年度中文創作

原來台灣也有巨型動物足跡！「古生物偵探」蔡政修化身遠古鯨騎士，穿越遼遠海洋與深層地質岩脈，累積多年研究打磨，重磅推出首本訴說台灣古生物的在地故事——推開時光大門，加入遠古巨獸追星之旅，一場生動鮮活的科普冒險，猶如閱讀偵探小說高潮不斷，而化石，便是牠們存在過的證據！【本書特色】◎ 充滿趣味、故事性的台灣古生物驚奇探險，第一本訴說在地陸域＆海域生命演化的科普專書。◎ 尋找與研究台灣古生物化石，鑽探歷史脈絡，透過古生物學家、在地漁民、私人收藏家之間的關係，揭開化石挖掘背後的祕密。◎ 將台灣沉睡的古生物歷史，與世界重要演化節點相互輝映，延伸出廣袤全球視野。李家維（國立自然科學博物館文教基金會董事長）林大利（生物多樣性研究所助理研究員）南島觀史-福爾摩沙 Formosa 版主阿墨斯張東君（科普作家）張鈞翔（國立自然科學博物館科學發展傳播中心研發長及地質學組研究員）黃一峯（金鼎奬科普作家、生態教育工作者）黃仕傑（外景節目主持人、科普作家）黃貞祥（國立清華大學生命科學系副教授）焦傳金（國立自然科學博物館館長）蔡任圃（北一女中生物教師）——各界齊聲推薦（按姓氏筆畫排序）「真的是『好久・不見』！當時間回到好久好久以前，就在我們生活的這塊土地上，竟然曾經是露脊鯨、劍齒虎、古菱齒象、鱷魚公主⋯⋯奔馳優游其間。如今，雖然風華不在，卻遺留下珍貴的化石證據，在蔡政修教授的研究團隊悉心追尋與探索之下，屬於台灣的古生物巨星，爭奇鬥艷般的更迭登場⋯⋯喜歡化石的朋友們，讓我們共賞台灣化石的研究驚奇成果吧！」——張鈞翔（國立自然科學博物館科學發展傳播中心研發長及地質學組研究員）【本書內容】從《侏羅紀公園》到《侏羅紀世界》，恐龍旋風席捲三十餘年，原來台灣帝雉也是恐龍後裔？當《冰原歷險記》讓劍齒虎成為風靡全球的超級巨星，台灣本地居然也曾有牠踽踽獨行的蹤跡？體型超越暴龍、三角龍的「古陵齒象」，以及橫霸海洋的「露脊鯨」，在在揭露了面積狹小的島嶼，也能孕育霸氣十足的巨型生物！「身為有著濃厚歷史屬性的古生物學家，我個人的興趣和工作內容基本上就是想要將那似乎已經被人們遺忘、或是在生命歷史的洪流之中被洗得面目全非的生命形式，一一藉由扎實的、偵探式的研究工作找回其迷人的面貌後重新復原、裝扮，再將那引人入勝的故事傳達給更多人知道。台灣的地理面積確實不算大，再加上一跟大家所熟悉的美國或中國等地區相比、又或是地理面積小一點的日

本書榮獲2025年臺灣文學獎金典獎「兩假相逢，必有一真。」「夜哨間會有一次查哨，如果遇見兩次——很抱歉，其中一次可能不是活人。你也不知從何確認起。」樓中樓、城中城、畫中畫、鬼中鬼。B級景點專出甲種戀人，時代的眼淚還要逆再生。虛實寶島的導覽手冊，外部落酷兒的求生之書。英語世界中有一個詞：波坦金村莊（The Potemkin Village），意指徒具外觀，用以妝點、掩蓋的建設。典故來自俄國陸軍元帥波坦金，為了取悅葉卡捷琳娜二世，在其出巡途經聶伯河的路線上，以高大華麗的繪板與假扮的村民，打造虛假的繁華村落。現代社會中這樣的波坦金村莊也存在，但各自演化出不同的用途：軍事演練、城市美化、娛樂旅遊、企業測試⋯⋯。馬翊航從軍旅期間遭遇的「假城鎮」經驗展開思考，走筆生命中奇異、令人錯愕的場地與場景——族語內外的傳統與非傳統領域、地方吉祥物、銅像群、都市安全島、八卦山下的十八層地獄、流行金曲裡的情感空間。使向外的軍事觀測，轉為向內的心靈搜索。本書以八個章節，來回探勘不同定義與尺度的景點／景觀、媒介記憶、身分／身體。「關於買賣」一輯記述接觸卑南語世界後的體感與心緒；「假城鎮」、「巨像化」、「寶島八景」、「棄捐」四輯穿插地理與記憶的B級景觀，物／體的雜音與破片；「偷土」在都市空間，捉摸幽微的非傳統領域；「臺灣點歌王」以流行歌曲為代幣，刮開時代的密碼。「淑女忘記了什麼」回顧參演《豔光四射歌舞團》的經歷，這部「台灣第一部變裝皇后主題劇情片」，今年適逢上映二十周年。男同志（gay）很「假」（ké）嗎？未出櫃時的假裝是假，但同志生活中需不需要假裝？寫作是求得某種「假期」，還是為了特定目的虛飾的「假動作」？——假借同志（或更多身分），散文能否換得比真／假之論更多的東西？從《山地話／珊蒂化》至《假城鎮》，近似主題的書寫變異，也可說是從古典的電影銀幕進展至VR眼鏡的技術突破：彷彿刻意拒絕某些傷懷的誘惑，更冷調、更沉浸、更自主，卻也詭譎地異化了「在場的我」。《假城鎮》自強不息地製造、模擬，顧盼臺灣的複雜文化景觀帶來的震顫，以「假」為重重景觀「場勘」、「導覽」、「加框」。這些「城鎮」不單是視覺體驗，也是臺語歌中的「臺北」、手機APP中的路徑、同志交友軟體上的地圖、語言與威權管理下的聲音牆——如今我們手中握有這本導覽手冊、求生之書，引人在日常政治的可疑處遊弋與演習。為了走出來。為了走進去。孫梓評 作家 專

「你快死了嗎？」一本追殺小學同學，對戰他人記憶的回憶錄，埋藏一部挖掘成長秘密的小說，那些我們封存時刻成永恆的嘗試。一旦有了不朽的念頭，大家都得進烤箱。 「時間斷成一線之後，越走遠就越能看見那些都是時刻的標本，在我用文字把他們釘在平面上時他們就死了。」 美國詩人普拉絲把頭放進烤箱裡，結束了自己的故事。而阿丹的故事要從何說起呢？ 小學四年級，她被班上的「兒童會」排擠，理由是「太愛跟男生玩」與「太驕傲」；打出生開始，媽媽對她什麼話都說就是不跟她說寶寶語；吃晚餐玩「說謊家」遊戲時，從未吵過架的爸媽突然宣布離婚；小學畢業的暑假獨自一人躺在客廳地板上等待時間過去；國一住進女生宿舍她見識了脖子上的草莓及可愛的香氣；十三歲遇見二十五歲的何維光，他的一句「你在想什麼」，讓她往後每次聽到都無法克制感到愛；不意發現被騙，而詐騙她的竟是自己的⋯⋯ 是回憶錄，是寫作筆記，還是小說？阿丹抓到了一隻鬼，放上筆尖，可以傳遞。然而任何影像，聲音，文字，廣義的記錄都是封存當下成永恆的妄想，一旦有了不朽的念頭，大家都得進烤箱！ 文壇都市傳說李佳穎，睽違十六年，繼《不吠》、《47個流浪漢種》、《小碎肉末》後全新小說，以辛辣活潑的語言包裹成長故事，直擊寫作本質。透過主角阿丹長大後暫棄小說改寫回憶錄之筆，從十五歲的生命裡，映照出記憶與書寫的矛盾。無論是年少時的偶像崇拜，或是那感到被拋棄的世界裡仍活生生的心有所可愛的部分，都在記錄當下被覆蓋，反噬。當記憶與文字相染，層層堆疊的敘述中，那些嘗試過的故事仍然好聽得要命，而且即將出現意義。本書特色 文壇都市傳說李佳穎，睽違十六年，繼《不吠》、《47個流浪漢種》、《小碎肉末》後全新小說。

★本書獲二○二二年第二十四屆臺北文學獎年金入圍，透過宮廟文化和神祇的刻畫，鋪陳移民史與庶民生活，也譜寫民間信仰給予平民百姓的治癒與安慰。唐墨擁有多重身分與豐富的人生經驗，是同志，也是文史愛好者；既是推理小說家，也是出家人。他獲得二○二二年第二十四屆臺北文學獎年金入圍的《臺北男神榜》，是一部寫給城市、寫給信仰、寫給傳統藝術與民俗文化的情書，既是對臺灣史與社會文化的探究，也對文學與人生有深刻的逼視與省思。臺北男神可以是吳克群、蕭敬騰，更是清水祖師、霞海城隍、呂洞賓、靈安尊王。臺北男神栩栩躍然在高樓大廈、雕梁畫棟之間，慈祥地看顧著這座城市的所有住民。作者從一場發出病危通知的大病談起，透過自己在臺北移居與求學的足跡，開展淡水、北投、景美、大稻埕、萬華等老城區地誌，爬梳自身的成長史和家族的信仰，拾掇宮廟寺院的歲時祭儀、習俗傳說所蘊藏的豐富文史資料，看見臺北移民由農轉商的劇變與族群械鬥的歷史。以「歹育飼」出名的孩子，自小訂下〈觀音契〉，開啟了認識媽祖這位魔法少女的神奇旅程，也開始與外婆、煙臺姥姥、老神產生超自然連結。清水祖師爺、文山區的尪公是啟發作者生命的〈安溪教練〉，〈萬善同歸〉潛藏漳泉械鬥的曲折與血淚。一面黑令旗，促使〈阿叔〉緩步衰敗凋亡，也讓擲桮小天王費了一番周折才向地藏菩薩求到聖桮。角頭大廟或本地〈境主〉都要抽出自己轄區的公籤，個人也常為了考運或前程拜拜抽籤，那些求告神明的祝詞、籤詩，猶如一串串牽星連宿的人生座標，而吃下糕粿，彷彿也獲得暗藏的神鬼之力，足以挺過風雨，脫殼重生。唐墨以靈活生動的語言、高超巧妙的敘事技巧，陳述生硬的民俗知識，填補常民文化的空白，引領現代人省視宮廟的存在價值與文史意義，把這塊土地和臺北的故事說得舒暢可口。書中揉合閱讀與散步的隨想、從青春到老成的感悟，構築各大廟宇的民間信仰與生活日常，有如歌仔冊念歌般的長篇敘事，不疾不徐，唱白交錯，吟詠出一篇篇在民俗社會與商業都市之間奇思妙想的故事，也回顧城市或傾頹或璀璨的前世今生。

mamazangljan王國子孫分家的衝擊，讓部落的天空充滿不祥的耳語，vuvu樂歌安族老不以傳統方式分家後一病不起，轉眼很快過世。排灣族古葬禮當下，鷹族一隻接著一隻出現上空環繞，象徵祖靈護送樂歌安回到大武山。年輕的孫女魯真倉促繼承族長，但族裡因為外教的影響，Pulingav女巫繼承之路早已斷裂，傳統的安靈儀式只能拜託隔壁部落分支的女巫召喚祖靈與樂歌安亡靈到來。在樂歌安的遺物中，魯真發現一柄古老木雕梳子與簪子，她問到ina吾艾——樂歌安從小一起長大的鄰居友伴，牽動一世紀的部落三代原住民女性們強韌的生命史就此打開……本書特色以母系認同為核心，由個人女性生命經驗出發，連結家族史、部落史的女性經驗與處境，提出對臺灣殖民歷史、族群與父權體制的深刻反思與觀照的小說創作。

★以女性視角重新看待臺灣史上最驚世駭俗的殺夫案的其他可能性★重新採訪當時相關人士、並親自取得林于如本人親筆自傳，多方拼湊造就今日的她的輪廓★宛如臺灣女性版的《柯波帝：冷血告白》，窺見六合彩對一代臺灣賭徒的影響耗時三年、多方調查首部臺灣女性連續殺人犯的罪案書寫卓越新聞獎得主胡慕情獄中多次採訪死刑犯林于如取得親筆自傳試圖探討悲劇成因、判決過程與真相「我恨不得一聲槍響，讓我脫離苦海，但是為什麼，我是驚世媳婦？」二○○九年，年僅二十七歲的林于如被控謀殺自己的母親、婆婆和丈夫，經過最高法院召進行生死辯論後，判處死刑定讞。迄今為止，臺灣因謀殺判死的女性僅有四人，她是二十多年來首例，也是目前唯一尚未執行死刑的女囚。當時媒體大幅報導其犯案過程與動機，稱她為「黑寡婦」、「驚世媳婦」，數家媒體與判決書的故事版本卻各有出入。情殺、財殺……女性被認定的謀殺理由，其實與男性並無殊異，但殺妻的男性不會是獵奇的對象，他們不會被稱作「驚世丈夫」。而人的行為軌跡，是否又能歸於單一因果？本書是資深記者胡慕情採訪林于如案相關人士的紀錄。在一次次心理攻防、信任的破壞與建立之後，林于如也親手寫下自己的人生詮釋。採訪過程、媒體敘事、判決書文本，融集了各方人士與林于如本人對案件的看法，以及林于如自傳中的生命軌跡與犯罪歷程……在所有觀點的並陳與對話當中，或許我們能嘗試從悲劇的事實邊緣，提煉出可被理解與重視的社會脈絡。你若想死，不怕沒鬼可做母親、婆婆與丈夫的死亡，她都認罪了媒體報導中的自己竟如此陌生她否認因賭債殺人，筆下的人生卻是死亡與背離的賭注

拉波德氏變色龍，一種時間劫後的遺族。每年四月，旱季起始，彼時，一整個世代的牠們，都將在旱地裡死絕，無一可能倖免。──童偉格龐大的苦難，被收摺再收摺，凝煉成時光劫後，末世的證詞紀實的碎片，虛構的臨在每一次的書寫，都在無數次絕望中重生俱是受辱時空的修繕，人的話語的奪還骨灰池畔，水的冷冽，火的餘燼，人的消亡他將自己的全副心魂，擠迫壓縮進累劫人類世思索者意識流，將漫長幽困於殘酷歷史的不可解，以共感臨現的同在回返，重新兌換了一次記憶的誓約。預言者、倖存者、受難者、失蹤者、行刑者、死亡助手、屠殺者後裔，以及各種不可理喻的見證者、書寫者，他們的故事被掘取點燃，重新誕生。追尋卡夫卡理應拭滅的字證，預視了體制與屠殺的成真。跋涉於杜斯妥也夫斯基逃死的餘生，思索認罪長路，罪與罰的惶惑。將普利摩．李維躍下冥河前的剪影倒帶──彼日，一個新世界的少年說「這是沒有的事」。再往前，往苦難極地，以夜鳥之眼瞪視，形上思維死去的場所，人文無憑，詞語的被褫奪。悄聲逡巡園中地堡，逐一照探落實施行細則的士兵、法醫助手，甚至元首的牧羊犬，直視其無異於同類的行狀。亦借柯慈的疏離，提示文學的多重義理，切勿將這一切，簡化為普世立解的隱喻。．請不妨這樣，理解我將對你說出口的殘酷。．悲願是：應當要有文學創作，來為將臨的大屠殺作證。縱使作證，目前是預先的作證。縱使，在未來讀者的回顧裡，它預證過的將來，已是讀者實歷了的過去。．永遠有一個可能：不是因為無法同理，不是的；正是因為擅長想像他人痛苦，一個人，才能成為優秀的行刑手。．所有人都能找到自我圓說的邏輯，讓自己免於良心折磨。．所謂「地獄」，是一個所有語彙、所有表達都無差別的地方。所謂「地獄」，就是一個人們會一再由衷地，嘔出地獄的地方。

第六屆周夢蝶詩獎首獎得主 香港詩人王和平首部詩集從色情噪音 到酷兒詩歌撼動邊界 挑逗感官 「作品存在惟本人本人現實不存在：虛擬帳號，限時動態我活著讓你觀看要你觀看，我活著愛分享娛樂你，我大娛樂家極度疼痛還不夠還要全世界觀注我極度疼痛這樣才爽才痛快存在現實的歧義是悲哀文學裡創造歧義的，你鬼才就撿一個木箱站上去：把話說完把話說完，為唯一的限時動態」 ──〈迷宮內在〉，王和平林新惠（小說家）高小糕（音樂人）柴柏松（詩人）馬翊航（作家）崔舜華（詩人．作家）陳義芝（詩人）陳柏煜（詩人．作家）許俐葳（小說家）黃裕邦（香港詩人）蕭宇翔（詩人）──文壇樂界 過動推薦（依姓名筆劃排序）王和平是小說家、音樂人，也是詩人。她的歌聲和音樂時而溫柔喃喃時而帶著前衛的冷淡感，反之呈現在（大部分）純文字化的詩作中，卻是非常動感且一再具現出豐富畫面的，當然，閱讀時也有各種聲音在腦中響起。正如吳明益曾在她小說集序文中說「她的文字自有一種節奏：不是密度高的修辭那種，而是『間歇性』地加重音，或者是文字間產生了一種『環境噪音』，一種氣氛，把情節、故事包裹起來。」小說如此，可以想像她會多適合寫詩。《過動公寓》這一批詩，大部分寫在作者在花蓮的時光，甚至很多比她第一本小說還要早完成。而在得獎感言中她也坦承，創作這批詩的時候，有許多非常爽快、興奮、腦部高潮的時刻──這些都是和文字、聲響、意識遊戲的時間。也有許多的詩，僅僅只是寫在一個瞬間。「僅僅一個瞬間。但這瞬間背後代表著整個天時地利人和、太陽空氣水分泥土、和我當時心情的總合。是我把自己放在花蓮，在那個被大自然保佑的創作所時期，種種結合起來，才得以成就這所謂：一個瞬間。因此，我認為《過動公寓》是可一不可再的。因為那個魔法，是限時限地。」本書獲得第六屆周夢蝶詩獎首獎肯定，並曾入圍楊牧詩獎。評審暨詩人陳義芝特別指出，他認為這部詩集不靠語詞拼貼堆疊，特別有表達的生猛力，

政治解嚴．街頭衝撞．青春性啟蒙．八○年代次文化──巨變時代下的懵懂無知「相較他們凹陷的深淵，我只是小小一道刮痕。」房慧真的深情回望與少女身體記憶在這些她未意識到的歷史大事件裡，從戒嚴到解嚴，飛速翻過一頁 作家房慧真於解嚴前後經歷──仍停留在威權時空的學校體罰、青春少女的身體啟蒙、MTV迪斯可隨身聽情色電影院的文化大雜燴──同時，臺灣社會正產生巨大的轟鳴。當她三十多年後回望這一切，身體的記憶是當下而強烈，政治的意識卻是後知後覺。 一九八六年，臺灣社會街頭狂飆，她白天讀書的國中，晚上變成黨外運動場地。機場事件喧囂，在機場工作的父親未帶回隻字片語。她得到一本印尼護照。一九八七年夏天，解嚴。她在傭僕成群的印尼親戚家度過暑假。一九八八年，五二○農運，立法院招牌拆落。她向老師「效忠」，交出自己的祕密。一九八九年，詹益樺與鄭南榕在火中殞落，天安門事件在遠方流血。她和姊姊在DISCO外排隊看演唱會。一九九○年，野百合學運。她渾然不覺。九○年代中場，臺北市長選舉震天價響。她上大學、退學、重考、與男友同居於墮落街。打開的身體，始終不習慣的性。一九九五年，臺海飛彈危機，她的父親「逃」回印尼避禍，因福得禍，母親飛赴南洋，拽回中蠱如木偶的父親。一九九七年，亞洲金融風暴，窮凶惡極之狼在北臺灣竄逃，入室強暴婦女的新聞不斷傳來，她獨自在外租屋，睡前緊盯窗口。一九九八年，印尼社會動盪、大規模排華，親戚家的女孩渡海來臺避難。世紀末的臺北，喧鬧而奔騰…… 長成於八○年代末，戒嚴的結界逐漸消散，校園裡威權保守依舊，她似乎能安順長大。一個國中女生天真的眼眸，看向街頭運動烽火連天的那些年，沒有悲憤沉痛，更多的是青春期的好奇張望，無知無畏摸黑夜遊。多年後她當了記者，重新補回那段歷史，校準時差，才發覺盡頭處若有光。

臺灣最後一代入坑工作的女礦工逆來順受、刻苦耐勞──她一肩扛起整個家，是整座礦山的母親記錄海山煤礦從昭和年代山本炭鑛創建至戰後李家承接的變遷史拚死掘進、地底求生──一九八四年礦災四十年後，傷痕仍在獲第一季「在場．非虛構寫作獎學金」作品本書是社會學者戴伯芬教授對自己阿嬤的近身素描，同時也是對戰後勞動女性生命的紀錄。阿嬤張曾桂十六歲就進礦坑工作，身高不到一百五十公分，每天推著沉重的臺車，赤腳工作，穿梭於漆黑的坑道之中。夏天坑內溫度達四十度，衣服總是被汗水以及坑內積水浸溼，月經來時也無法更換衣褲，用破布墊著繼續工作，經血外露的難堪成為礦坑女性工作日常。女性進坑之外，也做坑外雜工，男人做的她們做，男人不做的她們也做，但是薪水總是遠遠低於男性，工時又經常高於男性。除了礦場勞動之外，她們也負擔起家庭中打掃、煮飯、洗衣、帶小孩、照護公婆等再生產工作。不被看見的女性礦工，是哺育整座礦場的母親。一九五八年，媽祖坑瓦斯爆炸，張曾桂的丈夫張祿當場死亡，留下婆婆、三名幼子以及一名遺腹子，張曾桂一肩擔起養家活口的重任，沒日沒夜地工作。礦村包工頭鄧進發同情她的處境，對她照顧有加，兩人相互扶持，未有正式名分。無法白首偕老是礦場女性的宿命，六十餘歲的鄧進發死於塵肺病，張曾桂又多了兩個嗷嗷待哺的幼子，暫時轉至工地持續為家人拚搏。一九八四年，臺灣礦業史上最黑暗的一年，六月二十日海山礦災，七十四人死亡；七月十日煤山礦災，一○三人罹難；十二月五日，海山一坑礦災，九十三人非命。一九八九年開始，臺灣礦場陸續關閉，礦業終於走入歷史。當臺灣社會逐漸從礦災的集體創傷中復原，有些倖存礦工仍飽受塵肺病之苦，礦災家庭的子弟也還在痛苦、貧病中掙扎。本書不僅挖掘臺灣最後一代女礦工的故事，刻劃礦場女性的勞動與精神樣貌，也描繪從日治山本炭鑛至戰後海山煤礦，一段不該被遺忘的臺灣礦業變遷史。