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【B5】歐洲哲學
【B6】大洋洲哲學
【B7】美洲哲學
【B80】思維科學
【B81】邏輯學（論理學）
【B82】倫理學（道德哲學）
【B83】美學
【B84】心理學
【B9】宗教
共
5005
筆，
1
/251頁
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1.
牛津西方哲學史(中文修訂版)（簡體書）
作者：
(英)安東尼‧肯尼
出版社：
中國人民大學出版社
出版日：
2025/04/15
裝訂：
平裝
《牛津西方哲學史》是一部具有權威性和綜合性的單卷本哲學史，充分體現了牛津版思想史著作的特點。該書包括古代哲學、中世紀哲學、從笛卡兒到康德的近代哲學、康德之後的歐洲大陸哲學、從密爾到維特根斯坦的分析哲學以及西方政治哲學。其作者皆為一流的哲學史家，以清晰精練的文筆，深入淺出地勾勒了博大精深的西方哲學的歷程和重要思想。與哲學史作品常見敘事方式不同，本書著重嚴格而清晰的分析，對厭倦了教科書式的表述方式的讀者來說是相當有益的讀物。無論是對思想史感興趣的普通讀者，還是專業學者，都會從中汲取到知識和靈感。
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2.
書寫與追問：爭論中的當代法國哲學（簡體書）
作者：
馬元龍
出版社：
中國人民大學出版社
出版日：
2025/03/15
裝訂：
平裝
在西方哲學史中，當代法國哲學再次呈現了百家爭鳴的繁榮興盛景象。當代法國哲學以人“在世界之中存在”為基礎，非常重視身體和感性經驗，把主體、他者、語言、權力、欲望、時間、空間與人的身體和感性經驗密切結合起來思考。當代法國哲學告訴我們，人在世界中的存在絕不僅僅是一種思維的存在或精神的存在，而首先是一種身體性的存在。當代法國哲學的“具身性”不僅使它在總體上區別於德國哲學，也使其自身內部的各種學說相互區別，充滿了緊張而激烈的對話與爭論。
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3.
機械複製時代的藝術作品：本雅明精選集（簡體書）
作者：
瓦爾特‧本雅明
出版社：
浙江大學出版社
出版日：
2025/02/28
裝訂：
精裝
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4.
歷史對於人生的利弊(新譯詳注本)（簡體書）
作者：
(德)尼采
出版社：
雲南人民出版社
出版日：
2025/02/01
裝訂：
精裝
《歷史對於人生的利弊》出版於1874年。是尼采繼《悲劇的誕生》之後計劃撰寫的系列短篇《不合時宜的考察》第二篇，也是他除《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》和《論道德的譜系》之外知名度最高的作品。在19世紀這個被稱為「歷史學的世紀」，針對歷史感的泛濫，尼採在這篇「不合時宜」之作中將批判的矛頭指向歷史學、語文學、黑格爾哲學、高等教育乃至文化等「時代性的、合時宜的東西」，追問歷史學於我們人生的用途，強調主體和當下對於歷史的意義。這種視歷史學為一種富於創造性的策略的觀點，使之成為後現代史學的先驅。青年歷史學者周思成在本書中以文本與註釋1：2的比例對文中涉及的大量歷史、哲學背景以及明典、暗典、隱喻、反諷等做了詳細的註釋，並撰寫了長篇導讀，以幫助讀者更好地理解原文。重新思考歷史於當下的意義。
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5.
臨在與不死：形上日記(第三卷)（簡體書）
作者：
(法)加布里埃爾‧馬賽爾
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2025/02/01
裝訂：
平裝
本書是法國著名存在主義哲學家馬賽爾的代表作之一。馬賽爾以為，死亡之真正問題不在死亡本身，而在“親人之死”。死亡不能和“愛的奧秘”分開。我們與所關愛的人有密切的關係，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個“我”本質上是“我們”，因為“我與你”是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以，馬賽爾肯定親人不死，“我與你”之臨在關係恒久綿延，這是愛與忠信克服死亡的保證；會死的只是“他”或“它”，而“你”是不死的，因為臨在是永恆的。本書記錄了馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家，在兩次大戰的世紀悲劇中，切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦，從此揚棄了“我”，而走向“我們”的哲學，從知識論過度到存
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6.
查拉圖斯特拉如是說(詳注本)（簡體書）
作者：
(德)尼采
出版社：
上海譯文出版社
出版日：
2025/01/31
裝訂：
精裝
《查拉圖斯特拉如是說》是尼采里程碑式的代表作。在這部以散文詩體寫就的傑作中，尼采假託查拉圖斯特拉之名，闡釋自己的哲學思想，提出“上帝死了”“對一切價值重新評估”“永恆回歸”等振聾發聵的灼見，全面否定了既往的傳統宗教道德體系，表達了對“超人”這一新的、更高的存在模式的憧憬與嚮往。尼采的這部巨著，不僅閃耀著他的智慧的光輝，還顯示出抒情詩人的藝術魅力，是一部富於哲理的思想詩，也是世界文學目前的不朽經典。
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7.
西方哲學史(第3版)（簡體書）
作者：
張志偉
出版社：
中國人民大學出版社
出版日：
2025/01/25
裝訂：
平裝
本教材以古代哲學、中古哲學和近代哲學三編為結構框架，詳細敘述西方哲學從公元前6世紀至公元20世紀產生、形成、演變、發展的歷史，以哲學問題為線索，以“哲學是哲學史”“哲學史是問題史”為指導思想，意在通過哲學家們對於哲學問題的不同解答方式以及對後世的影響，引導學生通過瞭解哲學家們的理論學說而進入哲學運思之路。本教材的對象是大學哲學院系哲學專業本科生，亦可作為非哲學專業的學生和廣大哲學愛好者學習西方哲學史的參考書。
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8.
青年黑格爾（簡體書）
作者：
(匈)格奧爾格‧盧卡奇
出版社：
中央編譯出版社
出版日：
2025/01/15
裝訂：
平裝
《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇於1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉向馬克思主義成熟期之後，以馬克思的思想和方法論為指導原則寫成的黑格爾研究的經典之作。全書分為四個章節，按照時間順序詳細闡述了黑格爾在不同時期的思想演變：從伯爾尼的共和主義時期（1793—1796），到法蘭克福社會觀的危機與辯證方法的開端（1797—1800），再到耶拿時期客觀唯心主義的創立與維護（1801—18838218382（3838383138）的《精神現象》 ）。盧卡奇不僅準確描述了黑格爾的思想歷程，更對其進行了深刻的分析與批判，揭示了黑格爾哲學思想的內在邏輯與深遠影響。他強調馬克思與黑格爾之間的理論淵源，著力將馬克思主義哲學追溯至德國古典哲學傳統。
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9.
哲學從這裡開始（簡體書）
作者：
(義)盧恰諾‧德克雷申佐
出版社：
四川人民出版社
出版日：
2025/01/06
裝訂：
平裝
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10.
瘋癲與文明：理性時代的瘋癲史(修訂譯本)（簡體書）
作者：
(法)米歇爾‧福柯
出版社：
北京三聯
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
本書是中文世界最為人熟知的福柯作品。羅蘭‧巴爾特說，這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成了一種文明現象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當作一種功能現實，在他看來，它純粹是理性與非理性、觀看者與被觀看者相結合所產生的效應。
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11.
公共領域的新結構轉型（簡體書）
作者：
(德)尤爾根‧哈貝馬斯
出版社：
中信出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
本書是哈貝馬斯在1962年出版的成名作《公共領域的結構轉型》的續篇。在該書中，哈貝馬斯從社會史和概念史的角度定義了公共領域的概念，並認為公私劃分是公共領域存在與運行的第一前提。但公共領域從近代以來一直在衰退，新媒體的興起是病源所在。電視和報紙的泛濫使得社會國家化和國家社會化的結構發生了重大轉型，公域和私域之間不再有明顯劃分。這在如今監護制度缺失的情況下，一方面導致公共領域的包容性特徵正在消失，另一方面由於不同聲音的日益不和諧以及挑戰性話題和意見內容的複雜性，使得越來越多的媒體消費者利用數字平台，退回到志同道合者的屏蔽式回聲室。哈貝馬斯詳細論述了新媒體及其平台特性，它們正日益將傳統大眾媒體這一舊的結構轉型的決定性驅動力推向後台。新的傳播形式損害了政治公眾的自我認知，導致了公共領域的新的結構轉型，對民主進程和協商政治產生了嚴重影響，甚至對人類的未來世代產生不良影響。對此，哈貝馬斯給出的建議是通過完善法律來保持一個媒體結構，使公共領域具有包容性，並使公眾輿論和意願的形成具有協商性。
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12.
是與有：形上日記(第二卷)（簡體書）
作者：
(法)加布里埃爾‧馬賽爾
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
平裝
本書是法國著名存在主義哲學家馬賽爾的代表作之一，記錄了他對“存在”的省思。在本書中，他舉出“是”（Being）與“有”（Having）兩種存在的面相。在“有”當中，我們把人對象化，當他是工具、計算他、不在意他自身的歷史、情感或本質，這是有主客之分的二元對立關係。在“是”當中，我們卸下社會面具，以自己的本質與他人的本質自在相處，活在對他人、對上帝的存有參與中。由此，馬賽爾鼓勵人重視“我是”，透過主觀經驗中與另一主體的愛的連結，找到人生的意義和價值。馬賽爾認為，存有只在愛中實現。唯有啟動“愛”，人才能跨越人我藩籬，從主客二元關係轉變為主體與主體的一元關係，這就是“互為主體性”。人只在被視為不可客體化的主體時
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13.
規訓與懲罰：監獄的誕生(修訂譯本)（簡體書）
作者：
(法)米歇爾·福柯
出版社：
北京三聯
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
本書旨在論述關於現代靈魂與一種新的審判權力之間相互關係的歷史，論述現行的科學—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權力獲得了自身的基礎、證明和規則，擴大了自己的效應，並且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。福柯稱此書為“我的第一部著作”，歷史學家彼得•蓋伊則將《規訓與懲罰》描述為福柯的關鍵文本，認為它影響了19世紀監獄理論與實踐的學術研究。事實上，該書自出版以來，在哲學、政治、歷史乃至建築、藝術等諸多領域都產生了深刻的影響，成為諸多理論家和藝術家靈感的源泉。
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14.
論僭政：色諾芬《希耶羅》義疏(含施特勞斯與科耶夫通信集)（簡體書）
作者：
(美)施特勞斯
出版社：
華夏出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
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15.
西方哲學漫行記（簡體書）
作者：
林牧茵
出版社：
復旦大學出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
平裝
作為一名哲學愛好者，作者在閱讀希爾貝克《西方 哲學史》後，心中燃起了不吐不快的分享渴望，這份激 情促成這本書的誕生。這是一本讀書筆記，更是一次穿 越時空的哲學探險。在這裡，哲學家們栩栩如生，引 領我們踏入奇妙的哲學世界，開啟一段充滿智慧的精神 旅程。通過追尋自然的本源，揭示宇宙的奧秘，探索人 類認知的邊界，我們將體驗到一種心曠神怡的幸福感。 歡迎加入，讓我們成為同行者，共同追隨人類的理性 之光，探索無限可能。
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16.
作為意欲和表象的世界(第1卷)（簡體書）
作者：
(德)阿圖爾‧叔本華
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
《作為意欲和表像的世界》第一卷分為四篇和一篇附錄：一是“世界作為表像初論”，主要研究服從充足根據律的表像、經驗和科學的客體，它們構成了一個表像的世界；二是“世界作為意欲初論”，主要研究意欲的客體化，它構成了一個意欲的世界；三是“世界作為表像再論”，內容是關於理念和藝術的客體，它構成了一個理念的世界；四是“世界作為意欲再論”，主要研究生命意欲的肯定和否定，它構成了一個倫理的世界；附錄是康德哲學批判。
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17.
荷爾德林之狂：寓居生活編年史1806-1843（簡體書）
作者：
(義)吉奧喬‧阿甘本
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
平裝
本書是歐洲最偉大的在世哲學家之一吉奧喬·阿甘本分析歐洲最偉大的詩人之一弗裡德裡希·荷爾德林的生活和作品。荷爾德林的一生被整齊地分為兩部分:他的前36年，從1770年到1806年;他的後半生，從1807年到1843年的36年裡，他像個瘋子一樣躲在木匠恩斯特·齊默爾的家裡。他的後半生與外界完全隔絕。儘管偶爾會有訪客，但似乎有一堵牆把他與所有外部事件和人際關係隔開了。出於某些原因，荷爾德林選擇從他日常生活的行為和姿態中刪除所有的人物——歷史的、社會的或其他的。根據他最早的傳記作者所記，他經常固執地重複，“我什麼都沒發生”。阿甘本認為，這樣的人生只能作為年表的主題，而不是傳記，更不用說臨床或心理分析了。此外，這本書表明，荷
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18.
柯林武德自傳（簡體書）
作者：
(英)柯林武德
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
本書是一部柯林武德的思想自傳。柯林武德是20世紀上半葉英國著名的哲學家、歷史學家、考古學家，其哲學思想和史學理論至今有著重要的影響。作者在本書中敘述了自己思想的發展歷程，以真誠的態度剖析自我，犀利地批評了當時的哲學、史學研究狀況，總結出歷史哲學原理，提出關於歷史觀念的三條定理，構建了自己融通哲學與史學的獨特理論體系。柯林武德提出的問答邏輯和“一切歷史都是思想史”等主張，為歷史學科的科學發展提供了必要的理論基礎。
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19.
辯證唯物論中的“斯賓諾莎因素”（簡體書）
作者：
蘇振源
出版社：
九州出版社
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
本文基於辯證唯物主義發展史的線索，在詳細梳理馬克思、普列漢諾夫、列寧、阿爾都塞、奈格裡等主要思想家評論斯賓諾莎文獻的基礎上，研究了斯賓諾莎與馬克思的哲學思想傳承關係。本書認為，斯賓諾莎研究是馬克思主義哲學“返本開新”的重要方式，為深入理解辯證唯物論的要義
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20.
尼采著作全集(第14卷)：尼采生平編年史‧編者序言‧總索引（簡體書）
作者：
(德)尼采
;
(義)喬爾喬‧科利
;
(義)馬志諾‧蒙提那里
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2025/01/01
裝訂：
精裝
本書是中文版《尼采著作全集》的第14卷，包含“尼采生平編年史”，以及“編者序言”和“總索引”，摘選自《尼采著作全集》德文考訂研究版(Kritische Studienausgabe，簡稱KSA)的第14卷和第15卷。KSA總共15卷，前13卷是尼采的著作、手稿和筆記，第14和15卷分別是編者對前13卷的注釋(14卷)，以及尼采生平介紹和索引(15卷)。“尼采生平編年史”介紹了對尼采的哲學事業具有重要意義的事件，其時間跨度從尼采在巴塞爾的學術活動開始，到尼采在都靈的精神崩潰為止。“總索引”長達上百頁，涵蓋了全集中有關哲學術語、作品名稱、地點方位等索引信息。
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