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《東西漢演義》在高度尊重史實的基礎上，演述了劉邦、項羽、張良、范增、韓信、班超、蘇武、劉秀等英雄人物的傳奇，以及鴻門之宴、築壇拜將、四面楚歌、王莽篡漢、光武中興等膾炙人口的故事。透過這本歷史演義，可以清晰地了解兩漢重要史實，並從中感知藝術之美，它既是一本通俗的歷史讀物，也是優秀的文學作品，值得您玩味欣賞。本書以三種清刊本互校精刊，生難詞語並摘出注釋，讓這部精彩的歷史演義小說以完善面目重新問世。

玫瑰的美永不凋謝 愛的芬芳也不因為時間而改變 ★臺大外文系名譽教授邱錦榮教授全新力作 ★首部結合史學/文學/美學，多方視角切入，深入淺出，全面剖析十四行詩 詩集前半部頌嘆的美少年究竟是誰？ 十四行詩的現代價值是什麼？ 現代人該如何讀懂十四行詩？ 莎士比亞做為西方文學史的代表，以38部劇作、154首十四行詩，以及其他詩歌傳頌於世。其劇作自十七世紀以來在劇院裡傳唱不輟，並作為後世作品的靈感來源，持續滋養、啟發新舊創作家與讀者。十四行詩有別於形式多變的劇本創作，以固定的體裁和韻律，結構嚴謹卻又情感豐沛的展現了詩人對於愛情，最虔敬的歌詠與遐思。本書共分作三部分，作者邱錦榮教授首先從莎士比亞其人開展，詳盡梳理詩作書寫的時代背景、寫作環境，以及歷史上圍繞著詩作的種種謠言與謎團，並進一步揭示閱讀十四行詩的要點方法，最後以節錄方式，挑選出十四行詩集中的精華，詳盡解析經典。 【商籟的搖籃－－英國文藝復興】 十四行詩最早起源於義大利，是以十四行文字寫出的短詩或是小歌謠，又被稱為「商籟」(Sonnet)。起初這樣的文體盛行於義大利半島的宮廷中。十四世紀初，義大利半島的佩脫拉克固定了詩文的韻腳，進一步將這種文學體裁發揚光大。十四行詩的內容多半以情詩為主，並受中世紀流行的「宮廷愛」影響，詩人藉由有限的篇幅，著重描繪貴族女子與騎士之間，幽微而細膩的渴慕與情愫。十六世紀初，十四行詩被引進英國，並加入了傳統英詩的元素。包括對於結構的修正，以及音節和韻腳的轉換，經歷當地詩人勤而不輟的耕寫，徹底成為英國當地獨有的文學體裁。受到文藝復興的影響，英式十四行詩在內容上也轉向全新的層次。宮廷題材因為不再能夠滿足於日漸廣泛的閱讀群眾，逐漸受到冷落，取而代之是基於人文主義的思考上，更加多元開闊的主題。包括人性的壓抑與解放、對教會的質疑與批判，以及個人對於愛和美的辯證與幽思。商籟的形式轉換不僅是文學性的變革，背後更隱藏了一整個時代，人與價值的遞嬗。 【解密商籟－－與莎士比亞同行】 莎士比亞的十四行詩一共分作兩部分，前一百二十六首獻給一位年輕男性，而後幾首則獻給另外一名女性。詩歌作為一種隱喻性強烈的文體，和作者之間的連結性多半很強烈。而莎士比亞詩作中指涉的對象究竟是誰，被學界視作一個重要的議題研究至今。許多學者認為，除了

★本書入選「好書大家讀」第八十五梯次優良少年兒童文學讀物★ 「生死之外，我遇到了很多不一樣的人，見到了人生的無數種可能。」 擔任駐中東記者的五年時光裡，我走過久經戰火無情蹂躪的國家，訪問被死亡陰影糾纏籠罩的無辜人民。曾被伊斯蘭國綁架的亞茲迪少女，在講述自身遭遇時仍心有餘悸；住在危樓裡的黎巴嫩老太太，緩緩道出記憶深處的戰爭經歷；而那名被炮彈擊中的敘利亞女孩，儘管可能再也無法用自己的雙腳行走，卻仍笑得堅強燦爛，更勝驕陽。 這裡是衝突的中心，是遠離幸福的邊境，但這裡的人們從不輕言放棄，他們珍惜著到來的每一分每一秒，持續在這戰爭與和平的邊緣活下去。 【戰爭下的巨大陰影】 無家可歸、流離失所的亞茲迪人；「直面死亡」勇敢抵抗伊斯蘭國的庫德人；在貝卡谷地難民營中飽受飲用水問題困擾的敘利亞人……戰爭帶給人們的苦難不盡相同，卻同樣劃下難以抹滅的傷。 這裡的孩子沒有他們應享的童年歡笑，將來的夢想是成為軍人趕走恐怖份子。他們並非不天真，而是囿於現實被迫長大，在和平到來之前，只能放手與殘酷命運奮力一搏。 【生活中的微小和平】 喀布爾夏日午後的和煦陽光、艾比爾街頭賣野果的少年、肥美可口的伊拉克烤魚、敘利亞女孩懷中的老虎布偶、冬天裡白雪皚皚的伊朗群山……這些在動盪日子中依然存有的美好事物，像一雙柔和、平靜又溫暖的手，撫慰了人們的心靈，帶來值得珍惜與努力的理由。【楊照談書】20240123 楊明交《行走在戰爭與和平的邊緣》第1集【楊照談書】20240124 楊明交《行走在戰爭與和平的邊緣》第2集

本書包括〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕與〔結論編〕。 〔近現代戲曲編〕前參章從近現代地方大戲形成發展，與其劇目、文學、藝術，腔系音樂特色談起，分析花雅爭衡歷程。第肆章論述「詩讚系板腔體」與「詞曲系曲牌體」彼此推移，乃至合流蛻變，終使花部之西皮、二黃結成複合腔調，稱為「京劇」，雄峙劇壇，流播全國，取代崑劇之主流地位。第伍章考述京劇「流派藝術」的建構過程及其盛況。第陸章探討折子戲，崑劇自明代萬曆即流行「折子戲」的演出型態，後京劇亦時以折子戲呈現，迄今不衰。第柒章從晚清的戲曲變革、論爭談起，再分述海峽兩岸的戲曲走向與影響，關注臺灣戲曲跨界、跨文化的現象，提出改革的諍言。第捌章聚焦臺灣地方劇種，探究南北管戲曲的根源與發展，考述歌仔戲的淵源、形成、流播與變遷，分析兩岸歌仔戲的發展。 〔偶戲編〕共捌章，敘述偶戲有傀儡戲、影戲、布袋戲三大類，分別探討其起源與發展流播。偶戲最早起源於先秦之木偶喪葬俑，後從避邪除煞而為喪家樂，進而用於嘉會歌舞，逐漸形成娛人的戲曲。偶戲在唐代與講唱故事結合，至兩宋瓦舍勾欄盛行，遂臻鼎盛。元明清時偶戲已遠傳海外，今則與時俱進，展現偶戲藝術新風貌。 〔結論編〕〈戲曲劇種演進之脈絡〉為全書之總體審思與觀察，將卷帙浩瀚之《戲曲演進史》等十編，統攝於小戲、大戲、偶戲等三大體系，精要述其演進脈絡，並附論臺灣主要地方劇種。本編以「統緒既立、骨幹已成」之方式，讓讀者再一次鳥瞰戲曲演進的來龍去脈。

«古代的檳榔，其實是南洋舶來品？ «近代佛教禁戒檳榔，古代僧人卻是檳榔文化主要推手？ «檳榔從藥品、宗教聖品、餽贈禮物到致癌毒品，為何有如此截然不同的轉變？ 過去檳榔時可見於人們日常生活中，更被應用於宗教祭祀或多項中醫藥方等面向。然而，隨著時代進展，檳榔逐漸從藥品貴重物轉變為毒品致癌物，最終更被定調為健康殺手、敗壞風俗及影響水土保持的罪魁禍首。為何檳榔的地位會有如此截然不同的轉變？ 【從語言學、生物學、考古學驗證到歷史文獻記載，全面探索檳榔的前世今生】 本書從歷史語言學、生物地理學、考古學等角度重新探究檳榔文化的原鄉，分析檳榔在東亞地域的年代分布，藉此推論出檳榔文化的擴散及傳布方向。作者以豐富的文獻資料，全面且不失嚴謹的學術考證，從多元角度深刻探究檳榔在數千年人類嚼食的變遷過程。 【了解檳榔的功能及特性，理解古人嚼食原由】 人類嚼食檳榔的習俗已逾千年之久，中國南方住民及臺灣原住民皆有此習俗，不只是日常生活中的零食，也能作為社交、婚宴餽贈禮物或是進行宗教祭祀的祭品用具、廟會活動的僧佛供養品；而古代中國則注意到它的醫療功效，如驅蟲、壯陽、防疫等。作者以中國的檳榔文化為主體，從歷史角度探討檳榔文化意涵與發展，進一步的釐清檳榔的古今之變，帶領讀者重新審視檳榔的價值所在。 ｜專文推薦｜ 杜正勝　中央研究院院士 蘇奕彰　國家中醫藥研究所所長 ｜彙　編｜ 陳元朋　東華大學歷史系教授兼系主任 陳藝勻　中央研究院博士後研究人員 ｜好評推薦｜（按姓氏筆畫排列） 王汎森　中央研究院院士 皮國立　中央大學歷史研究所副教授兼所長 李貞德　中央研究院史語所特聘研究員兼所長 張　珣　中央研究院民族所研究員兼所長 曾齡儀　臺北醫學大學校史室主任 黃進興　中央研究院副院長 雷祥麟　中央研究院近史所研究員兼所長 謝國興　中央研究院臺史所研究員 【楊照談書】20240105 林富士《紅唇與黑齒：縱觀檳榔文化史》第1集【楊照談書】20240105 林富士《紅唇與黑齒：縱觀檳榔文化史》第1集 【楊照談書】20240108 林富士《紅唇與黑齒：縱觀檳榔文化史》第2集【楊照談書】20240108 林富士《紅唇與黑齒：縱觀檳榔文化史》第2集

本書接續〔明清傳奇編〕上，自第捌章至拾陸章。 第捌章介紹明末沈璟及吳江諸家，肯定沈璟所著《南曲全譜》對曲學的貢獻。他是吳江諸家的領袖，但與諸家並無意結幫拉派，故實無所謂吳江派，釐清學界的「湯沈之爭」。第玖章論述明末詞律三名家袁于令、吳炳及孟稱舜。袁于令代表作為《西樓記》、吳炳代表作為《粲花五種曲》、孟稱舜代表作為《嬌紅記》。 第拾章進入清代傳奇，述評李玉及蘇州劇作家；其中李玉《一笠庵傳奇》場上案頭兩宜，是晚明清初第一大戲曲家。第拾壹章論述李漁及其《笠翁傳奇十種》，李漁在明清易代之際選擇以文化商人謀生，自組家班演出自編的喜劇，或不容於儒雅之士，但其所作屬場上之曲，廣受歡迎，其戲曲理論亦頗具卓見。 第拾貳、拾參章論述清代曲壇盛名的南洪北孔。洪昇《長生殿》是千百年來曲中巨擘，案頭場上皆宜；孔尚任《桃花扇》費時十五、六年，三易其稿始成，為智慧才華最燦爛的結晶，歷史劇不祧之典範。第拾肆章論蔣士銓《藏園九種曲》為乾隆以後第一。第拾伍章敘崑曲漸走下坡，「有曲無戲」的《帝女花》尚有可觀。第拾陸章以吳偉業《秣陵春》、尤侗《鈞天樂》等六種傳奇簡評作結。綜覽全冊，可明瞭明清傳奇的發展趨勢及盛衰現象。

本書包含〔明清傳奇編〕第壹章至第柒章，從探討戲文和傳奇之分野及其質變歷程開始，論述明代傳奇名家名作至湯顯祖為止。南曲戲文經「北曲化、文士化、崑山水磨調化」而蛻變為明清傳奇。其間經歷明人改本南戲、明人新南戲（舊傳奇）、明清傳奇（明人稱新傳奇）等三個歷程，涉及劇本南北曲、曲文唱辭和語言腔調的演進變化，形成「內外在結構」最為精緻的體製規律。 第壹章先釐清學界諸說，繼而從關目、腳色、套式三要素探討南戲蛻變為傳奇之歷程。第貳章延伸至明清傳奇之分期及其特徵，以「三化說」的先後時間序列為基準，考述明初戲文為「新南戲」，明嘉隆間魏良輔改良水磨調、梁辰魚始製《浣紗記》而「傳奇」成立，繼盛於明末清康熙間，至乾隆花雅爭衡而漸衰。第參、肆、伍章為名家名作述評，從明清傳奇開山之作梁辰魚《浣紗記》為發端，述及隆萬起以一劇成名、或以傳奇自況或嘲弄之作家作品。第陸、柒章論述湯顯祖及其作品，共計劇作家十三人、劇作二十四部。論題涵蓋作家之生平、著作、交遊、思想，劇作之創作背景、題材運用、關目布置、文學特色、藝術造詣、旨趣思想。明清傳奇作家多如繁星，作品浩如煙海，本書但舉名家名作討論述評，俾能以綱舉目張之架構，概見明代傳奇之演進脈絡。

「《戲曲演進史》是我從事戲曲研究以來，最後想要寫的一部書。 因為那當是我研究戲曲的總成果。」——曾永義 ★研究傳統戲曲的學術巨擘、中研院首位戲曲院士曾永義最後遺作 ★耗費五十年心血，八十五章《戲曲演進史》正式完結 ★傾戲曲權威之力校訂，海峽兩岸無出其右的戲曲鉅著 【系列特色】 ．研究功夫札實，立論剖析嚴謹 1. 曾永義教授筆耕五十餘年，以二十八種著作成果為基礎，進行新舊論題之刪補與寫作，將戲曲史的種種問題，逐一研究突破和探討辨明。 2. 重新建構體系、分章設目，聯鎖融會其相關論述；又或補其不足，或修訂其疑義，或更創發為新論。 ．中國戲曲研究的新里程碑 1. 條理論述「戲曲」劇種體製規律、理論主張、文學藝術等方面之演變發展的歷程。 2. 打破向來以朝代為制約的書寫角度，而以「劇種」之源生興衰的論述為始末，更切合「戲曲演進史」的意義。 《戲曲演進史(一) 導論與淵源小戲》 曾永義教授《戲曲演進史》包含十編，首尾為〔導論編〕、〔結論編〕互為起結，起為引導讀者進入「戲曲」，結為對「戲曲」全面之觀照；中間八編為：〔淵源小戲編〕、〔宋元明南曲戲文編〕、〔金元明北曲雜劇編〕、〔明清南雜劇編〕、〔明清戲曲背景編〕、〔明清傳奇編〕、〔近現代戲曲編〕、〔偶戲編〕。全書考述戲曲劇種的源生、形成與發展，是兼顧小戲、大戲，南曲、北曲和詞曲系曲牌體之雅、詩讚系板腔體之俗等三大對立系統本身之滋生成長歷程，以及其間之交化蛻變現象。 〔導論編〕與〔淵源小戲編〕合併為第一冊，先探討戲曲關鍵詞之命義、定位，再進入戲曲之源生，以「演故事」者為「戲劇」；以「合歌舞用代言演故事」者為「戲曲小戲」，則「戲劇」實為「戲曲」之前奏，因就文獻考述先秦至唐代文獻所見之「戲劇」與「戲曲小戲」劇目。以此作為梳理統緒之定錨，往下建構脈絡系統，打破時代之制約而貫穿時代，航向戲曲演進之「長江大河」。 《戲曲演進史(二) 宋元明南曲戲文》 本書為《戲曲演進史》的〔宋元明南曲戲文編〕。由於「瓦舍勾欄」適時於宋金元出現，提供九大藝術元素醞釀融合之溫床，活躍其中的樂戶歌妓與書會才人則是催化與呈現之推手，促成南北戲曲大戲之完成。第貳章從見諸文獻之南曲戲文的各種名稱為切入點，詳究其名義，梳理南曲戲

«每個人的故事都有它的意義——透過挖掘劉宰的生命故事，探索南宋士人的崇高使命感 «不再侷限皇帝達官顯要的歷史——重新建構南宋基層社會樣貌 ◎「與士大夫共治天下」不是說說而已——致仕歸鄉仍有志於社會 劉宰是何許人也？劉宰並非南宋重臣名宦，身分僅為地方士人官僚，他在官途順遂且尚處壯年之時，毅然辭官返鄉。由於他過往擔任地方基層官的種種經驗，加之家鄉鎮江府金壇縣位處南宋與金的邊境，是當時南宋政局動盪的首衝之地，於是他選擇「退而不休」，不只積極號召、凝聚鄉親人力，更多次推動大型社會公益活動。 ◎小人物立大功——誰說只有權有勢的官宦才能影響政局及社會 縱然劉宰不似同時代的史彌遠、韓侂冑等人威名赫赫，劉宰雖已脫離官場，他仍時常與當權者通信，並且依據自己在地方地所聞所見，提供政策解決方案，同時對時局提出建言。他作為政府官方與地方士人的中介，促使南宋地方政府與基層社會緊密連結，展現南宋時代的獨特士人社會力。 作者結合地理環境和時代政局的變動，描繪劉宰一生所關注、推動以及與時代環境緊密連結的家國事業，藉由認識劉宰他的人格特質以及他所代表的南宋時代的士人社會力微觀研究出發，剖析環境與資源對區域的發展影響，建構出更完整的南宋社會樣貌，試圖從與過往不同的視角理解南宋在中國歷史轉型期的關鍵地位。 Huang Kuanchung is a social historian, political historian, cultural historian, and intellectual historian all at once. All his talents are in apparent in this fascinating and important study of Liu Zai 劉宰in Southern Song local society and national politics. 黃寬重同時是社會、政治、文化和思想史學家。他所有的才能，在這部精彩且重要的關於南宋地方社會和國家政治的劉宰研究中，顯露無遺。——Peter Bol（包弼德）&n

«每個人的故事都有它的意義——透過挖掘劉宰的生命故事，探索南宋士人的崇高使命感 «不再侷限皇帝達官顯要的歷史——重新建構南宋基層社會樣貌 ◎「與士大夫共治天下」不是說說而已——致仕歸鄉仍有志於社會 劉宰是何許人也？劉宰並非南宋重臣名宦，身分僅為地方士人官僚，他在官途順遂且尚處壯年之時，毅然辭官返鄉。由於他過往擔任地方基層官的種種經驗，加之家鄉鎮江府金壇縣位處南宋與金的邊境，是當時南宋政局動盪的首衝之地，於是他選擇「退而不休」，不只積極號召、凝聚鄉親人力，更多次推動大型社會公益活動。 ◎小人物立大功——誰說只有權有勢的官宦才能影響政局及社會 縱然劉宰不似同時代的史彌遠、韓侂冑等人威名赫赫，劉宰雖已脫離官場，他仍時常與當權者通信，並且依據自己在地方地所聞所見，提供政策解決方案，同時對時局提出建言。他作為政府官方與地方士人的中介，促使南宋地方政府與基層社會緊密連結，展現南宋時代的獨特士人社會力。 作者結合地理環境和時代政局的變動，描繪劉宰一生所關注、推動以及與時代環境緊密連結的家國事業，藉由認識劉宰他的人格特質以及他所代表的南宋時代的士人社會力微觀研究出發，剖析環境與資源對區域的發展影響，建構出更完整的南宋社會樣貌，試圖從與過往不同的視角理解南宋在中國歷史轉型期的關鍵地位。 Huang Kuanchung is a social historian, political historian, cultural historian, and intellectual historian all at once. All his talents are in apparent in this fascinating and important study of Liu Zai 劉宰in Southern Song local society and national politics. 黃寬重同時是社會、政治、文化和思想史學家。他所有的才能，在這部精彩且重要的關於南宋地方社會和國家政治的劉宰研究中，顯露無遺。——Peter Bol（

唐代是中國詩歌史上豐碩圓熟、光華四射的時代。以往討論其興盛的原因時，多將重點集中在科考重詩及帝王喜愛等大環境的催促。但是，在詩歌創作的環境中，更直接觸動情思、更貼合於個文人構思歷程的，該是與文人生活息息相關的居止遊息之地──。園林，它不僅是一門獨立的藝術，還更在唐代文人的生活裡，發揮了詩文創作的觸源、意象及提昇境界的功能。 本書根據唐代文人的自述──詩文，釐出唐代文人其造園的寫意手法、理念及藝術化成就；呈現了唐代文人園林生活的內容、型形態與吏隱等兼融調和的精神特質；由文人所賦予園林的功能和職責，說明了園林生活其對唐詩興盛的促進與風格特色的影響；闡述了樂園實現的園林觀和唐代文人逍遙神遊、道藝合一的美感境界；並揭示唐代文人對詩、園、畫等山水藝術相啟發相轉換所做的實踐與貢獻。

 ★本書入選「好書大家讀」第八十五梯次優良少年兒童知識性讀物★西洋古典藝術到底看什麼？ 不用再在藝術品面前無語問蒼天 讀懂故事就能看懂名畫 藝術品背景故事通通報給你知！ 歡樂無極限的藝術賞析 拉近你我與西洋古典藝術的距離 讓你站著看、坐著看、倒著看 怎麼看都好看！ 我是葵花子，我不是網美，而是你最直白的線上導覽阿姨。 今天的我們不要聽話，要一起來「乖，你聽畫」！ ● 踏進博物館，面對眼花撩亂的西洋古典藝術想了解卻無從下手嗎？ ● 每次參觀展覽，都在困惑眼前這幅畫中的裸男裸女到底是誰嗎？ ● 三大主題重點分類，要勵志有勵志，要愛情有愛情，還有希臘羅馬英雄聯盟任你挑！ 【生存即是考驗，那些厭世又勵志的人生】 • 普羅米修斯，那位惹怒老闆結果被丟去餵老鷹的爆肝男子 • 左手抓右手但還是管不住自己的手癢女子潘朵拉 • 一場洪水過後莫名變成人類的祖爺爺祖奶奶 • 肩頸硬叩叩的宇宙級社畜 • 薛西弗斯，那顆石頭就是死都推不上去的荒謬男子 • 賣力過了頭最後被冥王投訴的醫生 「生存還是毀滅，這是個值得考慮的問題」你以為只有哈姆雷特會遇到這種人生大哉問？NO~NO~NO~你我皆凡人，在這人世間討生活談何容易？有時厭世到盼望地球毀滅明天不要來；有時覺得自

中國醫療史祕辛大公開！ 眾多耐人尋味、令人拍案驚奇的醫藥小故事 ◎你身體內的那些東西，就算高唱「你是我的眼」，依舊看不到，那古人是如何發現及解讀？ 歷史上神醫華佗明明神乎其技、無所不能，卻仍舊無法拯救吐蛇病人。病人吐的是蛇還是蟲傻傻分不清？ 現在人總說讀書讀到腦筋壞掉，這可不是空穴來風，就連古人也認為讀書太專注會傷身！（是不是找到藉口可以不念書了呢？） 血液在古代東西方文化中是神祕且具有力量的元素，經血、精液在中國更被視為追求長生與健康的祕方，甚至有皇帝差點因為經血引起暗殺。宮鬥劇必備的「滴血認親」到底是劇情烘托橋段，還是確有其事？ ◎長壽之道、養生祕方百百種，古人是如何避免踩雷、輕鬆入門？瘟疫時不時刷個存在感，古人是如何捍衛自己的生命？ 免驚！一本《老老恆言》在手，養生達人就是我，舉凡睡眠障礙、起居衛生、飲食等，養生小智慧幫你全部包辦。 關於防疫，其實古人比你想像的還要先進，清冠一號的構想來源，即是古代防疫治療之方。 根據《本草綱目》記載，我們常吃的豬肉居然有毒，吃豬腦不一定補腦還可能導致腎虛？我們所知的民俗食療和中醫的食療並不一樣！（所以不能亂吃豬肉？） ◎近代中西醫相遇，雙方是相互對立還是合作？隨著醫療科學的進步，中醫該如何朝新時代邁進？ 清末中醫面臨前所未有的危機，但他們並沒有坐以待斃，他們嘗試用西醫理論，來證實古代醫學學說，重新詮釋中國醫學的技術與身體觀。而隨著近代中國對外戰爭失利，西醫與強國健身概念結合，擔負起新時代責任，卻使中醫轉而被視為落伍、不科學，甚至一度被官方廢除！ 本書寫作題材包羅萬象，上至神醫華佗、針灸穴道，下至民俗食療、刮痧放血，沒有生僻冷硬的歷史，只有你想像不到的各種有趣故事！不僅內容極具延伸研究價值和閱讀趣味性，同時收錄了醫療史研究方法及總體視野的文章，是一本既符合大眾史學寫作精神，卻又不失嚴謹學術性的醫療史讀本。 專文推薦人 林昭庚 中央研究院院士｜ 陳麒方 台灣中醫臨床醫學會理事長｜ 好評推薦 寺澤捷年 東亞醫學協會名譽理事長／日本東洋醫學會名譽會長｜ 胡峰賓 消費者文教基金會執行董事暨發行人／國立成功大學法律系教授／臺灣醫事法律學會秘書長｜ 馬逸才 中華民國中藥商公會全國聯合會理事長｜ 張永賢 中國

西洋古典藝術到底看什麼？ 不用再在藝術品面前無語問蒼天 讀懂故事就能看懂名畫 藝術品背景故事通通報給你知！ 歡樂無極限的藝術賞析 拉近你我與西洋古典藝術的距離 讓你站著看、坐著看、倒著看 怎麼看都好看！ 我是葵花子，我不是網美，而是你最直白的線上導覽阿姨。 今天的我們不要聽話，要一起來「乖，你聽畫」！ 【乖，你聽畫　系列特色】 • 精選「登場次數」超高的希臘羅馬神話故事，找出故事必備經典圖像，帶你一路破關斬畫！ • 詼諧有趣的故事內容，一針見血的犀利分析，一打開就笑到停不下來！ 《乖，你聽畫：希臘羅馬眾神篇──聽懂神話看懂神畫，那些西洋古典藝術的瘋狂神蹟》 •預防兒子篡位的妙招，就是通通吃下肚，小孩生不出來，就沒有篡位的問題......嗎？ •宙斯談戀愛無極限，看他如何三十六變，從天鵝到白牛，再從麻雀到老鷹，物種多到自己可以湊齊一間動物園！ •奧林帕斯論「箭」，射後不理的天界小屁孩邱比特靠愛之箭稱霸一席之地！ •陽光型男阿波羅的悲慘戀愛史，初戀情人慘變植物人？！ 西洋藝術家們的靈感來源，古典藝術作品中不斷出現的VVIP，十四位深受藝術家喜愛的奧林帕斯眾神，瘋狂「神」蹟不間斷！ 《乖，你聽畫：希臘羅馬人間篇──人生好難，眾神還來亂？那些西洋古典藝術的人間修煉場》 • 「生存還是毀滅，這是個值得考慮的問題」你以為只有哈姆雷特會遇到這種人生大哉問？NO~NO~NO~你我皆凡人，在這人世間討生活談何容易？快來向希臘羅馬前輩拜拜碼頭，探討一下人生甘苦談！ • 沒有對手的舞臺讓人空虛，每個超級英雄都有自己專屬的反派角色，他們痛毆彼此（或是單方面輾壓），在與反派的戰鬥中完滿英雄的血肉，成就英雄的名氣與人生歷練。 • 愛情故事除了甜甜蜜蜜、難過哭泣，還有更多你想不到的創意！雖然說love is love，但是希臘羅馬神話的愛情真的是千奇百怪、五花八門，讓人好氣又好笑的戀愛物語，比D卡更離奇，比八點檔更詭異！ 三大主題重點分類，要勵志有勵志，要愛情有愛情，還有希臘羅馬英雄聯盟任你挑！到底該如何面對這躁動的人生？問問希臘羅馬前輩準沒錯！

在中國古典小說中，《三國演義》可說是流傳最廣的一種。它將忠、孝、節、義融於緊湊的情節與生動的敘事之中，是一本絕佳的歷史通俗小說。且看那桃園結義，誓同生死金蘭交；連環妙計，王允智除禍國賊；看諸葛孔明草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲；看趙子龍單騎救主、曹子建七步成詩、關雲長過五關斬六將，在在扣人心弦。本書以毛宗崗所評繡像大字本為底本，保留精采眉批，分段、標點參考各本之所長，典故、史實與方言亦擇要加注，能使讀者盡情遨遊於三國時代的英雄世界中。

在中國古典小說中，《三國演義》可說是流傳最廣的一種。它將忠、孝、節、義融於緊湊的情節與生動的敘事之中，是一本絕佳的歷史通俗小說。且看那桃園結義，誓同生死金蘭交；連環妙計，王允智除禍國賊；看諸葛孔明草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲；看趙子龍單騎救主、曹子建七步成詩、關雲長過五關斬六將，在在扣人心弦。本書以毛宗崗所評繡像大字本為底本，保留精采眉批，分段、標點參考各本之所長，典故、史實與方言亦擇要加注，能使讀者盡情遨遊於三國時代的英雄世界中。

全台唯一繁中版《石點頭》 《石點頭》是明末一部風格特殊的短篇小說集，作者以嚴肅乾淨的筆調創作，勸化世人應尊親敬孝、節欲愛身、不貪不淫，實有別於當時既宣傳教化又充斥淫穢描寫的作品。而取名「石點頭」，即取自「生公說法，頑石點頭」之意。 作者運用多種結構鋪排情節，人物從形貌到心理的對話、動作、神態無不描寫精彩，躍然紙上。無論在思想內容方面或是藝術特色方面，都值得讀者細細品味。 ▋ 明代擬話本小說「三言二拍」、《石點頭》，三民書局全台唯一繁中出版 ▋ 以世傳多種刊本相互校訂 ▋ 適度保留正俗字、異體字、諧音替代字，兼顧研究與一般讀者閱讀需求 ▋ 避免晚明白話小說流行的淫穢書寫，風格獨特

在亂世下降生，在動盪中成就 在歷史長河上熠熠生輝的人們 戰國時代，諸侯各自為政、相互攻伐。上位者謀求富國強兵、為臣者實踐政治理想、投機者追尋利益權勢，共同造就出百家爭鳴、英才輩出的時代。這些擅於外交、軍事、謀略的人才趁勢崛起，在亂世中一展長才、大放異彩。 本書參酌《史記》、《戰國策》等史書，透過作者身為資深政論家的敏銳觀察力、洞悉力，精選十位戰國時代重要的外交家、軍事家等各領域人才，從人物特寫的角度，輔以生動而故事的筆法，進行全面的剖析與評價。 表裡衝突的政治主張－－蘇秦的合縱之策 蘇秦作為戰國時代知名的合縱家，他游說秦王失敗後，受到家人的侮辱，閉門苦學後重使其他六國接納他的學說，身配六國相印，衣錦還鄉的故事，大家耳熟能詳。然而作者更從史書上的細節去考證蘇秦合縱之策的動機。在各國紛紛心存兼併他國的想法時，「統一」作為當時的時代主流思潮，蘇秦卻反其道而行，驅策六國共同抗秦，從結果上來看，這也是一種延長各國割據分裂局面的行為。蘇秦的政治主張與當代訴求大相逕庭，他卻能游走在各國的政治矛盾之間並從中獲利，其生命經驗放到如今的時代，仍深具寓意。 「舌在足矣」－－張儀的連橫之策 與蘇秦同樣師承於鬼谷子的張儀，其政治人生也如同窗一般顛簸。他起初前往楚國游說楚相，卻因為一次宴飲之中，楚相丟失了一塊壁玉，在兇手遍尋不著的情況之下，「貧而無行」的張儀便因為身家貧困而遭受苛責，自楚國狼狽返家。然而張儀卻並不灰心喪志。他對自己的辯才極為自負，其後來的成就也應證了他的信心其來有自。作者引《史記》與《戰國策》中，張儀於各國游說的記載，使其機敏雄辯的形象躍然紙上。張儀與蘇秦同時作為戰國時代的游士與外交家，儘管政治立場相左，然而卻同樣是在大時代之下，以自身的能力和專才活躍於國際的人物。 人物是時代精神的表徵，戰國時代風雲人物如何憑一己之力扭轉時局，締造不凡成就？透過研讀他們的傳記，我們得以認識這個時代。其中所闡揚的人性光輝及時代價值，尤其值得當代讀者細細深讀。

在「探究與實作」的課程下 歷史如何教？學生如何讀？ 從分析文本到問題探究 告訴你歷史教學的核心與策略 ★臺灣歷史教育重磅學者──林慈淑教授全新著作 ★引領歷史閱讀及深入問題探究的絕佳好書 誠摯推薦｜ 皮國立（國立中央大學歷史所副教授兼所長） 宋家復（國立臺灣大學歷史系副教授） 李健輝（臺北市立育成高中歷史教師） 林果顯（國立政治大學臺灣史研究所副教授） 黃麗蓉（高雄市立明華國中歷史科教師、112學年度中央課程與教學輔導諮詢教師團隊專案教師） 蔡蔚群（臺北市立北一女中歷史教師） 戴志清（臺北市立建國高中專任歷史教師） （依姓名筆劃排序） 近幾十年來，臺灣學子們的閱讀能力有明顯弱化的趨勢，這對重視閱讀能力的歷史科目來說，無疑是一項重大的危機。學生將無法欣賞歷史的開闊與深邃，以及體會歷史對於人的價值。這股憂心帶起了歷史教育的大翻轉，強調重視學生「閱讀與探究」的能力。如何引領學生閱讀文本、探究歷史？也就成了教師的首要任務。 本書提出歷史教育的三項基本要素：文本閱讀、證據概念、問題探究。書中不僅剖析歷史閱讀的基礎、試述文本證據的推演，還延伸提示如何帶領探究課程。作者長期關注英、美等國與臺灣的歷史教育，其透過豐富的文獻資料、嚴謹的學術考證，以及富含多年教學的實務經驗，期盼能引領讀者從史學的萬千文字中尋得關鍵，一同培養歷史思考、探析「歷史如何教」！ ◤歷史如何教的四大步驟◢ Step1. 歷史怎麼「探究」？──從認識「文本」開始 在強調「多元視野」、「主題式學習」的探究與實作的新課程中，學生如何在龐大的資訊海當中掌握方向、詮釋歷史，不僅是學生的疑惑，同樣也是教師所面臨的問題。因此，本書試分析閱讀歷史的必備工具──文本，援引多位歷史教育學者之例，從「什麼是文本」談到文本的作者、情境、脈絡，以及當中所欲表達的真正意圖，奠定「歷史閱讀」的基礎。 Step2. 如何教導歷史閱讀？──教師必備的四大認知 是否只要認識文本的性質，學生便能獨立探究歷史呢？實際上仍有諸多困難，而教師所需做的便是從中尋找問題、逐一化解，彷彿勇者鬥惡龍般披荊斬棘，開拓名為歷史閱讀的道路；然而，教師如何有效率地找到問題關鍵呢？ 為解決教師的

時而自尊自誇、時而沉穩保守 看日本如何憑藉特有的變色龍性格 屢屢奮起振作，成為今日的東亞大國！ ▍佛法渡海而來！大陸文明如何使日本打造出日本？ 鄰側的大陸文明，透過朝鮮半島的「渡來人」帶到了日本列島，大和政權由此習得了鐵器製造的軍事實力，以及透過佛教與政治結合的運作手法，在不斷吸收外來文明之下，最終發展出律令制國家，大和政權的國號也正式從「倭國」成為「日本」，統治者的稱謂也從「大王」成為「天皇」。 ▍天皇都不天皇了！日本政治的「大權旁落」傳統是怎麼回事？ 在源平之亂中，源氏最終獲得勝利，源賴朝成為日本實質上的統治者，開啟了幕府時代。然而，幕府將軍雖然大權在握，甚至可以廢立天皇，但在整個幕府時代，幕政卻時常是掌握在執權、三管領或幕閣的手中，形成日本特別的政治生態――臣下藉由把持主上的權威執掌政權，使得上位者權力遭到架空，但臣下又需要主上的存在以維繫權力。這樣的政治傳統使得天皇血脈維繫了上千年的萬世一系，卻也長久以來未掌握實權。 ▍尊王倒幕，開國立憲！日本如何從幕末紛亂走向帝國？ 黑船來航敲開了日本鎖國的大門，幕府既無法擺脫幕閥封建體制的制約，又因開國引進國際因素而助長危機加劇，最後迎向敗亡。以薩摩、長州兩藩的下級武士為首，日本借用了古代祭政體系的政治權威，創建了既嶄新又傳統的中央集權帝國。然而在帝國崛起的同時，日本無法擺脫掉軍部的影響以及財閥與政黨間的勾結，最終走向極右軍國主義的毀滅之路。 日本列島位於東亞大陸北側，浮懸海上，其地理位置造就其歷史發展的獨特性。列島上的人們，自古以來長期吸收外來文明，學習來自中國、朝鮮半島的農耕文明、佛教信仰、儒學禮教及律令制度，及至十九世紀又引入西方文明，成為西方式的中央集權帝國。日本就像是條靈活變化、順勢而為的變色龍，隨著環境改換面目來適應衝擊與變局，但同時又能維持自身特色，打造因地制宜的傳統，最後發展出獨樹一幟的歷史文化。 二十世紀日本經歷騷動不安的時代，從侵略者到戰敗國，再到成為美國在東亞局勢中的灘頭堡。日本再次施展其有所變、有所不變的特質，迅速恢復國力，躍升世界大國。本書以清晰脈絡與多元面向，幫助讀者認識日本這條變色龍如何從僻居大洋一隅的島國到建立現代國家，並分析其不同時期的政治、文化與對外關係，