三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學

本書是德國古典哲學演進過程中的一座里程碑，通常也被看作謝林早期哲學最重要的代表作。謝林本人對這部著作同樣十分重視，他在晚年撰寫的《近代哲學史》裡明確指出：“如果你們……想要準確而原原本本地瞭解近代哲學的逐漸發展過程，那麼我只能推薦他去研究這部《先驗唯心論體系》。” 在這部著作裡，謝林展示了自我如何基於自身的原初同一性和二重性結構，經過無意識地生產出外部世界而最終達到自我意識的過程，進而建立了一個包攬理論哲學、實踐哲學和目的論，並且以藝術哲學為封頂石的完整體系。這個體系作為謝林早期哲學的樞紐，比他此前的自然哲學體系更為全面，也比他此後的同一性哲學體系更具有辯證法的活力。《先驗唯心論體系》的重要意義尤其在於，謝林在這裡第一次揭示出自然界和精神世界在本質上的同一性和結構上的一致性，並且第一次系統性地運用辯證的方法把全部哲學闡述為自我意識的不斷前進的歷史，更將哲學家的思考與客觀自我的發展之間的關係闡釋為柏拉圖式的回憶和對話。這些思想和方法對黑格爾哲學產生了決定性的影響。

《後現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規範、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的後現代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則並不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔注重審美式的描寫和敘述，而不是邏輯論述和推理。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想像博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“後分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的後現代行為準則：堅持異識。快速變化的後現代生活並不妨礙人們再現生活，享受生活。所謂後現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚歎的兒童心境去閱讀後現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

本書以編譯者獨有的學術領悟，將維特根斯坦這樣一個僅有的具有兩種哲學體系的哲學大家的思想進行分門別類的專題解讀。關於維特根斯坦，雖然他本人生前出版的著述極少，但他在廣泛的思想領域，留下了大量的筆記。讀本按問題分類、剪裁材料，給研究者以啟發。本書是極好的分析理解維特根斯坦思想觀點和體系的輔導性讀物，也是開創了對經典文本閱讀評點的新的形式。為讀者總結出維特根斯坦的思想精華，說明其哲學觀點的本質與影響，是對廣大普通讀者有用的工具書。

本書是英文世界中關於謝林研究的經典專著，它回顧了謝林的整個哲學生涯，清晰地重構了謝林哲學的主要論點，尤其是反對黑格爾的論點，並將其與當代哲學討論聯繫起來。作者追溯了尼采、海德格爾、德裡達和戴維森等不同哲學家作品中的中心思想和概念策略如何與謝林經常被誤解的哲學密切相關，並重點介紹了謝林作為黑格爾思想的替代者和批判者所做的工作。總之，本書是一部深入淺出、系統全面的謝林哲學研究專著，對於研究德國哲學史和現代哲學研究都具有重要價值。

本書是一部古希臘羅馬哲學專業的論文集，主題為“中國—希臘文明互鑒”，是為紀念中希文明互鑒中心成立一周年所作特輯，主編崔延強、梁中和。本書針對“中希文明互鑒”這一主題，相比前6輯，特意引入了中國哲學的視角，在中希文明的交叉視野下重新理解古希臘哲學，及其與中國文明的關係。書稿分為六個部分：“原典譯注”、特別專題“中希文明互鑒”、“神學、科學與形而上學”專題、“新書推薦”、“傑出學者紀念”、“書目與文獻”。

孟德斯鳩是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，古典自然法學派的代表人物，資產階級法學理論和“三權分立”學說的奠基人。本書是一部反映孟德斯鳩生平經歷和學術思想的評傳。一方面，作者清晰勾繪了孟德斯鳩作為庭長、院士、葡萄酒經營者、巴黎沙龍常客、旅行家和思想家的詳細人生經歷，展現了其不同于盧梭、伏爾泰等啟蒙哲人的豐富現實經驗感和政治歷練。另一方面，作者利用手稿等原始文獻，比照各種筆跡，清晰地辨析、還原了《波斯人信劄》《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》3部著作的創作歷程，呈現了孟德斯鳩審慎、穩健的思想體系。

盧梭與德國觀念論的思想聯繫並非被遺忘了，但或許因為種種原因，人們缺乏對這一思想場景的真切還原與綜合關照。大衛·詹姆斯藉助自由、依賴與必然這三個核心觀念重新審視了這一主題，構築了整體性的思想對話。他以盧梭為錨點去反觀康德的歷史哲學、費希特的權利與財產理論以及黑格爾的折中綜合方案，並依次揭示了三者方案中存在的問題，進而認為三者（據其在思想史上的位置）以各自不同的方式延續了盧梭提出的意志與必然的問題，然而他們都沒能真正地響應盧梭的挑戰。可以說，本書考察的是盧梭的發問以及康德、費希特、黑格爾，包括他自己的「失敗的嘗試」——以及藉助這種整理與反思我們能夠得到哪些新的認識基礎。本書重估了盧梭思想的價值，併為18、19世紀的西方哲學史帶來一種新鮮的觀察視角與深入理解的可能。

埃德加·莫蘭已經100歲了，但他仍然受到我們這個時代的折磨。這位人文主義思想家在他那個時代的流浪與希望、危機與磨難中扮演著重要的角色。在這本書中，他向我們傳遞了自己在百年人生中對人類複雜性的經驗教訓。在莫蘭看來，正如每個人的人生故事一樣，同樣的悖論在人類歷史上顯然是不可分割的：有多少善良、慷慨、奉獻，就有多少邪惡、卑鄙、自私；有多少智能、狡猾、創造性的天才，就有多少愚蠢、盲目、幻想和錯誤。人類精神中的想象具有多麼奇妙而可怕的力量，它創造出詩歌、文學和藝術的傑作，並通過崇拜和祈求他所創造的神靈和傳說來奴役自己。而複雜性的意義在於它使我們能夠感知到所有存在、局勢、事件的各方各面和各種矛盾，從這種感知中就產生了仁慈之心。莫蘭的最後一課，作為他全部人生經驗的結晶，就存在於這個兼具開明理性和仁愛之心的良性循環之中。

當人生陷入困境，不妨問一句：哲學家塞涅卡會怎麼做？ 如何處理和時間的關係 如何克服擔憂和焦慮 如何戰勝困境 如何在困難和極端財富中生存 如何保持真實並為社會做貢獻 給悲傷留一席之地 ...... 斯多葛主義是兩千多年前古羅馬時期最有影響力的哲學。斯多葛哲學崇尚理性，注重培養人的內在品格，以應對外部世界的不確定性。古羅馬政治家、哲學家塞涅卡被認為是斯多葛學派最有才華、最人性化的作家，他教導人們自由而有目的地生活。他歷久彌新的作品，是一百多封寫給朋友的書信《斯多葛主義者來信》，闡述了如何應對逆境，如何克服悲傷、焦慮和憤怒，如何將挫折轉化為成長機會，如何認識友誼的真正本質等重要人生議題。 《與塞涅卡共進早餐》是第一本介紹塞涅卡哲學思想全貌的指南。在這本書中，大衛·菲德勒結合當代人的生活，深入闡釋了塞涅卡的哲學思想對當下人生的重要指導作用。事實證明，在過去的兩千多年裡，人類本性並沒有發生太大變化，針對我們今天面臨的各種人生困境，斯多葛哲學依然能提供歷經時間考驗的實用建議。塞涅卡的哲學智能並非遙不可及，它像每天早晨一杯提神的咖啡，可以融入生活作為一種日常儀式去享受。 我為後代工作，寫下一些可能對他們有益的想法。有一些健康的建議，此刻我正在把它們寫下來，就像開處方列出有用的藥……我正在為其他人指出正確的道路，它們是我因誤入歧途而在晚年感到疲憊時才發現的。 ——【古羅馬】塞涅卡 塞涅卡的時代就是我們的時代。他是我們的同時代人，我們關切著同樣的問題。 ——大衛·菲德勒

該書稿在進行文本深度解讀的前提之下，圍繞鮑德裡亞後期思想中的擬真語境，聯繫國外馬克思主義發展的思想背景，充分借鑒國內外學界在相關問題上已經做出的理論探索，對擬真等關鍵概念進行探討。本書稿旨在厘清鮑德裡亞後期主要文本之間批判邏輯的理論結構和邏輯關係，依據不同時期邏輯重心的轉換，以理論張力的不同呈現方式為主線，系統性地描述鮑德裡亞在擬真語境中進行資本主義批判的全景圖式，對他後期理論中頗具原創式色彩的抽象式超越形態展開理論溯源和批判性評述，力求為深入解讀當代西方資本主義社會在政治、文化、種族主義、國際關係等領域的重要現象和主要問題提供前沿性的批判理論視角。

本書將薩特早期自由理論作為研究對象，從現象學、倫理學的視角予以較為完整、系統的研究，這對於深入分析與全面把握薩特思想有著基礎性意義。本書內容豐富，既有從文本出發的薩特原著解讀，也有從問題出發的薩特思想研究；既考慮了當代法國哲學的語境，又把薩特思想放在整個西方哲學的背景之中加以考察：較為全面地闡述、分析和評價了薩特早期思想卓越的理論貢獻。

《清華西方哲學研究》(Tsinghua Studies in Western Philosophy)以輯刊的形式每年出版兩輯(每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號)，每輯30-40萬字，接受海內外學者在西方哲學各個學科領域內的歷史性或系統性研究的或以中西哲學會通為主題的高質量專題學術論文(10000-15000字，編輯許可的個別情況無篇幅限制)、學術評論、學術綜述和專業書評(均不超過10000字)。論文以中文論文為主，也兼收海外華人學者和外籍學者的英文論文。刊物將在學術規範，論文格式，評審流程(同行評審)和編輯出版等方面嚴格遵循國際一流期刊的學術規範和通行體例。

伽達默爾是哲學詮釋學的創始人。哲學詮釋學最鮮明的特徵，就是它所強調的理解與解釋的與時俱進的品格、實踐品格和創造品格，這是一種與經濟全球化和政治多元化的當今時代相適應的理論品格。本書為伽達默爾著作集第6卷，延續了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學方法對古希臘哲學予以重新理解。本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄伽達默爾18篇關於希臘哲學的論文。書評部分收錄作者涉及希臘哲學的書評三篇。這些論文和書評涉獵的內容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學的內容和價值，也分析了希臘哲學與近代哲學和當代哲學的關係，以及在當代仍有必要繼續研究希臘哲學。

本書是休謨的一本重要哲學著作，代表他晚年較成熟的哲學思想。本書駁斥了當時流行的宇宙設計論。休謨接受了貝克萊的觀點，認為一切知識都以經驗為來源，而經驗是沒有客觀內容的。因此，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。休謨得出這樣結論：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的不可知觀點是徹頭徹尾的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在，同時也懷疑它在精神上的存在。在寫作方法上，休謨採用了對話體，效仿了古希臘哲學家西塞羅《神的本質》的寫作方式，假借了克裡安提斯、第美亞和斐羅三個人的論爭，提出了對存在等問題的看法。本書初版後，極大地影響了法國的啟蒙思想家，也使康德從“獨斷的迷蒙中驚醒”。

本書是一部古希臘羅馬哲學專業的論文集，主題為“邏輯、同異與辯證法”。本書共收錄17篇文章，其中，古希臘原典譯注1篇，為塞克斯都·恩披裡柯作品的節選；外國學者論文9篇，國內學者論文3篇，分別圍繞邏各斯與辯證法、同一與差異兩個話題進行討論；優秀學生論文1篇，以蘇格拉底之死所引申出的古希臘的自殺與神命問題為主要關注對象；學者紀念文章3篇，分別為希臘羅馬哲學研究專家Charles Kahn、Pierre Hadot的自述以及對新柏拉圖主義研究者Werner Beierwaltes的追思。

本書從理論、方法和運用三個維度，探討並使用福柯的考古學方法，反思當下、主體、批判、啟蒙、知識型、勞動、西西弗斯、生命政治、動物倫理和權力技術等哲學問題。在呈現福柯思想豐富性和複雜性的同時，將福柯研究散發出來的“光”投射到具體的理論、文本和事件中，以此產生斑駁絢麗的影子之舞。本書的呈現方式多元、形式獨特，既有嚴謹的學術論文，又有流行報刊的書評，還有與同行學者的私人對話，尤其別樹一幟的是以豎排文字隨機列於書頁邊緣的日常研究感悟。這一系列安排旨在打破慣常的線性和同質化讀書習慣，使讀者可以在嚴肅與輕鬆、有序與無序、連續與跳躍、必然的理性思辨與偶然的思想火花中獲得屬於其自身的理解張力和想象空間。

本書是德國古典哲學經典作品。在這部作品中，青年黑格爾試圖說明費希特《知識學》是如何從康德《純粹理性批判》中的立場出發，以及謝林是如何從費希特的立場出發，取得了進一步的進展。黑格爾發現費希特的唯心主義過於抽象主觀和形式主義，他向讀者說明，謝林的自然哲學是如何彌補這些缺點的。在對費希特和謝林的哲學工作的介紹和批判中，黑格爾也提出了自己的哲學方法，尤其是經典的辯證法的雛形，由此奠定了本書在西方思想史上的里程碑地位，後來本書也成為馬克思主義哲學的重要理論來源。

本書聚焦於笛卡爾的經典篇章，使其經典理論遺產再次進入當代大眾視野。笛卡爾被譽為“現代哲學之父”，是歷史上最具影響力的哲學家之一，但他的思想也飽受爭議，受到當今哲學家的強烈批評。約翰·科廷漢(John Cottingham)考察了笛卡爾為建立科學理解的新基礎所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭著、常被誤解的關於身心關係的解釋。他還探討了笛卡爾哲學中引人入勝但鮮為人知的方面，包括他對語言、人類和動物本性、情感在美好生活中的作用以及上帝在科學和倫理學中的地位的觀點。本書摘錄了笛卡爾的著作，包括《方法論》（Discourse on the Method）《形而上學的沉思》（Meditations on First Philosophy）《哲學原理》（Principles of Philosophy）和他的最後一本書《靈魂的激情》（Passions of the Soul），以及他的書信。

本書聚焦於海德格爾的經典篇章，使其經典理論遺產再次進入當代大眾視野。馬丁?海德格爾（Martin Heidegger）大概是20世紀最有影響力但又最難理解的哲學家，漢娜?阿倫特、尤爾根?哈貝馬斯、讓·保羅?薩特等許多重要哲學家都深受其影響。在受其影響的人看來，解讀海德格爾哲學觀的重點，不在於他涉足納粹主義的劫難，不在於他的自尊自大，而在於他作為一個思想家的獨創性，在於他思想本身的廣度和深度。海德格爾將他身為哲人的工作視同詩人，他打破現代哲學的僵局，開闢出一條思考和談論人類存在的連貫之路，既不必將之簡化為自然科學現象，也不必將之視作物質世界裡幽靈般的精神，在這方面他勝過20世紀的任何一位思想家。馬克?拉索爾（Mark A. Wrathall）此書帶領我們通過海德格爾，重新思考我們人類在歷史上的地位，進而解釋人類存在的若干核心議題——真理、語言、人性和知識。馬克?拉索爾剖析了海德格爾的散文，引導讀者從海德格爾早期對人類存在本質的關注，到他後來對科技對我們有價值生活能力的威脅的關注。馬克?拉索爾特別關注海德格爾對人類存在的革命性分析，認為人類存在是由一個共同的世界不可分割地塑造的。馬克?拉索爾回顧了海德格爾捲入國家社會主義的醜聞，並將其置於海德格爾關於世界歷史運動的觀點的語境中。本書摘錄了海德格爾的代表作《存在與時間》，以及一系列他最著名的散文和演講。