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以大量的歷史史料，從通俗文學的角度與立場，對近代通俗戲劇做歷史的爬梳與描述。 作者透過對通俗戲劇文本創意和演出情形的深入分析，對通俗戲劇生成的歷史條件、新劇的產生、新劇的改良以及通俗戲劇的人生視界、藝術型態等提出自己獨特思考。書摘 陳龍／著 19世紀末，中國社會正經歷著巨大的歷史變革，新文化、新思想的傳播，促進了舊傳統、舊體制的崩潰。鴉片戰爭以後，帝國主義的堅船利炮打開中國的大門，南京、上
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本書共六卷，分裝兩冊。從性質上看，第一卷的內容是藝術史，討論的重點是風格、主題、師承、與傳播。第二、三、四卷的內容大致是藝術社會學，討論的重點是藝術市場、藝術消費、藝術與社會、以及藝術與鑑賞。結論部 分，先利用統計學的方法找出清代廣東藏畫的總數，再以客觀的歷史觀點去解釋這批藝術收藏，十九世紀中後期的近代中國而言，在文化層面上有何意義。時間形成歷史，歷史形成傳統，傳統又形成文化。本書的主旨是利用藝術
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本書共六卷，分裝兩冊。從性質上看，第一卷的內容是藝術史，討論的重點是風格、主題、師承、與傳播。第二、三、四卷的內容大致是藝術社會學，討論的重點是藝術市場、藝術消費、藝術與社會、以及藝術與鑑賞。結論部 分，先利用統計學的方法找出清代廣東藏畫的總數，再以客觀的歷史觀點去解釋這批藝術收藏，十九世紀中後期的近代中國而言，在文化層面上有何意義。時間形成歷史，歷史形成傳統，傳統又形成文化。本書的主旨是利用藝術
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本書共六卷，分裝兩冊。從性質上看，第一卷的內容是藝術史，討論的重點是風格、主題、師承、與傳播。第二、三、四卷的內容大致是藝術社會學，討論的重點是藝術市場、藝術消費、藝術與社會、以及藝術與鑑賞。結論部 分，先利用統計學的方法找出清代廣東藏畫的總數，再以客觀的歷史觀點去解釋這批藝術收藏，十九世紀中後期的近代中國而言，在文化層面上有何意義。時間形成歷史，歷史形成傳統，傳統又形成文化。本書的主旨是利用藝術
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本書共六卷，分裝兩冊。從性質上看，第一卷的內容是藝術史，討論的重點是風格、主題、師承、與傳播。第二、三、四卷的內容大致是藝術社會學，討論的重點是藝術市場、藝術消費、藝術與社會、以及藝術與鑑賞。結論部 分，先利用統計學的方法找出清代廣東藏畫的總數，再以客觀的歷史觀點去解釋這批藝術收藏，十九世紀中後期的近代中國而言，在文化層面上有何意義。時間形成歷史，歷史形成傳統，傳統又形成文化。本書的主旨是利用藝術
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葉維廉素以詩名、翻譯、文學理論、美學、比較詩學見稱,對比較文學與傳統文化研究方法的思索與發掘,有相當的建樹,專門著作有三十餘種。據葉氏謙稱,由於五、六十年代間曾與中國現代畫家們共同推動現代文學與藝術運動， 在創作經驗上，在美學問題與策略的思考上，有不少共通、類通的地方，又葉氏涉獵現代美學時，在詩、畫、小說，和其他藝術間來往閱讀、印證，並在教學和研究上經常要在中西哲學、歷史、美學間進出，意圖尋出一些可以析解 一般美學行為的據點。畫家可藉此作文化的反思，讀者可藉此找到欣賞的印認中國現代畫的途徑。
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504
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吳廷標先生的作品猶如他的為人，天真、樸實與純摯，看他的作品，總使人嗅到一股濃郁的鄉土芬芳氣息，劉其偉先生稱他是繪畫鄉愁的作家，蔣勳 先生也認為他以溫暖的筆，重新畫下逐漸消失的人情。本畫冊以一系列的民間生活為題材，用水墨作畫，主題意識包含在豐裕的技巧中，是一本值得您珍藏的畫冊。
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全書內容分為二部分：（一）往事憶述-對日本抗戰期中的樂教生活﹐敘述甚詳而富趣味。生命歷程以及作品彙誌﹐詳說所作各首樂曲的時代背景﹐深具歷史價值。（二）作品解說-近作之中﹐金剛經摘句合唱曲﹐王陽明大道 歌與四句教﹐孔子紀念歌等樂曲內容及創作經過﹐以及各首合唱新歌與清唱劇「曹溪聖光」之全部旁白﹐均富參考價值。
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全書內容分為二部分：（一）往事憶述-對日本抗戰期中的樂教生活﹐敘述甚詳而富趣味。生命歷程以及作品彙誌﹐詳說所作各首樂曲的時代背景﹐深具歷史價值。（二）作品解說-近作之中﹐金剛經摘句合唱曲﹐王陽明大道 歌與四句教﹐孔子紀念歌等樂曲內容及創作經過﹐以及各首合唱新歌與清唱劇「曹溪聖光」之全部旁白﹐均富參考價值。
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本書分為四大部份：創作觀點、作品例證、教學相長及音樂生活隨筆等，每一篇都是十分詼諧生動的文章。作者是樂界名家，深諳教育、精擅文采；無論談見聞、砭時弊、論創作、抒襟懷，均是細微精闢、淋漓盡緻；莊諧俱陳、文情並茂。在在表現出樂人風範的典型，與精神生活的豐富，對於社會音樂的除弊賦新，更有獨到的見解，值得愛好音樂者細讀品賞。
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書內分為四個部份： （一）樂教生活：包括短文十篇，皆是用小故事去闡明樂教的哲理，言簡意賅。 （二）樂教設計：是作者的樂教新論「音樂訓練中的全人教育」之概要，為音樂教師所必讀的材料。 （三）懷念前賢：紀念黃自，韋瀚章，林聲翕，鍾梅音，材料豐富而珍貴。 （四）作品解說，包括三項： (A)心之頌讚，介紹清唱劇「曹溪聖光」，是禪宗六祖一生的奇蹟；另解說「心經」合唱曲的內容，值得參考。 (B
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書內分為四個部份： （一）樂教生活：包括短文十篇，皆是用小故事去闡明樂教的哲理，言簡意賅。 （二）樂教設計：是作者的樂教新論「音樂訓練中的全人教育」之概要，為音樂教師所必讀的材料。 （三）懷念前賢：紀念黃自，韋瀚章，林聲翕，鍾梅音，材料豐富而珍貴。 （四）作品解說，包括三項： (A)心之頌讚，介紹清唱劇「曹溪聖光」，是禪宗六祖一生的奇蹟；另解說「心經」合唱曲的內容，值得參考。 (B)長
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問題的產生，背後常隱藏著許多因素；設計的問題亦是如此。本書重點即據之說明一個設計者如何發現、分析問題，然後找出一條可行的途徑，來解決問題，完成設計的目標。當然，這裏面包涵著一個評估問題的標準，這個標準又因各種設計環境而不同。本書主張，從基本觀念開始，設計者必須改變傳統觀念，重新體會「創造」的意義，才能認清設計的實質目標；之後，也才能成竹在胸地安排設計行為中的每一個步驟，開發設計意念，讓理想中的設計
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本書循著畫家累積五十年的豐富作品，為其詩人圖像作了分類與分期；從詩人形象為中心的藝術理念及言說方式，來分析莫侯圖像的造型結構與主題。通過其詩人寓意畫，探索古典與象徵兩種理想主義在主題與形式方面的異同 。
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400
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本書循著畫家累積五十年的豐富作品，為其詩人圖像作了分類與分期；從詩人形象為中心的藝術理念及言說方式，來分析莫侯圖像的造型結構與主題。通過其詩人寓意畫，探索古典與象徵兩種理想主義在主題與形式方面的異同 。
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460
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大凡工藝，總離不開構思與表現。構思因人而異，而表現則有賴材料、機具與技巧。其中材料一項，尤為重要。缺乏材料，則工藝的造型與功能均無所寄託，是以對材料之鑽研愈深，則其表現於作品者必愈精進。 本省各校設有工藝科系者，久有工藝材料之課程，但迄缺述著。本書之作，諒屬首創，冀為迫切需要者提供綿薄。全書計分八章，舉凡一般工藝所需之主要及附屬材料，均作扼要之敘述，對於鄉土材料及切要知識則不厭其詳。本書之體
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「繪畫好比琢玉，一定要用心思才能磨得好，琢的出色 。」前輩畫家楊三郎先生此語，道盡了諸多藝術有成之士的工作典型－先求耕耘，再論收穫。本書以關懷人文為起點；探訪音樂、美術、建築、攝影，乃至於愛生及物的「 流浪動物之家」等當代藝文人士。芸芸眾生，因此文字而顯彰光華，擾擾萬物，更因此而活現神采。
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250
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「繪畫好比琢玉，一定要用心思才能磨得好，琢的出色 。」前輩畫家楊三郎先生此語，道盡了諸多藝術有成之士的工作典型－先求耕耘，再論收穫。本書以關懷人文為起點；探訪音樂、美術、建築、攝影，乃至於愛生及物的「 流浪動物之家」等當代藝文人士。芸芸眾生，因此文字而顯彰光華，擾擾萬物，更因此而活現神采。
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從音樂真、善、美的觀點，以輕快的文筆，闡發人生的哲理。正如本冊題端所說：要用樂谷內的生命泉源，灌溉大地，使貧瘠的原野，化作萬頃良田。作者用詩詞的原則解說樂曲結構，用美術的原則解說和聲知識，用對聯的原則解說對位技術；以趣味的例證，解說嚴肅的課題；以活潑的比喻，解說艱澀的理論；務期人人能夠認識音樂，瞭解音樂，享受音樂。 書後的五篇專題探討，實在是全書的結論：分析方言歌唱與國語歌唱的特點，俚語
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各篇短文皆是根據音樂大眾化的原則，以趣味的小故事來解說生活音樂化，音樂生活化的大道理。消遙遊是音樂的理想，是道家所提示給我們的境界。 眾樂樂是音樂大眾化，是儒家所設計給我們的道路。站在樂教立場來研究詩經，所得到的結論是：詩與樂是不可分離的。離開音樂以說詩，好詞句也變成了劣詩篇，融合音樂以唱詩，劣詩篇也變成好詞句。
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250
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各篇短文皆是根據音樂大眾化的原則，以趣味的小故事來解說生活音樂化，音樂生活化的大道理。消遙遊是音樂的理想，是道家所提示給我們的境界。 眾樂樂是音樂大眾化，是儒家所設計給我們的道路。站在樂教立場來研究詩經，所得到的結論是：詩與樂是不可分離的。離開音樂以說詩，好詞句也變成了劣詩篇，融合音樂以唱詩，劣詩篇也變成好詞句。
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目次本書各篇所討論的對象，雖然是中國歷代的各種藝術，所採用的觀點卻是歷史的發展。通過這本書，讀者不但可對中國的書法、繪畫、版刻、雕塑、器物、服飾、和建築等，都能有所瞭解，更能看出中國文化發展的過程。
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1250
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目次本書各篇所討論的對象，雖然是中國歷代的各種藝術，所採用的觀點卻是歷史的發展。通過這本書，讀者不但可對中國的書法、繪畫、版刻、雕塑、器物、服飾、和建築等，都能有所瞭解，更能看出中國文化發展的過程。
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1404
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本書不但資料豐富、圖片精美、文筆流暢，並且特別討論了日本摺扇如何以韓國為媒介，在我國文人生活中廣泛流行；以及摺扇如何以我國為中心，傳入歐洲，在十七、八世紀的上流社會普遍發展。從文化史的觀點來討論摺扇 在中國與歐洲的發展，匠心獨運，既是本書的重心，也是本書的特色。
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612
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書內分為三部份： （一）樂教生活：以趣味的敘述，闡釋中外古今的聖賢哲理； （二）作品內容：以簡明的解說，分析最近所作的音樂作品； （三）專題研究：站在藝術與教育的立場，將我國古代三部論樂的典籍， （禮記的樂記，荀子的樂論，史記的樂書），介紹其內容，分析其特點，提出其中的卓見與錯誤，分別加以探討，以找出我們所應走的路。
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260
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書內分為三部份：（一）樂教生活：以趣味的敘述，闡釋中外古今的聖賢哲理；（二）作品內容：以簡明的解說，分析最近所作的音樂作品；（三）專題研究：站在藝術與教育的立場，將我國古代三部論樂的典籍，（禮記的樂記，荀子的樂論，史記的樂書），介紹其內容，分析其特點，提出其中的卓見與錯誤，分別加以探討，以找出我們所應走的路。
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200
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本書的內容包括：色彩的概念（色彩是什麼、光及色彩、物體色），色彩的體系（色彩的三屬性、色彩的表示方法），混色及三原色（色彩的混合、三原色），色彩的知覺（色彩的對比、順應性、恒常性、明視度、醒目性、進出及後退、膨脹及收縮），色彩的感情（色彩的感情與效果、色彩的聯想、象徵、喜愛與嫌惡）以及配色及調和（配色美、配色調和論、配色基本型、配色計劃）等六大範圍。 全書的編輯重點是把色彩學的基礎理論，
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著者既往撰述有「水彩畫法」及「現代水彩初階」，但兩者內容均止於傳統的學習。本書迥異上述兩種，計分八章，著重於新近出品聚合體乳劑顏料的介紹與其相關技巧；克利的創作理論與方法；康汀斯基的構成理論；蒙德利安的純粹還元原理；廿世紀水彩畫的欣賞與批評等。適合大專院校參考。
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作者以輕快的散文，記述他在音樂路途上所遭遇到的惆悵與喜悅；用趣味的生活事實，談論嚴肅的樂教問題，其中藏著豐富的人生哲理，值得一讀再讀。 為了要使人人生活音樂化，作者致力推行音樂欣賞的教育工作；為此，不得不磨鍊好演奏技術，不得不著手創作樂曲，又不得不尋求音樂創作中國化的方法；這種「求諸己」的治學精神，在書內皆有切實的記錄。從書內，讀者可以看到抗戰期間的音樂概況，同時也可看到樂人在逆境中如何奮鬥。卷首
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文物攝影，不僅是一門專業技術，其藝術方面的要求，也較一般攝影繁複。文物攝影，必須將其對象－文物本身，表現其藝術精華，保存其民族特性，使創造於過去之文物、藝術品，藉攝影重新展現其生命於今日，使祖先們的智 慧心血，能經由圖片來欣賞、瞭解、研究。本書對於器材的選用、軟片、燈光的安排、質感的表達、色彩的搭配。儘可能敘述詳盡，希望讀者能從此中得到許多相關知識與經驗。
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裝飾工藝是人類重要的精神與物質生活的提昇，同時也是文化具體的表現。工藝裝飾範圍廣泛，林林總總不計其數，大如建築裝飾工藝，小如人身首飾工藝品及日常生活家庭用器裝飾部分，倘若沒有這些美的裝飾，吾人即感到索然無味，裝飾藝術的確是我們生活中不可缺少的一環。 本書以現代工藝裝飾為主，就重要藝品十五種彙撰成冊，並介紹其製造方法，藉供社會人士愛好者參考，同時也可為學校美工科課程補充教材。
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每一個人都喜歡做夢，每一個人有他喜歡的夢。小時候常聽大人講故事，故事裡有很多美麗的夢，長大了自己編織集串，自己譜寫更多綺麗的夢。在種種的夢中，我最愛追逐那神秘莫測的愛情：輕柔、溫暖而甜美。它不知從哪裡飄來，也不知往哪裡吹去。醒來不知要向何處求覓，夢裡的美麗也不知要朝人間哪個方向去追尋。村裡有一棵從遠古的年代一直屹立不搖的老樹。它不輕易在人的面前拋投落葉。每當晨早村人看到地面有稀疏的葉，都傳說那是夜
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