三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 明代哲學（1368~1644年） / 王守仁（王陽明,1472~1528年）及陸王學派

本書以文學古籍刊行社1956年排印本《古文觀止》（據映雪堂本排印）為底本，譯注者用有關史書或別集校勘，擇善而從，不出校記。同時，將原書前四卷中史料內容較強、缺乏散文美感的文章精簡壓縮，成為兩卷；自第五卷後全部保留。入選之文多短小精彩，均是便於記誦的傳世佳作。本書打破了以往此類書籍的常規模式，在原文上通篇標注拼音，省卻了讀者困難字、生僻字需查閱工具書的麻煩，使閱讀暢行無阻。配以通俗流暢的全本譯文，文義貫通，適於學習、理解古代優秀散文。對文言文的學習特別有幫助，是少兒國學入門首選讀物。

目前王陽明心學研究已成為國內“顯學”，某種意義上也為傳統文化當代復興的代表領域。本書是《中國心學》叢書第3輯，以陽明心學研究為主題，集中展示學術界關於陽明心學的近期新研究成果。同時，關注中國哲學目前與心學相關的人物、思想、問題研究，心學與國外哲學思想的比較研究等。

王陽明是明代“心學”集大成者。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是明代影響*大的哲學思想。近現代又有無數的名家學習、解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人神奇精妙的智慧。陽明的學術思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區。 本書是梁啟超、謝無量、馬宗榮、章太炎、呂思勉以及日本人高瀨武次郎等六位國學大師，從自己的認知出發，剖析“知行合一”的精華，使讀者通過“知行合一”的口號抓住陽明心學的關鍵，探討“知行合一”的心學內核，感悟“知行合一”的精神內涵，從而不斷進步，提升自我，砥礪人生。全書通俗易懂、詳略得當，是陽明心學愛好者的入門與進階讀物。

《陽明先生則言》是王陽明語錄、文章的精選，由其弟子薛侃、王畿編輯。據薛侃《序》，編輯此書的目的，主要是考慮到陽明全集“行者不易挾，遠者不易得”，而“先生之教，貴知要也”，因此希望以“則言”的形式，在有限的篇幅內，簡明扼要地呈現陽明的思想精髓，促進陽明心學的傳播。這同樣是我們今天校理《陽明先生則言》的初衷所在。陽明學說博大精深，卷帙繁重，若通讀全集，對普通學者而言，確實存在時間、精力的限制；倘能萃取精華，使學者在較短的時間內即能領略綱要，功莫大焉。而能擔此重任者，必得是得陽明心學真傳之人。《則言》的兩位編輯者薛侃、王畿，俱為陽明嫡傳弟子中的佼佼者。

1.21世紀是王陽明的世紀――新儒家代表人物、哈佛教授杜維明。2.影響稻盛和夫、曾國藩、梁啟超等人的精神世界。3.給焦慮迷茫、精神內耗的你，修心成事的人生大智慧。4.公元1508年，被貶謫的王陽明在荒涼破敗的龍場頓悟：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”王陽明的龍場悟道，推翻了千百年來人們對“格物致知”的誤解，揭示其真義，也是他成就“立德”“立功”“立言”真“三不朽”功業的根本。南京講學、南贛剿匪、江西平叛、紹興論道，此心光明、亦複何言……在其跌宕人生和心靈軌跡中，一介儒生王陽明在困境中砥礪自我，不斷精進，絕處逢生，參透“心學”真諦，即“心即理”“知行合一”“致良知”的精妙智慧，成為“三不朽”聖人。對焦慮迷茫、精神內耗的當代人來說，深刻領悟陽明“心學”精髓，修煉從容不動心，回歸寧靜光明心，挖掘心靈深處巨大潛能，彙聚內心無窮力量，方能習得修心成事的大智慧。本書以探索王陽明先生“龍場悟道”為切入點，通過引用其史料、文字，論述王陽明思想由孕育到成熟的過程，沿著“龍場悟道”“倡致良知”“天泉證道”的時間線索，深刻闡釋陽明學核心思想，同時與王陽明先生一生的事蹟相互印證，融思想傳記、生平傳記於一體，由此證實王陽明先生一生立德、立功、立言即龍場悟道的展開，致良知思想、天泉證道即龍場悟道的延續和昇華。

《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是儒家一部具有代表性的哲學著作，“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。全書分三部分，第一部分是主要弟子整理的王陽明和弟子的問答和講話，第二部分是王陽明的書信集，第三部分也是問答或者講話。本版採用隆慶六年初刻版《傳習錄》，目前市面不多的“完備而可靠”的版本。為了打磨出真正精當權威的版本，採用了民國16年的葉聖陶先生點校內容。並新增王陽明的生平小傳、陽明心學導讀。並專門約請譯注者為原文作注釋和白話文翻譯，幫助讀者讀懂、理解王陽明的精微思想。

本書集中論述王陽明心學美學思想研究，促進哲學與美學研究的結合，為今後美學及文學研究提供更全面更客觀的參照。心學與美學的關係，前人雖有涉及，但在整體上論述缺乏系統性與深度。本書借助哲學、美學、文藝學、歷史學、文獻學、教育學等跨學科的理論與方法，對王陽明心學中的美學思想進行全面、系統深入的研究；通過中西範疇或思想的對比，進一步深化了王陽明的哲學與心學美學思想。重點分析了王陽明心學美學的哲學底蘊；王陽明心學核心思想與美學之間的關係；王陽明“樂是心之本體”的美學內涵及現實意義。

在平衡建築研究的園林中，需下整理場地、引水辟徑等基礎性的工夫，這些投入或許不是很引人注目，但較為繁雜，且不可或缺，本書就是在做疏脈調氣、澆灌土壤的工作。就平衡建築研究而言，立足點就是\"知行合一\"，我們努力使平衡建築作為\"知行合一\"在建築設計實踐中發揚光大。故而，作為平衡建築研究的起點，須把\"知行合一\"的相關內容進行梳理和研究。中華民族自古就是重視踐行的民族，\"知行合一\"的思想始終貫穿於我們民族的血脈之中。若說對\"知行合一\"學說的探究之深入、思辨之完備、運用之精微、影響之廣大，則唯有明朝的王守仁（陽明先生）一人可以擔當。本書圍繞陽明先生的出生、科舉、師承、流放、悟道、生病、平叛、教學等細節，系統地對他知行合一歷程進行回溯，以期對\"知行合一\"如何在日常工作中的踐行有更篤實的領會，進而對當下相關建築設計與教學有所借鑒與幫助。本書適用於建築學及相關專業研究生、本科生的教學參考，也可作為住房和城鄉建設領域的設計、施工、管理及相關人員參考使用。

本書是《嶺南學術思想叢書》的一種，以陳獻章、湛若水為中心進行考察，兼及學派其他思想人物，勾勒出江門學派的思想宗旨與工夫踐履，呈現其學派發展的精神圖景。全書以“氣”作為線索貫穿始終，揭示江門心學之思想特質；並以修身工夫作為視角，以自然宗旨、靜坐工夫、體認天理為核心，圍繞“本體―工夫―境界”闡釋其命題主張，向讀者展示江門學派其學其傳之整體面貌。

本書內容有三：一者分析陽明心學核心要素對佛教禪學的吸收，揭示了陽明心學與佛禪間密切而又複雜的關係；二者對王氏詩歌創作的動態性變化特點予以條分縷析，分別表現了以禪入詩、儒禪交融、講學詩與佛禪結合的特點；三者嘗試對陽明詩歌宗教美學境界進行概述。

王陽明廉政思想與其心學要義相輔相成。“心即理”為“廉”之“本體”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉恥與生俱來、人皆有之(“良知”)：另一方面，通過激發每個人“心中的道德律”，以“心藥”醫“心病”，可為“破心中賊”指明“心學”方向。對貪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己與待人不一的偽善之風，對自欺欺人、怨天尤人的貪腐托詞，對廉政理想（理論、思想、教義）與廉政現實（實踐、行為、效果）之間的差距、隔閡、異化問題，“知行合―”既是破解“心中賊”的方法論，又是證成“真廉”的試金石。作為“致良知”過程的廉政，不僅要求人對自身良知的“發現”即從知善知惡到為善去惡、揚善止惡，而且需要推己及人的“發用”――發用於己為廉潔，發用於政為廉政，發用於眾為廉明。

本書從文獻整理與研究的角度，重新對《傳習錄》進行更為全面與深入的研究。此次整理，以明隆慶六年謝廷傑刊本《王文成公全書》所收《傳習錄》為底本，以臺北“國家圖書館”藏明刊本《傳習錄》等近二十個版本為校本，其中多個重要版本為首次使用。全書在每條語錄後分列“校勘”“箋疏”“集評”諸項，對異文、人物地理、典章制度等予以必要提示，訂正了其他整理本的諸多訛誤；對《傳習錄》的用典與引文，力求指出其最早最準確的出處；尤其是對前賢評論《傳習錄》之文字的大量引述，更是稀有難得，精彩紛呈。

《王陽明與明末儒學》是日本當代著名儒學家岡田武彥的終身代表作，也是他研究中國哲學的經典之作，一出版便震撼了整個學術界。學術泰斗陳榮捷、狄百瑞、唐君毅都對這本書予以了極高的評價。本書以宋元明時期的思想文化發展史為背景，系統而深刻地論述了陽明心學的產生原因、主要特點、歷史影響，以及分化演變後各家各派學術宗旨的異同，並將王門學派與明代尤其是明末其他儒學流派做了具體而微的對比。這樣的研究，在方法論上既是歷史的、系統的、實事求是的，又是哲學的、內在的、比較性的，不僅能使讀者宏觀而系統地瞭解明代儒學，特別是陽明心學的發展史、演變史，而且能給讀者以極大的思想啟迪。

神秘主義是宋明理學史上的一個重要問題。神秘主義的核心內容是神秘經驗。作為一種重要的意識現象，神秘經驗普遍影響了各種文化傳統的發展，具體到陽明心學那裡則體現為悟道經驗。本書對王陽明及其後學的神秘主義思想及悟道經驗給予了全面、深入的考察，認為以悟道經驗為基礎的心學神秘主義包含了如下兩個方面的內容。其一，本體論的神秘主義，即將本心或良知作為一種否定概念、理性與現實性的超絕實體，這個實體就是恆常、無形式、無差別的純粹澄明。其二，工夫論的神秘主義，即通過直覺反思的工夫否定外在現實對本心的約束和遮蔽，呈現心體的光明與自由。從王陽明到王門後學的心學思想，都反映了上述理論特徵。通過探索、思考、分析、評價陽明等明代心學學者的悟道經驗以及他們對於這類經驗的論述，本書重新審視了心學的本體論和工夫論，豐富、拓展了陽明學研究的範圍和內容。

“講學”活動是自孔子以來儒家的重要思想傳統，在16世紀的陽明學時代尤有集中的展現。王陽明甚至將講學提到了“天下首務”的高度，以為這才是每個人必須自覺承擔的人生使命。正是在王陽明的親身示範和引領之下，經王門弟子的積極參與和大力鼓動，在當時社會上掀起了一股陽明學思潮，隨著這股思潮的逐漸蔓延和擴大，陽明學幾乎成了晚明時代的一場思想運動，而這場運動又與講學的推廣有著密切關聯。 本書對16世紀王陽明本人及其後學的講學活動及學術活動進行梳理和研究，以“年表”方式來集中展示，力圖全方位、立體性地展現陽明學時代的思想學術活動的發展樣態，幫助讀者全面瞭解和把握陽明學時代的社會思潮及其時代特徵。