其他宗教

為甚麼人有不同的命運，但都逃不過生老病死？是甚麼決定一個人的命運？人為甚麼有痛苦與煩惱？人生的煩惱可以有解決的方法嗎？佛教説眾生都經歷輪迴，所有生命都相續「流轉」。人的每一生必然遭遇各種身心的痛苦，難以自拔。生命的流轉就像河流，大部份人隨波逐流，一生又一生經歷愛恨情仇，生老病死，卻原來，佛陀早已經告訴我們逆流而上，解脫痛苦的辦法，就是十二因緣的「還滅門」。本書讓我們了解生命流轉的真相和解脫輪迴的方法，開啟超凡入聖的智慧人生。

嗇色園黃大仙祠是享譽海內外的道教廟宇和慈善團體，主祀黃大仙師及道、釋、儒三教神明。百年來，黃大仙師庇佑香江，對善信「有求必應」，在香港社會有口皆碑；而「黃大仙信俗文化」世代相傳，是本土傳統文化的重要組成部分；2014 年更榮列國家級非物質文化遺產名錄，進一步確認了黃大仙祠在香港宗教的重要地位及價值。2021 年，欣逢嗇色園黃大仙祠成立一百周年（1921—2021）紀慶，本書編輯委員會搜集了百年來有關黃大仙祠之歷史與文化史料，以及大量珍貴的歷史圖片，彙編出版。本書同時收錄了道教的專家、學者鴻文，攸關「香港黃大仙信俗」及道教文化，是本書的一大亮點。此外，書中更收錄了黃大仙祠各殿堂及收藏的文物（法器、碑文、匾額及楹聯等），以及精心編列的「大事紀略」等資料，彌足珍貴。

嗇色園黃大仙祠是享譽海內外的道教廟宇和慈善團體，主祀黃大仙師及道、釋、儒三教神明。百年來，黃大仙師庇佑香江，對善信「有求必應」，在香港社會有口皆碑；而「黃大仙信俗文化」世代相傳，是本土傳統文化的重要組成部分；2014 年更榮列國家級非物質文化遺產名錄，進一步確認了黃大仙祠在香港宗教的重要地位及價值。2021 年，欣逢嗇色園黃大仙祠成立一百周年（1921—2021）紀慶，本書編輯委員會搜集了百年來有關黃大仙祠之歷史與文化史料，以及大量珍貴的歷史圖片，彙編出版。本書同時收錄了道教的專家、學者鴻文，攸關「香港黃大仙信俗」及道教文化，是本書的一大亮點。此外，書中更收錄了黃大仙祠各殿堂及收藏的文物（法器、碑文、匾額及楹聯等），以及精心編列的「大事紀略」等資料，彌足珍貴。

The origins of modern Daoism can be traced to the Church of the Heavenly Master (Tianshidao), reputedly established by the formidable Zhang Daoling. In 142 CE, according to Daoist tradition, Zhang was visited by the Lord on High, who named him his vicar on Earth with the title Heavenly Master. The dispensation articulated an eschatological vision of saving initiates—the pure, those destined to become immortals— by enforcing a strict moral code. Under evolving forms, Tianshidao has remained central to Chinese society, and Daoist priests have upheld their spiritual allegiance to Zhang, their now divinized founder. This book tells the story of the longue durée evolution of the Heavenly Master leadership and institution. Later hagiography credits Zhang Daoling’s great-grandson, putatively the fourth Heavenly Master, with settling the family at Longhushan (Dragon and Tiger Mountain); in time his d

探尋昔日在華北村莊落地生根的外來宗教歷經三個世紀的跌宕，何以與周邊文化漸行漸遠？牛津中國史教授耗費十年工夫生動凝煉之作在華北的洞兒溝村，曾經有位傳教士為了帶走一尊聖母雕像，被當地教眾極力阻攔，結果不歡而散；離開之際，他憤而詛咒這個農村將會遭受七年天災，誰知不幸言中。為了解咒，這些天主教村民走到山上興建了一座七苦聖母堂，年復一年的冰雹才終於停止。口耳相傳的故事還有相類似的版本，它們的共同背景，是傳教

This book adds richly not only to understanding of the unique form of Daoism in Central Hunan today, but to the entire fashi tradition that rose to prominence in the Song–Yuan. In the h

Empowered by Ancestors: Controversy over the Imperial Temple in Song China (960–1279) examines the enduring tension between cultural authority and political power in imperial China by inquiring into S

伏義原來是忍術和茶道的始祖、神農竟然變成兩神及溫泉之神、關帝化身為佛教護法及海上保護者、鍾道則成了武士的時尚指標……一眾「漢神」離鄉別井、遠渡東洋，祂們如何接受日本文化的洗禮？又怎樣改變當地文藝和民俗面貌？ 渡海而來的中國神靈，在日本披上神道及民間習俗的外衣，成為日本文化及宗教系統的一部分。在地化後的中國民間宗教成為日本文化的一部分。其名字雖被保留，但內容已由日本元素所主導。「和魂漢神」

From early times, Daoist writers claimed to receive scriptures via revelation from heavenly beings. In numerous cases, these writings were composed over the course of many nights and by different medi

全書收錄20多篇敍述明代來華的天主教傳教士利瑪竇生平事跡的文章，並配有多張精美相片。利瑪竇，天主教耶穌會意大利籍神父、傳教士、學者。1583年（明神宗萬曆十一年）到中國居住。在明朝頗受士大夫的敬重，尊稱為「泰西儒士」。他是天主教在華傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他除傳播天主教教義外，還廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識。&nbs

縱觀歷史，有些書能改變世界，這些著作扭轉了我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、產生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。 「偉大思想系列」叢書精挑細選了偉大思想家、先驅、激進分子和夢想家的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造了讀者的人生。【内容簡介】 吉本在述及基督教興起時，每多驚世駭俗、別樹新

獨特的猶太人創立了獨特的猶太教，獨特的猶太教塑造了獨特的猶太人。二者相輔相成，互為因果。因此，欲瞭解獨特的猶太人，必須瞭解獨特的猶太教；反過來也是一樣。這本牛津通識《猶太教》和其他猶太教概論不同，書中許多內容是在和其他宗教，尤其是和基督教的對比中寫成的。這與猶太教和基督教之間既密切關聯，又有鮮明的區別，並在歷史上長期對立有關。無疑，這種寫法比單純介紹猶太教更易使讀者明瞭猶太教與猶太人的特點。這本篇

《道貫嶺南─廣州三元宮志》是廣州三元宮、香港蓬瀛仙館與香港中文大學道教文化研究中心合作的項目，由香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授編著，並得到廣州三元宮住持潘志賢道長與香港蓬瀛仙館理事長梁德華道長參與策劃。進行《廣州三元宮志》的編撰與修訂，意義十分重大。廣州三元宮一直未曾撰修宮志，而本志亦是歷來廣東第一部道觀志。三元宮在廣東道觀發展史上有著自己的獨特性─秉承清代全真教龍門派的傳統，堅持為一

在中國的民間廟神信仰中，神靈總與生活息息相關。因為獨特的歷史原因，傳統信仰在香港更是迸發出燦爛的異彩。天后廟的紅香爐，黃大仙祠的靈籤，車公廟的風車……共同構建出香港在現代化以外別樣的精神面貌。 本書是作者研究香港民間信仰的專著，分為「民間信仰與香港」及「廟宇的社會管理」兩編，對此二專題有較全面的勾勒外，前者於「七姐誕」的興衰，後者於黃大仙信俗的承傳轉化，均作出了細緻的探討。「點」與「面」的結合，

對一般香港人來說，「醮」是一個通過道士、和尚的媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。醮祭的種類繁多。在香港，除了吉澳、高流灣及塔門等地稱為「安龍清醮」外，大部分的醮都稱為「太平清醮」。「太平清醮」或「安龍清醮」都是一種保平安的「祈安醮」，統稱為「打醮」。香港的打醮一般是定期舉行的。最短的周期如在長洲，每年舉行一次。最長的是上水和大網仔，每六十年舉行一次。本書作者蔡志祥教授從1979 年開始考察香港各地的

盂蘭節又俗稱鬼節，相傳農曆七月鬼門關大開，一連三日的盂蘭勝會就成為一眾遊魂野鬼的「嘉年華會」：鬼門關大開，通街都是鬼？戲棚第一行的座位經常留空，是因為要留座給鬼坐？神功戲是給鬼看的？可能大家都對盂蘭節感到既害怕又好奇，不妨跟Stella和胡炎松先生一起來一場盂蘭解密的歷險之旅！

In 648 CE, Tang imperial authorities collected every copy of the Writ of the Three Sovereigns (Sanhuang wen) from the four corners of the empire and burned them. The formidable talismans at its core w

作者夏其龍神父：「天主教在這世界上，存在了近二千年之久。天主教傳到東方後，在中國、香港，亦有近千多年的歷史，教會至今仍是生氣勃勃。我們想了解天主教，最好的方法就是從歷史的角度開始。如果君士坦丁大帝沒有介入宗教，把天主教變成一個組織，今天它便不一定能成為普世宗教，而只在一些小地方、小村落流傳。在理清歷史的來龍去脈後，我們才會明白天主教的精神，抽絲剝繭地找到它的核心。」本書是三聯書店與Open Quo

吉洪神父是俄羅斯東正教會都主教。他的宗教之旅充滿傳奇色彩，而他也在幾十年的教會生活中，目睹了無限的上帝仁慈，並接觸和聽聞了大量虔誠信徒和他們的故事。這些信徒，有的是普通的販夫走卒，有的是教會神職人員，有的在平凡的日子裡一滴一滴地踐行著信仰，有的則曾經歷嚴酷的宗教壓抑，矢志不改。吉洪神父在書中，以大量的真人真事，向我們展示了一個不同於世俗生活的美好世界，讀來打動人心。“未封聖的聖徒”，既指那些品行卓

魯迅曾說過：「中國根柢全在道教。」「人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。」道教是中國古代巫術、民間信仰與道家思想凝聚而成的本土宗教，在宗教、哲學、美學、文學、科技等諸多方面對中國人的思想與生活產生了浪漫而深刻的影響。道教探索宇宙的奧秘，尋找長生的秘訣，故而煉丹、畫符、運氣、行醫；道教並不禁欲，但擯棄名利，故而仙樂飄緲，男女神交；道教並不玄想，但追求超越，

隨手翻開一份報紙，打開收音機電視機，幾乎都有一些關於伊斯蘭教的報導。許多這樣的報導都伴有暴力的圖像，這些伊斯蘭教的圖像往往是一種強硬、不妥協的信仰。然而，對於那些更為熟悉穆斯林及其傳統的人來說，「好戰的伊斯蘭」的景象跟伊斯蘭信仰並不一致。「伊斯蘭」這個詞在阿拉伯語中的意思是「順從」，穆斯林互致問候的最普遍的用語就是「阿色蘭阿萊庫姆」(as salaam 'alaikum)，意為「願安寧降臨於你們」

除了老子和《道德經》外，還能想起甚麼與道教有關？每年在長洲舉行的太平清醮原來就是與道教有關，你對「醮」的了解又有多少？道教的宮觀建築又有何特色？香港又有哪些道教團體？不懂道教，人生就仿如大樹無根柢！不知道道教，不懂中國文化，不了解人生真諦。本書以最精簡的方法，透過十個問題讓讀者迅速地認識道教的真諦。作者以現代人的眼光分析了傳統道教在今日世界的價值和功能。不懂道教，人生就仿如大樹之無根柢。這是一部頗

呂祖疏解無上玄功靈妙真經》係一部有關道教修心煉性的清代道經。據經文說，斗姥元君和孚佑上帝純陽呂祖於嘉慶初（大約在三年至八年間，1798–1803）在北京一個奉祀呂祖為主神的道教乩壇─覺源壇上降示了這部經典。《呂祖疏解無上玄功靈妙真經》包含兩個主要的部分，「斗姥降經」（稱本經）和「呂祖疏解」（稱疏解）。本經共有九個章節，由斗姥於九皇寶誕的慶祝期間，敕令紫微星君降示予覺源壇弟子，目的是希望在壇弟子能夠

本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。

Google Play圖書五星佳作，得分高達4.9，大獲好評！載譽出版，一眾網友極力推薦：「豐富而引入勝的奇異經歷，真是無比精彩絕倫，讓人愛不釋卷！」、「能解開對人生意義及靈魂的本質，了解死前死後世界，獲得不假外求的智慧！」50個靈界接觸經歷──靈性成長三步曲這是一部非一般的自傳，因為作者非但在她的意識中殘存轉世前的靈界記憶，還擁有某些超覺感應，能看見來自不同空間的非物質界生靈。作者成長於七八十年

本書屬於《魚之樂優質中文階梯閱讀》系列第二級，適合十一歲以上兒童。經典的中國古代神話──以細膩的繪圖，配合神話專家袁珂輕鬆的文字，展現從混沌初開的浪漫場景，到驚天動地的黃帝蚩尤大戰，及羿射九日的超凡身手，以至大禹周遊列國的奇幻迷離，充分呈現中國古代神話的經典魅力。

本書介紹神學，是為了研究神學，同時也是為了引導讀者從事這項工作。作者簡單地敍述當前宗教及其學術現狀，以及在此背景下的神學與宗教研究，然後選擇了幾個關鍵的神學問題，作為神學思考的例子。再後，詳加分析那些導向神學思考的文本、經文和傳統的運用，以及歷史研究的性質、體驗的進路、理解、認知、證成智慧的絕對重要性。

佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》爲渡般若之慈航；《入中論》乃達中論之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師《入中論善顯密意疏》，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而慧品中則詳辯正見廣爲質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續，別於他生義中廣破唯識、分及清辨，精微奧妙嘆未曾有，諸有智者幸善觀釋。● 佛法般若精義

在此書中，讀者首次可以接近密宗金胎二部大法中的合曼部份，首次傾倒於阿 黎修行的一些入門知識，令人心儀，掩卷再三，傾情於東密的修持世界。

外丹術是仙學的重要組成部分。本書是存真書齋仙道經典文庫外丹整理之第一部，匯輯外丹經典著述十四種，不僅包括經典名著銅符鐵劵、石函記、地元真訣等，還收錄了較為希見的外丹經典如了易先資、華山碑全集、金火靈篇、金火燈等。

本書以「伊斯蘭在地化」為主題，共收錄穆斯林與非穆斯林學者十多篇的文章，從多元角度切入探討中國地區傳統漢語穆斯林社群的歷史發展演變、如何適應與融入當地文化、回儒對話、現代化對穆斯林生活與社群結構的衝擊、穆斯林少數群體的問題，以及十九世紀末、二十世紀初西方基督教傳教士對漢語穆斯林的研究等議題。這些論文既能反映當代中國穆斯林學者(insider) 對其自我宗教文化的理解與主張，信仰者又能從非穆斯林學者(

全真道是道教中的一個後起道派，由王重陽創立於金世宗大定（1161–1189）年間。經過王重陽七大弟子的闡揚，全真道獲得了巨大的發展。元代，全真道傳播到江南許多地區。從此，在中國道教的版圖上，形成了全真道與正一道兩大道派並立的局面，一直延續到今天。總的來看，學術界對金元時期的全真道的研究成果豐碩，而對明清時期的全真道的研究則相對薄弱。本書對清代全真道的發展歷史作了一番系統的考察，資料全面翔實。

存真書齋仙道經典文庫義在保留中華傳統仙道文化之優秀資料，入選經典以歷代仙道大家之傳世著迷、瀕臨失傳之孤本要籍、外界流傳較少之仙道佳構、仙道修養之實修經驗、與仙道文化相關之其他著作為主，以符合正統仙道修養為整理原則，以真修實證為研究基礎。本文庫以整理出典籍多種，今由香港心一堂出版社陸續公開出版面世，以廣流傳。

本書以龍虎三家說主張者公開發表的文字為背景，結合中國傳統醫學、現代科學、心理學與性醫學等方面內容，對當今所謂的龍虎三家丹法進行了詳細的方析、甄別與探討，剖析了龍戶三家說之謬誤。全書立論磅礡，意識爽朗，思辨縝密，推導凌厲，揀擇精微，判教果決，對丹道學術乃至道教文化之研究，均有深遠的意義。

本書是悟光上師依據日本栂尾祥雲大僧正之遺著《密教思想與主活》一書譯述而來。書內盡象徵密教精神之曼荼羅內容的寓意，並開門見山畢露無疑地論及如何發揮密教精神，及具體表現其意義與價值。能使行者更深入了解密教，免於淪入左道右巫思想，實為大乘行人或修習無上瑜伽者立足之據點。

2009年11月，香港中文大學道教文化研究中心與法國遠東學院聯合主辦的「國際道教學術研討會」，以「道教與中國文化及社會的關係：新的研究方法與視野」為主題，嘗試引起道教學界同人對「道教與中國文化及社會」研究的關注。本書收有是次會議的十四篇論文，從地域而言，論文中涉及北京、河南、湘中、嶺南、台灣、澳門等區域，可見大半個中國不同區域的道教的在地發展與演變興衰，從而討論道教與社會、政治環境的緊密關係。從時