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《孝經》是儒家“十三經”中最獨特的一部：字數最少，今本《孝經》不足1800字；中心內容非常明確，以孔子與其門人曾參談話的形式專門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經典，卻不僅在儒家學術思想體系和中國文化中具有重要地位和價值，而且在中國古代社會生活中發揮了巨大而深遠的歷史作用。孝道思想從漢代開始已全面深刻地影響了社會大眾的生活方式、價值觀，甚至左右了國家的意識形態和制度建設。 本書按今文本《孝經》篇章次序分為十八章，每章分為“原文”“注釋”“譯文”“解讀”四個板塊。其中，“解讀”部分是本書的重點和亮點所在，作者首先揭示章旨，再結合歷代代表性注解逐句闡發經文要義，又從經史子集中廣搜博考，取相關材料擴展、印證並發揮原典思想。此外，在緒論和結語中，作者探討了《孝經》的作者與成書時代、版本流傳情況，闡述了《孝經》的地位、價值以及歷史作用與影響，並對孝道文化作了反思與批判，論述了《孝經》的現實意義與當代價值。

欲明大道，必先學史。中國古代有不少家訓，凝結著古人家庭教育的智慧，流傳千古。國有國法，家有家規。家規是家庭言行的方向燈，在一定程度上反應了一個家庭的價值觀、道德觀、世界觀，也反映出家庭成員的道德水平、文化素養、價值追求。良好的社會風氣離不開優良的家風，而優良的家風又需要家規來培育。本書以中華優秀傳統文化中的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等核心價值理念為依據，從傳統典籍文獻中精選了100余條關於家風家教的典故，並以100餘個鮮活的小故事和現代啟示加以解釋說明，希望廣大讀者在研習典故、閱讀故事的同時，領會其中蘊含的關於修身養性、求學做人、幹事創業、為官從政方面的優良傳統和深刻道理。

十七歲時，袁黃被神算子孔先生算定只能考中貢士、五十三歲英年早逝、沒有兒子，由此頹廢度日；直到三十七歲時，他到棲霞山訪雲穀禪師，對坐三日毫無妄念，禪師笑他：“我待你是豪傑，原來只是凡夫。”於是詳細闡釋命由我作、福自己求的道理，並出示功過格教以使用方法。當天袁黃就幡然悔悟，改號為了凡，意思是從此了卻凡夫之身，開始積極行善積福，後來他不僅活到七十四歲，而且中了進士，生了兒子袁天啟，兒子後來也中了進士，可謂福祿壽兼得，人生圓滿無憾。《了凡四訓》就是他留給子孫的家訓，由“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇文章組成，融合儒釋道三家思想，以親身經歷闡述“命由我作”之理，一問世就成為最受歡迎的家訓之一，風行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。

本書包括北宋學者司馬光的四種著作：《孝經注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家範》。司馬光以史學、政事聞名，實際上他在儒學上亦有所成就，是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明，既有對經典本身的解讀，也有基於經典的經世致用之作，有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行禦注，《孝經》古文幾廢。司馬光于秘府得見古文《孝經》，作《古文孝經指解》，范祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說，推本天地之道，歸之于仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說，在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋，每卦或釋三四爻，或一二爻，亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關，是司馬光植根於《儀禮》等經典，又與當時實際情況相結合，提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。《司馬氏書儀》十卷，內容以日常禮儀為主。其書一則依據經典，考訂精審，二則參酌古今，易於實行。因此撰成之後深受歡迎，影響較大。校點者為山西師範大學歷史學院張煥君教授。《家範》十卷，“取經史所載聖賢修身齊家之法，分十九門，編類訓子弟”(晁公武《郡齋讀書志》)，為歷代推崇為家教的垯本，從家庭倫理出發，全面系統地闡述了治家原則以及修身養性和為人處世之道。整理者為江西師範大學萬義廣、李倩及南昌工程學院溫樂平教授。

全書21章，涉及21個專題，如《因果報應》《孝親與忠君》《迷信辨析》《摩西十誡及其他》《如何面對死亡》《城邦體制下的政教關係》等等。這是一部專門為有興趣瞭解古人信仰世界的一般讀者所撰寫的普及型讀物。基本涵蓋了古代中西方信仰的方方面面，對於想要瞭解古代中西方信仰的讀者來說，無疑是入門的極佳讀物，也可藉此按圖索驥，進一步深入瞭解某一方面內容。對於想要瞭解西方文化的讀者來說，也多有助益。林中澤教授長年從事世界古代中世紀史、中外關係史和基督教會史的教學與研究工作，出版專著多部，在學術界有一定的影響。《古人的信仰》突破以往的研究路徑，用通俗語言對古代中外宗教中的一些話題進行闡發，使沒有學術背景的一般讀者也能有所瞭解。

本書是北齊文學家顏之推作的著名家訓，文字生動優美，思想內涵深邃。在這裡是著名學者顏之推為一本著名家訓編訂的注解，收集歷代對《顏氏家訓》所作的可信注釋，對於讀者更好地理解這本書有相當權威的意義。

《顏氏家訓》是北齊文學家顏之推作的著名家訓，文字生動優美，思想內涵深邃。《新編諸子集成．顏氏家訓集解（增補本）（套裝上下冊）》是著名學者顏之推為一本著名家訓編訂的注解，收集歷代對《顏氏家訓》所作的可信注釋，對於我們更好地理解這本書有相當權威的意義。

熊得山是近代一位民主革命家、馬克思主義研究與傳播者，一生從事革命事業，同時潛心鑽研中國社會問題與馬克思主義，參與社會論戰，留下了不少社會史研究著作和馬克思主義譯著。本書收錄了熊得山三部代表性作品：《中國社會史研究》《社會問題》《社會思想》。《中國社會史研究》駛入從對中國社會史的剖析中探尋中國革命的出路；《社會問題》集中探究社會問題發生的總原因；《社會思想》對古今中外的社會思想進行了對比考察。

《了凡四訓》是明代袁了凡所著訓子之書。從“立命、改過、積善、謙德”四方面，闡述了“命自我作，福自己求”的處世觀點。思想兼融儒、釋、道三家精髓，被譽為“東方第一勵志奇書”。

該套書從立志、勤學、修德、愛國四個方面精選了中國歷史上具有重要影響人物的家風家訓故事，所涉及榜樣既包括帝王將相，也包含士子平民，既有古代先賢，也有近現代名人，是一套能夠促進青少年良好家風養成的優秀讀物。

該套書從立志、勤學、修德、愛國四個方面精選了中國歷史上具有重要影響人物的家風家訓故事，所涉及榜樣既包括帝王將相，也包含士子平民，既有古代先賢，也有近現代名人，是一套能夠促進青少年良好家風養成的讀物。本冊主要講德風，讓青少年學習古代先賢們約束自身、教導子弟的優良傳統。從敬姜教子不要好逸惡勞、羊祜誡子要為人恭謹、姚崇立遺命莫鋪張浪費、歐陽修教子侄為國不能逃避責任等這些書信故事中，讓人們看到了這些大家對子孫的告誡，同時也告訴後人如何做一個道德質量良好的人，要以以怎樣的德行操守約束自己。

安身立命之本，積善行德之道。蘊涵中國文化深邃和智慧的“東方第一奇書”。☆內容簡介 《了凡四訓》為明代袁了凡於六十九歲時所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。全文分“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四個部分。文章篇幅雖然短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現真善美中華文化，論證“種瓜得瓜”“善有善報”“積極進取”“有願皆成”的道理。平實而無虛華，深奧而不迷信。所以數百年來歷久不衰，時至今日。仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。本書除了對《了凡四訓》進行詳細解讀，還收錄了《袁了凡居士傳》《雲谷先大師傳》《雲谷禪師授袁了凡功過格》《安士全書》等，並配以譯文，使本書內容更為翔實。