三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 道教

《墨子》，今存五十三篇，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的彙集，它是研究墨子思想的直接材料。墨子主張 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”、“節葬”。《墨子》文章的特點是邏輯性較強，語言質樸，初具議論文規模。

本書主要以時間為軸線，分三個歷史階段勾畫了自明清之際至20世紀法國漢學家對道教的認識過程，涉及明清之際法國來華耶穌會士著述中的道教，19世紀法國漢學早期階段雷慕沙、鮑狄埃、儒蓮、羅斯奈、馬塞倫等漢學家對道教的認識，20世紀戴遂良神父、沙畹、馬伯樂、康德謨、施舟人、勞格文、賀碧來、傅飛嵐、穆瑞明等法國漢學家對道教的研究。本書分析了法國由淺入深、由否定貶斥到相對客觀科學的研究道教的過程，突出了法國漢學

道教神仙信仰是中國信仰文化中較為獨特的一支，信仰神仙是道教的根本，也是道教的核心內容，由此衍生了道教的基本信仰和教義。這一信仰根植於中華大地的土壤，與中國傳統的神仙信仰息息相關，彼此推演前進，相互豐富內涵，共同促進了道教的生存與發展。因此要了解道教的神仙信仰，還得從中國傳統的神仙信仰談起，也就是要看到道教神仙信仰的活水源頭。

本教材在《青玄濟煉鐵罐施食全集》原書基礎上拆分章節為參謁鬼王章、變臺召將章、請冠啟聖章、發燭破獄章、召請誦咒章、五供咒食章、召請告符章、五廚施食章、三皈九戒章、宣箓送靈章、回謝安位章。《廣成儀制鐵罐斛食全集》是四川特有科本，比之《全真青玄濟煉鐵罐施食全集》內容較為簡潔清晰，次第更為明了合理，故四川法壇只在大型法會時用《鐵罐施食》稱“大鐵罐”，平常法會則用《鐵罐斛食》稱“小鐵罐”。亦常稱之為放戒。本書為道教科儀的史料整理，具有收藏價值和實用價值。

《廣成儀制·玉帝正朝集》內容繁復，科儀次第比之其他科本更為完整，本教材在原書拆分章節基礎上再次細分為：啟壇修香集，凈壇解穢集，都門啟師集，催班會將集，祝將變壇集，分輝燃燈集，鳴金振玉集，卷簾朝參集，秉職獻供集，宣表遣關集，熏表削函集，步罡拜表集，回壇謝聖集。為方便行科，又稍加注解。本書為道教科儀的史料整理，具有收藏價值和實用價值。

2018年5月19—21日，“***教暨卿希泰先生道教學術思想研究國際論壇”在四川大學舉行。會議由四川大學道教與宗教文化研究所主辦，中國宗教學會、中國道教協會、成都市民族宗教事務局、四川省社科聯《天府新論》雜志社等單位指導。論壇主題包括兩大部分：卿希泰先生道教學術思想研究，以及“***教”的界定及闡發。 本次會議是為了紀念著名哲學家、宗教學家，道教學研究泰斗，四川

關帝信仰是傳統中國社會重要的信仰，特別是明末以來，逐漸成為全國性的信仰，關帝可說是中國官方與民間都認可的大神。大體而言，關帝信仰是由關公信仰發展而成。其發展的過程涉及佛教、道教、儒教與民間宗教。所以，從佛教方面，可以整理關帝文獻，如依民間宗教方面（像乩壇或鸞堂），也能蒐集、出版關帝資料，就是從儒教或是關廟立場，也是可以整理關帝信仰經卷。本套書是基於響應何建明教授主持的新編《道藏集成》大型套書的出發

道官制度是道教研究領域的重要課題，關涉道教與政治、社會等領域，此前深入研究者不多。道官制度是中國古代道教管理體系之一，本書基於正史、道藏、佛典、文集、出土文獻、金石材料、田野調查等史料的系統梳理，全面研究了中國道官制度的沿革和內容，總結了中國道官制度的演變特點和發展趨勢，展現了中國古代道教與政治社會之間的互動關係。

《全真史傳五種集校》是對金元全真教史上五部重要史傳資料的點校、彙編。五部史傳的書名和內容分別是：(1)《金蓮正宗記》，五卷，得名于王重陽所造“七朵金蓮結子”的故事，是全真教“五祖七真”的專門傳記(“五祖”為東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽；“七真”為長春真人丘處機、無為真人馬鈺、蘊德真人譚處端、長生真人劉處玄、玉陽真人王處一、廣甯真人郝大通、清淨散人孫

《文史哲》在改革開放以後刊發了大量道玄佛研究論文，2012年出版的《道玄佛：歷史、思想與信仰》因為收錄了三大組魏晉玄學筆談，只好將大量優秀論文忍痛割捨。此番《續編》，再次遴選《文史哲》1979至2016年間發表的相關論文精品，予以結集。其中，20世紀八九十年代的作品是思想解放與道玄佛研究重新浮出水面的見證。進入21世紀以來，研究論文的深度與厚重程度明顯提升。道玄佛與中西比較研究論文，尤能反應當今學

《金蓋心燈》八卷，清代著名道教領袖、內丹學家閔一得編撰，主要以浙江湖州金蓋山(又名雲巢山)為核心，記載了清代最大的道教派別全真教龍門派第一代至第十四代一百余人的生平事蹟，是清中期以前有關龍門派歷史的集大成著作。閔氏好友、著名藏書家、知不足齋主人鮑廷博為《心燈》作注釋，且引述五十二種文獻對有關史實詳加考訂和補述；閔氏故交鮑錕為《心燈》寫了很多評語，極富旨趣。《金蓋心燈》此次標點所用底本，為光緒二年(

在道教發展史上，明清是一段特殊時期。有明一代，道士破天荒進入行政中樞，負責王朝禮儀、國家祭祀等活動，很多高道在禮部獲得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教則逐漸失去皇室及權貴階層的支持，政治地位一落千丈。但在民間，道教一直在持續發展。明清時期，不但湧現許多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道經，並在“三教合一”思潮的影響下，出現了具有明顯道教特徵的民間儒學流派。

本辭典是介紹道教的歷史、文化和現狀的大型專科辭典。共收有詞目五千餘條。辭典內容涵蓋：道教總類、宗派、社團組織、道家和道教人物、教義、經籍、神仙、戒律、節慶、名山宮觀、內外丹術、養生術、道教與古代科技、道教與文學藝術、道教重大史實和活動、道教研究機構、道教研究著述、道教在海外的傳播等方面。其中所收當代道教組織及其活動、當代重大事件和當代道教研究機構、道教出版物等，以2012年末為截止期限。

道教作為中國本土的宗教，在民間流傳久遠、深廣，它有著獨特的信仰、經籍、養生精神、煉養方技、法術禁忌、科儀符號等，并影響著相關的文學、藝術、醫學，是中國傳統文化的重要組成部分。本書對道教的產生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經典文獻，道教哲學，道教里的醫學、養生學、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學藝術、道教的洞天勝地等都有介紹，是一本在文化的廣度和深度上都有推進的上佳著作。本次出版修

本書分為上中下三篇共十二章。上篇《生命內景》在考察百餘種傳統中醫藥學和道教醫學典籍的基礎上，以“一氣周流”為理論依據在一定程度上還原復現了古人視野下的人體生命規律，並濃縮為一張“醫道太極圖”；中篇《藥方剖析》以“醫道太極圖”為模型工具探討從《道藏》精選出來的81張藥方的配伍機理；下篇《古為今用》站在宏觀層面，審視了《道藏》藥方的優缺點並探討其是否可以古為今用和如何古為今用

《醫方研究》是北京市教育委員會、北京市哲學社會科學研究基地共建專案“北京白雲觀所藏明《道藏》醫藥養生文獻整理與利用研究”的研究成果。該項目的順利完成以及《醫方研究》的順利出版得到北京市教育委員會、北京市哲學社會科學規劃辦、北京市重點學科、北京中醫藥文化研究基地的大力支持與指導。《道藏醫方研究》以《道藏》中的醫方文獻為整理和研究物件，主要研究《道藏》醫藥著作以

本書為中國道教學院教材，以原中國道教學院院長閔智亭道長編著的《道教儀範》中的“宮觀儀範部分”為基礎，參閱了該書其它章節，借鑒有關的典籍文獻編輯而成。本書是宮觀中的行為規範和模式準則的常識性讀物，是一本初級教材。立足於擴大知識面，指引初入道門的修道者在宮觀裡如何生活與學修，在修行過程中應掌握的基本知識與方法。

本書為一部道教通史性著作，300余萬字，共十八章，分為五卷。 全書以馬克思主義唯物辯證法為根本指導原則，堅持實事求是、具體問題具體分析，客觀總結了道教發生、發展和演變的歷史規律， 對道教自身的發展與道教同政治、經濟、文化、思想等各方面的關係都進行了廣泛的研究和探索，堅持史論結合，努力挖掘和正確評價道教文化在中國文化史上的意義；全面地總結、分析了道教思想的基本特徵和它的教理教義、道規儀范、修煉方術等等；創造性地建立了中國道教史研究的學科體系，以道教本身發展的歷史進程為基本線索，提出了不同於以往的道教歷史分期；通史與專史結合，以道教產生、改革、宗派衍化為綱，以著名道教人物、主要道教經籍為目，剖析了各宗派發生、發展的歷史必然性，論述了道教著名人物的事蹟和思想；探討了道教同儒、釋的相互關係，闡發了它對中國古代化學、天文學、醫藥學、養生學、氣功學以及中國古代學術思想發展的意義。全書是給人們提供了一幅道教發展通史的全景圖，不僅吸收了前人的研究成果，而且還集中總結了新中國改革開放以來中 國道教學術研究的成果。第二卷為隋唐至北宋時期的道教。

本書為全國道教學院統編教材系列之一，從道教基本經典《莊子》中選取語言材料，目的在於使道教學生精通一部道教典籍，以此入門，舉一反三，學好古代漢語。本書共分十個單元，每個單元都有四個部分，一是《莊子》文選，二是通論，三是常用詞，四是練習部分。