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81.
瑜伽師地論‧聲聞地講錄(簡體書)
作者:
南懷瑾
出版社:
人民東方出版社(東方社)
出版日:
2014/12/01
裝訂:
精裝
《講錄》是南懷瑾先生關於《瑜伽師地論》聲聞地部分的講錄,共20講,約34萬字。南先生認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證,修行者修好人天乘後才有資格修小乘道,然後才夠得上修菩薩道,最後才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證,目的在於領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙,啟發學人警惕,以避免修持路上誤入歧途。
定價:396 元,
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82.
唯識研究.第三輯(簡體書)
作者:
杭州佛學院
編著
出版社:
中國社會科學出版社
出版日:
2014/11/01
裝訂:
平裝
佛教唯識學體系完備,思想精深,包含心性、認知、心理、邏輯等理論,是印度大乘佛學的集大成者。近年來唯識學的影響在國際上逐步擴大,更是受到學界的廣泛重視,研究成果不斷出現。《唯識研究》是唯識研究領域國際上唯一的學術專刊。旨在搭建有關唯識研究的學術交流平臺,介紹國內外最新的研究成果與動態,推進並擴大唯識學的研究深度及影響力。
定價:294 元,
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83.
“有餘說”集:如來藏與唯識關係之研究(簡體書)
作者:
李志夫
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2014/09/01
裝訂:
平裝
《弘法文庫·“有余說”集:如來藏與唯識關係之研究》之所以命名為《“有余說”集》,是源於部派佛教在互相批判時,互指對方的理論不足,不周延、不窮盡、不正確等涵義。《弘法文庫·“有余說”集:如來藏與唯識關係之研究》所集的三個單元,是歷來佛教、佛學界沒有專文深入論及過的問題,所以命之為“有余說”。
定價:228 元,
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84.
細說如來藏(簡體書)
作者:
談錫永
出版社:
浙江大學出版社
出版日:
2014/07/01
裝訂:
平裝
這是一本以系統闡述佛家如來藏思想的精髓為主的書,上篇《甚深秘密如來藏》主要解釋如來藏思想的起源和內涵,指引眾人以“智識雙運”的境界來看待禪修外的日常生活,觀察世情;中篇《暫學東》主要談及如何以如來藏思想看待世界,包括與西方經典哲學思想的比較,下篇《白螺珠》,講能且具體實修的理論與方法。
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85.
百法明門論講析(簡體書)
作者:
弘學
出版社:
巴蜀書社
出版日:
2014/05/14
裝訂:
平裝
《佛典叢書:百法明門論講析》是研習唯識學的基礎讀物,為大乘佛教對宇宙萬有之分類,明乎此則知“萬法唯識”之歷,可得正確的宇宙人生觀;所述“五位百法”是唯識學的名相提綱;亦為瑜伽行學派對心理學的簡要說明,從而探涉心理活動及心理現象的體性、作用,乃至對善心理的提倡,對惡心理的對治(醫療),以達到凈化社會和完善人格。《佛典叢書:百法明門論講析》不僅為唯識學之敲門磚,亦是進入中觀學派的奠基石。
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86.
梅光羲著述集(簡體書)
作者:
梅光羲
出版社:
人民東方出版社(東方社)
出版日:
2014/02/01
裝訂:
平裝
《梅光羲著述集》作者梅光羲曾任民國期間的北京民國大學哲學系教授,並在南京與楊仁山、歐陽漸等人開辦祗園精舍,一生主要講授唯識法相學說。著述有《相宗綱要》、《相宗綱要續篇》,把法相唯識宗最繁瑣的名相,諸如“三時教相”、“五位百法”等列為一百五十二條詳加解釋。此書一出,學界為之震動,成為後世研究法相唯識學最好的學習資料。另他撰寫了《相宗新舊兩譯不同記》,探討了古代的菩提流支、真諦的舊譯與玄奘的新譯的八種
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87.
如來藏思想(簡體書)
作者:
(日)高崎直道
出版社:
貴州大學出版社
出版日:
2013/12/01
裝訂:
精裝
《如來藏思想》是我社“十二五”國家重點圖書出版項目《現代世界佛學文庫》中的一本。《如來藏思想》全書分為八
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88.
唯識研究.第二輯(簡體書)
作者:
杭州佛學院
編著
出版社:
中國社會科學出版社
出版日:
2013/11/01
裝訂:
平裝
佛教唯識學體系完備,思想精深,包含心性、認知、心理、邏輯等理論,是印度大乘佛學的集大成者。近年來唯識學的影響在國際上逐步擴大,更是受到學界的廣泛重視,研究成果不斷出現。《唯識研究》是唯識研究領域國際上唯一的學術專刊,旨在搭建有關唯識研究的學術交流平台,介紹國內外最新的研究成果與動態,推進並擴大唯識學的研究深度及影響力。本書是《唯識研究(第2輯)》,由釋光泉主編,內含《胡塞爾與唯識學》、《胡塞爾的意
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89.
《成唯識論》注釋(簡體書)
作者:
釋大恩
出版社:
巴蜀書社
出版日:
2013/10/11
裝訂:
平裝
本書是大藏經的重要論著,對後世影響較大。作者首先校勘原文,諟正文字,然後再根據文義對生僻詞語進行注釋。注釋簡明扼要,以能讀懂原文為標準。本書是古代文化的重要典籍,通過現在的校勘和注釋,對閱讀原著有較大的幫助。
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90.
解深密經講析(簡體書)
作者:
弘學
出版社:
巴蜀書社
出版日:
2013/10/11
裝訂:
平裝
《解深密經講析》系大乘佛教中期經典,為法相唯識宗之根本典籍。其內容分為八品:(1)序品,敘說佛陀于十八圓滿受用土,現出二十一種功德成就受用身時,無量大聲聞眾與大菩薩眾集會之情景。(2)勝義諦相品,說明勝義諦真如乃是離名言之有無二相,超越尋思所行,遠離諸法之一異相,而遍於一味相。(3)心意識相品,敘說阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識、心,並說明與六識之俱轉。(4)一切法相品,敘說遍計所執性、依他起性
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91.
《成唯識論》識變問題研究(簡體書)
作者:
張利文
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2013/09/01
裝訂:
平裝
本書以唯識今學“八識現行”與唯識古學“一種七現”的分別為基礎,對唯識今學中一些晦澀難解的術語如“影像相分”進行了卓有成效的解釋,是對學界向來欠缺關注的“識變”問題的系統研究。(2013.09)
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92.
真實如來藏(簡體書)
作者:
蕭平實
出版社:
學林出版社
出版日:
2013/08/01
裝訂:
平裝
《真實如來藏》是一部有關佛學研究的專著。作者認為,大乘佛教不承認“如來藏”是“佛說”的看法是錯誤的,即便在小乘佛教的眾多“佛子”中,對“如來藏”的認識,也有不足或有“錯悟”,因此有必要加以“證實”。書稿認為“如來藏”所揭示的是佛的“本相”,如果沒有,所有佛學便成了無本之木,無源之水。作者以三十六章的篇幅,試以辨析“如來藏”的本義所在。《真實如來藏》論證嚴謹,條理清晰,說服力強,有濃厚的佛學風格。
定價:270 元,
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93.
唯識學之緣起思想研究(簡體書)
作者:
孟領
出版社:
中國社會科學出版社
出版日:
2013/06/01
裝訂:
平裝
《唯識學之緣起思想研究》力圖突破唯識學研究本體論、認識論的框架,直接從緣起思想入手,系統地研究了唯識學的緣起思想,同時也是從緣起論角度對唯識學體系進行全面梳理和重構,重點探析了從無著世親到護法玄奘的唯識思想內在演變脈絡,並指出了其內在理論困境。最後,以唯識緣起論為理論工具,對當今的個別宗教問題進行了回應。通過這一研究,此書為我們展現了中國佛教與印度佛教的某些內在關聯,以及印度大乘佛教衰微的一些內在
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94.
佛性如來藏思想在東亞的接受與嬗變(簡體書)
作者:
張風雷
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2013/05/01
裝訂:
平裝
本書為2012年6月在韓國召開,由韓國金剛大學、中國人民大學、日本東洋大學主辦的主題為“東亞佛性.如來藏思想的接受與嬗變”的第一屆“韓中日國際佛教學術大會”論文集。(2013.05)
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95.
辯中邊論略講(簡體書)
作者:
心月法師
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2013/05/01
裝訂:
平裝
《辯中邊論》是世親菩薩對彌勒菩薩所造《辯中邊論頌》的注釋,是唯識學的重要經典。本書為作者對《辯中邊論》的講述。(2013.05)
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96.
唯識文獻全編(全七十二冊)(簡體書)
作者:
王聯章
出版社:
北京圖書館出版社
出版日:
2013/03/01
裝訂:
平裝
本書簡介:本書主要收錄1949年前漢傳佛教中關於唯識學的相關內容,共700餘種。所用文獻絕大部分採自歷史上不同時期的各大藏經、零種佛經、古代域外刻本以及部分近現代文獻(如民國時期的佛教期刊)。極少數期刊採用1949年後録排版本。本書大體上分為5個部分:(一)佛經部:主要包括《華嚴經》、《楞伽經》、《解深密經》、《密嚴經》及《菩薩善戒經》等與唯識相關的佛經。(二)祖師論疏部:主要為古代印度佛教祖師關
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97.
世親唯識學的根本性研究 (簡體書)
作者:
(日)稻津紀三
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2013/01/01
裝訂:
平裝
佛教史上,世親是極少見的能將唯識和淨土二宗冶為一爐的論師,本書根據完整的人格思考,對世親的唯識學做了根本性闡釋。通過此書,讀者可對世親獲得更全面的認識。(2013.01)
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98.
解深密經略講(簡體書)
作者:
心月法師
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2012/10/01
裝訂:
平裝
《解深密經》為佛教唯識學重要典籍,被稱為“經中之論”,結構嚴密、長於議論、名相眾多,因此不易理解。本書作者為重慶高僧心月法師,講經深淺適宜,能結合聽眾的具體情況。本書即是作者講稿,讀者可利用本書參修此經典。(2012.10)
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99.
攝大乘論略講(簡體書)
作者:
心月法師
出版社:
宗教文化出版社
出版日:
2012/05/01
裝訂:
平裝
心月法師,重慶華嚴寺高僧。本書為法師對唯識宗重要典籍《攝大乘論》的解說。(2012.05)
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100.
唯識研究.第一輯(簡體書)
作者:
周貴華
出版社:
上海古籍出版社
出版日:
2012/04/01
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精裝
在東方哲學體系中,唯識學無疑最為艱深,最具有理論思辨色彩。本書由國內唯識學專家及日本有關學者撰稿,集中討論唯識學一系列核心問題,同時又譯介了德國現象學大師胡塞爾的一份未刊的討論、蘇格拉底與印度哲學比較的文章,作為叭識學與現象學比較研究的示例,為這個學科的研究出一個新的維度。
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