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本套叢書為中國傳統文化類的美學理論叢書，在經典的基礎上，“入乎其內”，把握其思想精華，有“出乎其外”，以超越的精神，構建新體系，做出新闡述。本書以古代詩歌理論名作《二十四詩品》為垯本，從詩魂、詩風、詩骨、詩格、詩情、詩境等角度研究探討中國詩歌裡的美學。

本書共分詩歌體式、聲律論、詩歌意境、用典論、鑒賞論五個部分，從格律到意境全面闡述如何寫作古典詩歌，是較為全面和實用的古典詩歌創作教程。前兩章梳理了中國古典詩歌類型和來龍去脈，以及詩歌創作的具體方法，解決如何寫詩的問題；後三章則主要是從美學角度，解決如何寫好詩的問題。最為難能可貴的是，書中糾正了此前許多有關詩歌格律著作的不妥或者不準確的說法，比如“一三五不論，二四六分明”“孤平”“半拗”“三仄尾”等詩歌創作者有所疑惑的問題。

本書為曾運乾著，周秉鈞整理。曾運乾先生逝世後，留下了大量《詩經》講稿、眉批和筆記，本書即據以排比整理。書中講解了《詩經》二百四十多篇，約為《詩經》總數的十分之八。曾運乾先生廣采毛《傳》、鄭《箋》、朱熹《詩集傳》以及清代戴震、王念孫、王引之、陳奐、胡承珙、馬瑞辰、魏源、王先謙等諸家之說，博取眾長，參以己意。曾運乾先生長於音韻、訓詁，說《詩》以闡明訓詁為基礎，又善於闡發詩意，解釋精審,常常發前人之未發,在《詩經》研究史上具有重要價值。

本書選取三十六首有代表性的宋代茶詩，詳盡地講解了這些茶詩中承載的飲茶智慧，我們既能瞭解宋代的飲茶方式，如點茶、煎茶、分茶，又能瞭解到當時的各種名茶，如龍鳳茶、蜀茶、建茶、七寶茶、雙井茶、蒙頂茶等。本書既是一本欣賞宋代茶詩之書，也是一本瞭解宋代茶文化之書。

《詩經世本古義》二十八卷，另有卷首一卷、卷後一卷。該書是明代著名學者何楷研究《詩經》的重要著作。該書論《詩》，專主《孟子》“知人論世”之旨。何楷以他認定的時代為次序，打亂了《詩經》篇目原有的排列次序，也打破了風、雅、頌以類相從的原則，因此名為“世本古義”。他將《詩經》的全部詩篇分系二十八王，每王一卷；以二十八宿配之。此書取材宏富，漢晉以來之舊說，雜采並陳，且不株守一家之言，自成體系。對草木鳥蟲等名物，尤加探求，往往旁徵博引，不厭其詳，為《詩經》研究者提供了豐富的資料與廣闊的視野。該書釋字義必引《說文》，解詩意多涉毛、鄭，鮮明地體現出明末學術風氣的轉變。《詩經世本古義》有北京大學圖書館藏崇禎十四年(1641)刻本、文淵閣《四庫全書》本。以北京大學圖書館藏崇禎十四年(1641)刻本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本。目前尚無排印校點單行本《詩經世本古義》問世，此次從《儒藏》精華編中選出，以單行本形式出版。

本書主要按歷史的線索，以一些關鍵大家為中心，分六章梳理了自北宋初年以迄南宋末年杜詩地位的浮沉變化。其中也兼顧了編注家這個特殊類群，“集大成”說、“詩中六經”說這兩個特殊問題，並以專題形式集中安排在相應的位置上。在梳理中，本書對宋代杜詩學的“詩史”說、“忠愛”說、“詩中六經”說、“集大成”說、“無一字無來歷”說、“奪胎換骨”說、“無意而意已至”說的形成及其內涵作了一定的闡發。全稿全面爬梳了宋代文獻，以詩話文獻、別集文獻為主，兼及其他材料，力求既突出問題、突出主線，又在細微處著手，不忽略細節，以期呈現出較清晰的宋代杜詩學全貌。

《海子六講》是張清華為紀念海子逝世三十周年所作的一個系列文章。作者分別從海子創作的背景、海子詩歌的精神現象學特徵、海子詩歌的母體與美學根基、海子詩歌中的感性與身體、海子的文化寫作與元寫作等六個方面對海子的詩歌創作進行了梳理，尤其對海子詩歌中的意象與西方哲學的深層關係作了深入探究，這有助於讀者把海子的創作與西方世界的精神版圖有一個清晰的勾連和理解。《海子六講》另外還附錄了三篇文章，一篇是關於海子與駱一禾的比較文章，一篇是關於海子抒情詩的辨析，還有一篇非常實用地給出了海子詩歌的具體讀法。這三篇附錄與六篇講稿一起，為讀者靠近和理解海子的創作世界，打開了更寬敞的一個通道。

該書為馬瑞芳教授在喜馬拉雅節目上錄製的《紅樓夢》講稿，共120回。作者講《紅樓夢》，語言輕快，愛憎分明，普及性較強，有自己的風格，其中也引用了一些紅學家的觀點。此外，她年近八旬，在講述的過程中融入自己的人生閱歷，亦是該書的一個亮點。

全書分上下篇。上篇為《詩經》五講，分涉55個主題；下篇為《詩經》選讀，注釋精讀《詩經》中的42首作品。張煒先生以詩人的敏銳之心、曼妙之筆，用帶著露珠與泥土芬芳的文字構築起一場盛大的原野盛宴，帶我們漫步於先秦中國的廳堂與鄉野，身臨其境般感受著《詩經》中一首首歌詠吟唱的現場：那是一個廣袤而活潑的萬物生長的世界，有豐富繁茂的“草木鳥獸蟲魚”，有形形色色的人，有飲食男女的欲望，有莊重刻板的貴族威儀……旺盛的激情，野性的躁動，恣意放肆的生命感染力，浪漫的情思，自由的嚎唱，這一切縱橫交錯，相映成趣，建構起一個詩的王國、生命的交響。以《詩經》為鏡，張煒先生也對當下的某些審美的怪亂、價值的失序提出了批評。而作為源頭性的生命呈現，《詩經》恰可以成為我們考察根柢、抵禦現代語言混亂的一塊坐標石。

北宋中後期詩壇上，出現了一位有“李白後身”美譽的詩人――郭祥正，他流傳至今的作品超過1400餘篇，無論是從創作數量，還是從流傳時間看，在中國古典詩歌史上都是比較少見的。本書以郭祥正及其詩歌作品為主要研究對象，重新考察其生平事蹟中的一些問題，探討其詩歌之創作淵源、思想內容以及創作手法和創作技巧，深入研究人物經歷對其詩歌作品所產生的影響。當個人命運與國家社會交織在一起的時候，郭祥正的思想性格變得駁雜且多變，其詩歌也因此呈現出包羅萬象、內容繁雜的特點，展現出豪壯奇絕、清新綺麗、含蓄委婉、悲慨曠達、典雅厚重的藝術風格。

顏之推所作《顏氏家訓》七卷二十篇。內容豐富，涉及家庭教育、讀書作文、待客交遊等眾多主題，又一以貫之，皆以指引子孫後代立身揚名為本。雖然如此，顏氏的教誨，絕不以人格的喪失為代價，而是勉勵子孫後代成為“修己以敬”的賢人，進而向“修己以安人”的仁人、“修己以安百姓”的聖人邁進。本書特別強調父母自身的教育與成長，從而以身教、言教相結合的方式，著重培養子女的高尚節操和健全人格。原稿即我社出版的“國學經典譯注叢書”之《顏氏家訓譯注》，之前已按照“中國古代名著全本譯注叢書”版式重新排版。

《四時之詩：蒙曼品好看唐詩》是中央民族大學教授、《中國詩詞大會》點評嘉賓蒙曼老師講解唐詩的作品。本書按照春夏秋冬的順序以二十四節氣和現代節日為切入點，帶領我們在四季更迭中感受中國傳統文化的魅力和精髓。這些詩圍繞著四季的節氣和節日，其實就是圍繞著唐代的歲月輪回，圍繞著唐人的生命輪回。在這輪回中可以看到――李白、杜甫、王維……更可以看到我們――你我和他（她）。我們和他們，古代和今天，傳統和未來，就相遇在這如許美妙的四時之詩中。讓我們和蒙曼老師一起，細細領略穿越千年而來的風花雪月，和歷經千年而不朽的繡口錦心。

《家國六情：蒙曼品zui美唐詩》是中央民族大學教授、《中國詩詞大會》評嘉賓蒙曼老師講解唐詩的作品。唐朝是詩的豆蔻年華，也是詩人吟詠家國的黃金時代。本書圍繞愛情、友情、鄉情、宦情、江山情、古今情六種人之常情，帶領我們品味唐朝詩人筆下的深厚博大的家國情懷。【推薦語】★中央民族大學教授、博士生導師，《中國詩詞大會》評嘉賓蒙曼精講唐詩裡的家國情懷。 ★唐朝是詩的豆蔻年華，也是詩人吟詠家國的黃金時代。 ★蒙曼老師除了精細講解每一首唐詩之外，還深講解和詩有關的歷史故事、典故等，讓我們更加深的了解中國傳統文化的精妙和趣味。 ★豆瓣讀者8.6分誠摯推薦。 ★四色印刷，精美裝幀，是一本值得送給朋友或自己珍藏的唐詩讀本。【作者】蒙曼，中央民族大學教授，博士生導師。 2002年至今，於中央民族大學歷史文化學院任教，主要研究領域為隋唐五代史及中國古代女性史。 2007年，登上中央電視臺《百家講壇》，主講了《武則天》《太平公主》《大隋風云》等。 2016年起，多次擔任《中國詩詞大會》評嘉賓，還擔任過《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》評嘉賓。以其深厚的學養、探幽微的精神和風趣幽默的評，深受廣大觀眾的喜愛。 已出版暢銷書：“蒙曼品最美唐詩”系列、“蒙曼講唐史”系列等。

《人生五味：蒙曼品zui美唐詩》是中央民族大學教授、《中國詩詞大會》評嘉賓蒙曼老師講解唐詩的作品。本書以為喜、怒、哀、樂、怨五種人生情感為切，帶領我們從人生五味的視角，體會唐詩裡的五情五味。詩是人寫的，也是寫給人的。人的一生，從縱向看，是四季，從橫向看，是五情。四季是春夏秋冬，對應著人生，就是少年、青年、中年和老年；五情是喜怒哀樂怨，對應著人心，就是那些回環往復，起伏不定的心情。蒙曼老師將唐詩的精神情感與現代人連起來，為我們展現了唐詩雖經千年卻永不過時的恒久魅力。【推薦語】★中央民族大學教授、博士生導師，《中國詩詞大會》評嘉賓蒙曼精講唐詩裡的五味人生。 ★蒙曼老師除了精細講解每一首唐詩之外，還深講解和詩有關的歷史故事、典故等，讓我們更加深的了解中國傳統文化的精妙和趣味。 ★人有五味，人就活著。詩有五情，詩就永恒。 ★豆瓣讀者8.9分誠摯推薦。 ★四色印刷，精美裝幀，是一本值得送給朋友或自己珍藏的唐詩讀本。【作者】蒙曼，中央民族大學教授，博士生導師。 2002年至今，於中央民族大學歷史文化學院任教，主要研究領域為隋唐五代史及中國古代女性史。 2007年，登上中央電視臺《百家講壇》，主講了《武則天》《太平公主》《大隋風云》等。 2016年起，多次擔任《中國詩詞大會》評嘉賓，還擔任過《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》評嘉賓。以其深厚的學養、探幽微的精神和風趣幽默的評，深受廣大觀眾的喜愛。 已出版暢銷書：“蒙曼品最美唐詩”系列、“蒙曼講唐史”系列等。

(唐)司空圖(著作權有爭議：唐李嗣真、元虞集)《二十四詩品》繼承了道家、玄學家的美學思想,以道家哲學為主要思想，以自然淡遠為審美基礎談詩歌風格，將詩的風格細分為二十四種，即：雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動。每種都以十二句四言詩加以說明，形式整飭。《四庫全書總目提要》稱之為“諸體畢備，不主

葉燮是清初重要的詩論家，其詩論專著《原詩》被認為是繼《文心雕龍》之後，我國文藝理論史上最具邏輯性和系統性的一部理論專著。葉燮的詩學思想主要見於《原詩》以及他的部分詩序、汪文摘謬、已畦瑣語當中。本書分為五章：第一章，還原葉燮生活時代的歷史語境。第二章，闡釋葉燮正變思想的現代意識。第三章，分析葉燮詩法思想中的原創性。第四章，剖析葉燮詩學中的陳熟生新觀，建立陳熟生新須相濟的思想。第五章，闡述葉燮詩歌批評的核心標準，實現其以變為核心的詩學批評。本書力求通過還原、闡釋、比較等方法，在尊重文本的基礎上對葉燮詩學思想進行分析、闡釋、發揮與引申，挖掘其中潛藏的各種可能性，使之成為當今文學理論建設的有效資源。