三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 風俗習慣

本書在上古思想的整體知識系統中，從禮樂文化的思想譜系、知識譜系與思維構型、文化基因、精神品格等角度出發，通過梳理禮樂文化在先秦兩漢從形成、發展、鼎盛、解體、總結到復興的歷史進程，動態地考察了早期思想傳統、學術傳統、文學傳統與禮樂文化之間同源共生的關係，並將古代文學思想的發生視為禮樂傳統一個不可或缺的次生系統，宏觀地考察了樂教、禮教、詩教與中國文化、文學、文論精神之間相互依存的關係，微觀地探討了“象”“文”“和”等原初範疇對文論傳統形成的深刻影響。

《禮學文獻八講》超越了傳統禮學研究的單一徑路，吸納社會學、民俗學、人類學、宗教學等多學科的成果，對禮、禮學及禮學文獻進行了創新性的體系構建和理論闡釋。全書立足于“禮以成人”的基本功能，各講細緻入微地討論和總結：禮之緣起的終極依據、禮經的禮學定位、踐禮的主要類型、禮儀的全體面貌，以及各禮學要素的基本形態和相關文獻。提出：1)禮是“中華民族為人類個體的‘成人’體證出來的生活方式”；2)禮學是一個包括禮意、禮義、禮術、禮儀、禮樂、禮器、禮法七要素的結構系統；3)作為製作與踐行的禮學文獻主體包括禮制、家禮、禮俗、宗教禮四個流行範式。全書立論高遠，兼顧理想與現實、理論與踐行、傳統與重建。

避諱學是研究中國歷史所不可缺少的知識，因為在辛亥革命前，遇當代帝王或所尊者之名時，必須回避。但各朝所諱不同，避諱方法也不一致，因此史書上常有因避諱而改易文字的地方，甚至改變姓名、官名、地名、書名、年號等。《史諱舉例》是陳垣先生在避諱學方面的一部總結性的著作，舉了80多例，分析並說明了歷代避諱的種類、所用的方法及其利用，以及與避諱有關的問題，言簡意賅，學術水平很高，同時亦不失為一本較好的普及性讀物。本書以中華書局1962年重印本為底本。

《禮記》是儒家經典之一。內涵古代豐富的文物典章制度、禮節儀式、行為規范及相關義理。其中，《禮運》展示了儒家大同、小康的社會理想，《大學》揭示了為學的內容和順序，《中庸》成為宋儒構筑理學體系的經典依據。《禮記譯解（套上下冊）/中國古典名著譯注叢書》除力圖做到譯文準確、流暢、易懂外，對一些名物制度，詳細疏解，字斟句酌，平實有據。難字又加直音直譯，非常淺顯易讀，是學習儒家文化的入門書。

《圣廟祀典圖考》為清人顧沅編撰、孔繼堯繪圖，共五卷，收錄孔子及由漢至清歷代配祀孔廟者144人之畫像，包括孔子弟子及歷代名儒，并均附有人物小傳。本書版刻畫像生動，傳文記人物生平及歷代配祀孔廟情況，兼具觀賞價值及史料價值，亦可視為歷代名儒之圖文列傳。 顧氏此書，因前人諸書之互異缺略，廣蒐博采，并參閱《白水碑》、《孔子家語》等文獻，正其訛謬，訂其異同，以清代所頒定從祀位次為準，補入多篇傳記。并訪求漢

本書通過古文字研究、歌謠等古代文學材料分析、中日民俗比較的方法，考察中國古代社會的衣食住行、婚喪嫁娶、祭神祝告等諸多方面，並發掘背後的民族特質與文化思想，從而探討了中國古代民俗的基本內涵、起源與早期發展脈絡。其中相應地介紹、吸取日本民俗學的成果，在民俗學理論和方法的發展上均有探索。

《儀禮圖》十七卷，附《儀禮旁通圖》一卷，南宋楊複撰。以圖治禮，素為禮家所倡。禮圖之學淵源甚早，但此前多集中於器服名物，少制度儀節。楊複《儀禮圖》以《儀禮》經注為本，分章析節，以儀節圖研習禮經文本，以名物圖作為說明。全書體大精深，濫觴乎張惠言《儀禮圖》。《儀禮圖》現存最早刊本為上海圖書館所藏之元刻明遞修本，此外北大圖藏有明嘉靖十五年盧堯文刊本，清康熙年間《通志堂經解》本，北大圖藏日本寬政十年刻本。此次校點以哈佛燕京學社影印《通志堂經解》本為底本，元刻本、盧刻本對校，另以他書作參校。校點者為清華大學禮學研究中心馬延輝博士。

閩南鄉土民俗是“閩南文化”的一個組成部分，深入到閩南人生活方式的方方面面。本書對閩南的鄉土文化與遷徙到臺灣的閩南人帶去的民俗信仰之間的傳承、發展作了較為詳細的闡述，凸現了閩臺之間源遠流長的文化淵源，有著重要的現實意義。在現有的有關閩南鄉土文化的書籍中，本書較為全面地對閩南鄉土民俗進行了全方位的闡述，在介紹閩南具有共性的民俗時，盡量把不同地方的做派與差異表述出來，提高了閩南文化學術品位，具備了一定的文獻參考資料價值。

在我們的社會活動中，識人先看的是對方懂不懂禮儀，沒有一個人願意和無禮的人交往。懂禮儀守規矩的人才能被信任，進而得到與他人更深入接觸的機會。可以說，只有懂禮儀的人才能成功打開社會交往中的第一扇大門。本書從衣著打扮、言談舉止、待人接物、迎來送往等方面，全面地介紹了各種場合中人們應該遵守的禮儀和規矩，如果你還在為自己不懂禮儀而煩惱的話，沒關係，你會在這本書的幫助下，成為一個真正懂禮儀的人，成為社交活動中受人關注和欽佩的人，為自己創造更多的人生際遇，從而獲得人生的成功與幸福。

本書除序言外，共有十章，內容涉及台州地方民俗方面的衣食住行、歲時節俗、婚喪禮儀、地方戲曲等，同時重點在地方性差異性民俗或文化的敘述方面更是用心，如呈現地方性傳統工藝，摹寫台州心靈世界和普適的中國文化內核，記錄台州的做會、契約和方言，突顯台州的重商精神，強調傳承、發展與保護這些生存於台州又傳承發展於台州的特色文化。

本教材將中華傳統文化精髓和社會主義核心價值觀以一種“浸潤式”的方式與專業知識相結合，讓專業課程教育與思政教育同向同行，讓學生將禮儀知識內化於心，外化於形，實現真善美的人生追求，體現良好的職業素養和職業精神。教材內容以任務為導向，結合行業新規範、新標準，對接真實崗位需求，引入典型行業案例，培養學生分析問題、解決問題的能力，培育學生的職業精神。本教材具有明確的需求群體：可用于高職院校文管類專業課程教材，.可作高職院校選修課主要教材以及.服務崗位工作人員的培訓教材。

本書圍繞明朝十二對名人夫妻的恩愛故事，回顧了他們的精彩人生，講述了每對夫妻從相識到相伴的風雨歷程，重點描繪了他們是如何攜手度過人生最艱難的歲月，以及如何為對方著想不斷為堅守彼此的真愛而付出。選擇的人物包括帝王將相、王孫貴族和文化精英，跨度從明朝初期一直到明末清初，旨在啟發讀者從中領悟愛情與婚姻的真諦。全書主要以正史為視角，適當借鑒或吸收野史中的合理故事情節，用清新淡雅的筆鋒交待人物關係，展開故事敘述。夾敘夾議，通俗易懂，富有濃濃的生活氣息和文化基調。本書可以當作是一本研究明朝歷史文化的可信讀物，也可以當作是一部關於探討愛情與婚姻的文藝作品。 目錄一、愛情是心照不宣的雙向奔赴二、愛情是一種能夠創造奇跡的能量三、愛情不過是我的世界有你就足夠四、愛情是望穿秋水的等待五、愛情是命運的撫慰劑六、愛情是非你不可的選擇七、愛情是久處不厭的喜歡八、愛情不過是一場向死而生的奔赴九、有一種愛情可以跨越生死十、愛情是失去後永久的思念十一、愛情是共創美好的未來十二、愛情是塵世最美的風景

《五禮通考》二百六十八卷，由清秦蕙田于雍正二年（1724）至乾隆二十六年（1761）歷時三十八年編修而成。全書按吉、嘉、賓、軍、凶五禮次序，分類編排，考察中國古代禮儀制度演變的歷史。全書會通經史，梳理禮制，分類詳明，徵引豐贍。徵引文獻以經書為主，以史書為輔，兼及子部、集部，凡經、史、子、集中涉及禮儀、禮制的內容，幾乎搜羅殆盡，對禮制的發生和演變進行了詳細梳理和考證。將經、史、子、集材料按類編排後，

本書是一部圖文並茂反映大灣區文化底色的通俗讀物。民間是文化根植的沃土，發掘民間文化力量是講好大灣區故事的切口。散落于粵港澳大灣區民間的文化之脈，是南粵千年發展中最燦爛顯著的生命潛流，由得天獨厚的地理環境和自然環境形成的大灣區民間文化，具有開放、兼容、多元等特質。這些特質使粵港澳大灣區文化顯得多姿多彩、富有活力。本書依託南方都市報N視頻推出的《探寶覓蹤》系列視頻，通過博物館、文化館的藏品故事，分農業、商貿、粵繡、雕刻、藥膳、建築等8個角度，邀請8位灣區文化體驗官，對大灣區豐富多元的民間文化開展一場探尋之旅，體現灣區文化特色，呈現灣區文化圖景。本書以美圖+美文的方式呈現相關內容，圖片所占篇幅約23。

該書以王思渝博士對四川阿壩藏族羌族自治州直波村的兩次調查資料為基礎而寫成。直波村保留的兩座八角碉樓體量宏大、現存狀況完好，在整個嘉絨地區均屬￿少見；同時，羅梧楞寺(舊址)也屬￿嘉絨地區年代較為久遠並且與重大宗教歷史人物有關的歷史建築遺存，保留有較為完好的壁畫遺跡以及建築格局；直波村還極有可能代表了一種“半城半廟”以及土司差役所在的軍事性城址相複合的形態，可以成為土司時代地方治理在物質空間上的見證；從文化景觀或者活態遺產的角度，整個村落也傳承著在嘉絨地區具備代表性的民居建築傳統和整體風貌，村民們在山林崇拜、宗教信仰等問題上仍保有活力，物與非物、自然與人文呈現出和諧互動的一面。

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本書根據高等職業教育“實際、實用、實踐”的原則，在借鑒和吸收眾多中外民俗研究成果的基礎上，通過對服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、交通民俗、農業民俗、工藝美術民俗、人生禮儀民俗、社會交往禮儀民俗、歲時節日民俗、遊藝民俗等內容的分類介紹，為讀者提供較為系統的民俗文化基礎知識。在體例上，突出能力培養，內容按模塊化編制，下設若干個主題，每個模塊設有學習目標、延伸閱讀，模塊回復、自我測試、實戰訓練、能力鑒定等

禮儀見修養 細節出講究學會中國人的規矩用高情商做人做事 著名京味兒文化傳承人 劉一達 傾情講授解析不同生活場景中的處世之道5大篇章，185小節　面面俱到