻出版社出版時被評為兩種優秀集刊之一。計畫每年出版4期， 我國西南邊疆是沿邊和多民族的地區。其邊界與緬甸、老撾、越南相連，位置與印度、泰國等國相鄰。西南邊疆地區地貌獨特，丘陵和山地占滇、黔兩省面積的 94% 左右，廣西亦以丘陵地貌為主。這一地區還有多條洶湧奔流的江河，加劇了地表的分割。複雜的地理氣候條件，是造成西南邊疆少數民族眾多，且具有經濟文化發展不平衡和形態多樣性特點的重要原因。 在我國55個少數民族中，人口在 5000人以上的少數民族在西南地區有34個，其人口占全國少數民族總人口的約 60% 。滇、桂兩省區與眾多鄰國接壤，在這兩個省區和毗連境外一側還居住著約 20個跨境民族。西南邊疆亦是西北少數民族南下、西南少數民族北上的遷徙走廊，在這一地區保存了極為豐富的民族學資料。因此，國內外學者十分重視研究該地區的少數民族。
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522
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後趙(319-352)是五胡十六國時期，由我國古代民族羯族所創立的北方少數民族割據政權之一。319年，羯族民族領袖石勒在襄國(今河北邢臺)自立，稱趙王，史稱後趙。本書主要就羯族發展軌跡、後趙國的興衰為線索，展開對後趙國的政治、經濟、文化制度、民族認同等內容的研究。 在3世紀以前，作為“匈奴別部”的羯族，一直保持著較為完整的部落組織和傳統的西域民族特徵。4世紀初，在羯族領袖石勒的率領下，其民族迅速擴張，實現了由西域胡為主體向雜胡為主體的民族轉變。石勒乘中原戰亂之際，迅速發展壯大，成為中原地區強大勢力。由於連年征戰、濫用民力導致社會矛盾激化，繁重的徭役，塢壁、流民勢力的活躍，周邊部族的興盛是導致後趙滅亡的主要原因。 後趙主要以學習漢魏職官制度為主，同時也保留了以“胡漢分治”為統治方針的“單於台”制度。後趙文化的特點是在儒家文化同佛教文化衝突中，相互交流，多元共生。在民族融合的過程中，羯族經歷了由民族認同向文化認同的轉變，後趙存在時間雖然短暫，但在十六國中扮演了重要角色，是中國歷史不可或缺的一部分。
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本書從大文化的角度出發，運用民族學、文化學、歷史學等學科理論，全面深入分析研究藏羌彝文化走廊文化地理空間、文化資源、文化傳承與保護、文化產業發展等整體情況。全書共分為十四章，引論部分闡釋了藏羌彝文化走廊的內涵和外延；第一章至至第十二章，從文化地理空間、多元民族、農耕文明、民族服飾、民族歌舞樂、文學、交通、宗教、世界遺產、文化產業等十二個方面，深入分析研究了藏羌彝文化走廊從雪域高原到熱帶河谷的變化和發展趨勢；第十三章則對藏羌彝文化走廊建設提出了新思考。
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2078
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本書主要從歷史源流、宗教信仰、語言文化、婚喪嫁娶、農耕文化、飲食習慣等多個方面，對魚通傳統文化進行整理，研究和探討魚通文化在兼顧自身獨特性的同時，如何與時俱進，接續發展。
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407
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滿額折
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355
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滿額折
本書以國家社科基金項目結項成果為基礎，基於人類學的文化整體觀，嘗試通過圖文關係及地方歷史的文化語境去發掘清代雲南夷人圖說的民族志意義。全書圍繞“繪寫了什麼”與“為什麼繪寫”兩大問題，關注“夷人圖說”的圖像表述與意義生成模式，探討了清代雲南“夷人圖說”的民族分類問題，系統梳理了這些文獻的譜系和源流；並試圖追溯雲南方志與“夷人圖說”的文化語境，通過對清代雲南“夷人圖說”的圖文對讀，總結其敘述事件與繪製圖像的語法，嘗試揭開圖像背後的歷史事實；進而剖析清代雲南“夷人圖說”的序跋，分析繪寫者的意圖、心態與繪寫方式之關聯，探究圖說的藝術性與政治性、國家性與地方感之張力。
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87
355
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千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，遊牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些遊牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 鮮卑，繼匈奴之後又一個稱霸蒙古草原的馬背民族，發源密林、艱難西進，五胡亂華、遺失異域，馳騁歷史長河八百年，有衝突，有改革，有繁榮，有衰敗，演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史畫卷。他們四處征戰，血染九州，建立諸多王國，聲名傳遍亞洲大半地區，盛極一時又迅速消亡。本書以巍巍興安嶺為引，兼顧歷史、傳說的敘述，將鮮卑政權興衰史全景呈現於讀者。在這場規模宏大的民族遷徙浪潮中，草原文化在融入中原文化，也在改造著中原文化。作為一個民族，鮮卑已經不存在了，但是他們的影響一直在延續……
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240
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千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，遊牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些遊牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 本書通過講述匈奴族從出現到消亡的歷史大事件，從政治、經濟、文化、軍事、外交等方面全方位展示了曾經跨進歐洲大陸，讓西方人聞風喪膽的匈奴帝國。從大青山到阿爾卑斯、從冒頓到阿提拉，匈奴人的出現，是遊牧文明對農耕文明的第一次深犁。馱著戰國、秦漢，蹄踏著新莽、西晉兩個政權，狂飆卷起歐洲諸多民族大遷徙的硝煙，一代天驕――匈奴，這個曾經無比鼎盛的王朝如何走完其輝煌的歷程，像一顆無比耀眼的巨星，隕落在恒久的歷史天空……
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南詔是華夏兒女開拓云貴高原的早期成果之一，也是西南歷大的地方政權。作為一個曾在大唐和吐蕃兩大強鄰之間縱橫捭闔、續寫“後三國”神話的強邦，卻在立國二百余年後突然神秘地消失了。是外敵壓力使然，還是遭遇了巨大自然災難？是多民族的血脈發生劇烈碰撞，還是文明融合過程中出現了巨大的裂痕？本書從南詔興起的背景、王國的建立、興盛、衰亡等方面作了詳細介紹，為讀者清晰地呈現了這個蒼山與洱海之間的神秘古國，揭示了一段民族融合的曲折歷史。
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本書稿為國家社科基金年度專案成果，結項等級為良好。本書通過人類學的田野調查，對黔中屯堡人的「文化的組織」宗族與會社及其相關儀式進行了詳細的研究。提出如下具有創新性的觀點：一是在前人的基礎上，首次提出了具有統攝性的「邊漢社會」概念；二是發現和總結了雜姓村的整合機制；三是將最新的感官人類學引入研究的視野，從感官特別是嗅覺討論了儀式競爭問題。提出了新的田野工作方法「參與多感知」等等。本書的出版將會為人類學漢人社會的研究提供一個新的研究範式。
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滿額折
本書聚焦于昆明東郊的彝族支系――撒梅人，通過大量的訪談和細緻的考證，運用民族學的深描法，重點研究了撒梅人的來源、村寨、生產、歷史、典故、民間信仰、婚姻家庭等方面，是別具一格的彝族史研究成果。該書依憑扎實的文獻與口述資料，參與觀察村民的日常生活，採訪民間故事和知情人及其後代，在饒有趣味的氛圍中展示了昆明撒梅人的古今變遷，賦予昆明撒梅人司空見慣的身邊尋常山川和事項以生動的故事、鮮活的人物和豐富的內涵，開顯出撒梅人的文化底蘊和演變脈絡。
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滿額折
千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，遊牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些遊牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 西元1125年，曾叱詫蒙古草原兩百餘年的契丹人驟然消失在中國大地上，不知所蹤。在遙遠的中亞細亞，一個號稱眾汗之汗的“菊兒汗”橫空出世。什麼人敢如此狂妄？耶律大石，以其卓越的才華，傳奇的經歷、驚人的魄力，締造了後契丹時代的驚天絕響！契丹遺民心中最後一點複國的希望被他點燃了。在耶律大石的旗幟下，他們穿越數千裡的沙漠、戈壁，前往一片遙遠又陌生的土地，他們的命運將何去何從？ 本書講述了西遼帝國的百年傳奇，這個由契丹餘烈西進中亞建立的王朝，上承回鶻、高昌、喀喇汗，下接蒙古帝國，其控制區域比起中原的金朝和南宋來更為龐大，對整個世界的影響更為深遠。
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千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，遊牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些遊牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 契丹是中國歷史上一個獨具特色的民族。她有著青牛白馬的美麗傳說，有著盛極一時的龐大帝國，有著西進中亞的復國壯舉，有著黯然引退的凄涼悲愴。 本書引領我們帶著逝者如斯的感慨去聆聽先人足音，以契丹民族建立的帝國的發展為線索，妙趣橫生地介紹了在契丹歷史上留下印記的人物與故事。將錯綜複雜的人物關係、事件關係、政權關係梳理得一清二楚，令讀者在輕鬆、幽默、歡快的氛圍中探尋千年前神秘契丹那一幕幕激蕩人心的精彩畫卷，體味中國歷史的另一種風格。
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87 折
千百年來，中原王朝如走馬燈般興衰絕滅，而在北方草原上，也上演著同樣的劇情，遊牧民族如風一般襲來，又如風一樣消失。匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、女真、蒙古，這些遊牧民族在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆！ 與華夏民族歷史同樣悠久的肅慎人，在華夏先民不斷地將自己的文明推向一個又一個新高峰的時候，卻在遠離中原的東北群山中，無聲無息地沉寂了兩三千年之久。但就在契丹帝國如日中天的時候，出自肅慎族系的女真人各部正在默默地走出大山，以其鮮明的民族特性隆重登上歷史舞臺，如出山猛虎一般橫掃各方勢力，建立起以女真族為主體的帝國政權――金國。綿亙百年的女真金國為中華文化注入了別樣風采。 本書從肅慎族系的女真人走出大山的歷史開始，以詳盡的史實與流暢的筆觸，講述了女真帝國從興起到衰亡的全過程，生動再現了百年女真金國的傳奇霸業。
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本書主要著眼於唐宋以來 客家先民 與海峽兩岸客家人的歷史，論述閩臺兩地的客家歷史及兩岸客家人現代生活。全書分為四篇共二十二章，包括唐宋閩西的“前客家史”探究、渡臺的汀州客家人研究、臺灣地區苗栗客家歷史、苗栗之外的臺灣地區客家史與未來發展，從唐宋之際伏虎禪師與汀州客家先民開發環境關係、桃園十五間村永定胡氏家族語言文化生態、福建漳州張廖家族移民臺灣地區研究、兩岸客家面臨城市化下觀察客家未來等多角度，細致論證了兩岸客家血濃於水，彼此有連續性與相關性的歷史演變關係。
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本書以“少數民族非遺的傳承人保護研究”為主題，探討多年來我國各級少數民族非遺傳承人保護及非遺傳承的基本現狀，並提出進一步推動非遺傳承人保護和培養的政策建議；並且在前五年的研究基礎上，繼續深入對我國四批國家級非遺代表性項目和五批國家級非遺項目代表性傳承人進行了分民族、分區域的統計分析，兼具基礎研究和應用研究價值，以期繼續探索保護、傳承、利用少數民族非遺的最佳方式，推動維護民族文化多樣性。
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以時間為軸，敘述了清代我國西北地區草原帝國準噶爾的興衰史，敘述了清王朝平定準噶爾叛亂的準清戰爭，這是清朝康熙、雍正、乾隆三朝為統一西北地區並將其納入版圖與準噶爾貴族進行的多次戰爭。從康熙二十七年（1688）正式打響，一直到乾隆二十三年（1758）宣告結束，長達七十年。清朝統治者統一西北、平定準噶爾叛亂中剿撫並用，為國家統一而戰。
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本書以戰國秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對象，旨在詳細梳理和研究族群演進格局、“華夷之辨”思想對族群空間建構影響的基礎上，揭示民族地理觀建構路徑，闡明民族地理觀與大一統多民族國家空間建構的關聯。基於漢文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環境考古等資料的梳理，文獻分析、形象學、環境史、概念史等方法的使用，研究揭示：（1）戰國秦漢西南族群演進具有區域性與族群性雙重特徵，且西南族群演進的“區域性多元一體”與中華民族演進的“整體性多元一體”已形成協同演進格局；（2）民族地理觀與族群空間是大一統多民族國家空間建構的“一體兩面”，多重格局民族地理觀的建構過程同時是結構化、秩序化並表現有“差序格局”特徵的族群政治地理空間建構過程；（3）民族地理觀的建構是現實的族群演進格局，經典的“五方之民”族群認知模式，大一統多民族國家空間建構的需求共同作用的產物，反映著全國與區域間族群協同演進和大一統多民族國家空間建構態勢。要之，本書嘗試闡明民族地理觀應是歷史民族地理重要研究內容，初步建構了戰國秦漢西南民族地理觀的研究路徑，強調了民族地理觀在大一統多民族國家空間建構中的意義。
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布依族優秀傳統文化是中華優秀傳統文化的有機組成部分，具有深刻的民族文化內涵。本書以布依族優秀傳統文化之布依戲、酒文化、民居為重點研究對象，兼及布依族鄉村文化、石文化、民間信仰“掃寨”儀式和轉場舞等其他傳統文化，在充分田野調查的基礎上，較為深刻地思考民族文化如何融合經濟社會發展方面的問題，對布依族優秀傳統文化所蘊含的歷史文化內涵、經濟社會價值等進行了較為深入的分析，為布依族優秀傳統文化如何緊密結合山地旅遊、脫貧攻堅、鄉村振興戰略等現實社會熱點、重點、難點問題提出了合理化建議，以期為布依族優秀傳統文化的保護及傳承發展提供智慧支撐，促進布依族聚居地區經濟社會持續、快速、健康發展。
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南詔大理文化是一個以地域為標誌的複合文化指稱，統攝了南詔、長和、天興、義寧、大理幾個時代相續的地方獨立政權的全部文化。這些政權統治時期，政治上雖都先後臣屬過中原王朝，但都有自己一套相對完整的政治制度，經濟上則經歷了由地方自給自足經濟向與中原經濟一體化的轉變，文化藝術方面呈現出濃郁的、與中原文化相異的地方民族特色。毫無疑問，南詔大理文化應是雲南文化史上最為精彩的篇什之一。 段玉明著的《南詔大
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貴港是廣西重要的客家人居住地。本書共分為九章，分別從貴港客家源流與分佈、貴港客家民風習俗、貴港客家宗教信仰、貴港客家教育發展史、貴港客家經濟、貴港客家民間藝術、貴港客家人文地理風貌、貴港客家名人、貴港客家與太平天國九個方面，對貴港客家進行了深入研究，詳細介紹了貴港客家的發展歷史、人文風俗、生活習性、精英事蹟、經濟活動、民居名勝等，豐富了客家研究的成果，為其他地區客家文化的研究提供了重要的文獻資料。
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兩漢四百年，與北方的強鄰匈奴的關係可謂“相愛相殺”。西漢剛一成立，就與匈奴發生戰爭，卻遭到“白登之圍”的重大挫折，不得不長期實行和親政策。西漢經過長期休養生息，直到漢武帝在位，才反擊匈奴，取得大漠決戰的勝利，同時經略西域，削弱了匈奴的實力，從而確立了漢朝對匈奴的優勢。此後，漢匈之間關係反復無常，直到東漢末年，南匈奴單于被曹操扣留于中原，而漢獻帝最終被迫讓位給曹丕，漢匈這對對手終於是“相偕而亡”。
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本書主要介紹元代將遼陽行省女真人的活動區域切實的納入元朝的管轄體系，在行省之下根據女真社會發展狀況的不同，採取隨俗而治的方針，設置相應的行政建置，加強中央與東北女真人之間的政治聯繫與行政管轄關係，促進了女真人與中原之間的經濟往來，保證了元朝中央集權在邊疆少數民族地區的貫徹執行，加速了中華民族共同體的形成。本書對於充實、填補蒙元史及東北邊疆歷史的研究多有裨益。本書的讀者目標為歷史學研究者及相關專業本科生、研究生。
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本書是基於西雙版納田野的一項歷史人類學研究。“雙重時間體系”指的是該地區社會由於歷史上長期受緬甸和中原文化的雙重影響，形成了一種二者並接的文化精神。這種文化精神表現為雙重儀式週期交疊而成的社會節奏。從明代以來中華帝國對邊疆地帶的多重封建是“雙重時間體系”形成的主要原因。該書回應了基於民族主義和認同政治對中國邊疆民族問題的指摘。諸如版納這類社會是多重文明關係的結果，這種情況在中國邊疆廣泛存在。中國歷來的邊疆治理都充分寬容文化混雜的特點，其制度核心精神恰恰是為邊疆提供文化與社會發展的空間。
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由於其地處中西陸路交通要道及國內北方與西南方各民族交往的通道上，因而5世紀中至7世紀初，吐谷渾不僅成為中西陸路交通的橋樑，而且在南北方各族的相互交往中，起了中介作用。吐谷渾的歷史也因此吸引了越來越多中外學者的注意。本書首次全面、系統論述吐谷渾的歷史。全書共約19萬字，共分八章，首述吐谷渾的來源、遷徙及政權的建立（第一章），再論其政權的興衰（包括與其他政權關係）史（第二、三章）及其政治、經濟、文化和其原氏族、部落的組成（第四、五章）；後敘述其在唐、吐蕃統治下的情況以及五代、宋初的情況（第六、七章）；最後論述它與今天土族的關係。本書屬《歐亞備要》叢書，是關於經典內陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。此次再版的《吐谷渾史》，仍然保留了原版的面貌和基本觀點，只是因新出的有關吐谷渾文物資料而斷定書中有明顯錯訛之處加注說明外，附錄中的“吐谷渾世系表”改換作者《吐谷渾資料輯錄》（增訂本）一書附錄三的“吐谷渾世系表”；又增加了作者近撰之《青海都蘭暨柴達木盆地東南沿墓葬主民族系屬研究》、《吐谷渾墓誌通考》及《吐谷渾暉華公主墓誌與北朝北方民族關係》三文。此外，按《歐亞備要》叢書體例，增加了“主要參考文獻”和“索引”。
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《中國古代北方民族史.突厥卷》主要論述了興衰於6世紀中葉至8世紀中葉，位於中國北方的突厥民族歷史文化，尤其對突厥的族名、族屬來源、汗國內訌、西突厥汗國的形成、聖地“於都斤”、社會結構、官職、分封制、可汗繼承制、風俗習慣、語言文字以及與周邊地區之間的關係等學界較為關注的問題做了重點考述，並就一些問題提出了個人見解。
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