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本書著錄國立臺灣大學圖書館現藏中文古籍，依據經、史、子、集、叢分部類。本書目以時代為斷，清乾隆以前版刻，皆列入善本範圍。而乾隆以後版刻，其有特色者而顯著者，亦列入善本中，如嘉慶年間朱、墨套印本，即其一例。版本著錄次序：首朝代、元號、紀年，次刻者及處所，各項如有未具，且無法考知者則闕之。
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85
850
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雙語詩人葉維廉，對「純語言」的發掘與再創造，實踐「歸化的翻譯」與「異化的翻譯」，指向奧菲斯在現代世界的不同化身──從里爾克到百師，譯語精湛、詩感強烈，讓漢語世界得以聽見神話般的歌聲。 多位國際級藝術大師，更鼎力合作用畫與詩作對話，激發出全新的視覺與對話，宛如一場多彩的交響：有詩人畫家管管、碧果，被譽為香港詩壇三劍客之一的王無邪，悠遊於東西藝術的抽象畫家莊?，精通油畫與版畫的空軍上尉畫家吳昊，建立
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9
315
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本書匯聚七篇論文，是中國儒學與當代世界環境和空間思想的會通而作的經典詮釋。當代全球重要議題之一是環境破壞和空間異化。晚至上個世紀中葉，人類始逐漸察覺因受現代化巨輪之傾軋，做為人類和萬物之家的地球，其環境已甚污染破毀；其空間已嚴重與人心和自然疏離。各大宗教和學派臨此危機遂剋就環境與空間之體用問題而有所闡述其古典思想並且據之會通當代而提出其實踐方策。中國最主要大教之儒家經典，多有往聖先賢對其生活世界之
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9
360
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台灣文學研究學報第十二期（100/04），內容包含：【專題論文】‧陳龍廷：布袋戲的敘事模式及其可能性‧莊宜文：重探改編自傷痕文學的反共電影－兼論八○年代兩岸文學電影的歷史交錯與攻防對應‧曾秀萍：扮裝鄉土－《扮裝畫眉》、《竹雞與阿秋》的性別展演與家／鄉想像【一般論文】‧曾巧雲：從譯腦到殖民地經驗的再翻譯－初探跨語世代的後殖民翻譯‧王鈺婷：「摩登女郎」的展演空間：談《海燕集》（1953）中女作家現身與
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85
170
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蔣渭水創立台灣文化協會，是1920年代台灣新文化運動的主軸人物，雖身為醫師，開立大安醫院，但常有丟下病人跑去從事社會運動的舉動，歷經日本殖民統治者對異議份子的打壓，仍不屈不饒，在自己的土地上奮鬥。本書作者以白話小說體撰寫蔣渭水先生一生，適合青少年閱讀。
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88
264
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台灣文學館通訊第30期（100/03），內容包含： 【本期專題】披沙揀金覓「金」典2010 台灣文學獎 【展覽與活動】‧橫向連結．向下扎根淺談「巴爾札克特展」系列活動的跨界與探索 【展覽與活動】‧作家屐痕，「手」創文學2011 年台北國際書展「台灣作家手稿特展」 【台語文學專欄」‧台語文學 e 寶庫：台灣民間文學歌仔冊資料庫建置計畫簡介
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85
85
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在前現代社會，人們在日常生活中需要與之打交道的伙伴大多具有相同或相近的宗教和文化，風俗和習慣，觀念和理想，因此為了保證自己行為的道德性，遵循幾乎為每個社會都有其特定表述的所謂道德金律，即己所欲，施於人，己所不欲，勿施於人，就沒有什麼太大的問題。但在全球化時代，人們在日常生活中必須與之打交道的人往往跟自己在上述這些方面很不相同，再簡單地去根據道德金律行事，往往會導致對他人帶來傷害的不道德行動，即使行
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9
360
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傳統社會成員的宗教和哲學傳統相對單一，因此對于建立這個社會的政治正義原則相對比較容易，因為從大家共同歸依的宗教和哲學傳統中，相對來說，達到政治上的共識比較容易。但在全球化的時代，組成一個社會的成員往往持很不相同的宗教和形而上學的立場，而這些不同的宗教和形而上學立場往往隱含者相互沖突的政治正義觀念。由于一個社會所要建立的正義的政治法律制度必須具有普遍性和強制性，這就為我們帶來了這樣一個問題﹕一個社會
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9
270
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大多數宗教的追隨者都認為自己相信的是真理。這在以前的時代不是一個十分棘手的問題，因為大家各自生活在相對來說相互獨立的地域，因此即使是知道在遙遠的地方有人相信與他們所相信的很不相同的東西，宗教的多樣性不是一般宗教信徒的實存主義問題，而只是少數哲學家或者神學家才有興趣的理論問題。但在全球化的時代，當人們發覺自己的鄰居和朋友具有與自己很不相同的宗教，甚至不相信任何宗教，而且各自都以為自己的信仰或者信仰的
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9
315
庫存：1
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本書企圖跳脫對伊斯蘭「東方主義」的認識框架，釐清伊斯蘭重要的宗教史議題。以「傳統－現代－後殖民」的時間軸線為基礎，對比傳統的經典詮釋與受到現代性與後殖民思潮衝擊的當代詮釋，並探索伊斯蘭與亞洲其他宗教傳統之間的交流、融合或衝突。
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9
360
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本書分為三卷。第一卷為「邏輯對話」，首篇先論思想之重要，而後以諺語或富含機趣的詞語作為探討邏輯學的主軸，如〈所有的蘇州女人都是尼姑〉、〈沒有男人是女人〉等等。第二卷為「怎樣判別是非」，開頭先論種種謬誤，再逐次理解科學、論科學，最後談到讀什麼書，旨在為辨別是非提出相關方法。第三卷為「思想與方法」，分有導論部和專論部。導論部先論較為大的範疇，如〈科學與民主〉、〈成見與進步〉等。專論部涉及較為全面、精密
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9
432
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本書深度剖析美國最負盛名的集體即興創作劇團－「開放劇場」是如何在約瑟夫．柴金的領導下，創發出三部前所未見的新穎演出形式之作品。本書不僅是瞭解集體即興創作最佳的途徑之一；包含肢體與聲音的極限實驗、文本創發的過程、更是一本領略歐美前衛劇場精華的入門書，擁讀它，你就會穿越時空，進入前衛劇場極盛時期的歷史與創作現場，與大師們一起享受集體即興創作的過程與樂趣！
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9
252
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90 折
本書是透過東亞近世或近代中、日、韓三國知識份子與著作的互相交流，而以陽明學作為公分母，窺探陽明學在東亞的詮釋、交流與行動的多元現象及其意義，所以本書的性質係以「東亞」區域交流為主題或視野的比較研究，深掘彼此交流過程中的文化新意義。
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王文興教授的兩部小說的創作生涯與其在臺大執教鞭的年歲約莫相等，《背海的人》創作歷經四分之一個世紀，下半部與上半部間隔千錘百鍊的二十餘年後才問世，是繼話題大作《家變》之後的另一部語言精鑄之作。本作延續了前作激起諸多討論的文字風格，在「美學」、「道德」、「真實」、「虛假」等元素擺盪的振幅中激發出許多理性和感性的探討，例如故事主角「爺」的落魄潦倒、起伏爬落，是命運的無奈還是做人的失敗，作者使用了一種近似
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9
180
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澎湖燈謎研究會創始會員何肇邦先生，一生心血結晶謎選結輯出版，珍貴資料文獻，除持續推動謎學文化，更期能蔚為風潮，提攜後進帶動澎湖謎學發揚光大，成為專學。
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85
128
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為國防大學學術性刊物，辦刊目的在於鼓勵本校教師從事通識教育之學術研究，藉以提昇通識教育各領域課程內容與學術水準。
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1
300
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90 折
「我的學思歷程」通識教育講座舉辦至今已超過十個年頭了，此講座的規劃主要是邀請治學有成的學者專家，或在各行各業有卓越成就、人生歷練豐富的成功人士，講述他們奮鬥的歷程、人生重要的轉捩點，分享其成功的經驗及對於人生的體悟等，希望透過講者的人生智慧，不但增加學生的知識廣度，也啟發學生思考人生方向與人生態度。過去邀請的講者來自學術界、企業界、藝文界等不同領域，已超過六十位以上，慕名而來的聽眾不僅止於校內的師
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本書分為三卷。第一卷為「邏輯對話」，首篇先論思想之重要，而後以諺語或富含機趣的詞語作為探討邏輯學的主軸，如〈所有的蘇州女人都是尼姑〉、〈沒有男人是女人〉等等。第二卷為「怎樣判別是非」，開頭先論種種謬誤，再逐次理解科學、論科學，最後談到讀什麼書，旨在為辨別是非提出相關方法。第三卷為「思想與方法」，分有導論部和專論部。導論部先論較為大的範疇，如〈科學與民主〉、〈成見與進步〉等。專論部涉及較為全面、精密
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522
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滿額折
本書分為三卷。第一卷為「邏輯對話」，首篇先論思想之重要，而後以諺語或富含機趣的詞語作為探討邏輯學的主軸，如〈所有的蘇州女人都是尼姑〉、〈沒有男人是女人〉等等。第二卷為「怎樣判別是非」，開頭先論種種謬誤，再逐次理解科學、論科學，最後談到讀什麼書，旨在為辨別是非提出相關方法。第三卷為「思想與方法」，分有導論部和專論部。導論部先論較為大的範疇，如〈科學與民主〉、〈成見與進步〉等。專論部涉及較為全面、精密
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90 折
本書是作者近十二年來致力於中國經典詮釋的薈萃之作，全書以《周易》、《春秋》為焦點，透過九篇論文來呈現中國經典詮釋的原理與應用。前三章指出自孔子以來的詮釋傳統本身自有其基型、目的與方法，乃至詮釋背後思維範疇之原理，後六章則可視為原理之應用。作者長年研究先秦哲學，對先秦典籍極為熟稔，在西方詮釋學的強力激化下，反省傳統經學的詮釋活動，企圖找出其規律與原理，為中國詮釋學的成立，奠定堅實的基礎。本書立論謹嚴
90 折
《王民信高麗史研究論文集》收錄的十二篇論文，是從王民信諸多高麗史研究論文中挑選出來的。其中，九篇曾刊載於學術期刊或收錄於論文集中，三篇則為從未發表過的文章。內容方面，以高麗與蒙古、高麗與契丹之間的「拒」「合」複雜互動?係為主，另選輯了關於高麗史中的女真三十姓部落的考證；《檀君世紀》、《東史世家》撰述意義的討論；元好問選編之《唐詩鼓吹》朝鮮刊本的探究……等。尤以未刊稿〈高麗與契丹關係研究〉一文，篇幅
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詩是什麼？怎麼寫詩？為什麼寫詩？ 一百則－那是從心之繭裡抽出情絲織成詩的樂趣；那是李清照被奪了胎，李商隱被換了骨的樂趣；那是在思考中聞出薔薇的芳香，在抒情中抽出鑽石光芒的樂趣…… 「詩人學者」杜國清，創作與研究並行，因論成詩，以詩證論。本書包含詩論、詩評和詩論等三部分，其間詩情與詩觀互相滲透、前後貫通。 杜國清以中國傳統詩觀「詩緣情」、「賦體物」和「詩言志」，代表作品的感性、知性、與藝術性，
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9
405
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收錄2010臺灣文學獎創作類劇本金典獎及原住民漢語報導文學金典獎之得獎作品。
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88 折
全書收錄自乾隆35年至民國60年古文書約90件，計分大有村的發展、大有陳順昌號之發展、大有陳順昌號古厝的建築藝術及古文書圖說等四個單元；可藉以了解陳順昌號在地方網絡的建立及其家族分鬮與土地購併的關係，是相當難得的史料。該批家藏古文書原由陳書逸先生保管，已捐贈台灣文獻館。
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《家變》為王文興教授歷時七年之精鑄之作，小說中所發展出來的文字語言的多義相貌，自問世以來莫不激起眾多的辯論和討論，這樣獨樹一格的「文體」對於讀者來說，更是賦予了各家想像詮釋的極大空間。然《家變》發行已逾三十個年頭，並早已榮膺臺灣文學經典之一，文本的討論上卻明顯跟不上其影響力。本輯提供了一個機會，讓作者在與學生對話的過程中，引導出小說語言裡面作者所蘊藏的文字魔法，進一步去追剖刨根究源出作者的寫作動機
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9
180
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吳瀛濤已出版詩集與未結詩作彙編。 大體來說，吳瀛濤深情地注視著台灣，寫這個島嶼的滄桑，寫台北、鹿港、赤崁樓，寫大海、都市、荒地、田園、小巷、遺忘的角落等；但是愛冥想的吳瀛濤，大膽地用詩思想，寫下了眾多「靜思」之作， 探索現代人的存在與困境。他一邊實寫，一邊虛擬，用語有時誇大浪漫，有時迂迴曲折，有時潔淨簡約。在中，我們發現了鄉土詩學中內蘊現代性的可能。
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85
442
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台灣文學研究學報：第十一期，內容包含：【專題論文】解昆樺：雛構新詩文體語言－賴和新詩手稿中的意象經營與修辭意識楊佳嫻：路易士（紀弦）在「淪陷期」上海的活動－以為中心的考察蔡明諺：一九五○年代台灣現代詩的幾個面向謝世宗：遇見他者－余光中的旅美詩作與其國族認同的形塑李癸雲：蜿蜒幽暗裡的火矩－探索台灣當代女詩人的憂鬱書寫曾琮琇：從自轉到公轉－論羅智成中的後設美學【一般論文】胡萬川：民間文學口傳性特質之研
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85
170
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台灣文學年鑑乃是有系統的針對前一年的文學活動作一整體客觀且翔實的紀錄與回顧，並進而提出觀察報告。
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383
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新竹縣地名辭書以荷治時期、清領時期、民國等階段區分，探討轄內之13個鄉鎮之地名緣起、行政區域、地方特色、詳細地名釋義等，並以圖表、數據等圖說地名演變狀況等。為研究新竹縣地名及推廣鄉土教育之重要參考書籍。
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88
396
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