出版日:2025/06/01
作者:林承緯;
張曉雄;
蔡凌蕙;
余銘揚;
張詠淇;
沈思;
吳秉修;
楊雅鈞;
王庭珊;
何以文;
劉美汝;
張芝瑜;
吳楷軒;
吳佩芸;
王藝樺;
黃偉強;
張桓耀-作
出版社:臺北藝術大學
裝訂:平裝
臺灣豐富的民俗祭典與儀式,藉由文化行為的傳承,將人與世界、人與神之間的關聯傳達出來。每一個儀式背後,皆是地方生活之價值體現。民俗田野調查,包含採集文化內容和對「文化結構」的深度思考。正如日本民俗學者柳田國男所言:民俗不僅是傳統的象徵,更是人類與自然、與社會最根本關聯的表現。大溪的祭典和儀式,背後蘊藏著「地方的精神」,是文化中最具根基性、最真實的部分。本書由國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所的青年研究者執筆,透過田調過程的聆聽、觀看、觸摸、嗅覺採集,記錄「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典」這項桃園市民俗文化資產。大溪社頭遶境的步伐、綿延的傳統北管音律、色彩斑斕的神將,與祭祀食品的滋味,每一個細節都映射出大溪在地的信仰與生活方式。這趟田野調查實踐,將透過文字,帶領讀者開拓感官的詩意體驗。
優惠價:88
370
庫存:9
這是一本思索鬼魅、影像與視覺論述的寫作,匯集了作者近幾年在創作與研究實踐過程當中,陸續發表在學術期刊、研討會論文集、藝術評論平台上的系列性書寫,並經由篇章修改與章節重整,成為一部具有連貫性的論述。本書 共分為「人.死者.攝影」;「巫.檔案.技藝」;「光.視像.鬼魅」三個相互關聯並層層推進問題的章節,每章當中又分有四個探究的子題。而這本書的問題意識,在於如何將影像和死亡、鬼魅與歷史的關係重新問題化,進行視覺論述的思辨與形構。
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396
庫存:4
在地理上,捷克位於中歐,北接波蘭,南鄰奧地利,西臨德國,東與斯洛伐克相接。兩國的歷史可以追溯到9世紀,當時它們是大摩拉維亞王國的一部份。20世紀初,隨著奧匈帝國解體,捷克人和斯洛伐克人於1993年和平分裂,成為兩個獨立的國家,歷史上稱為「天鵝絨分裂」。捷克目前有14個世界遺產、3處跨境遺產、4個非物質文化遺產、1個保護登記冊與3個跨國界遺產入選。斯洛伐克目前有5個世界遺產、3處跨境遺產、4個非物質文化遺產。本書作者親歷二國共10處世界遺產,以圖文並茂方式介紹給讀者。
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132
庫存:4
本書從什麼是藝術授權談起,說明藝術授權可能涉及的權利種類,以及進行藝術授權的準備工作,包括如何整理授權故事及相關人、事、時、地、物。 本書也討論藝術授權的基本觀念,包含授權雙方的權利、義務與責任;權利的歸屬、讓與和授權;以及區別非專屬授權、專屬授權和獨家授權。本書也說明改作、衍生著作、商品化、商品化權,以及元宇宙和人工智慧(AI)對藝術授權的影響;並探討授權之外的合法利用可能性,如強制授權、孤兒著作的許可授權及合理使用等等。更進一步介紹藝術授權契約的基本架構與可能涉及的條款內容,並提供參考範例以利實務應用之參考,是為藝文工作者撰寫的藝術授權入門工具書。
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200
庫存:2
在威權鬆動與經濟起飛時代中創立的國立藝術學院,於八〇年代初逐步走出媒材教育的教學狀態後,以獨立招生的方式致力於孕育藝術家,不僅在臺灣社會脈動的過程中形構出更多與環境相連動的教學取徑,亦為其後九〇年代的藝術教育與工作者開啟多面向的思維角度。
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440
庫存:3
二○一六年,作者開始和桃園女子監獄的收容人互動教學。二○一九年,進而與少年矯治學校的青少年開始互動。以劇場為核心創造一個平台,統合美術、音樂,以及其他媒介,旨在打開參與者僵化的身體,經由不同的遊戲策略,重新啟動身體的五感六覺。本書希望喚起更多人關注戲劇教育的重要性。戲劇教育不只是專業人才的養成,更是廣義的博雅教育。也就是在任何時間,任何場域空間,任何社群, 不分男女老少,劇場都是個有效益的學習與改變的平台。內容分為兩個部分,第一個部分是許多劇場工作者在監獄、少年輔育院、矯正學校等機構進行劇場活動,他們的反思與建議。第二個部分則是記實誠正中學在二○一九年度兩學期的表演藝術療育工作坊的課程。
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308
庫存:3
國立臺北藝術大學自1982年創校至今,成立40年以來,始終抱持著高度熱切感的社會參與,以藝術作為跨域連結和實踐的方法服務於地方、並影響社會。本書藉由記錄北藝人的實踐行動,以40篇撰文討論北藝大、藝術與社會的關係。
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308
庫存:2
葉玟嵐〈壁虎〉都市青年回到長年未歸的山村奔喪,陌生的偏鄉、疏遠的親族,一切都在對彼此標示差距與隔閡。城市與鄉村、男與女、順遂人生理所當然的坦蕩自由與困境束縛中不甘的勉力掙扎,最後總歸的似乎只有一句──無可奈何。都市青年回到長年未歸的山村奔喪,陌生的偏鄉、疏遠的親族,一切都在對彼此標示差距與隔閡。城市與鄉村、男與女、順遂人生理所當然的坦蕩自由與困境束縛中不甘的勉力掙扎,最後總歸的似乎只有一句──無可奈何。--------------郭家瑋〈在西門町〉正在讀研究所的妹妹搬進姊姊在西門町租的小套房,期望展開新生活,卻發現姊姊不但容貌改變,連態度也感覺異常熱情。姊姊是否在隱瞞什麼?但妹妹沒有想到,自己也會在這個狹仄的房間裡面,揭開自己的祕密。妹妹搬進姊姊在西門町租的小套房,期望展開新生活,卻發現姊姊不但容貌改變,連態度也感覺異常熱情。姊姊是否在隱瞞什麼?但妹妹沒有想到,自己也會在這個狹仄的房間裡面,揭開自己的祕密。--------------陳湘怡〈金華街的一月八日〉獨居河畔旁公寓的退休教師麗華,雇用從事裸體清潔的雅婷到家打掃,兩人在日常活動中盡力調整彼此的距離。身為地理老師,麗華回答不出公寓旁邊河川的名字,她才驚覺原來自己不是從坐上輪椅那刻才開始錯過人生。獨居河畔旁公寓的退休教師與裸體清潔員,的雅婷到家打掃,兩人在日常活動中盡力調整彼此的距離。身為地理老師,麗華回答不出公寓旁邊河川的名字,她才驚覺原來自己不是從坐上輪椅那刻才開始錯過人生。--------------饒珮雯〈年輕美麗〉一對夫妻在時間殘酷的摧折裡,終於恍然醒悟生活的平庸和耗損。多年以後再次回首,當時他們年輕美麗,想要的很多很多,世界很新,就像一個晴朗的早晨。一對夫妻在時間殘酷的摧折裡,終於恍然醒悟生活的平庸和耗損。多年以後再次回首,當時他們年輕美麗,想要的很多很多,世界很新,就像一個晴朗的早晨。
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220
庫存:1
本書從東西方戲劇美學發展上的比較為始,介紹近百年來設計思潮的變化,及其與同時期發展的歌仔戲之間,如何交織演變出現代劇場歌仔戲的多變風貌。作者王世信專擅舞臺設計,特以唐美雲歌仔戲團所製作的精緻歌仔戲經典劇目《燕歌行》為主要案例,詳述其與劇團共同營造屬於當代美學的歌仔戲之過程及精彩成果。
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317
庫存:3
邁向不惑之年的國立臺北藝術大學舞蹈學院豐沛積累了前輩們努力不懈的表演與創作,現在正是讓理論研究與表演創作繁盛交流的成熟時刻。因此,《身論集》發聲了,我們將廣邀亞洲跨領域的創作者與學者一起以學術論文、藝術評論、藝術創作手稿、人物專訪與對談等,來創造身體、觀看身體與思考身體。
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440
庫存:1
1982年,國立藝術學院開始招生,校舍興建卻好事多磨。1991年,師生終於迎來日夜期盼的校區完工消息。在這個如同人生關口的歷史時刻,他們參與中部歷史悠久的媽祖遶境進香演出「隨駕戲」,他們勞累自己的身體,感受大地、神祇、民眾之間的親密關係;他們用最傳統的方式──出陣謝境、謝戲──感謝提供六年學習環境的蘆洲,隨後一路遊行表演到關渡,在民間社團與民眾的盛大表演隊伍迎送之下,他們走進風光明麗的新校區,用象徵性的儀式及戲劇演出表達對土地的尊重。2001年,國立藝術學院成為國立臺北藝術大學,並在2021年迎來創校四十週年。四十年間物換星移,而這所學校將會在關渡埔頂繼續寫下屬於自己的歷史與傳奇。
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352
庫存:3
克羅埃西亞位於巴爾幹半島之西北區,上個世紀之前是鄰近強國必爭之地,因此造就多元融合的民族文化而有「西巴爾幹的小歐洲」之稱。目前擁有八個世界文化遺產、二個世界自然遺產,本書介紹其中五處:普利特維采湖群國家公園、旭本尼克的聖雅各主教座堂、歷史古城特羅吉爾、斯普利特古建築群及戴克里先宮殿、杜布羅夫尼克古城。
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132
庫存:1
摩洛哥位居地中海一隅、大西洋之濱以及撒哈拉漠北,擁有豐富的自然環境與人文地景遺跡。現有九處世界遺產,包括拉巴特――現代都市與歷史城市共享的遺產、瓦盧比利斯考古遺址、梅克內斯古城、非斯的伊斯蘭舊城、阿伊特本哈杜土堡建築聚落、馬拉喀什的伊斯蘭舊城、索維拉老城(摩加多爾)、葡萄牙城市馬扎甘(傑迪達)以及位置最北方的締頭萬伊斯蘭古城。
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132
庫存:2
匈牙利位居歐洲的中央,以農牧業為主要產業,擁有非常珍貴的民族藝術資源,尤其是世界遺產,截至2019年為止,共有八個,本書則造訪其中四處,包含布達佩斯包含多瑙河岸&布達城堡與安德拉斯大道、潘諾恩哈爾姆修道院及其自然環境、霍洛克老村落及其周邊環境、霍爾托巴吉自然國家公園,從中世紀的宗教建築、居住城鎮以及自然美景皆盡收眼底。
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132
庫存:1
孟加拉共有兩個文化遺產和一個自然遺產:巴凱爾哈特清真寺歷史名城(1985)、帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址(1985)、孫德爾本斯國家公園(1997)。巴凱爾哈特在15世紀中葉之後遺留下的無數清真寺、蓄水池、公路以及其他公共建設,具有令人嘆為觀止的建築技術和工藝;帕哈爾普爾的佛教毗訶羅遺址見證了7世紀大乘佛教的興起,對往後佛教建築發展有著深遠影響;孫德爾本斯擁有世界上最大的紅樹林,除了是成長型生態過程的範例區,亦因物種多樣性而聞名於世。
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132
庫存:1
本書為107年度文化體驗計畫執行成果:第一章,核心架構理念;第二章,計畫設計和執行紀錄;第三章,參與觀課委員從自身專業分享觀看文化體驗課程之見聞。厚實的文化底蘊是創造力的基礎。為從根本提升國人的文化藝術素養,正視在地性文化的價值、培養國人欣賞能力心,文化部文化體驗教育計劃結合文化體系與教育體系相關資源,使課程及體驗內容更臻完善。促使藝術、文化、教育理念融合於生活之中,相互依存、共榮共生,讓現有的藝術與文化系統和教育環境,產生實質對話與學習典範。文化體驗教育計畫的推動,是希望將國內藝術文化團體各自豐沛的專業資源和能量,延伸轉化為學習內容,讓廣大學子有機會在現有學校課程外,可以感受、接觸、親近藝術文化的沃土。讓藝術和文化的學習與體驗,能跳脫傳統學習偏好的系統化、單向知識傳蝓的認知學習模式。透過具體的身體經驗、感受,開啟個體與生活、世界的連結管道,進而從現有生活經驗出發,覺察所在場域的文化藝術特色,以期創造學習者對自我、他人、社會和世界真實的 (authentic)知識和感性。也就是透過藝術的學習 (learning through art)創造真實的知識和深化的學習。同時,文化藝術工作者與校內教師合作,共同成為引領學生學習的教學藝術家 (teaching artists),強化教學的藝術性,視教學為一項藝術創作,與學生共創深刻內化的學習經驗。計畫中,國立臺北藝術大學 (以下稱北藝大)扮演「陪伴/培力」角色配合文化部四個區域資源中心—新竹生活美學館、彰化生活美學館、臺南生活美學館、臺東生活美學館(以下簡稱生美館)—作為合作協力平台,串聯文化藝術工作者及文化藝術團體,與學校合作發展出具文化藝術特色、以學習者為主體的體驗學習課程方案。讓參與者得以經歷,有别於傳統課堂學習方式的文化藝術體驗、欣賞、感知、創作等不同階段與層次。
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264
庫存:4
藝術X跨域 大學X地方 對話X協作 本書是國立臺北藝術大學推動「關渡共好行動計畫」團隊師生及相關合作單位專家學者的共學及協作經驗紀錄。關渡共好行動計畫為北藝大幾位不同系所教師所組成的團隊,與關渡在地學校、醫院以及陽明大學等各領域專家學者合作,共同研討並發展課程,推動社會參與的藝術社會實踐行動,藉此深化北藝大與關渡相互依存的緊密關係,同時也開展藝術與其他學科的橫向連結;試圖打破藝術專業教學的框架,針對社區不同年齡層與背景的對象提供藝術參與的共學共創機會,積極回應我們對於大學社會責任議題的關注之外,更在行動中思考藝術大學之於當代社會發展的未來意義、如何與所在城市場域開展對話、以行動回應在地議題,用藝術的專業與力量,豐厚藝術與人們之間的連結,創造出獨特的文化場所與跨域知識的生產。
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264
庫存:3
貝多優(Bedhaya)既是古老的舞蹈形式,亦是印尼中爪哇日惹和梭羅宮廷極富神聖特質的儀式。它融合了中爪哇傳統宗教思惟和宇宙觀,透過個人身體與精神全然地具體實踐來呈顯天、地、人三者之間平衡、和諧的關係。當貝多優這樣的傳統儀式舞蹈轉向,成為一門表演藝術,宮廷與表演者勢必得面對傳承與保存的隱憂。 隨著舞蹈大師們的逐漸凋零和時局的轉變,貝多優的本質與中心價值能否延續,確實面臨相當大的考驗。綜觀前人從民族
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308
庫存:3
這塊歐亞交界的聖地,坐落於地中海東南岸及紅海阿巴灣北岸,境內以色列(Israel)、巴勒斯坦西岸(West Bank)和加薩走廊(Gaza Strip)各居東西。因交錯的歷史背景,目前經聯合國教科文組織登錄的世界遺產點共有十三處,分別由以色列、巴勒斯坦與約旦各國申請認定,包括以色列九處、巴勒斯坦一處、約旦三處。
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132
庫存:2
約旦位於阿拉伯半島西北部,是中東國家之一,北近敘利亞、東毗伊拉克,南接沙特阿拉伯,西鄰巴勒斯坦和以色列。在聯合國教科文組織所登錄之世界遺產點,約旦擁有四處文化遺產、一處複合遺產,分別是1985年登錄的佩特拉和庫瑟爾阿姆拉、2004年烏姆賴薩斯考古遺址、2011年瓦地倫保護區、2015年耶穌受洗地──約旦河外的伯大尼。
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132
庫存:1
古名伸作為台灣接觸即興主要推廣者,已持續耕耘邁向25個年頭。接觸即興除了啟發許多年輕舞蹈創作者之外,持續透過各式藝術平臺與大眾接觸碰撞著,其影響範圍日趨擴大。發展至今,接觸即興已不只是一種舞蹈形式而已,更是一種身體實踐、一種思想、一種生命態度,牽動著全球各地的接觸即興者。
優惠價:95
855
庫存:2
期以來,社會實踐被市場取向的當代藝術視為不堪一擊的對手:彷彿只是一個由社區/群中『自我感覺良好』的實踐者們所書寫構築的世界,卻無視於其類行動主義、反形式主義的立場,其實承襲了長久以來的藝術傳統,並可透過視覺藝術與劇場的歷史方法批判分析。埃爾格拉這本挑戰性十足的社會參與藝術入門書,肯定為仍在廣闊社會領域中的漂流者,提供了一個必不可少的羅盤。-克萊兒.畢莎普 (Claire Bishop)紐約市立大學
優惠價:88
246
庫存:5
拉薩為「神域」之意,西藏的世界遺產以拉薩的布達拉宮歷史建築群為主,包含夏宮羅布林卡、大昭寺和八廓街區。本書除介紹指定為世界遺產的「拉薩布達拉宮歷史建築群」外,還包括西藏四大佛教教派:寧瑪派(紅教)、噶當派(黃教)、噶舉派(白教)、薩迦派(花教)的寺廟。
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132
庫存:3
印度是個文化豐饒且多元的國家,經UNESCO聯合國教科文組織認列的世界遺產共有四十六項。本書選擇以中西印度孟買(Mumbai)、果亞(Goa)、巴達米(Badami)、亨比(Hampi)以及奧蘭卡巴(Aurangabad)五個城鎮所構成的旅遊路線,分別造訪阿姜塔石窟群(Ajanta Caves)、艾羅拉石窟群(Ellora Caves)、愛勒方塔石窟群(ELEPHANTA CAVES)、亨比建築
優惠價:88
132
庫存:2
以國立臺北藝術大學校史室之校史區展示內容為延伸所製作之圖錄,全書架構有三:創設北藝、茁壯北藝、深耕北藝。
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264
庫存:1
1960年聯合國教科文組織發起了「努比亞行動計劃」,將阿布辛貝神廟和菲萊神廟等古蹟切割、拆卸、重新裝配,避免水庫將其淹沒。這個搶救遺址的行動於1968年9月竣工,最重要的是,促使了聯合國教科文組織世界遺產中心(The UNESCO World Heritage Centre)暨聯合國教科文組織世界遺產祕書處(The Secretariat)的產生,可說是世界遺產保存的嚆矢。目前埃及共有七個世界遺產
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132
庫存:2
希臘共和國簡稱希臘,地處歐洲東南角、巴爾幹半島南端的共和制國家。全國由半島南部的伯羅奔尼撒半島和愛琴海中的三千餘座島嶼共同構成。希臘為連接歐、亞、非的戰略要地,本土從西北至正北部分別與阿爾巴尼亞、馬其頓共和國、保加利亞三國相鄰,東北與土耳其國境接壤,周圍則自東而西分別瀕臨愛琴海、地中海、伊奧尼亞海。目前被聯合國教育科學文化組織指定為世界遺產共有十六處,本書介紹雅典週邊十一處世界遺產。
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132
庫存:1
馬來西亞名列聯合國世界遺產有四個:最早登錄的兩處屬自然遺產,分別是姆魯山國家公園(Gunung Mulu National Park)、京那巴魯公園(Kinabalu Park);其後登錄者,包含兩個城市的聚落型文化遺產──馬六甲海峽歷史城市:馬六甲與喬治市(Melaka and George Town, Historic Cities of the Straits of Malacca);最新登
優惠價:88
132
庫存:5
吳哥王朝上承扶南、真臘,曾是中南半島上稱霸一千四百多年的壯闊帝國,其文明流布廣泛,今日的泰國、寮國、越南中南部、印尼西部,都與吳哥關係密切。吳哥深受印度影響,對須彌山的崇拜奠定了其宗教建築的形式;而獨特的大湖風土,則使吳哥王朝代代都必須依賴完善的水利建設來支持人民的生活,與水的關係決定了城市的發展方式,也決定了國力的強弱。柬埔寨作為吳哥文明的正統繼承者,在聯合國的協助下,每年鉅額的觀光收益已是維繫
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132
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