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我們所棲居的星球，正滑向一場由人類親手鑄就的第六次大滅絕災難。這一生態危機的源頭並非天災，而是植根于西方文明的形而上學二元論。這種將思維與物質、主觀與客觀徹底割裂的傳統，導致了對心靈與大地原初親緣的徹底遺忘。
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“人的境界”系列(共6冊)，融匯心理學、神經科學與社會學前沿成果，以“發現自我—聯結他人—成就人生”為進階路徑，從“自我、專注、欲望、情商、心智、幸福”六大關鍵維度，構建了一套系統、科學且易於實踐的個人成長體系，幫助你突破認知局限，在複雜世界中掌握主動，活出豐盈而幸福的人生。“人的境界”系列·《發現自我》·自我的本質是什麼？我們真的瞭解自己嗎？·關係的約束與自我的自由如何平衡？·肉體死亡後，自我會隨之終結嗎？·我們應該如何主動重構自我、實現成長？從我們第一次對鏡自照開始，“我是誰”這個問題就成了貫穿一生的追問。在書中，作者提出了一種十分具有挑戰性的觀點：自我並非與生俱來的獨立存在，而是由無數社會關係共同塑造的動態產物：我們以為的“我”，本質上是他人、群體與社會在互動中為我們構建的鏡像。作者結合社會心理學的經典實驗與社會觀察，從親密關係、群體認同、文化規範、技術變革、國家建構等多個維度，揭示了自我被塑造的底層邏輯。這本書將幫我們看清自我的本質，學會在複雜的社會聯結中保持清醒，通過重構關係實現自我蛻變，活出通透與從容。
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“人的境界”系列(共6冊)，融匯心理學、神經科學與社會學前沿成果，以“發現自我—聯結他人—成就人生”為進階路徑，從“自我、專注、欲望、情商、心智、幸福”六大關鍵維度，構建了一套系統、科學且易於實踐的個人成長體系，幫助你突破認知局限，在複雜世界中掌握主動，活出豐盈而幸福的人生。“人的境界”系列·《專注》數字時代，專注力越來越成為一種稀缺的心靈資產。作為丹尼爾・戈爾曼的重磅著作，這本書聚焦“專注力”這一核心心理能力，揭示了其對個人成長、人際互動與社會發展的關鍵價值。全書圍繞“內在專注、對他人專注、外在專注”三種專注形式展開。作者指出，在分心成為常態的當下，專注力如同“認知肌肉”，直接影響我們的學習效率、決策質量與人際關係。作者結合神經科學研究與真實案例，剖析了專注力的生理機制與心理邏輯，詳解了分心的成因與危害，同時提供了可操作的訓練方法：正念冥想、認知練習、遊戲訓練等，幫助讀者提升專注力控制、情緒調節與共情能力。今天，我們比任何時候都更需要奪回注意力的主導權。唯有同時掌握這三種專注力，我們才能擺脫外界干擾，進行真正的價值創造與深層聯結。
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道德和善行解決不了這個世界面臨的所有問題，但會讓我們活得更體面。體面二字，從來都與物質無關，它並不昂貴，它是接受平凡的坦誠，也是面對波折的堅韌。普通人的一生，若能活出希望，就是體面。本書向讀者揭示了通往體面生活的信念與方法，引導讀者沿著更合理、更可持續的思維方式，在平凡的日常情境中樹立原則，理性面對複雜的世界，在每個選擇中體現出原則鮮明的道德觀，體面地處理周圍的各種人際關係。依靠洞察力深刻和生動易懂的寫作，作者在本書中展開日常生活中發人深思的思維細節，對看似空洞的話題作出了幽默且親切的闡釋，這將是一次極具啟發性的閱讀。
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《成為上野千鶴子/上野千鶴子自傳》（待定）是被譽為日本女性主義標杆式人物的上野千鶴子的最新散文集，可以視為上野千鶴子的自傳，收錄作者近年來創作的三十多篇佳作，也可以說是作者有史以來對人生及當下私密、感性的一次回顧和思考。原書名為“上野千鶴子的人生小調”，所謂“小調”，與主旋律相區別，是上野千鶴子有別於父權社會主流價值的獨特聲音。書中，作者講述了從她童年和學生時代對主流社會的反逆，到踏上學術道路的歷程，再到她對時事事件的批評，個人飲食、登山和觀劇的愛好，以及她對衰老的焦慮、對下一代的思考、對逝者的哀歎和對失去親人的悲痛，等等。作者以她一以貫之的犀利、幽默及開放的心態回應了女權主義、醫療護理、疫情、戰爭等一系列公共話題，同時將自己心中流淌的細膩情緒寄託於文字之中。作為日本女性主義理論及運動的領袖人物，上野千鶴子影響著無數女性，她對社會問題鞭辟入裡的剖析，融入了她多年女性主義實踐的感悟和心得。閱讀此書，就好比跟隨作者經歷一段從童年到晚年的精神之旅，全書不僅展現這個時代標杆性的女性主義作家的人生歷程，同時從別樣的角度也勾勒出日本社會文化和思想領域發展和變化。
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沙哈爾教授針對人們當前面臨的心理困境，以“艱難中如何保持幸福力”做了六場講座，談到了如何在生活的艱難中依然能發現幸福和目標。本書《幸福的方法(升級版)》是對這六場講座的內容的補充和擴展，全書六章緊緊圍繞在面對生活的挑戰和未來的不確定性時，幸福依然的方法。沙哈爾教授在本書中提供了SPIRE方法，即在五個關鍵領域如何保持幸福力。通過檢視這五個方面，沙哈爾教授提供了關於“幸福基線”的洞見，提供了面對生活中的起浮，我們能幸福依然的復原力。
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張潔在《世界上最疼我的那個人去了》裡寫：一個人54歲的時候成為孤兒，比4歲的時候成為孤兒苦多了。那麼，26歲呢？54歲畢竟已知天命；26歲，沒到而立，長大未成人。本書作者蕾切爾‧威爾遜，在26歲生日的第二天失去了母親。她痛苦、迷茫、不知所措，於是叛逆、自閉、自我摧殘。隨著時間慢慢讓傷口結痂，她開始走出自我傷痛的城堡，尋找跟自己一樣的人，這才發現，這個群體很龐大，於是,“悲傷網絡”被建立起來，一群傷心的年輕人學會了相互傾聽、互相溫暖。作者以自己的心路歷程為主線，講述與悲傷共處的自我療愈和心理療愈過程。她把它寫成了一本面對哀傷的工具書，也寫成了一本生命之書，教人在永恆的傷痛中體會永恆的愛。
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本書遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，以馬克思主義倫理學的視角，緊緊抓住當代很有影響的幾種能力理論問題，對能力理論在倫理思想史上的概念淵源，阿馬蒂亞‧森和納斯鮑姆各自的能力理論，能力理論與正義，能力理論與幸福，能力理論的延伸即能力模塊理論，數字時代的能力應用等問題作了詳實的分析。對於豐富倫理學關於能力問題的研究內容和研究方法，深化能力理論這一以往倫理學關注度不夠但又特別重要的問題的研究，擴展倫理學關於能力的基本觀點具有重要的理論意義。
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程煉是中國當代哲學領域的重要學者，其學術成就集中體現在心靈哲學、倫理學和形而上學研究中，尤其在分析哲學方法的本土化應用與跨學科研究上具有深遠影響。本書是他一生著述的總結，一共35篇論文，分為七個部分：哲學、心靈、語言、知識、世界、價值、超越，代表了一個中國哲學家在當代所能展開思考維度和思想深度。
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這本書提供了一個人體實驗和審查各種倫理理論的簡短歷史，其中的原則和規則，支配這一研究是衍生。廣泛引用所有相關的國際文件和國家法規、政策和備忘錄，以幫助解決涉及人類受試者的研究過程中經常出現的問題。它包括案例和練習，學生和有經驗的研究人員感興趣。
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《科技倫理研究》是由復旦大學哲學學院、復旦大學科技倫理與人類未來研究院主辦的學術性專業輯刊。該輯刊由復旦大學科技倫理與人類未來研究院院長王國豫教授擔任主編，國內外知名學者組成學術指導委員會，由科學出版社出版發行。常設欄目有：生命醫學倫理、大數據倫理與人工智能倫理、科技倫理與治理、科技倫理書評等。 第三輯專欄包括技術倫理概論、生物醫學倫理、數字技術倫理、智能技術的倫理與治理等，技術倫理概論介紹了技術哲學與倫理融合的歷史譜系；並涵蓋基因增強、數字倫理、倫理治理、道德增強等領域。
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《阿毗達磨順正理論》是印度佛教部派之一的說一切有部的教義綱要書，作者名為眾賢，據傳是有部中被稱為毗婆沙師一派的論師。本書以《阿毗達磨順正理論》為研究對象，通過時間與存在、真理論、知覺論、實在論等問題的考察，解讀眾賢的佛教認識論，揭示其在佛教存在與認知問題上的重要貢獻及其在佛教史上的重要地位。作者首先分析構成眾賢存在論基礎的、關於存在認識過程的理論，並對這一過程中“覺知”的性質加以考察，在認識論的考察後，作者從存在論的視角出發，探究眾賢將法存在的根據置於何處這一問題，最後總結以上的討論，並基於這些總結指出眾賢思想以及說一切有部思想研究中的關鍵課題。
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在充滿不確定性的時代，許多人因動力缺失陷入焦慮與停滯。本書直面這一普遍困境，通過心理學與行為科學的融合視角，為讀者提供一套可持續的動力激活體系。全書各章節層層遞進：從構建靈活的願景、轉換威脅思維，到駕馭失敗風險、建立協作關係，最終引導讀者在不確定性中尋找使命。本書獨創“動力之旅”訪談實錄，呈現真實轉型案例，配合實操練習形成完整成長閉環。本書適合職場人士、創業者和處於轉型期的探索者，尤其適合渴望突破慣性循環、重塑職業與生活動力的現代人。書中的非線性成長方法論，為在複雜環境中尋求持續成長的人們提供可落地的行動指南。
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我們的內心如同一座公寓，居住著五個房客：嘮叨阿姨是你內心的批評聲音，記錄並還原了你曾遇到的挑剔；自虐卷王是你內心催促、鞭策自己的聲音，提取自你的成功經歷，但容易讓你透支心力；躺平懶蛋是快感的追逐者和情緒的垃圾桶，會一邊讓你貪圖快樂，一邊吞噬你的消極情緒；內心小孩是童年經歷的無力感的再現，會讓你陷入孩童般的失能狀態；理性成人是內心公寓的管理者，是室友之間的協調員，也是你最為社會化的理想人格。當室友的不同聲音之間產生衝突，理性成人又不夠強大，情緒困擾和心理問題就會出現。本書將幫助你認識自己的這些室友，讓你學會借助心理學的獨特方法強化理性成人的力量，平衡內心噪音的影響，獲得更好的心理狀態。
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本書彙集了英國塔維斯托克創傷與創傷影響研究中心多位臨床治療師的工作與思考，展現了精神分析方法在理解與治療創傷中的獨特視角。本書作者認為，創傷不僅是外部事件造成的心理破壞，更會激活個體早年未解決的痛苦與衝突，因此，治療的關鍵在於理解這些事件在個人內部世界中的意義。精神分析並不以症狀學或診斷分類為中心，而是致力於幫助患者修通創傷經驗，並將其整合進自我意識，從而恢復象徵能力與情感生命力。
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本書由著名心理學者韋志中創作。作者結合自己20多年的心理學研究和創新成果，並結合我國心理學研究的特點，將積極心理學的知識和方法運用在相關領域中，彙集成65堂幸福實踐課。本書的內容包括積極情緒表達、積極品質訓練、積極意義轉化、積極人際關係建設等，對自信、自我認識、幸福、成長、人際交往、婚姻關係等人們普遍關注的心理學話題進行講解，既有問題引入，又有技術操作指南。本書既可以作為專業心理學工作者的參考用書，也可以作為幫助大眾解決實際問題、培養積極情緒、獲得幸福的心理學操作指南。
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本書主要是給予移動互聯網時代奢侈消費一種哲學觀照。在厘清相關概念的基礎上，梳理和分析在移動互聯網出現之前奢侈消費的特徵和發展過程，通過比較研究，揭示移動互聯網時代奢侈消費的可計算性、可定制性特徵。剖析移動互聯網的廣泛應用所帶來的奢侈消費的"去道德化"現象，對於"微傳播"形態下的自我愉悅、自我表達、價值認同等問題進行倫理反思。基於移動互聯網所構建的消費時空，揭示奢侈消費中的審美矛盾，對如何理解消費社會中審美實踐的本質以及構建移動互聯網時代的審美判斷力和自由等問題，展開美學視角的研究。
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《宴請小時候的自己》是一本獻給每一個“太懂事”的你的治癒之書。書中設計了81個溫暖而具體的小儀式--從買下童年求而不得的公主裙，到獨自享用一整塊蛋糕;從毫無理由去一次遊樂場,到隨心所欲地度過一天--每一個行動,都是一次溫柔的自我擁抱。本書融入了大量“80.90後”的共同記憶，結合心理學中的內在療愈理念，輕輕告訴那個總說“沒關係，不要了”的孩子:你值得這世間一切美好。當你開始真正愛童年的自己，全世界的風雨都會為你讓路。這一次,請毫不猶豫地“寵壞”自己。
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在這個追求高效與理智的時代，流淚和脆弱似乎成了需要隱藏的弱點。但正如《浪漫的體質》中所說：“積蓄在心底的眼淚，會累積成疾。而流出來的眼淚，很快會在這世上蒸發消失。”若始終把破碎的情緒鎖進身體，我們便成了自己心事的囚徒。本書想對每一個在經歷情緒雨天的人說：做個易碎品也可以。允許傷心，呼出“傷心”。全書通過“做個易碎品也可以”“在春天，一個新的我長了出來”“會擁有完美夏天嗎”“秋天會是更好的季節”“以後的每個冬天都一起去看雪吧”五個篇章，以16篇色彩溫柔、文字輕盈的漫畫，陪伴你疏解情緒、重獲能量。隨書附贈《恢復能量的自我練習》手冊，引導你在書寫中釋放悲傷，擁抱真實自我。世界總是讓你堅強，但你可以在這本書裡，讓情緒下一場雨。希望這本書能夠帶領你走出情緒困境，獲得平靜和快樂。
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物品可以喚起一個完整的世界。手中的書、身處的樓宇、城市的道路，這些和身體有著相同物質屬性的物品，支撐起我們習以為常的全部生活。童年的相片、祖母的遺物、古代的廟宇，它們將此刻與過往和世界的歷史關聯起來，讓人生不再虛浮。“沒有物品，一切就都不會發生。”從兒時同桌給予的一個鐵塊、母親使用過的老牌洗衣機、擺放在野地裡的一隻花瓶，到紐約和大阪埋藏時轟動世界的時間膠囊，再到民族的歷史遺跡、景觀面貌，本書以由淺及深、從微觀到宏觀的方式，引導我們凝視生活中的種種物品，梳理物品與人之間錯綜複雜的“親密關係”。以物品氾濫的現狀為起點，本書依次分析了儲存和囤積、通過物品建立起的品位與格調、遺失之物所引起生活波瀾、換新容易但維修困難的商品社會，還向我們展示了物品在被“被使用”之外的另一重生命：它們如何被設計、由什麼構成、使用結束之後又將去往何方。經由物品，獲得一種看待周遭的全新視角；對我們所處的物質世界有更多的瞭解，對於生活也多一些愛與尊重。
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為什麼你在工作、生活中會遇到那麼多“不如意”的情況：你不敢說出自己內心真實的想法，不敢拒絕他人，也不敢開口求人？你總是會特別在意他人的看法，還很擔心自己在人前顯得很傻？你也不相信自己能夠成就大事，從來不會發自內心地承認“我很棒”？如果你總是遇到上述這些情況，說明你的“內在自信”嚴重不足，而這也是很多人都會面臨的問題，好在自信可以通過調整認知、改變習慣、改善行動去練習和培養，而本書就是一本幫你重建內在自信的人生精進指南。本書從自信思考、自信表達、重建自我價值、掌握人生主動權、提升自我能力、從挫折中重拾自信等多個方面，為你提供了66個易學、易用的方法，幫你粉碎消極思想，自信與人交往，還能助你高效工作、快速精進、戰勝挫折，最終，你將能夠徹底告別那個軟弱退縮的自己，享受充滿自信的燦爛人生。
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本書的研究對象是馬克思主義政治哲學的理論生成和實踐經驗，以一個從理論到實踐、從文本到概念、從歷史到現實的線索，對馬克思主義政治哲學的理論前提、方法論界定、實踐樣態和現實論題進行分析。全書內容分為9各部分，其中包括導言、7章正文、結語。導言從歷史唯物主義切入當前“後倫理”的理論爭論。正文從方法論澄清、啟蒙政治倫理批判、城鄉價值重構、科技倫理批判、生態倫理批判、消費倫理批判、話語重構七個方面展開。結語總結全書內容，提出歷史唯物主義在當前歷史語境下“再具體化”的方向和任務。
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本書是旨在賦予全年齡段讀者勇敢地踏上改變之旅的勇氣，從容面對人生中大大小小困境的超暖心治癒系繪本！
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作為美國頂級律所的新人律師，作者曾深陷于頂級律所的“光環”與“煎熬”，本書正是這段心路的真實記錄，揭示了職場背後的標準化生存、時間異化與表演式工作，並深刻體察了女性和少數族裔所承受的隱形壓力與情緒勞動。它撕開“專業、體面”的虛假表像，直指現代職場內核，讓每一位表面平靜、內心崩潰的職場人感到被深深理解。書中不僅犀利剖析職場現實，更致力於提供一系列清醒、溫暖且實用的生存法則：如何解碼職場大佬的“黑話”?怎樣設定邊界而不顯得格格不入?如何建立同輩支持網絡?乃至，如何規劃一場有尊嚴的退場?它不鼓勵你硬撐，而是教你如何既能活下來又能奪回對生活的掌控感。
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邏輯原子主義是傳統哲學向分析哲學過渡的第一個哲學嘗試，它通過使用數理邏輯新工具對思想、命題、邏輯、意義等的本質進行探究，試圖從邏輯、形而上學、認識論三個主題將傳統哲學中的基礎主義現代化，從而開啟了20世紀哲學的語言學轉向。本書將羅素和前期維特根斯坦均看成邏輯原子主義的主要代表，在承認兩者巨大差異的同時，也梳理了其存在的連續性，比較他們在用新的數理邏輯分析工具對傳統形而上學問題進行改造的過程中呈現出的差異以及各自面臨的困境。本書通過研究分析哲學的第一個哲學形態：邏輯原子主義，以期歷史地、整體地理解分析哲學的後續分野，從分析哲學史與哲學專題研究相結合的角度深化對早期分析哲學中的形而上學思想研究。
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本書對認知哲學的起源、含義、問題域、研究維度及其與相關學科的關係做了清晰的界定，在此基礎上系統論述了認知哲學的形成與發展過程；詳細梳理了哲學史上關於認知的各種觀點與立場、研究範式和方法論，探討了已有認知理論、認知哲學思想以及關於認知、意識、思維、智能、表徵模型等的本體論、認識論與方法論；從文化、社會認識、生態學、實在論、邏輯、情感和語境化，以及從人工認知視角探討和分析了認知哲學未來可能的發展趨向。
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作為一名職場新人，你是否因無法有效地向客戶或上司表達自己的意見而苦惱？是否想知道什麼是職場人士必備的工作技巧，如何為自己今後的職業生涯打下堅實有力的基礎？本書作者曾在諮詢公司工作，他發現，即使投身其他行業多年，在進入諮詢行業第一年裡掌握的工作技巧仍然適用。正是因為掌握了這些技巧，他才能在其他行業中遊刃有餘。他採訪了多位曾在諮詢行業工作而現在活躍於各行各業的前諮詢師，在溝通、思維、資料製作、職業化素養4個方面總結出了30個工作技巧，並用簡潔的語言配以真實的案例介紹給讀者。這些技巧不僅能夠助你在職場新人時期一路過關斬將，更能為你的整個職業生涯提供可持續的競爭力。無論是初入職場的新人，還是工作多年的職場人士，希望你們看完這本書都能夠掌握受用的工作技巧。
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本書將康有為的政法思想置於其以今文經學重構儒學普遍主義的脈絡下展開探究。為應對文明衝突帶來的數千年未有之變局，康有為不僅持有保國立教的特殊主義關懷，而且具有實現世界大同的普遍主義情懷。他貫通古今、融合中西，承繼中華傳統文明並汲取西方近代文明中的有益成分而賦予儒學以新命，勾連起傳統、現代與未來之間的連續性，力求建構一種既能滿足近代中國變法改制需要，又有益於人類未來和世界發展的文明樣態。康有為於1890—1903年間通過返本開新的方式對儒學的創造性詮釋，深刻影響了他建構“個人—社會—國家—天下”各個層面的政法文明秩序的總體設想和具體方案。
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在本書中，瑪麗·皮弗博士以書信的形式，分享了她30年來作為心理治療師的心得體會——她如何幫助爭吵的家庭、與人疏遠的青少年和忙碌的專業人士恢復平靜美好的生活……雖然她的信是寫給一位名叫勞拉的年輕心理諮詢師的，但我們每個人都能從中有所收穫。全書分為冬天、春天、夏天、秋天四個部分，跟隨季節的流轉，以令人振奮的故事和敏銳的觀察相結合的方式，講述了她的治療實踐和個人思考。書中的27封信包含了皮弗博士對心理治療的看法和態度、對人們關注的心理健康議題的觀點，以及對如何成為一名更好的心理諮詢師的建議。新手心理諮詢師和想要成為諮詢師的讀者會從書中收穫良多，普通讀者也可以通過閱讀本書，對心理諮詢和治療有較深入的瞭解。
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在崇尚速度與榮耀的賽馬世界裡，當人們目睹他人的光鮮時刻時，有時候會有種小毛驢誤入了純種馬群的感覺，從而陷入對自我價值的質疑。但人生並不是一座賽馬場，只為跑得最快、最閃亮的純種馬爭奪金牌而打造。本書以與驢子相關的哲理故事並結合插畫的形式，通過認同自我、書寫自我、依靠自我、成就自我四個部分的黃金(GOLD)法則，破解現代人的價值焦慮，向讀者闡述了驢子的價值，揭示幸福不在於與他人比較，而是擁抱自我的勇氣。唯有接納內心那頭笨拙卻堅韌的驢子，方能在看似平凡的耕耘中瞭解自己獨特的優勢，挖掘出自己的“寶藏”，進而獲得成長。
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本書稿是圍繞保羅‧利科的“自身解釋學”展開研究與論述的學術專著，是國家社會科學基金委重點課題(項目批准號：15AZX015)。書稿大致分六章來探討利科的自身解釋學，主要內容包括利科哲學的中心問題與研究路徑、利科對法國反思哲傳統的繼承與更新、如何從哲學人學過渡到有關“有能力的人”的現象學、自身性的各種向度及本體論意義、從笛卡爾的主題哲學到自身解釋學、利科自身解釋學的獨特性與盲點等。此外，利科的自身解釋學還具有“跨文化對話”的意義與可能性，他的“自身性”觀念與解釋學思想與中國思想傳統有著許多契合之處，值得深入探究，有助於我們加深對東西方哲學的理解。
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