本書是一部科學史與科學哲學( History and Philosophy of Science) 專著,也與「科技與社會」( Science, Technology and Society)理論有深度的對話。上冊是第一部分「模型與理論」,包含〈導論〉以及第一到第六章;下冊是第二部分「實驗」,包含第七到第十二章以及〈結論〉。本書企圖建構一個科學理論與實驗發展與演變的動力模型、一個科史哲理論,總結有
本書是臺灣首部有聲的音樂民族誌,期望在視覺與聽覺的感官經驗上,提供讀者貼近他文化的多面視角。以音樂民族誌為書寫定調,內容深入作者十多年來與緬甸古典音樂家的習藝成果,透過每章開頭的軼事敘說,帶領讀者進入音樂個體的豐盈生命,並利用敘事、訪談、議題討論及區位分析等方式,撰述緬甸德欽基音樂的結構分析及其社會文化脈絡,以利讀者瞭解音樂家的流動生命脈動下,當代德欽基複雜的展演情狀。其內容牽涉當代民族音樂學的反
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本書中的每一項科學研究,都是臺灣頂級的科研成果,也是享譽世界的學術奇葩,它們多數都發表在最新的國際學術界頂尖期刊,同時也直接與民眾的醫療健康、環境安全等息息相關。但本書絕不是一些枯燥艱深的科學研究記錄,每一篇故事都像一首充滿智慧的生命之歌,有時高亢、有時低吟,不論是研究者的心路歷程、教學理念、師生情誼、以及生命的價值觀,都值得一再回味……。每一首研究之歌,都令人感動,也令人奮起,相信你會發現科學不
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跟隨影像與文字的腳步,重回昔日臺大校園場景頓時,你將跌入時光迴廊的快意探索有人要我寫一首關於臺大的詩,可是我今天缺乏靈感,但我願意告訴你有關這所大學的種種。你可想過「臺灣大學」書法題字出自哪位大師之手?羅斯福路四段一號,現在視之為理所當然的校址從不曾改變嗎?臺大的校歌、校訓、校徽,就算你唱過、看過、認得它們的長相,但你知道它們是怎麼產生的嗎?有人要我寫一首關於臺大的詩,可是我沒有寫詩的心情,望著拱
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傅斯年是臺大第四任校長,在短短的一年多校長任期(38.1-39.12)中,以傲世風骨為臺大奠定自由討論、獨立研究的基礎。他的諸多事蹟至今仍為臺大人所感念,如廢除臺北帝大講座制度、大刀闊斧改革附屬醫院、嚴格淘汰不適任教師、抵擋政治力進入校園等。本書初版刊行於民國九十五年,是為紀念傅斯年一百一十歲冥誕而編,收錄了傅斯年所撰關於臺灣大學的十七篇文章。在此增訂版中,補入六篇(〈本校初步中心工作〉、〈傅斯年
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本書源於2007年春教育部推動的臺灣文藝中譯計畫,慎選杜維明、張誦聖、余珍珠、古芃、伍湘畹、哈玫麗、何依霖等具有代表性的歐美作者或海外華裔學者,從後殖民/女性研究的角度透析臺灣後殖民或女性主體性的相關論文,中譯集結而成。為了不落入主流霸權論述中意識形態的壟斷,所選乃以「他/她者的聲音,另類的思考」作為突破創新的切入點,從跨文化、跨國度的視野,由爬梳臺灣歷史文化脈絡、議題的來龍去脈開始,到對作家與作
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本書是國立臺灣大學圖書館所藏久保文庫的漢籍分類目錄,久保文庫所收為臺北帝國大學(今臺灣大學的前身)東洋文學講座教授久保天隨(1875-1934)的舊藏圖書。目錄以依經、史、子、集、叢五部排比,各部類目,依書籍實際存藏情形略作增刪,並附有書名與人名索引。
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通過海外學者的傑出研究,我們看到歷經時代洗禮的臺灣文學,已累積多元的風貌,形成獨特的美學。臺灣文學此一繁花盛開的美麗園地,不僅在國內逐漸成為文學研究的重點,在異鄉也得到廣大的迴響,而有愈來愈多海外的學者專家投入研究。本書因而定名為「異地繁花」,上冊冶海外學者對於臺灣文學各種文類的評論於一爐,下冊則將重點一分為二,包括詩論與詩歌以外各種文類的研究。在詩論方面,本書下冊翻譯了陸敬思、饒博榮、陶忘機、凌
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終其一生,他只能在笑話中跑跑龍套人們只有在忘記的時候,才會想起小明想起他的無知與無聊意識到他的無關緊要──新詩組首獎〈社會學的想像〉第十五屆臺大文學獎在春風拂面的二月裏開始徵稿,在杜鵑花盛開的三月底截止收件──彷彿把春天收來,有濛濛如煙的細雨,有乍暖乍寒的陽光,有蜂飛蝶舞的喧鬧,也有無計留春的感傷─再一次,臺大的同學們把青春化成文字,藉書寫留下了年輕的夢想與思辯;而臺大藝文中心也以惜春的心情,珍惜
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The diversity of interconnected cultures on a bounded planet requires more shared orientations. The humanities and politics have to face fundamental questions: What does a humanism look like that does
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The old humanistic model, aiming at universalism, ecumenism, and the globalization of various Western system of values and beliefs, is no longer adequate – even if it pleads for an ever-wider inclusio
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清末民初,在那重男輕女的年代,張肖松女士自小便纏小腳、學女紅、做家務,準備當個傳統的賢妻良母。然而,幼年家中一場突來的大火,讓她有了截然不同的命運。大火後全家搬到武昌,開明的母親讓她上學識字,好學不倦的張女士成績始終名列前茅,獎學金追隨她一路完成美國密西根大學心理學博士學位,成為當時中國少數留洋女博士之一。 來台定居後,張肖松博士受聘為台大心理系草創時期的教授。溫柔和善的「張先生」非常愛護學生,
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同樣針對霧社相關題材的文學作品,為何呈現出立場與意識形態迥異的「描寫視點」?日本殖民政府透過教育,使原住民小孩寫出「我們祖先當中有壞人」,因為祖先們打仗時會「獵首」。在日本殖民政府訴說「獵首」是應該去除的「暴力」同時,統治者強加於被統治者的教育,算不算另一種更強烈、更持久的「暴力」?一九三○年代的臺灣與日本文學,cafe這個都市文化空間展現出什麼樣的現代性?回溯臺、日近代關係史──從1874年的「
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回溯臺日的近代關係史──從一八七四年的「牡丹社事件」、一八九五到一九四五年的日本領臺時期,到一九四五年日本戰敗、臺灣脫離日本的殖民統治,便能窺見帝國中心投射至邊陲的歷史弧線,在不同的時空領域曾經平行、重軌而至分軌。 本書為三年翻譯計畫的成果,以日方研究者或以日語書寫的論文為主。除了日本近代文學、文化、美術等跨領域研究,亦包括比較文學、文化視點、日本帝國時期的殖民地論述,以及返照帝國核心的帝國邊緣
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2010年適逢朱熹誕辰880週年暨朱舜水誕生410週年紀念,世界朱氏聯合會於海內外舉辦一系列紀念活動。為促進對「舜水學」的認識,臺灣大學日文系暨研究所、臺灣大學人文社會高等研究院、臺灣朱子學研究協會、臺灣朱氏宗親文教基金會、世界朱氏聯合會結合海峽兩岸的學界以及東海兩岸的中、日學界,聯合舉辦「朱舜水與東亞文明發展」國際學術研討會。日本水戶彰考館德川真木館長在會中提供該館典藏三百餘年的朱舜水貴重文物資
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詩人瓦歷斯‧諾幹說:「人人都可以寫詩。」2012年 ,他以極簡的形式,現代詩的語法,自創「二行詩」,除了出版二行詩詩集,他也在自己的學校教學生寫出極優的二行詩,並巡迴臺灣各國小、國中、高中、社區學習中心,教大家寫出精彩的兩行詩。在極短的演講時間內,瓦歷斯神奇地激發大家的想像力,讓多數聽眾都能在課後寫出極漂亮的二行詩作品。他推行的「二行詩運動」在自己的網站上也獲得很大迴響,這本書便是記錄瓦歷斯巡迴全
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《2011國立臺灣大學藝文年鑑》是國立臺灣大學於2011所舉辦的藝文活動全記錄,除了依月份時間序呈現出相關單位於台大校園舉辦的各式藝文活動,更於書中以專題的方式介紹第十七屆臺大藝術季、台大校園的公共藝術與第十四屆文學獎。臺大的藝文活動除了多元面向發展,並注重跨領域與人文關懷的視角,顯出臺大正將藝文之美融合到不同的領域,將美學思考落實到更廣的範圍之中。例如:藝文中心主辦的「青春映像:楊力州紀錄片工作
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《臺大教學傑出教師的故事6》由二十四位獲得教學傑出榮譽的老師接受訪談,與大眾分享他們教學的方法和心得。傑出教師幾乎找不到固定的樣貌。在一幕幕課堂實景裡,讀者看見失去愛女的老師帶領學生從文學中感受豁達,看見撐著拐杖一步一步從黑板的這頭挪動到那頭書寫算式不歇息的白髮教授;聽得見聲音宏亮、滿室歡笑、口若懸河,難以相信連考古課或哲學課也如此引人入勝,卻也有僅聞粉筆碰觸黑板沙沙響、沒有一字閒聊的嚴師。不乏精
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人生旅途中,面臨選擇時該如何抉擇?平坦繁華的大道或人跡罕至的小徑?不同的選擇成就不同的人生風景 國立臺灣大學優秀與傑出教師眾多,他們的學術領域迥異,但均無私地投身於各領域、長期默默地耕耘與付出。本書收錄二○一○~二○一二年臺大教師傑出服務的故事(共廿一位老師、一團隊),歷述其生命中的轉折、付出與收穫,分享他們在繁忙的教學與研究工作中,如何做出不同的選擇?又成就了哪些不同的人生風景?
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楊逵如何改編《怒吼吧!中國》劇本,企圖喚醒臺灣觀眾心中反日本帝國的「記憶」? 日治末期的總督府出版《決戰臺灣小說集》, 呂赫若、張文環、楊逵…… 等臺灣作家,在「失掉創作自由」的大環境中如何寄託其文學理念? 日治時期的訪臺及在臺日人作家,如佐藤春夫、西川滿,他們的「殖民地文學」歷程與臺灣文學發展有何關? 回溯臺、日近代關係史──從1874年的「牡丹社事件」、1895-1945年的日本統治臺灣
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出版日:2012/08/10
作者:朱敬一;
于若蓉;
JOSEPH WONG;
黃紀;
孫康宜;
康正果;
王曉珏;
王德威;
范銘如;
鍾玲;
顏娟英;
馬嘉蘭;
柯慶明;
廖炳惠 作;
廖炳惠;
孫康宜;
王德威 主編
出版社:臺大出版中心
裝訂:平裝
十幾位來自國內外著名大學、研究機構的學者,針對臺灣的歷史文化脈絡、政經發展、家庭價值、藝術、音樂與文學,海峽兩岸之對照,乃至臺大精神、選舉行為、知識分子、科技規模及其競爭力問題,就本土經驗參證全球觀點,提出鞭辟入裡的分析。每篇論文均顯現其跨科際跨地區研究之特色;本書是臺灣研究的新里程碑,讓臺灣與世界有內容更充實、視野具足分量的對話。
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本書旨在探究明末清初士林《易》學與殿堂《易》學的發展,考察在野及在朝的《易》學家,如何藉由治《易》對人生和時代提出反省與思考,以及如何承繼前代的《易》學成果並加以推廣。藉由對明末清初士林《易》學與殿堂《易》學的研究,讀者得以窺見其各自的特色以及各家間的延襲與開展,進而體悟這段時期的《易》學發展,並非「程朱《易》學」一語可簡單概括,而是有其時代性及獨特性,值得用心關注。
近年來全球暖化與氣候變遷問題日益嚴重,對人類生活和生態環境造成巨大威脅,世界各國紛紛將氣候變遷視為非傳統安全領域中之重大議題。1988年成立聯合國跨政府氣候變遷專家小組(Intergovernmental Panel on Climate Change ; IPCC) ,並於2007年公布氣候變遷第四次評估報告(AR4),指出過去100年全球平均溫度上升0.74℃,且增溫之幅度將會持續增加,熱浪、
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來義鄉,一個位於屏東縣中央偏東的山區部落,其由溪水切割出的來義大峽谷,谷深超過百公尺,大小瀑布及奇石林立。此地曾是南部民眾假日休閒的好去處,也為地方帶來觀光商機,不料卻在莫拉克颱風之後化為烏有。隔年,凡那比颱風再次重創來義,遷移,成為不得不的選項。一個部落,經歷兩場風災,居民經歷了多少波折,如何面對破碎的家園,如何將記憶和文化傳承下去?台大新聞所師生以兩年多的時間深度採訪來義原住民,書中的文字,紀
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本書編纂的起點始於兩個國科會三年期集體整合型計畫:「重探中國人文傳統的自然觀」及「身體與自然一個跨文化的論述」。全書共收八篇論文,旨在聚焦「自然」議題在中國詩史的流變展演,與《自然概念史》為計畫的姊妹之作。本書旨在聯結傳統與現代的「自然」意蘊,嘗試提供一個能夠兼顧「自然」之古義與今義的視域;將思想史的「自然」融滲進詩學的「自然」。本書一方面提供一個總攝全局的視野;另一方面則分別聚焦於「玄化的山水」
在新版的內容裡,我們增加了更多的章節,尤其在創傷總論上,包括創傷患者的營養支持,創傷患者的止痛與鎮定,創傷患者的感染控制,創傷患者的到院前救護等,在創傷個論增加了創傷患者的呼吸照護、腹部腔室症候群、顱內高壓、急診緊急開胸術等等
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Taiwan Since Martial Law epitomizes the reinvigoration of cultural pluralism, which characterizes the dynamic processes of democratized Taiwan. With the lifting of martial law in 1987, people have awa
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儒家思想與道家思想的衝突與對話,是中國思想史上最有趣的課題之一。秦漢以降,兩派學者或固守壁壘,或力主融通。在論辯的過程中,歷代學者不斷在整理與回顧之中找尋新方向,逐漸形成兩派各不相同的譜系與理念。兩派學者批判對方、迴護自身的言論,往往隱伏自身論述的調整與新詮,並汲取對方的優點,以奪回哲理的解釋權。「衝突」與「對話」往往是並存的,從某一層次來講,它們是一體的兩面:衝突在對話中默默發生,對話也在衝突中
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《朝鮮儒者對儒家傳統的解釋》為臺灣大學人文社會高等研究院與韓國首爾大學奎章閣韓國學研究院合作的兩次國際會議之論文結集。全書論文環繞三個問題:第一是關於朝鮮儒學如何解釋的問題;第二是朝鮮儒學發展的脈絡性問題,其重點在於闡發「四端」、「七情」、「人心」、「道心」、「敬」、「靜」等中國儒學的關鍵性概念,與其和朝鮮社會、文化、政治脈絡以及思想風土相結合後,所創造出的新詮釋;第三是東亞儒學發展過程中,「自我
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臺灣現代主義潮流始於一九五○年代的詩界,《現代文學》雜誌為其推波助瀾,並形成六○年代的「現代主義」時期,影響臺灣文壇甚為深遠。一九六○年由臺大外文系學生白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦等人創刊之《現代文學》雜誌不僅提供學子、作家一個發表文學創作、文化抱負的園地,更藉由作家筆耕創作或譯介西方文學思潮與創作,為臺灣文壇帶來另番風貌與深遠影響。本套書精選、集結《現代文學》雜誌中具代表性之文章並經再版修訂,
中國向來以「禮儀之邦」自居,聖人亦以「禮教」作為治平天下之重要手段。縱使中古的公私禮書都已漸趨成熟,但其行用效力卻僅止於政治權力的擁有者,始終無法真正普及庶人。安史亂後國家社會的巨大變動,讓公私禮儀文本出現重大變化:國家禮典因皇權的深入,使其教化功能漸失聖人禮教之原意;私禮文本則在科舉士人提升家族教養之考量下,而競相投入編撰,其中尤以朱熹《家禮》為代表,元、明即將之納入國家禮教規範。透體禮典與
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繁花盛開的臺灣文學,在海外的異地也得到廣大迴響,呈現多元而豐富的面貌,吐露出混血的美學特色。 臺灣文學此一繁花盛開的美麗園地,不僅在國內逐漸成為文學研究的重點,在異地也得到廣大的迴響,得以生根茁壯,結實纍纍。本書因而定名為「異地繁花」,選譯了哈玫麗、荊子馨、阮斐娜、張誦聖、林麗君、王德威、陸敬思、陳綾琪、桑梓蘭、蔡秀粧、奚密等十一位海外學者關於臺灣文學研究的文章,主題涵蓋殖民、國族、認同、性別、
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《臺灣文學在臺大》,是將臺大文學院已出版的「臺大文學講座」編入「新百家學堂」製作的首輯。所以以此命題,正因八位講者,不僅皆是臺灣文學的名家,並且若非任教於臺大,即是曾經畢業於臺大,都是名符其實的臺大人,他們皆在臺灣文學的各領域,產生了重大的影響。齊邦媛、林文月、白先勇、王文興、陳若曦、葉維廉、杜國清與汪其楣八位臺大人不但每個人都成就非凡,更都在各個文學領域具有足資代表臺灣文學的重要性,並且皆千絲萬
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*呈現日治時期台灣電影史,並重現台灣電影史中失落的一環。*善用中日語的日記書簡、訪談、政治外交檔案等新史料解開歷史謎團。*解開台灣-上海-重慶三地間電影周邊的政治性,並循線勾勒出跨界台灣電影人的足跡。*探索劉吶鷗為何被視為「漢奸」暗殺?*解析何非光為何被「遺忘」?*看殖民時期台灣電影人如何在政治夾縫間,交涉、跨境並為電影藝術賣命。 近年來台灣電影在國際上發光發熱引起風潮,本書帶領大家
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日本和中國之間,文化交流的密切關係,從未領導到現代的流存,甚至到了二十一世紀。這種反思自我,如果已再次通過它的歷史背景,我們來代表它在日本文學的代表作家如何隨時間觀點,與中國有關的,如出現問題,是一個有意義的凝視,甚至對日本文學的性質。在這本書中,側重於“中國交叉和別人在固有的自我”收集了廣泛的文學作品,如旅行寫作,超越流派的現代和當代小說和日本,中國,潛伏在後面接近的問題,如繼承和發揮,並期待嘗
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臺灣現代主義潮流始於一九五○年代的詩界,《現代文學》雜誌為其推波助瀾,並形成六○年代的「現代主義」時期,影響臺灣文壇甚為深遠。一九六○年由臺大外文系學生白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦等人創刊之《現代文學》雜誌不僅提供學子、作家一個發表文學創作、文化抱負的園地,更藉由作家筆耕創作或譯介西方文學思潮與創作,為臺灣文壇帶來另番風貌與深遠影響。本套書精選、集結《現代文學》雜誌中具代表性之文章並經再版修訂,
本書是作者過去將近二十年來,在臺灣大學外文系從事聖經詮釋研究,以及教授「西洋文學概論」和「聖經選讀」的經驗總和。「西洋文學概論」為外文系必修科目,講授西方文學與文化的兩大源頭─聖經傳統與希臘羅馬文化。聖經首卷〈創世記〉全卷被收入其教材,蓋因此卷內容是聖經中最著名、最有趣、對後世的文學文化影響非常顯著。 本書從後現代情境閱讀〈創世記〉,藉著詳析〈創世記〉的八則故事,試圖回應當代對古老聖經文本的閱讀
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