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佛光山開山宗長星雲大師是集文化、慈善、教育於一身的般若行者，大師本著「人間佛教」的理念，畢生致力推動佛教教育、弘法利生之事業，以不同的文教形式啟發世人並廣開各種法門，書法即是其中之一。近年來，大師因糖尿病纏身導致視網膜剝離，雙眼視力模糊，所以書寫必須一筆完成，不容間斷。大師雖然罹患眼疾，但是憑藉著「心眼」和「法眼」，反而另闢蹊徑，卓然成家，寫出一手令人驚嘆的「一筆字」書體。今年適逢中華民國建國百年
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1056
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本書係針對臺灣布袋戲第一位女頭手江賜美女士所做的口述歷史專書，江女士自幼學習布袋戲表演藝術，並廣納百家之長，使她成為了臺灣布袋戲界的第一位女頭手。她目前定居於新莊地區，並且為布袋戲的傳承努力。
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270
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科博館作為國家自然寶藏的典藏單位，至今已積累超過百萬件的典藏品。今年，本館配合政府的政策，辦理了「建國百年?建館25年慶?科博館百件典藏精華展」，涵括動物學品25件、植物學品18件、地質學品28件和人類學品29件。特展的題目定為「啟綻驚?華」，顯示策展人員有迫不及待的要打開蒐藏庫的心情。「驚」，對研究人員而言，是一種與自然物或人類學遺物邂逅的喜悅；而本圖錄所印載的展出標本或物件，與其說是「精華品」
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1760
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本專輯透過老照片方式呈現彰化縣議會成立60週年紀念，紀錄彰化縣60年來民主運作的過程。
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《典藏月津─鹽水街百年印象》由月津文史協會催生，邀請在地文字工作者謝玲玉小姐撰文，搭配現今的城鄉新風貌，紀錄鹽水百年風華，重拾鹽水印象。
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213
庫存：1
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本書採用文獻探討、鄉土踏察、訪談耆老及信眾、跟隨福安宮媽祖出巡記錄等方式。從店仔口起源，談到福安宮廟宇幾度損毀與改建、神像流離失所的始末，並在福安宮主任委員、諸位委員奔走及地方信眾熱烈響應，終於重現 30 年前十三街庄香遶境歷史風華的過程，再談傳統藝陣的興衰與文化資產保存的迫切性。
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298
庫存：2
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刊載彰化文化，歷史等研究篇章，以彰化拓墾文物探討及彰化聚落的開發為主題，分期陸續出版。
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221
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楊秀卿女士，西元1934年出生於新店屈尺，四歲時因感冒發燒延誤就醫，而導致雙眼失明，十歲時，楊女士的父親為了讓她能學得一技之長，將她送到基隆一戶以賣唱為生的蕭姓人家收養，從此展開她一生的「唸歌」生涯。 楊秀卿女士的唸歌生涯，迄今已超過一甲子，期間經歷過傳統的「唸歌仔」、改良版的「口白歌仔」，以及廣播電臺的錄音表演等。楊女士早期為了討生活而四處走唱，如今則致力於說唱藝術的薪傳。唸歌是楊女士一生的技
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自2003年配合彰化縣建縣280週年活動，首次舉辦彰化研究學術研討會，為彰化之地方研究開啟了一扇窗，至今彰化研究已歷經了八年，每年針對不同的主題深入探討，在學界亦已引起重視。本年度將對應於推動民眾認識家鄉、凝聚共識，振興文化產業、提升文化環境，配合彰化縣文化局「大家來寫村史運動」，以「彰化村史與社會變遷史研究」為主題，希冀透過學術研究的投入，以跨學科領域的探索，為彰化研究奠定更為多元且堅實的基礎。
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85
298
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79 折
阿清跟表哥到澎湖參觀古砲臺，不小心在砲臺踩了個空，「哇！」怎麼睜開眼就看到一群穿著清兵服裝的人，原來這裡是古裝拍片現場喔！等等，這裡好像怪怪的喔…… 阿清隨著表哥到澎湖參觀古砲臺，他對西嶼西砲臺感到十分新鮮，到處摸摸看看，阿清注意到砲臺兩側隆起如窗戶般的開口。「這洞口好像可以通往下面？」話還沒有說完，表哥聽到「哇！」的一聲，阿清的身影已經消失在開口處。當阿清睜開眼睛時，只感到眼前一團霧與閃光，穿
85 折
本書係由2009年出版的金文學「專書」與「期刊論文」中，精選年度代表作：「專書」七本，「期刊論文」依內容所重，歸納出「商周比較」、「東周金文」、「分域斷代」、「文字考釋」、「形制花紋」、「金文語法」等六類，共三十篇撰寫題要，分前言、內文特色、價值與議題三部分導引評述，以窺知2009年出版的金文學研究方向與旨趣，並提出修正補苴的建設性意見。另一方面，本書年鑑部分收錄2009年歐、美、亞洲各區域有關金
88 折
本書史料翻譯內容收錄「台灣總督府公文類纂」中與籍民及國籍有關之史料，亦須涉獵日本外交史料館、防衛廳及公文書館等地典藏檔案，以及中國大陸散佚於各地的檔案及文史史料，始得以稍窺全貌。 全書共分為五大部分，〈一〉台灣住民身分之決定(二)漏籍問題(三 )旅券管理問題(四)國籍變更問題(五)入除籍案例，為研究日治時期臺灣籍民與國籍問題的第一手資料。
90 折
本書內容詳細記載2009年有關台灣文化資產保存人事地物等重要事項。
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900
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本書是作者自2003年迄今對於烏來泰雅族的系列研究成果，係以異時限（diachronic）的視野來觀照烏來泰雅族的社會文化，不僅重現烏來泰雅族族群遷移史、傳統社會文化樣貌，以及不同統治政體對烏來泰雅族所造成的影響，也記錄當代快速變遷之烏來泰雅文化的流變軌跡與質變面貌。本書各章所論述之議題依序為：烏來泰雅族的族群遷移史、烏來泰雅族傳統社會文化、歷來統治政權對烏來泰雅族社會文化所造成的衝擊與影響、日治
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88
246
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篆刻是一門與書法密切結合的傳統藝術，根源於漢字文化，歷史悠久。因印章諸多以篆文刻成，故稱篆刻，又稱璽印、印或印章等。無論個人或單位，用印形式等同於簽屬認同，是信諾的直接見證。 對篆刻家而言，篆刻是一門深奧淵博的文字藝術表現，同時兼蓄著書法與雕刻的菁華，將書法的線條剝蝕於方寸之間，展現刀刃刻劃出的文字雋永之美，體現陰陽調和之感。藝術家高連永先生年少即熱衷書法藝術，專研甲骨文、金文、大篆、小篆等古文
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528
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本籌備處所舉辦之「亞太傳統藝術節」自2000年迄今已辦理8屆，每年設定不同主題呈現，「2009亞太傳統藝術節」以中南半島湄公河所流經的五個國家─越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸為關注焦點。各國在彼此淵源深厚的共通背景下，亦能保有丰姿各異的原始文化景象，是亞太地區極為重要的藝術寶庫。本次藝術節邀請演出團隊共90位中南半島藝術工作者，除於本籌備處傳統藝術中心園區自10月3日至11日演出9天外，巡演範圍更
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85
425
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2009亞太傳統藝術節五位外國團隊隨團人員，記載全台巡迴演出過程中，外國團隊日常作息、生活信仰、藝術觀念等多方面紀實。
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85
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本書主要是以田野調查及圖像比對作為研究的方法來釐清台灣清朝與北台灣日治時期龍柱分布位置、保存現況、創作方向、型變過程及造型特色等等問題。內容的基礎架構，是將先前《圖解台灣清朝龍柱》與《北台灣日據時期龍柱造型研究》等二書增修而成。前後歷經4年，共收錄了全台灣76間廟宇，125對龍柱資料，屬於清朝有62對，北台灣日治時期63對。此外亦參訪或透過文獻得知其他地區日治時期36對及民國36年政府遷台後所立之
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1
600
庫存：1
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《2008年文化統計》包含文化與行政、文化與教育、文化與社會、文化與經濟四部分。本文化統計可做為文化施政參考外，並可提供研究人員進行深入分析、提高學術應用價值
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340
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現代藝術的變革與發展，從十八世紀歌德所說：「世界文學的時代已將來臨」的一句話中，似乎就已經預示著現代藝術的變革與全球化的發展趨勢。大體而言，西方現代藝術的變革是依循著兩個主要軸線發展：從時間的序列上來說是根基於西方現代對傳統的批判與顛覆；從空間的概念而言則是從西方轉向東方。而中國現代藝術的變革與發展亦可歸納出兩個不同的趨勢：一者可以說主要是受到西方文化的衝擊，因此對傳統藝術的批判與否定多以西方藝術
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246
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黑釉瓷主要產自宋代的福建建窯，建窯雖然不在宋代五大名窯之列，但建窯所燒製的黑釉瓷，因顏色黝黑，胎質厚實，以及釉料經燒製後所呈現的油滴狀、兔毫紋、鷓鴣斑，以及特殊的曜(耀)變紋飾，而廣為當時權貴、文人所喜愛。古今皆為宋代沉穩釉色、渾然天成的釉紋，淡雅樸實的建窯黑釉瓷所吸引，無不期望從黑釉瓷的源流考証，到油滴、兔毫、鷓鴣釉紋變化的探討，乃至於奧秘曜變的重現對宋代建窯黑釉瓷有更深入的認識。本次驚艷天目特
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中心新編的《軍事社會科學專刊》第八期內容，彙整同仁於「業務專題」、「敵情研究」、「軍事學術論文」，以及每月「學術研討會」等作品，範圍含括「全民國防」、「敵情研究」、「大陸問題」、「國際關係」與「中共研析」，除對增進軍事社會科學與政治作戰專業課程教學外，並強化全民國防教育主軸及建立國軍「為誰而戰、為何而戰」的共同信念，且論述深入淺出，對同仁教學與學官進修研究，深具參考價值。
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85
272
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為汰換石棉瓦有害人體材料，並回復原興建時期之石板瓦故進行本工程。本報告書主要將這次施工過程、使用材料與修復技術，以文字和圖像方式彙整，並記錄古蹟建築原有樣貌，期提供未來整體修復規劃設計及施工之參考。
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85
349
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為實質帶動兩岸文化交流與增進人民友誼，豐富本國民眾視野及提升藝術文化內涵，本館與合辦單位—旺旺中時媒體集團/時藝多媒體向中國各地30餘個博物館商借146組件之文物呈現三國歷史文化。三國時代是中國歷史上一個極富戲劇性的時代，英雄輩出；三國時代的人物、故事總是令人津津樂道，甚至近年來以三國為題材的電影、電玩遊戲等都成功地吸引了台灣民眾。該展於2008年在日本各地巡迴展出時就吸引了超過100萬人次的觀賞
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88
528
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本書是以日本沖繩南方的小島：竹富島(Taketomi) 為對象的舞蹈研究成果，作者使用人類學取向進行研究，書中包含九章，內容涵括舞蹈人類學理論、沖繩的歷史與文化概述、與竹富島的民族誌分析等
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290
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規劃出版青少年叢書《千古風流人物－遙想三國》，是以人物為主線，勾勒出三國的歷史概貌，同時詮釋當時重要代表性人物的氣宇軒昂、逸興風發、風流倜儻，以及他們的睿智，如：三結義、三顧茅廬、周瑜赤壁之戰的勝利，魯肅三足鼎立的戰略，呂蒙智取荊州，陸遜火燒連營等等。在版面設計上，以傳統連環畫的風味融合動漫視覺效果，結合文物形塑「歷史場景」，讓人物重回歷史舞臺，呈現當時歷史事件的緊要關頭，看看他們是怎樣周詳安排、
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旅美藝術家吳文瑤早期的創作是以工筆為主，常見的媒材有油畫、水彩、壓克力等。 1990年代後，吳氏體認到自己內在創作欲望的渴求，更加勤於閱覽各式藝術叢書，企圖拓寬視野，走出自己的路。不久，即嘗試音感作畫，將眼見或胸中之景物，伴隨東西方古典樂曲，融入繪畫創作中，使作品呈顯大膽的色彩搭配及豐富的造型變化。近年，吳氏再利用新的合成油性媒材，創造流利的筆法和渲染的效果，充分展現中國水墨及書法的瀟灑氣韻。此次
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440
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為改善監察院西翼2樓辦公空間品質，進行防火隔間改善工程。本報告書主要將這次施工期間之施工過程、使用材料與修復技術，以文字和圖像方式彙整，並紀錄古蹟建築原有樣貌，期提供未來整體修復規劃設計及施工時參考
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本書作者使用台灣老照片題材，以沈家及張家的日誌時代老照片詮釋作為研究對象，從照片的視覺符碼上來探討日治時期台灣人的文化認同現象。使用質性文化研究法，認為照片亦即是?符碼具有1.證據 2.儀典 3.舞台 4.故事 5.圖像 6.歷史 7.權力 8.紀錄 9.科技等九種意義，以「描述」與「解釋」的步驟進行閱讀老照片的內容。從照片中可以看到台灣視覺文化的根源與發展，看到台灣家庭文化的核心價值，台灣文化是
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246
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本書從板橋林家的家族歷史沿革談起，讓讀者對林本源家族有概恬性的認識，接著探討林園建築的營造及其庭園內涵。最後探討林本源園邸各類建築裝飾的造型及意涵。希望藉由此書的介紹，讓讀者不只對林園更通徹的了解，也能對傳統建築有更深入的認識。
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國立歷史博物館的「照光弄影－影藝文化展」，展出內容有：皮影戲偶、紙影戲偶、剪花，以及手影、電影等。皮影、紙影、剪花是中國人傳續千年以上的民俗工藝，含藏著中國人生活中樸質純真的一面，以及祈求吉祥喜慶的生命訴求。既揉合了光和影的人文趣味，又能反映民間的人文精神。皮影戲尤其具有幻想、唯美的特質，而皮影戲偶除了戲劇意涵，更充滿美術、色彩、造型、工藝等等的精心巧思，具足民俗藝術的傳統況味。至於結合光和影產生
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