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由於年歲的增長，喜歡讀讀古詩詞，喜歡讓生活有些詩意，喜歡那「推敲」的樂趣，於是，嘗試用現時直白的語言去玩寫，嘗試合著近體詩的格律去習作，也拜賜網路的幫忙，終於一首又一首完成，倒也能自樂其樂。「詩的世界無限寬廣，詩的意趣無限深遠」，傳統古典詩是一個寶藏，願大家能涵泳其間，領略傳統詩歌的美妙感人，也美化個人的靈性和生活。
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270
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作者藉由 記者職涯期間，深入金門生活、採訪，以一位外來者的身份，深深被島嶼上的人文風土以及各領域深耕有成、或不計一切為生計、為創作而努力不懈的人們，以生動詳實的觀察，記錄書寫，集結了十餘篇鏗然有聲的採訪紀錄稿，為島嶼和時代留下珍貴的報導文學。
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252
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「東、西山前」聚落,位於金門島東北隅「五虎山」南麓,已走過六百風雨寒暑。由於山多田少,農作不足维生,居民紛紛 向外發展,其中,清道光年間,村民爭相「落番」,在新加坡 經營「九八行」,從事跨境土買賣,全盛時期十八家,賺 錢匯回興建許多南傳統建築,百余年來,歷經戰火侵襲幸能 留存,並經政府列為古蹟修復保護,被譽為「古之村」,是 有歷史、有文化的聚落。《古之村一一東西山前》村史,是一本屬於山前人共同記憶的書,期盼由書本的印行及電子書上線,有助於讓更多人認識聚落的地理位置、歷史河源、宗族脈络、人文景觀、戰略地位、教育文化、宗教仰、經濟民生、社區風华與風俗民情,以及聚落現況,盼讓旅外鄉親及新生代,增進認識原鄉聚落,一起走過艱辛的歲月,找回對聚落的愛,進而共同關心家鄉、愛護聚落。
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后湖村位於金島南满澳,許氏於明中葉開村,世代林澈傳家 ,明萬暦有許高中「會元」,有清后湖有「十八書擔」的雅稱,民國以來,國在后湖關有儲用碼頭、機場、堡台陣地是一軍事要地。后湖雖是一個小漁村,但居民冒險犯難、勇於追求人生,諸如創辦福建泉州華僑大學的許東亮,白手起家於新加坡的船王許乃鬥,皆是后湖出世,青少年離家奮鬥有成的成功人物,而在鄉的后湖人,不管是士農工商,也多如繁星耀眼,叫人稱頌。
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創作理念兩岸局勢的變化多端，曾一度緩和又衝突，政策調整，碉堡利用度降低，且經年風浪浸蝕，有的頹廢坍塌甚至消失，這些守護金門的無名英雄，是軍民的血汗澆築而成，在我創作過程中每每與之對話，感覺它是鮮活的，是存在著深厚的情感與歷史價值，在歷史長河中是不容被抹煞的，因此乃以823記痕為名。
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民國64至76年，金門民眾自衛隊連續12年挑選二、三百名男女隊員，接受一個多月嚴格集訓後，派赴臺北參加國慶閱兵大典(其中65年沒有踢正步分列式閱兵，只有軍備車隊展示與花車遊行)，展現戰地兒女雄糾糾氣昂昂的威武颯爽英姿，贏得中外觀禮嘉賓讚賞，尤其透過「老三台」電視實況轉播呈現在國人眼前，並傳播到全世界，打響金門名號。 本書訪談年齡53至84歲的閱兵隊員，記述那段「洗冷水戰鬥澡」集訓，到「昂首挺胸閱兵總統府前」的歷史光影
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315
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山外古時北面尚有徑林、北青村落，由於腹地不大，不易發展，此兩村落居民已於清末及民初因瘟疫遷出而消失，而山外村位於太山其周邊，古有「金門十八寶，山外斗門好」之稱。山外古時北面尚有徑林、北青村落，由於腹地不大，不易發展，此兩村落居民已於清末及民初因瘟疫遷出而消失，而山外村位於太山其周邊，古有「金門十八寶，山外斗門好」之稱。
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東坑社區轄屬金門縣烈嶼鄉（小金門）西北隅，背山面海，東與紅山相依，西與雙口為鄰，西北臨海，與廈門相望，北與湖井頭接壤，鄰近有戰史館，南來北往，交通便利順暢。東坑社區轄屬金門縣烈嶼鄉（小金門）西北隅，背山面海，東與紅山相依，西與雙口為鄰，西北臨海，與廈門相望，北與湖井頭接壤，鄰近有戰史館，南來北往，交通便利順暢。東坑社區轄屬金門縣烈嶼鄉（小金門）西北隅，背山面海，東與紅山相依，西與雙口為鄰，西北臨海，與廈門相望，北與湖井頭接壤，鄰近有戰史館，南來北往，交通便利順暢。東坑社區轄屬金門縣烈嶼鄉（小金門）西北隅，背山面海，東與紅山相依，西與雙口為鄰，西北臨海，與廈門相望，北與湖井頭接壤，鄰近有戰史館，南來北往，交通便利順暢。
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歐厝屬於金門國家公園七大傳統聚落之一，保有閩南文化居民生活內涵。最早的洋樓造型，最具特色的宗族祖厝。擁有豐富的閩南傳統建築與文化底蘊，抱有一望無垠的沙灘，豐富的生態與蓊鬱的赤山林道，金湯山軍事堡壘等，建構成一個深富閩南多元文化傳統典型的聚落。
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記憶從金門延伸到移居地溫哥華，或以生活中的自然書寫，或以旅行多國的的所見所聞，或以對文學藝術的喜好，透過攝影及文字交織成一篇篇散文。他勤於筆耕，把這幾年的作品結集成書：《王爺廟旁的糊紙店》。從異國他鄉，回視本鄉本土，情濃意更濃。這本書分成四大部分：一、鄉土記趣；二、天涯遊蹤；三、客居歲月；四、疫情感懷。作者去國千萬里，但是仍然情牽金門，取了一個很有鄉土味的書名。可見人雖然在加拿大，心仍然眷念故鄉金門。王粲《登樓賦》：「人情同於懷土兮，豈窮達而異心？」
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紀錄金門2021年8月～2022年7月發生的故事，以單元報導的形式寫下這段時間屬於金門島嶼的獨家記憶，其內容包含戰地事蹟、政策發展、社會現象、歷史文化等。瞭解過去歷史足跡，見證當下起伏經歷，讓世界更多人認識金門，引領新一波文化金門浪潮，為地區注入一股經濟活水。
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金門歷來非常重視中國傳統所特具的「宗族文化」，源自儒家孝道思想的宗族文化，一直普受金門人的重視，金門有190座以上的各姓氏大、小宗祠，其中經公告為歷史建築者就有11處；閩南民間信仰的寺廟9處、基督教堂1處，另有4處墓葬，都是家族開基祖或具有功績的地方名人之墓。金門長達四十年以上的「戰地」角色，當然會有一些戰地史蹟，如軍事碉堡、紀念碑等，還有既是教育場所也多少戰地分不開的「軍事教育」場所，這些都是金門最寶貴的文化資產，本書文中主要敘述。如建築物主人與該建造物的生活背景有較特殊或較大關係者，則文首會針對當時的時空背景先作簡單的分析，以幫助讀者了解那段時空與該建築物的關係。
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540
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金門歷來非常重視中國傳統所特具的「宗族文化」，源自儒家孝道思想的宗族文化，一直普受金門人的重視，金門有190座以上的各姓氏大、小宗祠，其中經公告為歷史建築者就有11處；閩南民間信仰的寺廟9處、基督教堂1處，另有4處墓葬，都是家族開基祖或具有功績的地方名人之墓。金門長達四十年以上的「戰地」角色，當然會有一些戰地史蹟，如軍事碉堡、紀念碑等，還有既是教育場所也多少戰地分不開的「軍事教育」場所，這些都是金門最寶貴的文化資產，本書文中主要敘述。如建築物主人與該建造物的生活背景有較特殊或較大關係者，則文首會針對當時的時空背景先作簡單的分析，以幫助讀者了解那段時空與該建築物的關係。
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以口術歷史的方式瞭解烈嶼宋江陣過往的活動方式與文化意涵，包括歷史淵源、政治、經濟、社會、宗教、信仰，以及教育之互動關係。希望藉由豐富文化資產的保留，為先民精彩的身體文化活動留下歷史的見證。烈嶼鄉雖地狹人稀，早年居民的謀生條件始終不佳，然而先民豐富的身體文化活動卻累積了足以傲人的文化財，記憶述說著時空背景下的地方史，細細「聽」來不覺已經概覽豐富的閩南俗民文化，也風華再現當時各「甲」磅礡上演的宋江藝陣。
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政治生態學（Politics Ecological）係一種在「開放環境基礎下，與政治、經濟、社會及文化間呈現互動的現象，強調權利、資源的取得，並結合了結構功能論、系統論，是一種非線性產生的結果。」金門這座蕞爾小島，在血緣與地緣特殊性，與地方政治生態碰撞下，不僅融合了閩南、僑鄉及戰地三種文化，更在開放、連續與互動政治系統中，千百年後建構出現在金門獨樹一幟的風格。《金門政治生態學》的巧妙構思乃至完成，雖焚膏繼晷戮力以赴，仍倉促付梓，字符局促，難免有疏漏，容有未臻周全之處，惟才疏學淺，尚祈各方先進不吝指正，不勝感激。
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405
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成村逾九百年的榜林，本是多姓融合安身立命農業聚落，迄至民國三十八年國軍撤退金門，歷經承濟殿軍方火藥大爆炸、八二三砲戰料羅碼頭搶灘運補村民三死六傷等災難；也有村內石匠參與太武山「毋忘在莒」勒石鑿刻、村民...
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同屬王氏家族血緣聚落的珩厝、后盤山、西山等三個村落，雖屬不宣行政轄區，但此三村莊同是王氏家族開浯始遷祖王煥三公的珩山祖派裔孫，同氣連枝，基於歷史宗族血緣關係與人文的聚落發展淵源，以及生活軌跡的相關性與...
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華人世界冰心文學獎得主，金門詩人許水富第十七本詩集出版了，本集計有金門鄉土書寫和個人感懷情節書寫兩大類，也是本詩集寫作之網要。基本上詩的內容包括作者對人、地、物的觀察和感懷。上至天文下至地理，以及對世事人生的情節，均是作者寫作的題材。其中對島嶼故鄉的眷戀鄉愁多有描述。甚至對潛意識夢幻情境都是書寫的題材。綜合本詩集內容舉凡日常生活之細微或對家國世界看法均列入寫作元素。每首詩有每首詩的內容和意涵，提供詩的意象和對話。藉著文字的飛揚昇華閱讀，豐富讀者美好的想像造化。本詩集分為短詩集，大約以十二行左右的書寫方式。另是長詩集大約以二十行以上的字數，提供不同的視覺和閱讀興趣。 寫了多年的詩。沾滿文字裡的淡定情綿。一生與詩與畫與日常的追溯。既複雜也單一。既遷移也靜默。寫作已形成一種堅貞的信仰。像親密情人。離開又靠近。哀樂與孤獨。用詩撫慰。告白。詮釋。風月無邊寫給來日。那些懊悔過的。疼愛過的。人間外遇。 ──許水富
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360
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作者平生的焠盡心力的大作，煌煌出版了十大文集《心語》、《遙寄千里》、《心靈遙寄》、《心香瓣瓣》、《我思我語》、《心靈小簡》、《寄語山居》、《島外島散記》、《我的臉書文學》、《西窗抒懷》，迎來的便是這第十一本新書《筆虹吟曲》，筆吐長虹，曲吟春秋。《筆虹吟曲》分：上篇〈筆虹〉、下篇〈吟曲〉。 上篇〈筆虹〉全都在《金門前鋒報》裡用陳青天筆名寫〈筆下春秋〉專欄，引發極大回響；尤其甚者，國內政論批判，島內時事建言，都係有為有守，有憑有據，令人聞之從而有所警惕，每每捧讀再三，真個是平生快慰，尤其樸實無華的詞句，有著深刻渾厚的人心穿透力。建裕兄才思敏捷，腦筋極好，能夠引用〈春秋〉下筆着墨，甚是高明，有道是：「攻人以言，甚於劍戟。」猶有過之。當下現實，具體形象的表達，史觀感觀的議題論證，言及金門的醫療、議政，針砭時弊，多有見地。兼評書畫、寫作書法，政治人物、文藝達人臧否立論，跨界政治、藝文，寫作風格漸臻文學性的導報。 下篇〈吟曲〉──西窗展書讀，讀後冥思篇篇，切入人道的關懷與生命的尊嚴。書劍江湖的啟示，行文之中啟動很多古典詩詞，吟出老成的壯懷，也吟出年少的情懷。走出西窗月，便是東吳萬里船，感性之旅，忘懷山水，席夢思流雲，在有無之中，如歌的行板、如詩的浪漫，豐富文學抒情的內涵。
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繼馬祖、花蓮之後，方群再度以縣市為主題進行地誌詩書寫，包含在戰地遺跡反思歷史的長篇敘事詩，也捕捉了美食特產、風土民情的系列組詩，透過圖像詩的視覺設計及藏頭詩的幽默，多元地展現了金門特殊的歷史淵源、地理...
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189
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翻譯及註解呂世宜《愛吾廬文鈔譯釋》存文六十餘篇，呂世宜為文往來的親友甚多，本計畫也將進行人物考證，使今人明瞭呂世宜交往情形，此次以林宗毅於民國六十年，歲次乙卯「定靜堂重刊本」為底本﹙未分卷，是本乃以「滂喜齋刻本」為底本，經林氏再次校訂，以下稱「底本」﹚，另以光緒三年（西元1877年）潘祖蔭主編之「滂喜齋刻本」﹙未分卷，以下稱「滂喜齋本」﹚、民國二○年代王雲五主編之「叢書集成初編」﹙未分卷，以下稱「
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本書為烏坵鄉南海部隊之後人與相關人員之訪談紀錄彙整。
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後豐港原名「後豐」，全村居民以洪姓人氏為多，又稱「洪門港」，堂號「敦煌衍派」。相傳先祖由甘肅省敦煌發源，而後南渡由小金門入浯，再輾轉遷徒至水頭附近，原取名「後豐」，期許後世子孫代代豐衣足食，民國九十四年始定名「後豐港」。後豐港雖然人丁不多，卻代出賢人。明末鄭成功得力武將洪旭，官至中提督，受封「太子太師忠振伯」，即為後豐港洪氏出身，一生豐功偉績，為金門著名的鄉賢名宦之一，晚年告老還鄉，在後豐港建蓋三
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「五呂之鄉」是金門開發史頁上的知名聚落，西村是先民殼倉，東村是「咕力岸」的「紫菜礁」與咕力岸遠近馳名，而「五里埔機場」是「八二三砲戰」的空投基地，曾陪伴作者童年度過少年，若再加上「金府王爺聖誕建醮遶境」，近年來登錄為縣民俗文化資產項目，讓昔日的「五呂之鄉」，增添不少村史的榮耀與全體居民的光彩。
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考之金門史乘，黃厝村名源於黃氏先民來此開發，村名早在清道光年間就已成名。自民國50年代初，黃埔村因黃厝與埔頭兩個自然村而得名，迄今黃厝是烈嶼鄉26個自然村之一，而黃埔村是該鄉6個行政村之一。一窺黃厝村史，等於全覽烈嶼鄉史之精華。人言金門是僑鄉，事實上，烈嶼才是僑鄉中的僑鄉。南洋汶萊的一頁開發史'幾乎是烈嶼鄉民的移民血淚史，二百餘年來，黃厝先民也是重要的貢獻者。人言金門海防地位：「形勢險要，雄鎮海門
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金門有一俗諺，說道：「四埔無一籠鄫。」埔後可以說是一個小而美的村莊，雖然不起眼，但這個村莊經歷了四百多年的發展，始終頑強的屹立著。從風聲轆轆、沙塵滾滾的「方車山」，倒今日金門大學的大學鄉。埔後呈現在世人的目光中，究竟是怎樣的一個風貌。本書既是一個「上學堂」子孫對家鄉的孺慕之情的書寫，也是刻畫四百多年歷史的真實呈現。
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上庫村社雖位於金門離島烈嶼鄉，為國境之西南，但早期與中國大陸相往來的時代，卻是最易交接對口的地方。在村落中隨處任意駐足昂首，廈門雲頂岩、廈門港灣、漳州南太武山即在眼前。由於開發早，村落處處有故事，代代有典範。旅居各地的村落子民，也都能承繼祖訓，努力奮發，勤勉向上，質樸不忘本，在各自工作領域盡心盡力，不斷發揚生命的光和熱，豐富生活內涵，傳承和延續村社的傳統精神。
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後浦頭古稱滄浦或汶浦，位居榮湖北岸，是金門閩南式傳統建築群保留最完整的聚落之一，也是承傳黃偉理學正宗最具指標的地方，更係家家有落番客、戶戶有旅外遊子的典型僑鄉。後浦頭是以黃姓為主，何、李等其他姓氏為輔的血緣聚落。六百餘年來，身處艱困生存環境，經歷天災人禍、瘟疫戰亂的磨難，整個過往的記憶，是一頁頁血淚、汗水交織的歷史，卻也培養出村民敬天法祖、奮發向上的性格。汝是故鄉人，應知故鄉事，讓我們從先人奮戰不
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地小貢獻大的島嶼成千上萬官兵來去他們用青春、血汗、生命為筆寫下青天白日滿地紅飛揚長空的歷史向東碇鐵漢致敬！
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