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孟子名軻，戰國時鄒國人。《孟子》一書由孟子及其弟子共同編定，儒家原始經典之一，是瞭解孟子哲學、政治、教育、倫理、文化主張及其學說的最直接、最可靠的資料。此次出版我們約請專家注釋疑難詞句及典故名物，逐段翻譯。注釋方面盡可能汲取先賢時彥的最新研究成果。

《莊子注疏》晉郭象注，唐成玄英疏，曹礎基、黃蘭發整理。《莊子》一書，晉時極受重視，注家眾多，其中以郭象注最受歡迎。郭注重義理，對莊子思想頗有發揮。唐人成玄英在郭注基礎上，對書中的史實典故、人物地名、字詞音義等重加考釋，內容翔實，亦有章句串講，是研讀《莊子》之必讀書。

王夫之（一六一九-一六九二年）批判老莊的言論很多。老子衍和莊子通是這方面的兩部專書。老子衍寫成於一六五五年，即始著周易外傳之時。一六七二年王夫之重訂老子衍。翌年為唐端笏攜去，毀於火。現在的本子是其子敔所藏老子衍舊本。莊子通寫於一六七九年。適時，王夫之六十周歲，他的哲學思想更成熟了。 這兩部書是根據曾刻本船山遣書整理的。加了標點，莊子通各篇並分了段。曾刻本中的避諱字已改正。老子衍自序後王敔的跋語是據衡陽學署本補的。老子衍自序第四頁三行、正文四十頁六行、四十一頁六行和莊子通六十一頁十一行的校改處是點校者做的。 莊子解不知何年所作。一六八一年秋，船山曾作南天窩授竹影題用徐天池香煙韻七律七首（現存他的詩集七十自定稿中），其中第六首下自注：“時為先開訂相宗（即相宗絡索），並與諸子論莊。”莊子解大概就是這年寫的。他於一六七九年寫完莊子通後，可能就著手解說莊子了。 船山解說莊子，注意的是莊子的思想內容及其思想方法。每篇之首，冠以篇解，綜括全篇大意；每段之後，加以解說，企圖把莊子的思維過程描繪出來。他認為：寓言篇和天下篇乃全書的序例，尤其天下篇，“浩博貫綜，而微言深至”，非莊子本人不能寫出。以這兩篇所表現的莊子精神面貌作為標準，他斷定，內七篇是莊子原著，而且還指出，惠施是莊子的知己，生平相互辯論，可能這七篇文字就是因惠施而作。 外篇，他認為非莊子之書，也非出於一人之手，乃莊子的門徒後學，各以己意引申發揮，但以學識不高，所以往往“固執粗說”，甚而“淺薄虛囂”，“其間若駢拇、馬蹄、肱篋、天道、繕性、至樂諸篇，尤為悁劣”；惟有天地篇可與應帝王相發明，秋水篇可以補充逍遙游和齊物論，達生篇可以助人深入瞭解養生主和大宗師，山木篇可以引證人間世，田子方篇可以作齊物論的參考，知北遊篇可以闡明大宗師，值得重視。 雜篇，除了寓言篇和天下篇而外，他特別指明庚桑楚篇的價值，以為莊子的基本思想在這篇裡盡為揭出：齊物論所謂“休之以天均”、“照之以天”、“參萬歲而一成純”，大宗師所謂“知天之所為”，應帝王所謂“未始出吾宗”，都和這篇所講的“衛生之經”，意義一貫。其他各篇，他認為大都每段自為一義，“言雖不純，而微至之語，較能發內篇未發之旨”；只有讓王、說劔、漁父、盜蹠四篇，定為贗作，屏不解說。

《新編諸子集成：太玄集注》收入先秦到唐五代的子書，著重選收與哲學、思想史的研究關系較密切的。個別不屬于子部的書如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關系較密切，也擬選人（用清陳立疏證）。

本書共九卷，以國家圖書館藏盧文弨批校本《周易兼義》為底本進行影印，對《周易》的校勘、整理以及相關資料的披露，是對《周易》思想進行創造性轉化和創新性發展的基礎。

《周易淺述》八卷，大旨以朱熹《周易本義》為主，參以王弼《周易注》、孔穎達《周易正義》及蘇軾《蘇氏易傳》、胡廣《周易大全》、來知德《周易集注》。諸家未有說者，及其所見與諸家不同者，則抒己見以申明之。其撰者陳夢雷以為，《易》之義蘊雖多，大抵為理、數、象、佔四者。以四者解《易》，即為此書之綱領。

黃道周是明末著名的易學家，今存相關著作主要有《易本象》、《三易洞璣》和《易象正》三種，其中，《易學典籍選刊：易象正》可以看作是對前兩部著作思想內容的綜合提升和凝練。《易象正》主要有兩方面內容，一是結合本卦和變卦的卦辭解爻辭，即變卦解易的思想；二是用六十四卦卦序推步從春秋到元末明初兩千多年的歷史興衰，可稱之為推步歷史的思想。該書整理者翟奎鳳先生在對《易象正》的版本流變進行綜合調查的基礎上，以崇禎

“思想的歷史”系列《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》三種，結集了鮑鵬山用情最深也最好的文章，2006年出版后在讀者中贏得了非常好的口碑。本書是作者重新修訂后的合集。從先秦到魏晉南北朝，從圣賢到文臣、從君子到小人、從英雄到隱士，作者為我們一層層打開了中國傳統知識分子或高貴或痛苦的靈魂。和那些膚淺的“心得”“感悟”完全不同，決非當今流行的一個故事加一段大而無當的虛夸議論的套路，鮑鵬山受人關注之處在于

《鬼穀子》是人類文明 “軸心時代”產生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼穀子》提出了“捭闔”、“反應”、“內揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學說的理論構建做出了重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方面面有著指導意義。

本書是系統研究淮南子生命哲學思想的學術專著。深入研究了《淮南子》的天人觀、生命結構觀、生命智慧觀、生命價值觀、理想人格觀、自然與人為的張力等內容，並對淮南子生命哲學思想的特點與價值進行了一定的探究。本書史論結合，資料可靠，學術觀點獨到，科學性強。 本書可供對中國思想史、中國哲學史、文化史、道學感興趣的社會科學工作者以及大學師生閱讀、參考。

崔大華是中國哲學界公認的哲學史家。他淡泊名利，潛心治學，在道家與儒學研究中作出了卓越貢獻，其思想值得深入挖掘、研究。自20世紀80年代至今，學術界已經有不少關於崔大華學術思想的研究成果，本書則是在這些成果的基礎上嘗試進行更加全面和系統的研究。在內容設置上，本書將崔大華學術生涯分為三個階段(宋明理學、莊子道家、儒學研究)，在闡釋其思想的基礎上，揭示其各階段研究的特色。在研究方法上，將思想研究與《崔大華全集》的整理編纂工作相結合，資料佔有較為充分；將對其人思想的研究與其人生平經歷的研究結合起來，說明其研究內容與思想轉變的原因與背景。崔大華對復興民族文化有著高度的責任感與使命感，這是他學術研究的重要動力。本書結合崔大華思想成長歷程，突出他的這一學術品格，將會激勵後學勇攀學術高峰。

《孟子》作為中華傳統文化的基本經典之一，自明末清初以來就被來華傳教士、外國漢學家和華人學者翻譯為各種文字，成為海外讀者瞭解中華文化的重要窗口。但是不同時代，不同身份的譯者對《孟子》思想的理解不盡相同，使譯本呈現出不同的貌相。為了傳承和弘揚中華優秀傳統文化、更好地推動中華文化走出去，本書在全面搜集《孟子》英譯本的基礎上選擇了幾部有代表性的譯本作為研究對象，對其在關鍵字詞、概念和思想的翻譯做出對比和評析，勾勒出他們在文本理解上的差異，並選擇了理雅各的譯文全文附錄於後，幫助海內外讀者把握“孟子”的豐富思想。同時，本套叢書以朱熹的《四書章句集注》為依據，並根據歷代注解對文本做出詳細的解釋和現代漢語的翻譯，可以使讀者更好地理解文意和英文翻譯。

《古代新疆地區儒學文化傳播簡史》為國家社科基金西部項目“古代新疆地區儒學文化傳播研究”(18XZS036)結題成果。 本書以中國歷代王朝為順序，分別對漢代、魏晉時期、隋唐時期、遼宋時期、元代和明清時期新疆地區儒學文化的傳播和發展進行了較為全面的考證。無論是在大一統時期還是在國家分裂割據時期，新疆地區的儒學文化一直沒有中斷，其中既有中原政府的支持、中原移民的傳承，更有新疆多民族群眾對儒學文化的接納和學習。 儒學文化在新疆地區的傳播和發展，不但擴大了儒學文化的影響範圍，而且對於促進古代中原與邊疆地區的文化交流也發揮了重要的作用，更為中華民族共同體意識的形成和發展奠定了重要的文化基礎。

本書從學術源流、形上依據、現實範疇、踐行之道等方面對《淮南子》的倫理思想進行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會關係再到國家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養的具體原則、對象與途徑，讓人由被動受教化到主動求修養，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

楊伯峻先生在精研《論語》的基礎上，對《論語》二十篇進行了準確細緻的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋簡賅，譯文清晰明瞭，考據全，語言樸實通達，並附《論語詞典》，是學習《論語》的入門佳作。

《陰符經》，又稱《黃帝陰符經》、《黃帝天機經》，全書三百多字，系道家哲學與修養之書，論述養生、政道、兵略思想，論述中多以老融合易、陰陽、法、兵等諸家思想，是一部獨步古今、影響深遠的經典之作。本次集校，彙集民國之前的《陰符經》歷代注本五十一種，予以標點、校勘，可謂集大成之作。

儒家哲學本質上也是生態哲學。儒家生態哲學的理論結構為天人關係論、生態本體論、生態德性論、生態功夫論、生態境界論等，由此結構出發可以概括出具有內在邏輯聯繫的“儒家生態哲學史”。其發展脈絡是：先秦為奠基階段；兩漢為宇宙論建構階段；中經魏晉玄學的否定性深化，唐代的元氣論擴展，至宋明清達到本體化階段。天人合一是儒家生態哲學的根本原則，其內涵不斷豐富發展，最終定位為以“仁”為本體的人與自然的統一。天人合一即是仁。仁展開為天人合一，天人合一收攝則為仁。仁作為本體，在自然為天地之心、生生之德、宇宙的合目的性；在人為生態德性，並最終表現為與天地萬物為一體的生態境界。本書是國內外首部論述儒家生態哲學史的專著，為深化對中華優秀傳統文化的認識，構建世界生態哲學的中國話語，奉獻人類生態文明建設的中國智慧，以及人們理解世界和提高修養境界，提供了理論引導。

《韓非子》是法家學派的代表著作，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。其散文風格在先秦諸子中獨樹一幟，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，對後世中國社會會思想以及散文的發展有重要影響。《韓非子新讀》面向社會大眾，以“回歸元典”、“文本細讀”為基本思想，對中國傳統經典進行現代解讀，著重闡發其思想內核及當代意義，兼具學術研究之嚴謹精良與文化元典普及之簡明通俗。選擇《韓非子》原文的精華內容100則，分別予以簡注、翻譯與品讀，力求原文選擇精當、注釋簡明扼要，翻譯準確曉暢，品讀生動有趣，從而使讀者通過本書能夠深入瞭解《韓非子》的思想精髓。

該書稿為《論語》全文注音版，能夠幫助讀者尤其是小學生無障礙閱讀，輕鬆掌握國學經典，築牢傳統文化基礎，奠定人生觀、世界觀、價值觀基石。《論語》是儒家學派的經典著作之一，全書共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲學文化、倫理道德、教育修身等領域的主張和學說，宋代起與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，是中國傳統文化的重要標志。它奠定了中華民族基本的價值觀，創造了人格的典範，提出了理想社會的秩序，直到今天，仍然閃爍著智能的光輝。