三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 清代哲學（1644~1840年）

思問錄內篇、外篇各一卷，俟解一卷，是王夫之的兩部哲學著作。據他自稱，生平受宋潮一的影響最深，著有張子正蒙注，對于張載的哲學思想，加以正確和詳盡的闡發，我們已另為印行。據潘宗洛所作的船山先生傳說，思問錄內、外篇的著成在正蒙注之前，與正蒙注互相發明。俟解的著成，照題辭所記的年份是二八八四年（清康熙二三年，甲子），在他逝世前八年。

王夫之沒有系統的經濟倫理思想著述，但是王夫之著述中有豐富的經濟倫理思想命題、觀點和論述。深入發掘、整理和再現王夫之經濟倫理思想的狀貌，是當代倫理學人應有的學術抱負和價值追求。王夫之站在他那個時代的高點，俯視中國歷史發展的興衰繁榮，懷揣“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的家國情懷，注六經，解歷史，為他那個時代甚至以後的萬世提出了諸多有價值的思想。在經濟倫理思想方面，他不但“坐集千

本書從學術史的角度討論揚州學派的政治與文化背景，分析其發展階段以及各個階段代表人物的學術貢獻。在乾隆時期文化政策由宋學轉向漢學的背景下，憑藉揚州優越的地理位置、 深受蘊涵“選學”和“許學”之“揚州學”的薰染以及好學的風氣等，幾代學人形成以漢學為旨趣的階段以及各個階段代表人物的學術貢獻。在乾隆時期文化政策由宋學轉向漢學的背景下，憑藉揚州優越的地理位置、 深受蘊涵“選學”和“許學”之“揚州學”的薰染以及好學的風氣等，幾代學人形成以漢學為旨趣的揚州學派，對清代經學的發展有不凡貢獻。本書回溯了這段歷史。

章學誠（1738年至1801年）系今上虞道墟人，清代著名史學家及方志學家。專家、學者認為，章學誠學術成就卓著，方志編纂實踐豐富，他的創新意識和風骨境界，對今天的史志研究和編纂實踐具有積極的借鑒意義。 《章學誠研究概覽：章學誠誕辰280周年紀念文集》是章學誠誕辰280年來學界對其學術思想首次系統梳理的研究成果。

本書是瞭解和研究清代學術史及思想史的必備讀物。作為為數不多在晚明就成名、歷經明清大變局仍健在的學術領軍，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團遺產，集北方理學之大成，以其獨特的思想，形成了以會通儒學各派為特徵的夏峰北學且風靡北方。在整個清代的流變中, 既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特徵的河北夏峰北學和顏李學派，也有以“中州十先生”為代表、熱衷於理學的中州夏峰北學。到嘉道年間，馬時芳承上啟下

《船山遺書》為明清之際思想家王夫之著作總集。王夫之，號船山，學者稱船山先生。至清道光十九年，其裔孫世全始搜集散佚，刻成船山遺書一百五十卷。同治四年，曾國藩、曾國荃兄弟重新彙刊《船山遺書》計收著作56種，288卷，包括了王夫之生平所有的重要著述，如，《周易外傳》《尚書引義》《詩廣傳》《張子正蒙注》《思問錄》《讀四書大全說》《老子衍》《莊子通》《讀通鑒論》等。也是後來各種整理本的祖本，有重要的文獻學價

古籍影印。本書為清初理學家顏元、李塨的學術著作叢刊，也收錄一部分弟子對二人生平、學術的研究、整理、闡發之作。顏元（1635―1704），博野人，李塨（1659―1733），蠡縣人，師生關係。二人反對宋明理學，不主張尊崇朱熹，重身習，尚功利，不輕視武備，具有一定的先進意義。本書在民國徐世昌匯刻《顏李叢書》的基礎上，增加後世學者的顏李研究文獻，對研究古代思想史以及深入瞭解儒家多重面相，具有學術參考價值

十二卷，清周召撰。是其甲寅、乙卯間值耿精忠構逆，避兵山中所作。集中大意在於信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數，崇實而不崇虛。

清陸隴其撰。本名《日抄》，皆平時札記之文，未分門目。其甥金山陳濟，排次成編。雖亦不立標題，而推求其例，則一卷至四卷皆說五經；五卷、六卷皆說四書，而附《太極圖說》《近思錄》《小學》數條；七卷、八卷皆說諸儒得失；九卷至十二卷皆說子史，而亦間論雜事。昔朱子博極群書，於古今之事，一一窮究原委，而剁白其是非，故凡所考論，悉有根據。隴其傳朱子之學，為國朝醇儒首位。是書乃其緒餘，而於名物訓詁、典章度數，一一精核乃如此。凡漢注、唐疏為講學諸家所不道者，亦皆研思探索，多所取裁。可知一代通儒，其持論具有本末，必不空言誠敬，屏棄詩書，自謂得聖賢之心法。其於朱、陸異同，非不委曲詳明，剖析疑似。而詞氣和平，使人自領，亦未嘗堅分壁壘，以詬厲相爭。蓋諸儒所得者淺，故爭其名而不足；隴其所得者深，故務其實而有餘。觀於是編，可以見其造詣矣。

戴震是清代著名的思想家和學者，一生著述頗豐。《戴震集(豎排繁體)》為今人所編，收錄了戴震除一些專門考據作品之外的主要哲學著作和單篇論文。戴震的哲學思想和考據學成就于此可以得到系統了解。《戴震集(豎排繁體)》分上、下兩編。上編收錄了經韻樓刊本《戴東原集》，下編則收錄了《孟子字義疏證》、《原善》、《緒言》、《孟子私淑錄》，另附錄了戴震所撰若干序跋以及段玉裁所撰《戴東原先生年譜》、《戴東原集序》、盧文弨

浙東學派從時間維度分為南宋、明代、清代三階段；從空間維度，浙東學派包括呂學、永嘉學派、永康學派、北山學派、東發學派、深甯學派、四明學派、陽明學派、蕺山學派、姚江書院學派、浙東史學派及其相關代表人物。本書採取縱橫結合的方式，以民國、改革開放之前及改革開放之後歷史與思想語境的變奏為大背景，對20世紀浙東諸學派及代表人物研究史進行梳理，評判其得失，揭示其內在機理。本書並不只是一般的學術史綜述，而是力圖超

《王船山公年譜/清末民初文獻叢刊》敘述了王夫之生平活動、學術成就及旨趣。據清光緒十九年（1893）刊本影印。全譜分前後二編，前編前有《國史儒林傳》《行述》《奏疏》《家譜世系表》，前編始於明萬歷四十七年（1619），迄清順治十八年（1661）；後編始於清康熙元年（1662），迄清康熙三十一年（1692），後附曾國藩《序》、潘宗洛《傳》、餘廷燦《傳》，敘介王夫之學術的“

《中國近三百年學術史》是梁啟超晚年在清代學術史領域的一部薈萃式研究成果。這部著作與其早前的相關論述相比，更為成熟，在保持了自身語言、思想特色的同時，又以專題、專人等模式深入研究。 作者試圖去探索在清代歷史上相繼出現的學術現象產生的原因，以及它們之間的聯繫，並把它們和而視為一個獨立的思潮，進而找到這一思潮與其前後歷史時期所出現思潮的聯繫。本書的論述體現出梁啟超研究的，既不再是數千年舊史家對封建王

本書內容共分為三部分。第一部分是二十世紀七十年代末至九十年代中，所寫的《曠世大儒顧炎武》；第二部分是同期參加國家項目《清代人物傳稿》，所撰若干學者小傳；第三部分則是近六七年間，所結撰的《清代學者象傳校補》舉要。

作者在已出版的書籍《王船山研究資料索引》《王船山研究著作述要》的基礎上，重新進行資料的搜集、補正、校訂，增加了不少內容，體系更加完備，才有了《王船山學術思想研究論文著作目錄索引》。該索引是根據八個大類的分法進行分類，收集了國內外研究王船山的論文和著作的目錄，進行整理加工而成。該索引分類精確，資料翔實，收集範圍非常廣泛，可為研究王船山學術思想的學者們提供一個基礎的詳盡的查詢資料，有文化價值和收藏價值

孫奇逢（1585—1675），字啟泰，晚號歲寒老人，明清之際著名理學家。順治七年（1650）行至河南輝縣蘇門山夏峰村，授徒講學，著書立說，設立“蘇門會”“十老社”“孟城會”“洛社”等民間社學組織，居二十五年，因此又被稱為“夏峰先生”。《清史稿·列傳二百六十七·儒林一》言其人“少倜儻，好奇節，而內行篤修，負經世之學，欲以功業自著”。《夏峰先生語錄》原收錄于《夏峰先生集》中

1930年春，羅振玉應日本學者松崎鶴雄之邀，講清朝學術源流概略。該書的主體內容即為羅振玉講述、松崎鶴雄日文譯注、大連耆宿穆傳金中譯的《清朝學術源流概略》。書中先從追溯清之前的歷代學術變遷入手，對先秦至明代的歷朝學術予以簡單評述，以此作為討論清代學術的前提和基礎。接著對有清一代的整體學術面貌，從學術淵源、學術流派、研究方法、學術得失等四個方面進行敘述和評價。在編校過程中，以羅氏文集中的《本朝學術源流