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昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的陵寢。本書收錄昭陵博物館館藏的四十二方墓誌，這些墓誌都是由初唐頂尖的書法家和禦書手所為，刻工上乘，書法一流。通過對昭陵四十二方墓誌書法風格的劃分對比，可以看出從貞觀年間到高宗李治，再到武則天時期和後來的天寶年間，這個時期楷書以歐陽詢、虞世南、褚遂良為主流，同時受到北朝書風與王羲之書法的影響，從中可以發現，每一時期的書法成就都是在繼承前人的基礎之上而取得突破，形成新的書法風格。本書對志主的生平進行簡述，並對四十二方墓誌書法特徵進行分析，圖文並茂，使讀者可以清晰地看到初唐楷書演變的脈絡以及對後世書法的影響，具有重要的史料價值和書法價值。此外，本書是對昭陵館藏的四十二方墓誌的首次集結出版，是書法愛好者不可多得的參考用書。
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貞觀十七年（公元643年），享譽中外的三藏法師玄奘西行天竺取經成功返回長安，唐太宗親自接見，並為其翻譯的經文寫序，稱《大唐三藏聖教序》。《大唐三藏聖教序》最早的刻石，是由“初唐四家”之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》。此碑是褚遂良五十八歲時所書，是最能代表其楷書獨特風格的作品。碑文書法意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態萬方，足具豐神。此件《雁塔聖教序》原品為中國國家圖書館藏本，該藏本為割裱本，共2冊，曾經由梁啟超等人收藏，有梁啟超批註，鈐“任公”等印。
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本書將《大唐三藏聖教序》原碑拓本和趙世駿的臨本以逐字放大對照的方式呈現,以便讀者借此略窺名家在面對古代碑帖時是如何實現有舍有得、活學活用、融會貫通的.惜《雁塔聖教序》的後半部分《大唐皇帝述三藏聖教序記》未見趙氏臨本傳世,只得暫付闕如,本書僅收錄其原碑拓本.本書分為上、下兩冊,此為上冊.
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《雁塔聖教序》是由唐太宗李世民所撰《大唐三藏聖教序》和太子李治所撰《大唐皇帝述三藏聖教序記》兩碑的統稱，為唐代書法大家褚遂良所書。其筆法精妙嫺熟，點畫細勁挺拔,字形優雅道美，整體剛柔並濟、法度嚴謹。趙世駿，晚清著名書畫家，晚年所作褚體字幾可亂真，是書法史上公認的學褚高手。他的《大唐三藏聖教序》臨本備受推崇。本書將《大唐三藏聖教序》原碑拓本和趙世駿的臨本以逐字放大對照的方式呈現，以便讀者借此略窺名家在面對古代碑帖時是如何實現有舍有得、活學活用、融會貫通的。惜《雁塔聖教序》的後半部分《大唐皇帝述三藏聖教序記》未見趙氏臨本傳世，只得暫付闕如，本書僅收錄其原碑拓本。本書分為上、下兩冊,此為下冊。
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貞觀二十二年（648），唐太宗為玄奘法師所譯佛經撰寫了《大唐三藏聖教序》，隨後太子李治又撰《大唐皇帝述三藏聖教序記》。唐太宗素好王羲之書法，弘福寺僧懷仁為感聖恩，將序、記二文用“書聖"筆跡集成一碑。此碑現在西安碑林。碑文內容除了序、記二文外，還收錄了玄奘法師所譯之《心經》。所集之字主要出自內府所藏王羲之墨蹟。行書集字，其難在於章法不失。觀此碑，字字之間時見連帶、呼應，一行之中，大小、歌正、虛實、起伏猶如一筆所書，氣脈通暢、自然天成，實在難得。趙孟頫（1254-1322）是元代傑出的書畫家，其書法取法晉唐諸家，與歐陽詢、顏真卿、柳公權合稱"楷書四大家"。本書將原碑拓本和趙孟頻的臨本以逐字對照的方式呈現，以便讀者借此略窺古代名家在面對經典碑帖時是如何有舍有得、活學活用、融會貫通的。
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《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，是唐會昌元年 （841年）由時任宰相的裴休撰文，書法家柳公權書丹而成，為楷書書法作品。現今保存于西安碑林第二室。其結體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆劃粗細變化多端，風格特點顯著。柳公權（778年-865年），字誠懸。京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人。唐朝中期官員、書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。柳公權的書法以楷書著稱，初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創獨樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，後世有“顏筋柳骨”的美譽。
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顏真卿（709年-784年8月23日 ），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西省西安市）人 ，祖籍琅琊臨沂（今山東省臨沂市）。唐朝名臣、書法家。秘書監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟。該碑立于唐大曆六年(公元771年)，後遭雷電毀佚，有原拓影印本行世。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨於平緩，筆劃少波折，用筆時出“蠶頭燕尾”，多有篆籀筆意。其結體因線條厚重，為了在字的中宮留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周擴張，外拓的寫法被推向極致。
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《陸柬之文賦》全稱《唐陸柬之書陸機文賦卷》，墨蹟紙本。全卷高26.7釐米，長930.3釐米，凡144行，1658字，臺北故宮博物院藏。 卷首題有明代李東陽篆書『二陸文翰』及沈度隸書『陸機文賦陸柬之書』，帖後無餘紙，名款已失，有趙孟頫、李倜、揭傒斯、危素、宋濂、孫承澤等跋記。此帖字體以正、行爲主，同時融入了草書的元素，三體並用，但上下照應，左右顧盼，配合得恰到好處，自然天成。
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本書為《歷代名碑名帖臨墓字卡系列》的一種。本書收錄了智永《真草千字文》墨蹟中的楷書部分。智永《真草千字文》墨蹟筆法清晰，字數眾多，是學習楷書的優秀垯本。《千字文》為南朝梁周興嗣奉梁武帝之命編成，全文共由1000個不重複的漢字組成，是歷史上影響深遠的識字、啟蒙讀本。《真草千字文》墨蹟無書寫者姓名，但下筆有源，使轉有法，運筆精熟，溫潤秀勁，代表了南朝的溫雅書風，被部分專家認為是智永真跡。本書採用單張卡片穿環的裝訂形式，讀者可以近距離觀察碑帖細節，進行精准臨摹。書中配有《真草千字文》楷書墨蹟的書寫示範視頻，手機掃碼即可觀看，有助於讀者快速入門。
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《顏真卿·多寶塔碑》由墨點字帖編
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本書為“中國歷代經典碑帖集字”系列中一冊，選擇顏真卿楷書字體，集字成60幅《小窗幽記》中講述為人處事之道的名篇，供書法愛好者臨摹學習，創作參考與欣賞閱讀之用。本選題為書法學習資料類圖書，市場面廣，且本書內容豐富，資源質量高，優勢明顯。圖書出版後可與同系列前期出版的品種組套銷售，互相帶動。作者李文采，浙江省博物館研究員、書法家、書法理論家、書畫鑒賞家， 書法作品典雅精到、俊麗清健，能繼承書法優秀傳統而又自具風格。
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本書為“中國歷代經典碑帖集字”系列中一冊，選擇顏真卿楷書字體，集字成60幅《圍爐夜話》中講述為人處事之道的名篇，供書法愛好者臨摹學習，創作參考與欣賞閱讀之用。本選題為書法學習資料類圖書，市場面廣，且本書內容豐富，資源質量高，優勢明顯。圖書出版後可與同系列前期出版的品種組套銷售，互相帶動。作者李文采，浙江省博物館研究員、書法家、書法理論家、書畫鑒賞家， 書法作品典雅精到、俊麗清健，能繼承書法優秀傳統而又自具風格。
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《曹植碑》，又稱《曹植廟碑》《曹子建碑》《陳思王碑》《陳思王曹子建廟碑》等。隋開皇十三年（593）曹植十一世孫曹永洛立。碑高257釐米，寬103釐米，厚21釐米。碑額無字，正中刻佛龕，有一佛二弟子。碑文楷書，二十二行，行四十三字。碑石原在曹植墓前，後未知何時落入旁邊的黃河中，清康熙初年出溪穀後又立於墓前，今存山東聊城市東阿縣魚山鎮魚山曹植風景區。此碑以楷、隸、篆諸體雜糅，書法錯綜變化，遒勁豐腴。為隋代風格獨特且鮮明的碑刻名品。曹植（192—232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。魏太祖曹操之子，魏文帝曹丕之弟。三國時期文學家、詩人、音樂家。魏太和六年（232），改封“陳王”，11月病逝，時年四十一歲，逝後諡號“思”，葬于東阿魚山。後人稱之為“陳王”或“陳思王”。今選用之本為私人所藏清乾嘉間精拓本，與晚清拓本相較，多處筆劃完好。為首次原色原大全本影印。
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《房彥謙碑》，全稱《唐徐州都督房彥謙碑》。唐貞觀五年（631）三月二日立。李百藥撰，歐陽詢書。螭首龜蚨，碑側有螭龍紋。碑高300釐米，寬130釐米，厚40釐米。碑額篆書，三行，行三字。碑陽為正書（隸楷雜糅），三十六行，行七十八字。碑陰隸書，十五行，行十三字；碑側隸書，共三行，前二行各十二字，末行九字，記撰書人姓名及年月。原在山東濟南曆城區彩石街道辦事處西彩石村北側田野（此地原屬章丘縣）。2018年6月，曆城區文物局組織人員將此碑整體遷移至曆城博物館暫時存放。此碑書法沉著渾穆，遒健峻宕，為初唐碑刻名品。房彥謙（547—615），字孝沖，清河人。仕于隋，任監察禦史，後貶為涇陽（今屬陝西）令，卒於官。博經史，擅文章，精書法。李嗣真《後書品》將之列在“下上品”：“房司隸、張益州參小令之體。”竇臮《述書賦》謂：“彥謙草力，浮緊循常。”阮元《南北書派論》：“時隋善書者為房彥謙、丁道護諸人，皆習北派書法，方嚴遒勁，不類世南。”並稱其“擅草隸”。唐貞觀三年（629）以其子房玄齡有大功于唐，被追贈為徐州都督，四年後又追封為臨淄公，諡曰定公。貞觀五年玄齡奉其靈柩由涇陽歸葬于故鄉齊州趙山之陽（今山東濟南市東
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歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。歷經陳、隋、唐三朝，官至太子率更令，人稱“歐陽率更”。八體盡能，為初唐四大書家之首。融合二王與北碑，自創一體，“骨氣勁峭，法度嚴整”，世稱“歐體”。宋代朱長文說他“傑出當世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法”，可見其書名之盛。 《蘭亭記》，書于唐太宗貞觀二年（628）二月，筆劃秀挺遒勁，結體險絕嚴謹，氣勢高雅雄渾。《蘭亭記》原石久佚，拓本傳世極少。學者歷來認為
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顏真卿(七〇九―七八五)，字清臣，京兆萬年(今陝西西安)人，祖籍琅琊(今山東臨沂)。玄宗開元間舉進士。曾任平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂，抗賊有功，平叛後任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，又稱“顏魯公”。其書師承褚遂良、張旭，正書開張雄偉，行書遒勁舒和。以圓轉渾厚的筆致代替了方折勁巧的晉人筆法，以平穩厚重的結構代替欹側秀美的二王書體，自成一家，稱為“顏體”。是繼王羲之後對後世影響最大的書法家
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以《靈飛經》為學習小楷的最佳垯本，可以追溯到有清一代。小楷《靈飛經》既有寫經書法之精熟，又處處顯現二王書風之雅致，元趙孟頫、明文徵明、董其昌及當代啟功等書法名家都曾受到該帖的影響。 《靈飛經》全名《靈飛六甲經》，是一卷道教的經書，主要闡述存思之法。書于唐開元二十六年（七三八），無書款。元代袁桷、明代董其昌始定為唐鐘紹京所書。當今學界一般認為是唐內府的楷書手所書。楷書手是唐朝設立的為官府抄寫公文、經
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小題考核的是數學中的基礎知識，涉及函數的圖像，函數的奇偶性、對稱性與週期性，函數的單調性，導數的幾何意義，指數函數與對數函數等內容。內容龐雜，題型多樣。本書分專項小題、綜合小題及全真小題三大部分，在全面梳理高中數學基礎知識的基礎上，以兩面小卷的形式進行強化訓練，使用方便，用時不多，以優化學生使用體驗，減輕訓練心理負擔，提高訓練實效。
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本書《古詩文鑒賞100題》通過分析新高考語文全國卷及部分自主命題省市對古詩文閱讀鑒賞的考查，總結出古詩詞鑒賞和文言文閱讀兩種題型，每種題型再依據文體進行再分類。在“過關攻略”部分，幫助考生瞭解高考命題的特點，如何應對等。在“過關演練”部分，精選古詩詞鑒賞和文言文閱讀各100題，以真題為主、模擬題為輔。在“參考答案”部分，對文言文提供譯文，還通過詩意疏通的方式幫助學生理解古詩文的意境，從而幫助學生順利過關。
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《唐褚遂良倪寬贊孟法師碑》由安徽美術出版社編
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《金剛經》，紙本長卷，縱二十八釐米，橫四百三十八點四釐米，國家圖書館藏。該卷首題缺失，損去八百多字，僅餘四千五百字。據款識，此卷書于儀鳳元年(六七六)，可知是武則天為母親追福所造經卷之一。書寫者劉弘珪是一名下層書吏。此卷結構工穩，法度完備。筆劃精妙，露鋒起筆，轉折疾勁，略具行楷筆意。整幅作品飄逸勁利，神韻獨具，是寫經書法的典範之作。
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《靈飛經》，全名《靈飛六甲經》，是一卷道家經書，闡述存思之法。此作書于唐開元二十六年(七三八)，無書者名款，舊傳為鐘紹京所書。《靈飛經》有墨蹟本傳世，為紙本冊頁，共九頁四十三行，每頁五行，每行十七字。每頁縱二十點八釐米，橫八點九釐米，紐約大都會藝術博物館藏。《靈飛經》在明末被刻入《渤海藏真帖》公之於世，影響深遠，是有清一代著名的小楷垯本。此作曾經董其昌收藏，可以說影響了元代以來的小楷書史。作為唐人小楷的巔峰，《靈飛經》端莊、靈動、精熟、雅致，啟功先生高度評價其書法：“它那秀美中有古趣的風格，舒展中有團聚的結體，平易中有變化的用筆，都已把唐人書法的特色表達無餘。”
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《大般涅槃經》，紙本長卷，縱二十點九釐米，橫三百八十點三釐米，現藏於美國弗利爾美術館。此卷書錄《大般涅槃經》第三十三章，內容為佛陀涅槃前對佛弟子的教義。此作通篇以雞矩筆寫就，起筆轉折，淋漓盡致，方折犀利堅挺，圓轉光滑有彈性，筆劃生動，法度森嚴，與天下第一小楷《靈飛經》相比，不遑多讓，為隋代寫經小楷中的珍品。《兜沙經》，紙本冊頁，十二開，每頁縱二十四釐米，橫十釐米。故宮博物院藏。首頁下端鈐“趙氏子昂”，“松雪齋印”，可知曾由趙孟頫鑒藏。署“天佑四年(九〇七)七月日住持藏經僧師覺簽檢添善……”殘款，可知書于唐代末年，然作者不可考。其書骨體挺拔，謹嚴有法，與唐代楷書一脈相承。
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本書收錄隋唐小楷六種。《董美人墓誌》，隋開皇十七年(五九七)刻，為隋文帝楊堅四子蜀王楊秀的侍妾董氏之墓誌。石寬、高均為五十二釐米，小楷二十一行，行二十三字。此志字跡端莊秀美，俊朗挺拔，骨秀肌豐，楷法完備，是隋志小楷中的翹楚。《蘇孝慈墓誌》，隋仁壽三年(六〇三)刻，清光緒十四年出土，原石存陝西蒲城縣博物館。石寬、高均為八十三釐米，三十七行，行三十七字。此志楷法精健絕倫，古人贊其“集魏齊之大成，開歐虞之先路”(毛鳳枝語)。《心經》，拓本，小楷書，款署“貞觀九年十月旦日率更令歐陽詢書”。此作歷來被視為歐陽詢真跡，然據考證，應系他人偽託。可能是古人集歐陽詢字而成，雖非真跡，仍可作為歐陽詢小字佳作傳世。《破邪論序》，傳為虞世南所書，小楷三十六行，行二十字。日本三井文庫藏。《破邪論序》是虞世南為法琳法師的《破邪論》所寫的序言，故稱。明王世貞評其“精能之極，幾奪天工”。清王澍論曰：“虞永興書筋力內涵，風姿外朗，如有道之士，世人不能一毫嬰之。”《麻姑仙壇記》，小字楷書，款署“真卿幸承餘烈，敢刻金石而志之，時則六年夏四月也”，顏真卿時年六十三歲。日本三井文庫藏。此作以篆法入楷，骨力挺拔，結字平正寬博，筆法與大字無異。《太上老君常清靜經》，傳為柳公權所書，越州石氏本，日本東京國立博物館藏。此作筆劃瘦勁，結體自然，章法舒朗，整體透出淡泊、寧靜的氣息。
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顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅琊（今山東臨沂）。玄宗開元間舉進士。曾任平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂，抗賊有功，平叛後任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，又稱“顏魯公”。其書師承褚遂良、張旭，正書開張雄偉，行書遒勁舒和。以圓轉渾厚的筆致代替了方折勁巧的晉人筆法，以平穩厚重的結構代替欹側秀美的二王書體，自成一家，稱為“顏體”。是繼王羲之後對後世影響最大的書法家
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《書譜》，紙本，草書，書於垂拱三年(六八七)。共三百五十一行，三千五百餘字。現藏於臺北故宮博物院。《書譜》歷來被論者譽為“詞翰雙絕”，是書法史上繞不開的書學論著和草書傑作。《書譜》確切的名稱應為《書譜序》。從篇末“今撰為六篇，分為兩卷”的表述可知，這只是一篇序言，正文還沒有來得及展開。然而這樣一篇序言卻在藝術主張、學書步驟、書體功用、基本技法、創作學習、道德修養等諸多方面皆提出了獨到見解。 孫
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唐貞觀五年，即公元六三一年，唐太宗複建隋文帝的仁壽宮，更名為九成宮。第二年，太宗避暑於此，率臣屬行至西城北面，發現泥土有些濕潤，於是以杖疏導，隨即有清泉湧出。九成宮中本沒有水源，太宗將泉水的發現視為祥瑞之兆，命魏徵撰文，歐陽詢書丹，立碑記述。這便是唐代名碑《九成宮醴泉銘》。 歐陽詢書寫《九成宮醴泉銘》時已是七十六歲高齡。他人生中的大部分時間是在陳朝、隋朝度過的。他天資聰穎，智慧過人，讀書一目數行，
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