三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 荀子（荀況,公元前313~前238年）

這是一部介紹、闡述《荀子》基本內容與理論分析及評價相結合的學術專著。每篇的內容包括："導讀""原文""校""譯文""繹旨"和"名言嘉句"六部分。本書比一般詮釋《荀子》的著作增加了繹旨部分。繹旨就是分析、挖掘本部分的思想主旨，同時評價其得失，以為今天提供某種借鑒。因而

本書是2018年7月在復旦大學哲學學院舉辦的“荀子與儒家思想――以政治哲學為中心學術研討會”會議論文的結集，作者包括楊國榮、廖名春等著名學者，共收錄25篇文章，約30萬字。這些文章的主題圍繞著“荀子與儒家思想――以政治哲學為中心”而展開，涉及荀子的政治哲學、荀子的道德哲學、《荀子》的文本詮釋等；這些論述與探討，既有精深的理論闡發也有細緻的文本解讀，極具創發性和啟示性。本論文集對於今後國內外荀學研究

《荀子》是戰國時期大儒荀況所撰寫的重要哲學著作，今存三十二篇，全書以儒家崇禮、正名之說為本，力主性惡說，對秦漢以後的哲學思想及政治文化產生過深遠影響，是今人學習、研究儒家思想的必讀之書。 本書是《荀子》的注譯本，作者在潛心研究的基礎上，對全書進行全文翻譯、字詞疏解，關鍵處還有義理辨析，是一部簡明、好讀的古典名著普及讀物。

本書的主要內容在於矯正後人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬於天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則凶，這屬於人職的部分。荀子講明於天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等於惡，人一味放縱

《荀子譯注》是儒家代表人物荀子的言論彙編。荀子是先秦諸子中的一大家，他批判和總結子各家各派的學術思想，是孔子之後的又一個集大成者。他雖出自孔門，而思想之博大，非儒家所可包容。《荀子譯注》凡哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育，乃至語言學、文學，皆在精闢之論，為先秦一大思想寶庫。《荀子譯注》之譯注，博采前人之長，而又力求超越前人之短。頗多獨立見解。譯文也甚通順流暢，有自已的特色。·

荀子是戰國末期著名的思想家、文學家、政治家，其思想綜合了戰國道家、墨家、名家、法家諸家的成分，對儒學做了創造性的發展，其中特別重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說。荀子與孟子齊名，世稱“荀孟”，是先秦儒學的殿軍，也是春秋戰國“百家爭鳴”的集大成者。他的思想及著作，對後來中國的思想與學術影響極大。習近平同志曾在《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》、在聯

荀子是戰國末期著名的思想家、文學家、政治家，其思想綜合了戰國道家、墨家、名家、法家諸家的成分，對儒學做了創造性的發展，其中特別重要的是他關於人性、禮法、人的地位、名實關係的學說。荀子與孟子齊名，世稱“荀孟”，是先秦儒學的殿軍，也是春秋戰國“百家爭鳴”的集大成者。他的思想及著作，對後來中國的思想與學術影響極大。習近平同志曾在《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話》、在聯

《荀子》彙集了荀子一生的思想精華，是中國古代思想的集大成者，是研究先秦文化極其珍貴的資料。本書是《荀子》典藏誦讀版，精心選取精彩篇章，結合原典、注釋、譯文，並且配合音頻，力圖將《荀子》的精華之作以全新的音頻方式呈現出來，幫助讀者更好地理解這部經典之作。

本書是作者魏承思的演講錄，其鑽研《荀子》多年，以其一貫的風格，深入淺出，用明白通曉的語言，在逐一解讀文本時結合現實事例，使歷史與現實、經典與生活融會貫通，引導大眾對《荀子》這部國學“研究生”級別的巨著有一個明晰而全面的理解。

荀子的思想，涉及哲學、倫理、政治、經濟、軍事、教育，乃至文學、語言學，是先秦一大思想寶庫。本書介紹荀子個人的修身立學，他上私淑於孔子，下傳之于韓非李斯的學術脈絡，以現代學者的角度深度解讀《荀子》重要篇章。荀子及其思想博大精深，本書作為引路之書著實難得。

《荀子研究》是由山東大學儒學高等研究院主辦的學術期刊，本著荀子“以仁心說，以學心聽，以公心辯”的精神，以嚴肅、嚴謹的學術態度，堅持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內外交流提供學術平臺。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內涵及其當代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個專欄。

荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱\"荀卿\"。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因\"荀\"與\"孫\"二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵(位於今山東蘭陵縣)令。 荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常

自宋明以來，儒學圈普遍尊孟抑荀，並且多從孟學立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當代新儒家荀學派”的立場和“創造的詮釋學”的精神，建構一個“當代新荀學”的基本理路，為當代儒學發展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學哲學找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向的表達形式，如天人合中有分、弱性善、積善成性等，可稱作“荀子哲學的普遍形式”。（

本校釋一反近代以來用王先謙集解本為底本的常例，而選用古逸叢書影刻宋臺本為底本。同時還先用了南宋巾箱本、題注本、元刻明修本、明世德堂本、四庫本、謝刻本、增注本、集解本、吳汝綸點勘本、村崗良弼評點本相參校。博彩楊倞以下至當今學人校釋之文上百家，其附錄輯有荀子佚文十三條。其中四條為筆者所鉤輯，亦于荀子輯佚有所幫助。本書附錄廣集歷代有關荀子研究資料，並列出引用參考書目文獻二百餘種，欲為研究荀子學者提供方便

本書是《荀子》三十二篇校勘、注釋資料的彙編。凡所見歷代《荀子》不同傳本之間的文字差異，悉為比較、彙集；前人重要的考訂成果和注釋說明，亦按著作年代順序，逐一收録。用清人王先謙二十卷本《荀子集解》(中華書局1958年重印本)作底本。原文每篇分若干章(段)，標明注號；章後依次排列“匯校”、“匯注”資料。

作為第一項以荀子工夫論為對象的專門研究，本書力圖內在于荀子哲學固有的理論脈絡探討荀子的修身學說，對其存有論基礎、心性本體根據及道德踐履旨趣等理論問題做一種系統的、整體的審視和考察，從而準確而深刻地揭示荀子工夫論的理論取向、架構及特質。同時，本書超越了將荀子視為異端的傳統儒學史觀，將荀子工夫論作為早期儒家修養學說的一個有機環節，自覺地在早期儒學的整體脈絡之內加以考察，以求更清晰、平實地把握其理論淵源

《荀子》是戰國末期著名唯物主義思想家、文學家、政治家荀況的著作，是儒家學派的重要典籍，是研究荀況思想和先秦各派學說的重要資料。荀子的思想兼容百家又獨具一格，與孔、孟相比，具有更多的現實主義傾向。《荀子》內容涉及仁義禮制、立身行事、為學修身等各方面。所以，讀《荀子》不但可以瞭解荀子的思想精華，也有益於人良好修養的塑造。《荀子選譯》（漢緬對照）為《荀子選譯》的緬甸語譯本。全書精心選出代表荀子思想精華的100句，精心進行白話翻譯，並精心緬譯這本儒家典籍，漢緬對照，圖文並茂，為緬甸語人群閱讀《荀子》提供一個優質讀本，實現中華文化的良好傳播。《荀子選譯》（漢緬對照）屬《東方智慧叢書》之一種。《東方智慧叢書》為新聞出版改革發展項目庫項目“中華文化東盟多語種全媒體傳播平臺”的核心資源的圖書版，精心挑選代表中華文化的《論語》《老子》等幾十種典籍或專題，以全譯、節譯的方式翻譯成東盟十國泰語、越南語、印尼語、老撾語、柬埔寨語、馬來語、緬甸語、英語等八種官方語言，漢外對照，配繪精美插圖，以紙質和數字圖書形態實現中華經典文化在東盟的規模化、零障礙傳播。《叢書》總的出版規模達100餘種，完成後將覆蓋東盟80%以上的語言人口，所選典籍或專題具有中國特色、中國風格和中國氣派，全譯、節譯、圖文、數字等形式亦力求親切生動，為東盟人民喜聞樂見。

《荀子學說研究/齊魯文化研究文庫》對荀子之《正名》《解蔽》二篇細加分析，並與西洋論理學、佛家唯識論作相互之比較，故堪為荀學上特別之發明。《荀子學說研究/齊魯文化研究文庫》除以王先謙之荀子集解，為解釋字義之參考書外，於近人之著作絕未採用隻字，以符創立新說，不襲陳言之本旨。《荀子學說研究/齊魯文化研究文庫》各篇立名，均以荀子原名為准，有與今名意義相符合者，則以今名解釋之，既可以保存荀子之真目，亦可以使

《荀卿學案/齊魯文化研究文庫》共分6卷，卷首介紹了儒學系表、荀子傳略、荀子考略以及荀學源流。正文共計62頁，約25000字。後序中介紹了當時的思想及時代背景，並對《荀卿學案/齊魯文化研究文庫》目錄加以詳細的介紹，使讀者能更準確清晰的抓住脈絡。附錄則介紹了自孔子之後，荀孟對孔子思想的繼承與發展，以及荀孟對人性的善惡問題。