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台電月刊581期（100/05），內容包含： 【封面故事】‧看抑低線損有多重要‧減少線損 1% 約省 60 億元的燃料費‧跟彰化區處學查緝違章用電‧即時用電量測設備 勝出關鍵 【經營心語】‧100 年五一勞動節暨公司成立 65 週年慶祝大會董事長賀詞‧100 年五一勞動節暨公司成立 65週年慶祝大會總經理賀詞 【電力短波】‧「個人當責」的實踐～北北案例分享～‧工程師看台電－淺談我
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台電月刊579期（100/03），內容包含： 【封面故事】‧群英匯聚 誰摘桂冠‧高手較勁 台下10年功‧技能競賽的傳承與創新‧機會來了 你要膽大心細 【電力短波】‧憶北部火力‧經濟部工安聯合查核小組蒞臨台中發電廠進行工安查核輔導‧談電力管線使用公有土地上下空間之相關問題 ……等。
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台電月刊578期（100/02），內容包含： ‧建國百年 電力維新‧台灣發光 了不起的使命‧輸配線路 活絡經濟‧低碳能源 見證榮耀
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本譯作係日治時期於昭和3年（西元1928年）設立台北帝國大學土俗人種學研究室後，由學院派人類學者移川子之藏、宮本延人、馬淵東一等諸教授投入台灣原住民族系譜之調查工作，歷時1930年至1935年間共達六年的調查，並於1936年出版原著作。當年即在日本國內得到最高榮譽的「帝國學士院賞」，成為日治五十年間最重要的經典著作之一。期調查內容涉及民族學、語言學、社會學等多領域的專業成果，而本著作透過山岳古道、
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1936年11月末，芒花盛開的季節，臺北帝國大學「土俗人種學講座」的移川子之藏教授，率領助手宮本延人，在新竹州官員陪同之下，到達新竹五指山區的大隘社祭場，調查賽夏族人舉行的巴斯達隘祭典（矮靈祭）。他們帶著16釐米攝影機，生動地紀錄下大規模祭祀矮人達隘的活動。跨越世紀，這些珍貴的影像，如今再度鮮活地出現在眼前??
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請與我們一起穿越時光，透過50分中的紀錄片，探索百年前隨著西方人和日本人採集收藏，而流散至各國不童收藏機構的噶瑪蘭與凱達格蘭文物、錄音唱片、照片和16釐米影片收藏；並經由1990年代以來的族群人物和部落影像紀錄，追溯歷史的記憶，以及當代持續的部落生命力……
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本研究呈現臺灣原住民族家庭經濟狀況現狀，針對不同群體的原住民家庭進行分析，並與我國全體家庭經濟狀況進行比較，透過個人與家庭的收入支出統計，探討原住民家庭經濟生活與全國家庭有所落差的原因，作為原住民族委員會各項政策執行的參考依據。
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在歷史的長河裡，文化反映了時代背景，從原住民部落的民歌中可得到驗證。音樂在過去原初的社會中是一種天賦、語言、文化。
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國立臺灣史前文化博物館（以下簡稱史前館）創館以來即致力於南島研究，積極開拓臺灣與南島的國際族群關係，並試圖跨越與連結更多世界南島語族（Austronesian）的文化脈絡。2008年3月17日，適逢日本岩佐嘉親先生將其畢生蒐藏，總數超過1萬 8千餘件之大洋洲文物及相關調查研究資料，全數捐贈給他迄今從未造訪過的臺灣，史前館亦因而同步開展此批標本的文物整飭與整理研究工作。 日本岩佐嘉親先生（Mr.
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今年的「2010年南島民族國際會議」，主題是「返本與開新－台灣原住民族知識、文化創意與環境倫理」，除了國內的學者專家和工作者外，也邀請了斐濟、所羅門群島、紐西蘭、帛琉、澳洲等國家的相關領域代表與會，進行經驗與心得的交流。
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一對達悟族老夫妻，為什麼會”洗麵粉”呢？小朋友丟石頭到水泉裡，居然跑出一個”惡鬼”！？蘭嶼達悟族夫妻對談時，稱孩子為”西瓜”，丈夫稱太太叫”木南瓜”，太太稱丈夫叫”夏蔓瓜”？ 想知道在傳統與文明的相遇下，有什麼達悟趣聞發生嗎？千萬不要錯過”董牧師說笑話”！ 根據達悟長老說：「笑話能醫治疾病，給人長壽。」真的嗎？ 達悟的笑話不止幾百個，而是幾千個或幾萬個，說不完的笑話，達悟人無論是家人、小朋友
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本書是在作者的博士論文〈原住民參選立法委員之研究〉（政大民族系，2007年）之基礎下經刪減及修改而成。欲處理的議題除了於本書之研究動機及目的所提之外，也希望引起大眾對原住民族政治參與裡的問題投於關注，並能有進一步之研究，同時期盼予原住民族社會一種「新原運」的思考與行動─以著乾淨、和諧、及具民族之延續性和主體性，並帶著關懷生態與人文之永續發展的政見訴求和行動的參政。
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表達屬於自然大地、原始生態哲理與絕對單純的價值，特別以生態大地與心靈互動的版畫、油畫、素描、針筆畫及詩為題材。
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在國際法中，將原住民族當作一項獨特議題的相關論述，本書正是力圖去確認這些論述的輪廓與內容。本書的焦點在於國際體系內有關被認定為「原住民族」—一般理解這些群體是原來居住或長期居住者，但現在土地被外來者控制的後代—這些群體的相關趨勢，同時也在於提供一個理解和評估這些趨勢的基本規範架構。第二版依舊延續第一版的中心論點：國際法。雖然曾經是殖民主義的工具，已經發展成支持世界各地原住民族面對與其明顯不同的群體
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本故事書，由文史研究者許清保老師執筆、漫畫家陳國進老師插畫，淺顯易讀的故事，精彩生動的插畫，更容易讓我們貼近陳第的〈東番記〉，瞭解17世紀初期倒風內海與麻豆社的種種。故事分成「神秘的訪客」、「探險的少年」、「美麗的邂逅」和「偉大的戰士」等4 大單元，將「麻豆獵鹿人」的生活與勇敢，躍然於紙上，可看性極高。
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收錄四類別得獎作品共34篇，包括新詩12篇、散文8篇、翻譯文學8篇、短篇小說6篇。
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本書針對台灣北中南三個高地族群的女性進行考察，以「律法脈絡」來發掘跨世代女性族人在面對族內族外之文化變遷、政權交替下的生活實踐與詮釋。透過女性所傳達的當代觀點，得知女性對自我族群、部落、社群身處在國家架構下的困境或未來維繫策略，在「對話」、「對辯」與「對抗」的概念，提醒我們思索現代女性族群歷史時無法忽略的重要面向。
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本書內容包含 原住民阿拜(A Bai)與吉納福食材使用典故及製作方法 冠軍 太麻里地區農會 祈納福 過貓手捲 焗烤紅藜 小米酒釀烤肉 樹豆排骨羊奶湯 亞軍 臺東縣農會 創意雙色 A Bai 旗魚XO苦瓜盅 後山野菜圃 洛神肋排燒 東岸秋之戀鮮魚湯
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這是一本有關泰雅族Gaga的小書。不談深沉的文化理論，本書以一個泰雅族父親為主角，在寫給小孩的家書中，娓娓道出自己拿著攝影機，紀錄一部與泰雅族相關影片拍攝過程當下，自己對所屬文化的反省與心情。 寫給小孩的信，不得不淺白！在信中，從日常生活到事件發生的點點滴滴，比令的泰雅眼光不只教導兒女泰雅人應有的生活態度，也讓非泰雅人看見文化間的差異，需要更多的同理心與尊重才得以跨越。本書與紀錄片《走過千年》，採
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出草（獵首，headhunting）曾是散見於臺灣、中國、印度、日本、東南亞、大洋洲、紐西蘭、新幾內亞、南美洲以及古代歐洲部分地區的一種慣習。而究竟什麼是出草？為何出草？何時出草？出草的方式與過程為何？如何處理獵獲的首級？出草與其他層面的社會文化生活又有怎樣的關係？在不同的時空脈絡中，出草的意義是否也有轉變？ 本書是安東根據山道明1964～1971年期間的調查資料，而於1979年出版的知本卑南
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250
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調查結果摘要資料標準週：民國97年12月21日至12月27日資料標準日：民國97年12月31日 一、15歲以上原住民基本狀況 97年12月臺閩地區年滿15歲以上原住民現住人數有37萬6,857人。從行政區域來看，以非原住民鄉鎮市的12萬6,419人最多(33.79%)、其次是山地鄉的12萬4,516人(33.28%)、平地原住民鄉鎮市的10萬5,202人(28.12%)，而臺北市為9,712人(2
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本書的書寫對象是居住在大漢溪msbtunux地區中的頭角與奎輝部落的泰雅族馬卡那奇支系KBute世群系，時間上包含了晚清、日本政府及戰後至今；透過石門水淹沒區遷徒貫穿過去、現在與未來，有助於了解遷徒對家族發展的影響，同時也能具體了解家族面貌形塑的歷史過程。以口述歷史及田野調查為主要方法，彙整紀錄此區原住民的家族活動，包括自然環境、經濟、社會、文化與政治等層面的變化，勾勤當代泰雅人的觀點，是記載與詮
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隨著自由化、民主化潮流，多元文化教育理念已成為近年世界各國重視之政策方向，其目的在於透過教育過程，達到對少數民族、他類成員之尊重，其議題包括對兩性、少數民族、移民之包容，尤其以少數民族為主要重點。在此一前提下，行政院原住民委員會立志於深耕原住民族之民族教育，經由各類文獻的彙整，不同領域學者專家意見之整合，2006年10月出版「舞動民族教育精靈—台灣原住民族教育論叢」，提供社會各界以更寬廣的視野、更
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阿美族人分佈全台，信仰教派多元並存，各區域各具特色。本書嘗試以教派或區域分析，歷史變遷及民族學、社會學的方式研究來探討阿美族當代宗教概況分析。
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本書除匯集、整理過去噶瑪蘭族研究的文獻資料外，並將進一步將作者近十年來花蓮新社田野的資料整合、對話，在關注長期變遷下，發展出一個「傳統儀式系統」之架構。本書強調儀式的社會性面向研究，探究特定儀式扮演規定或轉變中社會關係的角色，再進一步藉由比較、整理及分析噶瑪蘭內部不同種類的相關儀式，來做儀式理論的思考。
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本片收錄原住民族語文學創作獎作品共49篇，含25篇優選，24篇佳作，計9族18話，包括新詩、散文、短篇小說、翻譯文學4個文類。各篇均有評論。
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收錄四類別得獎作品共49篇文章，包括新詩21篇（9篇優選、12篇佳作）；散文17篇（8篇優選、9篇佳作）；短篇小說8篇（5篇優選、3篇佳作）；翻譯文學3篇（2篇優選、1篇佳作）。
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本計畫由臺灣大學原住民族研究中心規劃，蒐集觀光旅遊常用語166句，聘請日語、英語及13族通過母語認證的老師翻譯成各族語言，編印旅遊手冊。提供有心前往原住民地區旅遊，卻因語言隔閡而裹足不前的旅客一個有效的解決方法。全冊分為飲食篇、購物篇、住宿篇、交通篇、問候語/特殊問候/感謝/道歉/告別篇、緊急用語/詢問篇，讓旅客一覽無遺，能清楚找到所需語句。
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「消費認知推廣與地點行銷計畫」藉由精心規劃的各類主題活動與廣宣媒體包裝，使大台北地區的民眾能充份了解原住民的特色產品與傳統文化，更進一步帶動其對原住民產品的偏好以產生購買慾望，藉由原住民產品銷售平台的建立與原住民族文化產業推展中心的規劃、營運，增加產品銷售之管道，同時提昇原住民產品的市場接受度。在消費刺激生產，需求帶動供給的良性循環下，改善原住民經濟能力及生活素質，並帶動關聯性產業之發展，使原鄉總
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行政院原住民族委員會積極推動部落觀光產業發展，使得部落觀光產業愈趨多樣化，繼而讓部落的觀光蓬勃發展，相對也提升原住民餐飲文化品質創新與服務。
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含參考書目：面148-153含附錄：1.清代武?灣社社史；2.北部北投社番業戶畝倫家族地權之流變；3.康熙55年題報生番歸化疏覺羅滿保(閩浙總督)；4.養贍地番界外劉中立等墾闢合約字(嘉慶21年) 其他題名:臺灣原住民史─政策篇(清治時期)台灣原住民史─政策篇(清治時期)
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監察院歷年來處理保障人權的案件甚多，惟民眾不一定知悉，為讓社會各界和國際監察組織的友人，瞭解監察院一貫為保護人民權益所作的耕耘和努力，於是有《監察院保障人權小故事》一書的出版。
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1.布農族-歷史 含附錄：1.布農族siduh的源由及意義；2.布農族部落地名的源由及意義；布農足氏族之分佈與漢姓對照；4.布農族的鄉、村簡介；5.布農族暨部落遷移大事記含參考書目：面369-376
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本計畫之目標在於協助經濟部水利署，運用法規衝擊影響分析(RIA)，完成「多元化水源發展條例」草案內涵適切性與替代方案評估及成本效益影響與資訊揭露評估，以降低條例法規對相關層面之衝擊。
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369
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經濟發展越成熟的國度，就越能體會傳統文化的珍貴性；台灣在社會繁榮之餘，如何珍惜保存原住民族文化，就更感其迫切性。…
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本書討論荷蘭人.西班牙人及鄭氏王朝於十七世紀佔領台灣時如何治理原住民
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原駐守於北埔隘勇線防禦太魯閣群的七腳川年輕人因不滿勞役過重且未發薪資殺害日本警察而引起.日軍為達殺雞儆猴之效.棌取大規模毀村之舉.造成部落四處逃竄荳蔻社人也在日軍派令下進入七腳川社燒毀部落.七腳川社人被迫遷離祖居地迫使阿美族人向東海岸及海岸山腹兩側台地發展造成整個阿美族人的擴散宇遷移日本亦借此事件作為各社之教訓以對未來統治東台灣有所助益同時沒收南勢各社的槍枝為日後統治南勢各社奠下基礎.
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