三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 漢代哲學（公元前206~公元220年）

《申鑒》，是中國東漢末年思想家、史學家荀悅的政治、哲學論著，對魏晉玄學的生髮有一定影響。“申鑒”意為重申歷史經驗，供時人借鑒。全書共五卷，每卷一篇，包括《政體》《時事》《俗嫌》《雜言》(上)、《雜言》(下)。《中論》，是東漢末年文學家、哲學家徐幹晚年的一部政論性著作。現存《中論》分上下二卷，共計二十篇，上卷十篇自《治學》至《爵祿》，下卷十篇自《考偽》至《民數》，另有逸文《複三年喪》《制役》兩篇。《

本書光緒二年浙江書局刻?逵吉校刊本為底本，校以道藏本、道藏輯要本（簡稱蜀藏本）、中立四子本（簡稱中立本）、茅一桂刻本（簡稱茅本）、劉泖生景寫宋本（簡稱景宋本）、唐寫本兵略殘卷（簡稱古殘卷）暨唐，宋類書所引及諸書凡淮南所出及出自淮南者。所輯各家之說，見附錄淮南子書目，故但標作者，不逐條例與書名。每條前皆加“○”以為間隔，亦示異于原注。其著已見，以“寧案”二別之。?本正文及注，一仍其舊。偶有明顯錯誤徑

本書以劉向劉歆父子學術活動為線索、以始于漢成帝河平三年的“領校中五經秘書”工作為中心，探索了漢武帝獨尊儒術以來西漢學術、政治演變與這次校書工作的關係，論述了劉氏父子校書的意義及其與西漢中後期文學演進的關係。本書探討了劉氏父子校書中對文學文獻整理、對雅俗文藝的態度及其呈現的宗經文學觀念，深入探究了西漢中後期賦的創作及賦論的變化，討論了西漢中後期奏議文風、說理文的新變等問題。

《新編諸子集成：淮南鴻烈集解（套裝全2冊）》彙集了清代學者校勘、注釋子書的成果，較為適合學術研究的需要。但其中未能包括近幾十平削別是一九四九年後一些學者整理子書的新成果，所收的子書種類不夠多，斷句、排印尚有不少錯誤，為此我們從一九八二年開始編輯出版新編諸子集成，至今已出滿四十種。

《中論》為魏徐干撰，現存上下兩卷，凡二十篇。每篇論一事，涉及治學、爵祿、亡國、務本、歷法、考偽、交游、藝

《論衡》，東漢王充著。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書。”王充寫作《論衡》一書，是針對儒術和神秘主義的讖緯說進行批判。細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》意即評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”(《論衡‧對作》篇)。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。

本書主於《公羊》而結合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。採用文本考辨、文字校勘、字句訓詁、義理闡發四維結構而治經。深刻挖掘經傳文本所蘊含的現代理念，呈現經典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊學標誌意義的“元年春，王正月”，具有時間哲學、歷史哲學的蘊涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經的開端與結束，首尾相接，圓善自成，在實現薪火相承、代際賡續的同時，也有意讓儒門聖道能夠返本開新，使《春秋》大義運轉來去，生生不息。

《新編諸子集成：太玄集注》收入先秦到唐五代的子書，著重選收與哲學、思想史的研究關系較密切的。個別不屬于子部的書如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關系較密切，也擬選人（用清陳立疏證）。

本書是系統研究淮南子生命哲學思想的學術專著。深入研究了《淮南子》的天人觀、生命結構觀、生命智慧觀、生命價值觀、理想人格觀、自然與人為的張力等內容，並對淮南子生命哲學思想的特點與價值進行了一定的探究。本書史論結合，資料可靠，學術觀點獨到，科學性強。 本書可供對中國思想史、中國哲學史、文化史、道學感興趣的社會科學工作者以及大學師生閱讀、參考。

本書從學術源流、形上依據、現實範疇、踐行之道等方面對《淮南子》的倫理思想進行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會關係再到國家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養的具體原則、對象與途徑，讓人由被動受教化到主動求修養，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

《新編諸子集成：新語校注（繁體豎排版）》12篇是漢初思想家陸賈的代表作，對漢代的政治和學術思想發生過一定影響。但前人為之作注的極少，已有注本亦很簡略。《新編諸子集成：新語校注（繁體豎排版）》作者網羅前人校勘注釋成果，並出以己見。書後附錄《新語》佚文和《楚漢春秋》佚文以及前人對陸賈及《新語》的評論、考證等有關材料。是現存各本中材料最豐富、最具參考價值的。

本書是“董學與儒學辨正系列”的第三部，沿用了唯實主義的原則和在唯實主義基礎上所建立的在哲學體系和思想之間進行系統比較的理論框架和方法，對董學與曾子儒學、子思儒學、孟子儒學和荀子哲學進行了系統的唯實比較，在揭示董學與它們的關係的同時，也深入挖掘了各種思想的本質。本書認為，孟子儒學在理念和價值觀方面繼承了孔學，荀子哲學在諸多關鍵方面與孔學完全不同，而與董學具有內在的理念和價值上的淵源。

《中華經典名著全本全注全譯叢書：春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即闕文三篇，實存七十九篇。本書以《春秋繁露義證》（蘇輿撰，鐘哲點校，1992年中華書局出版）為底本，參以他本，匯校勘定。《中華經典名著全本全注全譯叢書：春秋繁露》宋本已不多見，南宋樓鑰于宋甯宗嘉定四年（1201）整理刊刻此書，始得八十二篇，此即現存最早的南宋江右計臺本，後存於明《永樂大典》中。清乾隆年間，館臣據此對勘，補1121

這本書，被胡適稱為“絕代奇書”。《淮南子》，又稱《淮南鴻烈》《劉安子》，今存二十一卷，西漢皇族淮南王劉安組織門客集體編寫而成，以道家為宗，融黃老道家的自然天道觀、儒家的仁政學說、法家的進步歷史觀、陰陽家的陰陽變化理論以及兵家戰略戰術等各家思想精華為一體，構築了一個以道論為主體的哲學思想體系。它既保存了先秦時期光輝燦爛的文化，又開啟了兩漢以後的文化。 中華書局約請業界專家以北宋本為底本，參校諸多其他版本，精心校勘、譯注。篇前冠以題解概述該篇主旨，注釋對疑難詞句及典故名物詳加闡釋，並輔以幾十張圖片幫助理解，譯文準確曉暢，是《淮南子》諸多版本中雅俗共賞的一種。

此書為《儒藏》精華編選刊之一。《白虎通德論》，省稱《白虎通》，兩漢時期最有名的學術事件即古文經學與今文經學之爭，漢章帝建初四年，為協調今古文經學之爭，統一經義，召集數十位今古文經學兩派的知名學者，于洛陽白虎觀召開會議，會議記錄由班固整理成書，即《白虎議奏》，或稱《白虎通德論》。這是一份經學研究指導綱領，也是當時具有官方性質的國家法典。今古文之爭是經學目前的大事，由優選統治者官方組織的這次會議的會議記錄，其重要性不容置疑。此書之前有中華書局陳立《白虎通疏證》，所據底本為長期流傳的通行版本，此本經歷代尤其清代學者學者校勘，對讀者理解古本有極大幫助，但據他書改易之處較多。此次校點，以《四部叢刊》影印元大德本《白虎通德論》為底本，以《中華再造善本》影印元刻小字本為校本，反映宋元時期白虎通文本面貌，與中華本陳立《白虎通疏證》不同。校點者胡春麗。

揚雄，字子雲，生於漢宣帝甘露元年(公元前53年)，卒於新莽天鳳五年(公元18年)，享年七十一歲。揚雄在文學、經學等方面的成就，使他在學術史上熠熠生輝；但他在政治上的瑕疵，又使得他備受後人的詬病。毫不誇張地說，從西漢乃至整個中國文化史來看，揚雄無疑都是最受爭議的歷史人物之一。本書旨在搜集民國之前學人論及揚雄及其作品之相關史料，為揚學研究者及一般讀者提供一部較為全面的資料彙編。搜集範圍涵蓋經、史、子、集四部，涉及學者近五百人。

《揚子學刊》為四川省揚雄研究會會刊，由四川省揚雄研究會主編，主要刊載四川省揚雄研究會會員及海內外學者有關揚雄生平仕履、著述、思想、文學藝術、語言學、歷史學以及接受與傳播等方面的研究成果。

本書為學術類圖書。本書收錄多篇研究董仲舒思想的文章，按照研究內容的側重點，分成董仲舒文學藝術思想研究，董仲舒生平活動等五個部分，是全面瞭解董仲舒思想的書籍，有較高學術價值。

管見揚雄思想的哲學論著之一 法，有法則和使物平直的意思，所以《法言》就是判斷失誤是非的準則之言，對事物的是非給予論斷的評判之言。《法言》模仿《論語》而作，採用語錄體的形式，全書共十三卷，每卷三十條左右，最後有一篇自序。其內容廣泛，從哲學、政治、經濟、倫理，到文學、藝術、科學、軍事乃至歷史上的人物、事件、學派、文獻等，幾乎都有所論述，可窺見揚雄思想之一斑。

《申鑒注校補》，東漢荀悅撰，明代黃省曾注，今人孫啟治校補。《申鑒》凡五篇，曰《政體》《時事》《俗嫌》《雜言上》《雜言下》。《政體》《時事》論制治大要及時所當行之務，《俗嫌》評禨祥讖緯之說，《雜言》上下皆泛論義理，頗似揚雄《法言》。此次整理，是在明人黃省曾注釋的基礎上，對《申鑒》進一步注解，以《四部叢刊》影印文始堂本為底本，以《四庫全書》本、《漢魏叢書》本、《增訂漢魏叢書》本、《龍谿精舍叢書》本為校本。校注簡約精當，足資研讀之用。