三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 清代哲學（1644~1840年） / 章學誠（實齋,1738~1801年）

人類是如何認識自然、掌握自然規律，進而征服自然的？在人類與自然的互動中，人類思維的發展，在考古文物中留下了怎樣的印記？王仁湘老師通過觀察考古發現的木、石、玉、銅等材質的器物，在抽絲剝繭式地敘述中，以精美的文物照片和器物繪圖相伴，展現了中國早期人類的思想意識。《王者仗鉞：藝術考古隨記之四》，用“鼎食鼎事”“小璧大史”“琮璧君後”“崧澤說器”“如影隨形”“王者仗鉞”“毀屋遷居”“二次合葬”“心之歸宿”“酎金酎酒”10個篇章，為我們展現了史前先民豐富的精神世界。

本書全面系統地論述章學誠的生平事蹟和學術思想成就的專著，資料翔實，論點有據，行文流暢，頗多精彩之處。章學誠是清代著名的學者、思想家。他一生坎坷，卻能在學術文化方面取得傑出的成就。特別是在史學、方志學、校讎學等方面，提出了一整套系統完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學、文學、教育學、譜牒學等方面，也都提出過許多富有時代意義的獨到見解。全書共分11章，分別闡述了章學誠生活的時代背景、生平事蹟和著述、社會政治思想、哲學思想、史學理論、方志學理論、校讎學理論、譜牒學理論、文學理論、教育思想以及與浙東學派的關係等等，並對章學誠在中國古代學術文化史上的地位和影響作出了實事求是的評價。

本書作為一部傳記體的思想史寫作，向我們呈示出個體的生存際遇與章學誠思想的具體展開之間的內在關聯。從中，我們可以清楚地看到，個體的偶然遭際如何將章學誠帶到一個又一個似乎與其本來志向無關的問題和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在對這些偶然的題材的思考當中，並最終從這些零碎的思考中通達出來，回歸並豐富他的思想主題。 歷史書寫的方式與歷史書寫的品質，以及書籍分類系統與文章的品質之間的關係，作為兩條彼此關聯的思想主線，貫穿章學誠思考的始終。由此漸次展開的校讎文史之學，以及以“六經皆器”為核心的歷史哲學，只有深入其思想整體的內在理路，才能獲得充分而真切的理解。而這既是《章學誠的生平及其思想》的著力點，同時也是它最具神彩的所在。

章學誠是中國古代史家中少數幾個有著鮮明理論自覺意識的人物之一，在後人的追認中被視為乾嘉時代學術界的人物，是中國現代思想的起源之一。本書在中西史學思想比較的視眼下，把傳統史學理論放在傳統文化整體思想背景下與傳統哲學藝文論參驗研究，對章學誠思想中的核心觀念如“史意”、“六經皆史”、“圓神方智”、“通”、“史德”、“浙東學派”等均作了重新解釋，據此顛覆了自近代“整理國故”時期以來奠定的學界一般認識中

章學誠在清代思想史上佔據著特殊的位置，一方面他的學術思想與當時占主流地位的考據學格格不入，以至於在當時的學術界備受冷落；另一方面章學誠又被後世的清代思想史研究者奉為與戴震並列的“清代考證學運動思想代言人”。章學誠思想的這種詭譎命運透露出的信息是，實證主義的思想方法在中國學術界正在逐步退潮，對思想和義理的重視又重新佔據了上風。本書稿首先回顧了自清末至當代百餘年來章學誠思想研究的進程與發展，對其中較為重要和有影響力的五部著作進行了具體的評述。在總結前人理論得失的基礎上，對章學誠的思想作了全面的審視，認為“文史校讎之學”是章學誠學術思想的基礎，章學誠以“文史校讎之學”與清代考據學的“經學訓詁”分庭抗禮，以“史學明道”為目標，建立了完整而嚴密的思想體系。就這一思想體系本身進行分析，可分為“歷史哲學”“文本詮釋思想”和“考據學批判”三個部分，而最終則是要在“文史之學“的基礎上“推原道術”，以史釋經，推翻經學的壟斷地位。

章學誠（1738年至1801年）系今上虞道墟人，清代著名史學家及方志學家。專家、學者認為，章學誠學術成就卓著，方志編纂實踐豐富，他的創新意識和風骨境界，對今天的史志研究和編纂實踐具有積極的借鑒意義。 《章學誠研究概覽：章學誠誕辰280周年紀念文集》是章學誠誕辰280年來學界對其學術思想首次系統梳理的研究成果。

“六經皆史”是章學誠提出的一個學術命題。近代以來，國內大陸學者分別從“六經皆史”的學術淵源、“六經皆史”所反映的經史地位關係、“六經皆史”之“史”字涵義，以及“六經皆史”與宋學、漢學的關係等方面進行了探討。這些研究成果推進了人們對章學誠史學思想的理解，但從總體上來看，這些成果又帶有鮮明的“近代烙印”，是中國傳統史學近代轉型背景下的特有產物。國外學者的章學誠研究，都深刻地觸及到了章學誠史學思想的理學

全書敘述了中國古代著名思想家，史學家、志學家章學誠（1738---1801）一生雖生活窮困之極，卻堅辭國子監博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛文史事業。他曾主講定州定武書院、保定蓮池書院，永平敬勝書院等，提出了重啟發，貴獨創，主質疑。力辨析的治學思想.他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言。在中國文化史上繼孔子的“春秋筆法”之後，又提出了“筆削之義”的重

全書敘述了中國古代著名思想家，史學家、志學家章學誠（1738---1801）一生雖生活窮困之極，卻堅辭國子監博士，不作肥缺知縣，甚至病餓之死子孫8人，依然矢志不渝，熱愛文史事業。他曾主講定州定武書院、保定蓮池書院，永平敬勝書院等，提出了重啟發，貴獨創，主質疑。力辨析的治學思想.他的論著《文史通義》《校讎通義》，集古之大成，成一家之言。在中國文化史上繼孔子的“春秋筆法”之后，又提出了“筆削之義”的重

《胡適作品系列·章實齋先生年譜：戴東原的哲學》收入胡適兩本清代學術史研究的名作，從史事重建與學術脈絡梳理的角度對戴震與章學誠這兩位清代學術史與思想史上的巨匠進行了勾勒，在近代學術史上占有重要地位。《胡適作品系列·章實齋先生年譜：戴東原的哲學》的特出之處，除了將相關歷史事實進行了細致梳理之外，還將戴震的學術貢獻與學術影響做了很好的概括，使得人們能夠更為深入地理解清代學術。

本書是關於章學誠與邵晉涵的研究，主要是圍繞兩人的史學貢獻展開論述。章學誠與邵晉涵代表清代兩種不同的史學研究方向與理念，本書通過研究兩人治學的方法與成績的不同，主要試圖回答清代史學研究中的一個關鍵問題：邵晉涵與章學誠作為同時代的人物，為何兩人健在時以邵晉涵為權威，而兩人死後百年，又以章學誠為主流，這種學術評價的變化原因何在？

《文史哲研究叢刊：章學誠文論思想及文學批評研究》由傳統的文史哲結合方法切入，系統闡釋了章學誠《文史通義》、《校讎通義》的文史結合的“辨彰學術、考鏡源流”的文學批評體系特色，提出了章學誠文學批評理論的產生根源在於作者對於當時學術之弊端和文風之流弊的針對性反抗，也是作者對於自己學術地位和文學創作得不到乾嘉學人認同的孤獨寂寞的呐喊。全書理論與文獻結合，歷史還原特色突出，尤其是通過章學誠的視角對於乾嘉學術

章學誠是清代著名的學者、思想家。他一生坎坷，卻能在學術文化方面取得杰出的成就。特別是在史學、方志學、校讎學等方面，提出了一整套系統完整的理論體系，真正做到了集古之大成，成一家之言。他在社會政治、哲學、文學、教育學、譜牒學等方面，也都提出過許多富有時代意義的獨到見解。 本書系國內第一部全面系統地論述章學誠的生平事跡和學術思想成就的專著。全書共分11章，分別闡述了章學誠生活的時代背景、生平事跡和著述

本書第一次用20余萬字的篇幅為章學誠作傳，內容大致分為三部分：首先是概述乾嘉時代的政治與學術文化背景；其次詳細介紹章學誠的生平事跡，用全書三分之二的篇幅，鉤稽爬梳了章氏一生活動軌跡、師友交游以及學術著述，按年代順序予以歸納評述；最后，總結了章學誠的治學精神與學術上的突出貢獻，并對其歷史地位與影響作出實事求是的評價。 本書挖掘、利用了一些新的史料，糾正了以往研究中的一些失誤。文物出版社1985年版《

《遜志堂雜鈔》：遜志堂雜鈔十集，清幹嘉間長洲（今江蘇吳縣）吳翌鳳撰。吳翌鳳初名鳳鳴，字伊仲，號枚庵，又號漫士，生於幹龍壬戌年（一七一四），卒於嘉慶已卯年（一八一九），為清代吳中著名藏書家興學者。枚庵生平，世昌識藏書紀事詩卷五及潘曾沂所撰事略均有記述。 枚庵少入郡庠為諸生，中年主講瀏陽南一書院，晚歸吳下，以書生終老。枚庵博學多能，不僅熟知經史，雅好詩書，又精楷法，擅丹青，書畫俱有名當時。平生性