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先跳了再說！末路窮途後有無限遼闊。年近九旬的日本國寶級編劇倉本聰回望來路，寫下這本毫無保留的生命熱語。《北國之戀》《敬啟，父親大人》《溫柔時刻》《風之庭院》……倉本聰的戲劇飽含對生命的禮贊、對土地的歌詠、對人與人之間情義的無比珍視。棲居北方大地，他被富良野夜的聲響、大雪掩埋下廢屋的氣息、脾氣很好的熊在樹幹上留下的爪印以及拓荒者的生存智慧深深震撼，理解了“樹靠根立，但根不為人所見”，認為思考必須“從零海拔起”，智慧比知識更重要。戲劇也好，人生也罷，若一無所有，便從零建造。沒有什麼可怕的。
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生命倫理學是20世紀60年代才發展起來的一門新學科，也是迄今為止世界上發展最為迅速、最有生命力的交叉學科。生命倫理學的生命主要是指人類生命，但有時也涉及動物生命和植物生命以至生態，而倫理學是對人類行動的規範性研究，因此，生命倫理學是運用倫理學的理論和方法，在跨學科、跨文化的情境中，對生命科學和醫療衛生的倫理學方面(涉及決定、行動、政策、法律)進行的系統研究。本書分為五編，分別就生命倫理學的研究對象、歷史使命、生命倫理學在我國的研究進路等進行了說明和界定，並對臨床倫理學、研究倫理學、新興科技倫理學、公共衛生倫理學等提出了研究的規範和原則。在此基礎上，本書提出了我國生命倫理學的政策性意見和建議。
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本書是著名人類學家、哲學家迪傑·法桑教授在法蘭克福關於生命倫理的系列演講集。在社會不平等現象日益嚴重的當下，迪傑·法桑教授論述了人類生命價值的問題，對生命倫理進行了綜述和反思。本書通過在三大洲進行的研究，並與維特根斯坦、本雅明和福柯進行批判性對話，以敏銳的哲學洞察力、生動的人類學細節為基礎，以物質和經驗、生命和生活的雙重表現形式來思考生命，揭示了我們對待人的生命所涉及的道德過程，從而調和了自然主義和人文主義的方法。 通過難民和尋求庇護者的處境、死亡率和死亡賠償金的差異，以及系譜學和民族志調查，生命的道德經濟學揭示了當代社會對待人類的方式――潛藏著深刻的不平等――蘊含著令人不安的張力。將這部關於生命的人類學作品的各個部分拼在一起，就像喬治·佩雷克的拼圖遊戲一般，一幅圖像便會呈現在我們面前：人類生命的不平等。
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《生命科學與倫理》是一本深入淺出，將科學知識與人文關懷有機結合的生命倫理讀本，具有較為鮮明的時代特點。《生命科學與倫理》共分十章，第一章為緒論，第二章到第十章依次介紹了轉基因技術與生物安全、人類基因組計劃、幹細胞應用、克隆技術、器官移植、動物試驗與人體試驗、生育控制與生殖技術、疾病與健康、安樂死與臨終關懷等生命科學問題及其引發的倫理思考。各章節均採用通俗易懂的語言講解生命科學專業知識；借助最新、*典型的實例闡述和分析相關倫理問題，試圖從更加全面、更為新穎的視角為廣大讀者認識這些問題提供一些參考和建議。《生命科學與倫理》的一大特色是，借助案例分析的方法來闡釋生命倫理問題，同時提供了適合課堂教學的案例思考題，有利於拓展讀者的思維，鼓勵讀者深入思考，提出獨到見解，給“生命科學與倫理”這一科學領域注入新的思想。
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生命倫理學是具有深厚文化底蘊的新興前沿學科。根本說來，生命倫理學直面的各種價值衝突均體現為權利之間的頡頏。不過，應當以何種權利作為其價值基準尚遠未達成共識，甚至引發激烈的學術爭論和現實矛盾，結果生命倫理相對主義幾乎成為生命倫理學自身發展的瓶頸。祛弱權視閾的生命倫理問題研究正是生命倫理學突破自身瓶頸的嘗試，也是建構生命倫理學體系的過程。本書以祛弱權為價值基礎，以自律原則為基本倫理原則，融自然生命倫理（生育倫理、食物倫理、身體倫理、死亡倫理）、人造生命倫理於一體，旨在建構生命倫理學體系。
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生命科學與醫學技術的快速發展給人類帶來很多福音，但由於相關規範體制不健全，也存在很多潛在的法律風險和倫理困境，如不能給予正確的引導與約束，將會造成不可逆轉的後果與影響。為了使現代醫療技術更好地造福人類，精益求精的科學精神和嚴格的規範制度都是不可或缺的。在此背景下，本書作為國家社科基金重點項目成果，系統闡述了器官移植、輔助生殖技術、基因與遺傳技術、腦死亡標準、人體試驗、醫療過錯鑒定、醫療器械等七個重要醫療領域的相關倫理和法律問題，並提出解決路徑和完善模式，理論緊密聯繫實際，為現代醫療技術的發展與規制提供了重要參考。
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本書將分別從生命倫理學的基本理論，臨床倫理，生物醫學研究倫理，公共衛生政策倫理，新生物技術倫理進行論述。
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當前，許多新興科學技術研究和應用帶來了涉及生命健康安全、隱私保護、社會關係、生態安全、資源分配、國家安全等諸多倫理、法律和社會問題，一些存在倫理問題的研究和應用引起國內外學界和社會的強烈關注，既有的國家科技治理體系面臨巨大挑戰。 本書主要選取發達國家幹細胞、基因編輯、神經技術、轉基因、醫用植入物、合成生物學等領域新興科技研究與應用的典型案例，在深入探究的基礎上，系統論述了生命科學領域前沿倫理問題
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生命倫理學是20世紀60年代誕生的新穎交叉學科，50多年來一直發展迅速，現已擴展到世界上幾乎所有重要國家。生命倫理學目前不僅在學院之內活動，而且已經深入實踐，走向生活。生命倫理學的發展不僅有助於解決生命科技以及醫療衛生中的倫理問題，也有助於指出人文社會科學理論如何綜合科學技術發展應用實際的進路。 本書1987年出版，是對當代生命科學技術倫理問題的討論，這些生命科學技術包括輔助生殖、生育控制、遺傳
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本書把倫理學領域的生命道德帶入心理學領域，探討了生命道德與生命受威脅時的心理與行為的關係。一個缺乏生命道德感的個體有更多傷害生命的行為，而一個有較高生命道德感的個體在他人生命危急時刻表現出更多的親社會行為。本研究系統地採用多種實證研究範式探討了生命道德感對與生命相關的內化健康和外化行為的影響，驗證了生命道德感假說，為家庭、教育者、政府部門和臨床工作者帶來諸多啟示。
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本研究以現代醫療技術與生命倫理問題的內在關聯為研究對象，從現代醫療技術的醫學人文形態和技術倫理形態的雙重視域出發，著眼于現代醫療技術的三大倫理形態(常規倫理形態、轉化倫理形態、增強倫理形態)，對現代醫療技術中的生命倫理問題進行深入系統的研究。立意是從現代醫療技術中生命倫理形態出發對生命倫理學的前沿問題進行探究。
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本書共分為十二章，主要內容包括：生命倫理學的理論與原則；生命倫理思維；器官移植；轉基因食品；生殖技術與生命倫理等。
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本書試圖對約瑟夫·弗萊徹(Joseph Fletcher)的境遇論進行梳理並將其應用於生命倫理學的理論與實踐中。境遇論和生命倫理學的連接點在哪裡？這是本文必須面對的問題。生命倫理學要從本質上體現對人的生命、權利、價值和尊嚴的關懷，或者是“為人類更好的生存開處方”。關懷和“開處方”離不開“愛”，其實，生命倫理學就是在“愛”這一倫理精神的關照下，對人的生與死、對增進人的健康和改善人的生命質量、以及對協
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本書致力研究美國著名生命倫理學家恩格爾哈特的思想，重點討論恩格爾哈特俗世生命倫理學的核心問題――“允許原則”。寫作的理論意義在於詳盡解讀恩格爾哈特“允許原則”產生的歷史文化語境、醫生權威和患者自主的博弈、允許原則的內涵及意義和局限性、允許原則對於中國可能產生的效用，進一步拓深、推進國內學術界對恩格爾哈特“允許原則”的研究。
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本書的主要內容：一是自我意識作為道德的起點之一，是道德發生的精神來源。二是在準則與法則中的道德存在與自我意識相關聯。三是道德的形式要素無一不是自我意識，因而諸對立的形式要素可能在自我意識中得到融貫融通。 四是自由是自我意識的最高希望，一切對於自由和道德的否定與懷疑都有自我意識的根源，都需要由自我意識的批判而造成意志抵禦及意志選擇和最終的意志決定，從而在自我意識這裡達到克服。五是善意與善行是自我意識
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本書從哲學層面介紹了生命倫理學，為讀者概述了器官摘除、幹細胞研究、醫療保健的公平性和環境倫理學問題，以及食品和農業相關問題等多個領域的主要爭辯。本書意在超越簡單的問題描述，為讀者提供更全面理解當前生命倫理學主要爭辯的方法論和理論工具，試圖將生命倫理學展現為一種交叉學科，探討其與其他學科（如法學、生命科學、神學和哲學等）的密切關係。
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當代災疫生命倫理問題研究是一門蔚然興起的、嶄新的學科方向，旨在對抗擊災疫的實踐提供有力的指導。本選題闡明災疫中“救亡圖存”乃是符合全人類利益的“公共之善”，透過應對災疫之“痛”所展現的人性之美、人倫之善和人間大愛之情，去見證“人性的光輝”、“生命的尊嚴”和“人類精神的高貴”。同時，本選題充分凸顯生命的主體性精神，使人類對自身和世界的存在負起責任，從個體、市民社會、國家、國際社會四個維度，去界定和落
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本書從具體的理論和現實問題出發，探索“建構中國生命倫理學”的可能取向、意義、方式、內容及挑戰，包括28章，分為六個部分：中國生命倫理學的本體論，中國生命倫理學的方法論，生殖科技的挑戰，醫療體制的困惑，醫患關系的糾結和家庭本位的倫理。
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本書是關於生命倫理學的思想的小冊子，由施韋澤的一些回憶錄、演講錄、專著片段集合而成，內容有個人生活歷程、思想與道德流脈的追憶，也有倫理與文化關係的論述。
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國際生命倫理準則是國際社會制訂的用來規範生命科學、醫學和相關技術的研究和應用的各種倫理原則、準則、規範和宣言的統稱。在眾多生命倫理準則中，《紐倫堡法典》、《赫爾辛基宣言》和《涉及人的生物醫學研究國際倫理準則》受到廣泛關注。其核心原則包括：尊重受試者――通過知情同意程序保證、有利――在研究設計中考慮合理的風險/受益比、公正――在研究受試者的選擇和研究後利益的分配中考慮風險和利益的公平分配。對國際生命
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本書採取文獻分析、調查訪談等多種方法，在論述關於患者醫療自主權倫理的一般理論的基礎上，著重探討了青少年患者自主權的倫理基礎和現實條件，並結合我國的文化背景和醫療實際，詳細闡述了青少年患者醫療自主權實現過程中與“家庭主義”、“醫療父權主義”的關係問題，最後，對青少年患者醫療自主權的限度進行了深入分析，指出青少年患者醫療自主權受到病人福利、不傷害和公正等原則的制約。
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本書是一部關於生命倫理學的專業教材，是全世界主要國家醫學院學生的必讀書。本書曾在1996年出版過中文版，2006年再版。本版是在作者新修訂版本基礎上重新翻譯的，與前面的版本相比，內容更新、更全面。
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本書彙集全國各地名校名家關於民族倫理與社會和諧的論文，全書分為五大板塊，包括民族倫理基本理論、民族倫理與社會和諧、少數民族倫理文化與價值、民族倫理典籍及跨學科研究等。
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《生命倫理學的中國哲學思考》共包括十六篇論文，系以中華傳統思想貫注於現時代生命倫理學的研究，從而對當代生命科學中的若干現實問題提出質疑和省思。以上文章均已發表在香港及國際重要學術刊物上，此次結集出版以供研討會議使用。 羅秉祥，香港浸會大學宗教及哲學系教授，2004年至今出任應用倫理學研究中心主任，研究領域包括中西比較生命倫理學、中西比較戰爭倫理學、比較宗教倫理學等。 陳
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在弗蘭西斯·哈奇森全部道德哲學中，道德情感思想占據著基礎性的重要地位。李家蓮編著的《道德的情感之源：弗蘭西斯·哈奇森道德情感思想研究》從其產生的歷史背景和理論淵源中了解哈奇森對道德與情感所持有的獨特態度，在此基礎上，《道德的情感之源：弗蘭西斯·哈奇森道德情感思想研究》還探討哈奇森所討論的道德情感的來源以及如何培養的問題，最后對哈奇森道德情感思想作出作者自己的評價。
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克爾凱郭爾（1813-1855），作為西方近現代轉型時期的一位開創性的哲學家，在世界哲學史上佔據重要地位，其影響也早已超越哲學領域而擴及到神學、倫理學、文學、心理分析等許多領域。在20世紀，對其哲學和宗教思想的研究大體上出現過兩次高潮。第一次高潮出現在存在主義運動興盛之時，第二次研究熱潮伴隨解構主義的興起而興起的。而如今，克爾凱郭爾研究呈現出多種研究並存的平穩發展的態勢。於諸多研究之中，其宗教生存
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; 對當代生命倫理學前沿問題的深入研究至少具有雙重價值：一則有助 于引領生命科學高新技術的發展方向，二則有助于開拓倫理學新的生長點 。 《生命倫理學前沿問題研究》由程新宇所著，本書分上下兩篇。上篇 對生殖技術、安樂死、基因干預、器官移植和人體實驗這些生命科學高新 技術研究和應用中產生的倫理問題及其激烈爭論進行了深入剖析，下篇對 當代生命倫理學的學科定位、研究方法、價值訴
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生命倫理是典型的S-T-S（科學-技術-社會）學科，涵蓋許多科技熱點和社會熱點，如克隆、干細胞、腦死亡、醫患關系、基因檢測，等等。雖然大眾媒體常為了吸引眼球而“惡炒”生命倫理問題，但目前國內尚無一套面向普通讀者的深入淺出的圖書。對如何具體分析問題、如何啟發思考、如何對具體技術進行規范，大眾了解很有限。依托國內最重要的生命倫理研究機構——國家人類基因組南方研究中心倫理、法律和社會部，由該部前主任沈銘
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《新生命倫理學》突破了已有“生命倫理學”著作形成的“生命科技倫理”的研究模式,從生命過程倫理的視角,拓展了“生命倫理學”的研究論域,豐富了“生命倫理學”的研究課題,《新生命倫理學》從生命源性倫理、生命生育倫理、生命價值倫理、生命發展倫理、生命健康倫理、生命生態倫理、生命倫理教育等方面,建構了新的“生命倫理學”框架,以引導人們理解生命、熱愛生命、尊重生命、珍惜生命,創造生命的價值。
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《善待生命:生命倫理學概論》內容簡介：生命倫理學是善待生命的科學。青年學生都應該學習這門課程，從中思考生命、關注生命，樹立敬畏生命、珍愛生命、尊重生命的理念。讓我們一起來反思，一起來努力吧！
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本書通過對權利概念的起源、相關要求和發展歷史的考察，認為權利產生的邏輯基礎是生活在一定社會共同體中的人們對社會利益的正義分配等。
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作者直面當今社會深刻的道德危機，將倫理學理論應用于日常生活的闡釋，鼓勵道德主體的反思、批判和創新精神，這是本書的最大特色。本書對描述的、規範的和分析的倫理學進行了科學綜合，汲取東方倫理學的精華，構建了“人道主義倫理學”體系；力倡生命價值、善良、公正、誠實和個人自由等五條道德原則，為生命（醫學）倫理、企業倫理、媒體倫理、環境倫理、性倫理等廣泛的社會倫理問題提供了應對之道。 本書自面世三十多年來，在世
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本書是一部論文合集形式的書稿，全書共19篇文章。人類生殖選擇、人類基因工程及人工智慧醫護，是當代人類社會的三大生命技術。它們的研發速度和利用程度正方興未艾，無遠弗屆，給人們的生活品質和社會結構帶來日新月異的變化。這些變化引起一系列尖銳複雜的倫理問題，對於公共政策的制定和實施具有巨大且深遠的關涉。本書從儒家倫理思想出發研究這三類生命技術的性質和作用。本章首先簡介當前西方社會所流行的一些生命技術倫理觀點，然後探討中國生命技術倫理研究的意義和方法，最後概述本書的由來、特點及主要內容。
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