臺南市政府文化局

本書《南瀛歷史、社會與文化Ⅶ》，是根據2023 年舉行的第七屆南瀛研究國際學術研討會上報告的論文，經過審查程序編纂而成。那一年，剛好也是南瀛國際人文社會科學研究中心（以下簡稱南瀛研究中心）成立二十週年的大日子，在此特向二十年來陪伴和支持我們成長的臺南縣政府及後來縣市合併的臺南市政府文化局等各單位，還有那些一直以來協助中心發展的每個人，致上最誠摯的謝意。本書中，由南瀛研究中心學術委員林玉茹教授所撰寫〈臺南研究的國際化與在地化：南瀛國際人文社會科學研究中心20 年〉一文，已詳細地論述中心從成立至今的歷史。標題中的「國際化」和「在地化」這兩個概念，正顯示了中心一直以來的目標。也就是說，我們是以國際的視野來進行臺南研究，藉由邀請海外的研究者擔任學術委員會的成員，並推動與結合在地研究人員以及有志於臺南研究的各界人士，目的就是以臺南研究來發展在地研究。其中，最具代表性的活動，就是2005 年首次召開的「南瀛研究國際學術研討會」。每次都會延請許多來自海外的發表人，並且吸引大量的聽眾湧入會場，於是提供了互相交流的機會。讓南瀛研究研討會儼然已成為「國際化」與「在地化」交流與對話的平臺。每次研討會之後，南瀛研究中心都會集結出版專書《南瀛歷史、社會與文化》系列專書。每篇論文都必須經過非常嚴格的審查，通過之後才接受出版。因此，我很肯定作者們的努力和付出；同時，我也要向擔任審查並提供良善修訂建議的審查人們，表達由衷地感謝。在這樣的合作與熱情下，該系列專書自2008 年出版第一集以來，不曾間斷，持續出版著。從第三屆開始，每屆研討會都會設定一個主題，第七屆則是「臺南港市與周邊」（Tainan Port City, Hinterland and Networks）。每篇論文的內容，都突顯著臺南作為一座港市是如何地透過港口與內陸，甚至海外相互聯繫起來。而在綜合討論，則以「南瀛研究做為全球在地研究的典範」為題進行圓桌論壇。讓我們再一次體會到，面對世界各地多元的變化，關注每個地區如何回應的重要性，這也就是以全球的眼光來俯瞰「臺南」的重要性所在。同時這也進一步提示，因著臺南有一個與海外保持密切聯繫的研究組織——南瀛研究中心之存在，讓以「臺南」為出發，進而以全球在地化的角度來重新開展臺南研究的可行性是非常高的。第七屆研討會同時也是慶祝本研究中心成立二十週年的日子，臺南市政府文化局為了表達由衷支持，利用此機會

臺南為臺灣最早開發的地區，自荷蘭東印度公司在安平（舊稱大員）一帶築熱遮城起，歷經明鄭、清領、日治等時期，隨著政治的更迭，多元民族的衝突與融合，使得臺南擁有豐富的有形文化資產與無形文化資產。面對日新月異的文化變遷，著手調查與採集是當務之急，透過文獻整理、文字撰述及田野調查，藉以保存大臺南文化史料。《臺南文獻》第26輯的專題為「民俗與文化景觀」，學術論文收錄〈〈迎媽祖〉版畫創作的突破性與對臺灣民俗文化資產的聚焦〉、〈從製糖到保修－善化糖廠的動態保存初探〉、〈二戰時期白河戰俘營人群及場域之探究〉、〈龍崎區有應公信仰及其特色〉四篇論文。另文化專欄有〈臺南鹽業文化景觀的芻議〉一篇。田調與報導有〈誰是曾文溪渡槽橋的真正設計者〉一文。

「熱蘭遮城日誌」為研究荷治時期臺灣史的重要史料，臺南政府曾邀請知名旅荷歷史學者江樹生完成前開荷文日誌文獻之中文翻譯，並於2000年至2011年間出版中文譯本一套四大冊。惟中譯版出版至今逾十年，期間學界陸續有臺灣荷治時期新研究成果出爐，爰於111年起委託江樹生就原四大冊中譯本重新修訂，113年擬將重新修訂之熱蘭遮城日誌進行出版。

成立40週年的臺南文化中心，有個比較重要的轉折點，是從2011年開始的活化計畫，自始有場館營運、人才培育、地方活化等不同面向的轉變，以及相對完善的整體規劃。因此，本書做為臺南文化中心40週年專書，將從2011年這個時間點作為切入點，拉開該時間點進行前後的對照式閱讀。本書的結構雖分作「2011年之前」與「2011年的之後」兩個面向，但主要內容將會偏重於2011年至2024年這段時間，包含劇場技術人才培育、十六歲正青春藝術節、場館活化等。但，2011年前的場館營運與規劃既是臺南文化中心的基礎，亦會成為全書之基礎，預期透過一批老照片，開啟「人」、「時間」與「空間」的三種「閱讀」臺南文化中心的面向，然後接續這樣的思路，開啟全書的後半部，以「人」、「時間」與「空間」化作三個主要區塊，分別歸納、講述與討論臺南文化中心「在臺南」、「與臺南」之間的關係。書籍命名為《測量南方》，將以「南方」為角度，在臺南文化中心成立40週年之際，思考臺南文化中心位於臺南、之於臺南的意義。所謂的「測量南方」，既是用臺南文化中心來計算南方的表演藝術量能，也藉此重新衡量臺南文化中心在南方的自我定位。本書測量的方法會運用「時間」、「人」與「空間」為度量衡，並切出場館活化前後的斷面，藉專訪、專文、提案、圖像等方式，測量位處南方的臺南文化中心，不只是距離、不只有重量、不只是長寬，還有未來的更多可能。

放粉鳥(紅腳)笭於民國103年9月24日公告為臺南市無形文化資產，在臺灣流行於嘉義縣與臺南市的民俗娛樂。在臺南，目前僅存於鹽水、新營、學甲三區，在鹽水、新營等平原地帶稱為「放（掛）粉鳥笭」，在學甲等海線地區則稱「放（掛）紅腳笭」，為一項利用鴿子具有的本能歸巢性，所發展的聚落間競技娛樂比賽，是臺灣目前唯一登錄與鳥類相關之民俗活動。每年定期於國曆3月至5月辦理聚落鴿笭競賽，競賽方式頗具人情味、創意性與趣味性。放粉鳥(紅腳)笭桌遊，將賽鴿笭的競賽過程轉化為桌遊，使賽鴿笭競賽特性與桌遊的遊戲特性相融合，盼能使此項無形文化資產，讓大眾熟悉並產生興趣。

「臺南傑出藝術家巡迴展」每年推選具代表性的臺南藝術家巡迴展出，期能讓更多外縣市民眾認識臺南知名藝術家的風格與創作內涵。今年邀請臺南市傑出的水墨畫家兼擅陶作藝術家林文嶽與楊慧華參展，並邀策展人蕭瓊瑞教授規劃，以「清風←→懸念」為名，呈現兩位藝術家，似同又異、似異又同的藝術生命與成果。

1662年鄭成功趕走荷蘭人建立了臺灣第一個漢人政權。400年來，臺灣先後歷經了荷蘭時期、鄭氏時期、清領時期、日治時期及戰後國民政府來臺，走過數百年的殖民統治及政權的更替，一直到今日，臺灣已邁向現代化與自由民主，而臺南，曾經的政治、經濟中心，也在歷史洪流中，一點一滴堆疊出深厚的文化底蘊。臺南400年，歷史長河裡，我們都是其中的一份子，先人開疆闢土，後人延續經營，一點一滴累積堆疊而成今日你我深愛的臺南。擁有豐富文化底蘊的臺南，自古迄今，有許多家族在這塊土地努力打拚，他們不只獨善其身，在家族蓬勃繁盛發展之餘，也投身社會事務，不論是文化教育還是經濟發展、民俗生活，對城市發展發揮影響力。

臺南生活風尚就在市區巷弄，在農村、山邊、海濱，在歷史建物、在市集或民俗活動，也在節慶與飲食之間。人們舉目所見都是歷史的積累、生活處處流淌著多元文化交織而成的人生況味。就如同東山的傳統土窯前，農民砍柴添薪，日以繼夜地守在窯前，慢火柴薰出一焙又一焙的龍眼乾──桂圓。這古早味既是甜點，是食養，也成就了年節滋味與禮數。越來越多年輕人珍視這些資產而以行動賦予農村新力，或為古厝帶進新的時代意涵。於是，老屋街巷裡的咖啡 館、二手書店、藝廊或旅店，隱隱然融入大眾生活，帶領人們領略老派風情與新潮流所碰撞出的美麗火花。這樣的人文魅力所形成的「慢」風格，悄悄地擴散且深入臺南人的生活，也陸續吸引許多名人移居。或許不久的將來，當國際旅人聊倫敦、巴黎或談東京、上海，也會提到臺南。

臺南是臺灣歷史的源頭，安平是臺灣史上最早開發的港口，也是進出臺南地區的門戶。西元1624年重商主義的荷蘭人在安平建造「熱蘭遮城」為政治中心，城堡命名「Fort Zeelandia 」，「Zeelandia 」即「海嶼」的意思，見證安平當時為濱海沙洲的地理環境，熱蘭遮城的興建成為臺南400年的起源。西元1653年在臺南市區建立「普羅民遮城」，拓展南北經濟。荷蘭人先後在堡壘旁邊闢建臺灣最早的街道，即今日安平古堡東側的延平街與赤崁樓南邊的民權路上，安平成為臺灣邁向世界舞臺的一個窗口。荷蘭人在安平建立熱蘭遮城，臺灣正式進入世界貿易體系的一環，成為荷蘭東印度公司橫跨兩大洋的貿易航線中的重要貿易據點；同時也代表著西方、中國、日本與平埔族群等來自各地的人種族群，在此時刻一起參與一場影響臺灣歷史發展的大變革，不同族群彼此間互相衝突、合作、共生共榮，最終形塑成400年後臺南與臺灣之樣貌。

從歷史脈絡來說，臺灣最初是移民社會，先民皆來自原鄉閩粵兩省，其社會制度與民俗文化承襲各代一脈相承的傳統，核心價值為敬天愛人、尊崇聖賢，藉由宗社組織及通俗信仰維持社會發展，藉以保佑人民安居樂業。因此先民來臺也將祖籍地的通俗信仰帶到臺灣來，尤其是由於渡海墾殖、海道險阻，必然冒險犯難，在開拓土地的過程中，面對天災、地變、疾疫、人為紛爭都必須 克服，因此先民在各地立庄建廟崇祀神明，一方面透過信仰而產生勇於行事的精神力量；另一方面也藉由祭祀活動團結鄉親，形成祭祀組織及祭祀圈，以結合眾人之 力，互相協助，共同克服各種困厄，達到在臺灣安身立命之目的。從政治因素來說，明永曆15年（1661）鄭成功來臺驅逐荷蘭人，頒佈開墾章程、分兵屯田，在臺灣建立庄社，軍民將原鄉迎請來的神明在屯墾地建廟，至康熙領臺之後，雖然最初實施海禁，但幾次開放閩粵人民來臺，隨著開墾區域的擴大，使得臺灣的通俗信仰蓬勃發展而分佈南北各地。由於清初海禁限制出入關口，來臺之人皆在臺灣府城上岸，因此現在臺南市有許多廟宇，都是臺灣各神明信仰系統的開基廟，建廟可遠溯到明末清初，隨著移民開墾分香遍佈各地，因此每逢神明聖誕，分香廟回祖廟進香謁祖非常熱鬧，府城各廟宇祭祀慶典科儀都是臺灣許多信俗形式的起源，例如媽祖遶境、送王船等系列，這是府城廟宇的一大特色。

隨人權的普世價值逐漸受民主國家的重視，相關工作也陸續進行，身為其中一分子的臺灣，在此波潮流中自然也不缺席。不僅成立國家人權博物館並設立相關園區，同時也持續推動相關史料、文物的典藏、研究、展示及教育推廣等工作，展現落實民主人權及捍衛民主、自由與正義的決心。身為臺灣歷史古都的臺南，除以文化立都外，更是民主聖地。為促進轉型正義，落實自由民主憲政體制，臺南市政府對於相關工作更是積極參與且執行。除自2013年起，率先全國訂定每年4月7日為「言論自由日」，以感念鄭南榕先生犧牲奉獻爭取言論自由的精神，而臺南市政府文化局也自2019年起，在國家人權博物館的指導下，啟動不義遺址調查計畫，委託專家學者進行相關研究。透過先前三期的計畫執行，已調查出69處人權歷史場址，再經過本期調查與研究，增列10處，現有臺南地區的人權歷史場址合計已達79處。本書的發行，係奠基於先前的豐碩成果，並再次藉由戴文鋒教授團隊的努力，完整解析相關事件的始末，找出更多隱沒的場址，發掘更多先前未曾注意的面向，讓事件真相不致被遺忘，進而創造反思的機會，幫助我們思考未來，讓後續自由、民主及人權的普世價值的建構、捍衛工作上能更全面、多元且完備。回顧過去，這塊土地上，有因衝突所造成的傷痕，也有因相互合作、共榮所淬煉而成的獨特風貌，並造就了今日的臺南。前者提醒著我們，以歷史為鏡，銘記過往，不再重蹈覆轍；後者則讓我們持續努力，邁向更光明、美好的未來。2024年即將到來，臺南市政府正著手進行「臺南400」系列活動之餘，適逢本書的出版，期盼能持續進行民主、人權的對話，讓民主的核心價值能深植民心。

大內頭社曾是荷西時期大武壠社的故地，頭社太祖夜祭是西拉雅文化重要活動之一，2008年登錄為市定民俗。段洪坤從西拉雅族裔的身分出發，深度尋訪族群耆老，採集地方記憶，並細膩描繪祭典流程，帶領讀者深入認識西拉雅的文化內涵。

新營太子宮同時擁有市定古蹟與市定民俗兩項有形和無形文化資產身分，長達一個半月的全臺太子爺季進香活動即以新營太子宮為共同匯聚點。許献平長期投入地方文史研究工作，鉅細靡遺梳理新營太子宮的創建發展，對太子爺生祭典儀式也有許多精采的現場紀錄。

白河大仙寺創建於清康熙年間，歷經清、日、國民政府時期重建、修葺，加之信仰交流的影響，形成今日具時代性與跨文化的宗教建築特質。作者林宜君、林奕安以精湛文筆，細述一方名剎多彩豐富的建構細節，以及藏諸其間的名匠工藝。

2023臺南美展徵件共627人一同角逐各項獎項，而六類入選以上共150件作品。為優秀作品留下紀念，並彰顯對得獎者之尊重，臺南市政府文化局將為得獎作品拍攝作品照並編排設計，一同將此屆精彩得獎作品集結成冊出版。

本書以傳統「36官將」為主題，展現陳三火、廖慶章、蔡德太這三位當代傑出匠師，在三種不同傳統工藝面向，對於同一題材的詮釋與表現。首篇由蕭瓊瑞教授比較今昔府城匠師中的「36官將」作品，再分別由陳志昌先生、蕭瓊瑞教授以及戴文鋒教授和楊家祈先生，介紹陳三火、廖慶章、蔡德太這三位傳統工藝保存者的生平背景、習藝過程以及工作及獲獎經歷，並概述三位藝師所屬工藝門類之發展源流以及師承譜系和流派特色。此外第二篇則收錄了三位藝師近年完成的三十六官將作品，清楚呈現作品之整體外形或重要細節，留下珍貴的作品紀錄。

一個紙、光與音樂的探索世界你/妳會發現，有好多美麗的事物，讓地球變得好特別旅行、自然、跳舞、城市、食物與宇宙在每個展區裡，你可以發現什麼呢?和飛機一起漂浮到你夢想的地方跟著動物的腳印、發現牠們的棲身之所也可以在充滿影子的房間跳舞去探索紙箱建造的城市再與世界各地的朋友一起享受美食不然也可以爬到最遠、最遠的星星去準備好了嗎?快加入隊伍、帶著好奇心、享受你的精彩旅程!

泛黃的書頁上，隱隱的微光他們的生命故事，有些像是曾經淋濕了的書頁，模糊了，難以辨識了，甚至，不經意就能給弄碎了。撰寫本書過程中，筆者因為偶然間聯繫到了名人後代或友人、學生，陷入膠著的訪查出現轉機，不免欣喜若狂。12位藝術類歷史名人，12個生命故事。欣喜的是，曾經耀眼如歐威，可謂史上有名。然而，追尋名人足跡的過程中，多數時候，難題千絲萬縷。本書名人多半歷經戰火與生命的磨難，他們為藝術為薪傳，默默奉獻大半生，卻一直到身後才獲得應有的定位與尊崇。他們的餘生洗盡鉛華，有人終生未嫁，後人難尋；有人英年早逝、後代凋零或是選擇回歸平淡的生活，往往新的線索浮現時卻將筆者帶入另一個瓶頸。不諱言，筆者幾度陷入更深的迷惑與痛苦之中。幾經思索與探詢，這才明白，歲月的淘洗，可能帶來榮光；時間的巨輪，也會輾平足跡。事實上，穿越大時代裡的烽火兒女，經歷朝代更迭或政權移轉，往事對他們而言，是不可承受之重。有人，寧可選擇讓記憶沒入塵煙；哪怕必須得隱姓埋名，窮盡心力，只為保一家平安，只為了將最精彩的一幕呈現舞臺。名，只是浮雲。除此之外，有些既有的歷史研究，就像不盡完整的拼圖一樣，總是少了那麼一片，或錯置了那麼一角，就難以一窺全貌。幸而，在有限的資源與難得的訪談中，筆者得以在前人辛苦的拼圖之外，調整鏡頭，用另一個視角捕捉名人的生命圖象。耗梳過程中，有些歷史細節，筆者選擇淡化，轉而著墨於更具人情味的生活樣貌。因而，本書所努力呈現的，是他們曾經留下的優雅身影，他們熱愛生命與化悲慟為藝術光芒的堅靭精神，這些，足堪給一代代人，帶來無比的感動與啟示。投入家鄉文化書寫多年，從未曾像此刻這般，內心深處感到千斤萬擔。本書付梓，有太多的欣慰與感謝，或有未盡之處，還請讀者與先進們包涵。但願這些書寫，留給讀者更多的是感動與感懷；家屬或故友也能感受到前人的生命史已成為這片土地上的碑記。縱使歲月讓記憶褪色，刻痕模糊，但，名人的精神與典範就像泛黃的書頁上，隱隱的微光始終照著……

文學大老鍾肇政在一場對高中生演講「臺灣文學」時，說出上述的話。十年磨一劍，任何藝術創作的成就都是天份再加上磨練而來，對寫作者來說，文學更像是一個美夢，要直扺夢土，不停的寫是唯一之道。 這本文學名人誌的撰寫對筆者而言，像是臺灣文學史的補考，出生在戒嚴時代的民國50年代，長江黃河流經中國的省分，熟過濁水溪和曾文溪穿越臺灣的縣市，杜甫、李白才是經典，鹽分地帶文學在臺灣文學史這個概念確立前，根本聞所未聞。台灣文學命運坎坷，晚近才獲得正名，其中很多是因為歷史的作弄，相互映照的則是同樣曲折的作家故事，其中的曲折往往出現於作家們的生平。本書21位作家，處在非常的時代，歷經政權更替，相較於承平時期，人生當中的煎熬時刻隨時都在發生，像是不能再使用自己嫻熟的語言來寫作，或是擔心因文賈禍，下筆遲疑幾經考慮決定停筆。

臺灣菜立基於閩粵菜系，歷經不同時代、不同國家、地區的飲食文化衝擊與融合，成為了現今我們所見的豐沛臺灣料理。飲食是臺灣人十分重視的事情，從路邊小吃到各路餐廳，各國菜色幾乎在臺灣可吃到；其中不管是紅白喜喪，或是神誕熱鬧，或是家中宴會，都要延請「廚子（tôo-tsí）」操持「辦桌（pān-toh）」。吃辦桌的生命經驗，可說是我國國民所共有的；露天於棚架下一群人圍著圓桌吃飯，也是臺灣日常生活中，難以忽視的地景。本書分章節闡述辦桌文化的內涵與臺南的廚子。透過廚子師傅系統與分布的研究，釐清整個大臺南，從山到海、不同地域廚子師傅的烹調特色與流派，讓我們一窺臺南這座城市豐沛的辦桌飲食文化與產業特色，以及今日所要面臨的挑戰與契機。

二戰後國民政府偏安一隅，致力富國強兵，打造臺灣為反攻大陸跳板，展開一連串經濟政策，加上美援扶持，大量西方商品進口，本土企業家出現，造就臺灣的經濟奇蹟，人民富裕後產生娛樂、運動、文化需求而有各種新興行業與服務設施。這段過程，從臺南經濟類歷史名人事蹟皆可窺見，宛如一部臺灣經貿發展史，而當多數人逐漸遺忘臺灣是如何從戰後百業蕭條走到今日富裕繁榮時，希望透過臺南歷史名人誌系列不斷地挖掘、紀錄前人在複雜坎坷的歷史命運下辛勤耕耘的痕跡。

本書收錄的宗教類臺南歷史名人，涵蓋基督教、天主教、佛教、道教等，他們不分國籍、本國人或外國人，不只在宗教信仰上堅定付出，也為臺灣的醫療、教育、民主自由等，奉獻自己最菁華的歲月，甚至性命。爬梳相關文獻資料以及走訪他們的足跡過程中，筆者除了感動之外，也對臺灣以及臺南的宗教文化歷史有了進一步的認識。由於，目前獲列宗教類臺南歷史名人者，以基督教長老教會居多，這當中又以醫療宣教影響最為深遠。醫療是19世紀基督教宣教士打破與臺灣人隔閡的重要媒介，1865年英國基督長老教會醫療宣教士馬雅各在臺南成立醫館，以醫療為主、宣教為輔，將現代化的西式醫療帶來臺灣。2020年及2021年，全球面臨新冠肺炎COVID-19疫情衝擊，2021年5月19日至7月26日國內因爆發本土疫情而進入三級疫情警戒，臺灣在防疫因應上因表現出色，受到國際矚目。此際正值筆耕馬雅各等歷史名人對這塊土地的貢獻，他們的精神彷彿跨越時空，在文章裡鮮活了起來。本書收錄臺南市政府文化局截至2021年9月為止，已登錄的19位宗教類臺南市歷史名人，有些耳熟能詳，有些過去甚少被提及，但他們不分國籍，對臺灣的無私奉獻，迄今仍留下影響。臺灣氣候炎熱，早期生活環境及衛生條件不佳，外國宣教士放棄在母國的舒適生活與發展，來臺必須克服水土不服的問題，還要應對臺灣民眾排外的情緒甚至攻擊，他們在帶領臺灣人認識基督教和天主教的同時，也透過醫療及教育，為臺灣帶來改變。

2021年公共電視改編陳耀昌著作《魁儡花》的戲劇《斯卡羅》，激發國人對於歷史的關注與討論，該故事原型為1867年美國商船羅妹號船難事件，被迫靠岸的羅妹號船長及船員一行人，遭當地龜仔甪社原住民殺害，清廷官員的消極態度，引發美國出兵攻打臺灣。小說與劇中最讓人在意的，還是蝶妹的身世與她周身遭遇的危機，在歷史的浩浩洪流，最吸引人的就是這些人物的故事，但最容易消逝乃至被遺忘的，也是這些人物的故事。本書的人物小傳，上迄清代，下至解嚴，希望能帶著讀者一同來認識清代的臺灣官吏，回顧不同時代的革命家，看見臺灣的憲政體制改變，聽見黨外聲音，重新評價臺灣四百年來的政治人物。

陳坤發先生，出身澎湖，後移居臺南新化。新化高中教務主任退休後，長期從事臺語文創作今撰文出版《鑑古論今─四句聯破豆臺南市四角頭》用臺文書寫，搭配臺羅拼音對照，闡述大臺南37區人文歷史、地理變遷、自然景觀、產業產物等，是本文學兼具趣味的書籍。

發生在臺南地區二二八事件以及接下來四十餘年的白色恐怖時期的歷史事件與其場域，不義人權遺址再經一年的調查與研究終於出爐，並將調查成果濃縮精華，集結編印《漫漶時光：臺南人權歷史場址Ⅲ》一書。書中針對每一個案件所爬梳的的相關人物故事，或在悲劇中過世、或雖倖存於世但內心傷痕與記憶裡的陰影卻永難抹滅。而在現代所興起的人權歷史場址的追溯活動，則是為這些長久以來的陰影帶來了些許曙光，每一個歷史事件的場景與現代的遺址，包含現在還在人世間的遺族與當事人，為這些人的平反與事件真相的調查，共同去揭開過去歷史真相。

2022年蕭壠國際藝術村共有7組藝術家進駐，其中5組為臺灣藝術家，包括梁廷毓、蔡明璇、陳哲偉、徐思穎、林哲志; 另2組為國際合作機構荷蘭iii所薦送的藝術家傅文沁及Marije Baalman、及紐約COPE NYC所薦送的Michela Martello，另辦理十週年紀念論壇。總爺國際藝術村共有4組藝術家進駐創作，為廖昭豪、洪瑋伶及辛佩宜、陳瑋軒、梁瀚云等臺灣藝術家。

值此即將喜悅迎來建城四百年的前夕，以創新思維推展的臺南歷史街區振興行動也邁入了第十年，豐碩的成果也成為中央與其他縣市文化行政上借鏡的範例。說起臺灣最具歷史文化特色的地方，想必臺南是許多人的首選，事實上除了最為人熟悉的府城與安平外，鹽水、新營、學甲、麻豆、新化、佳里、關廟、玉井等等市鎮也都有豐富精采的發展歷史等著人們去探索和體驗。過去曾經會期待把臺南這些舊城區當作保持景觀恆定的歷史場域，甚至或許有人會覺得，最好一景一物就此定格不要再變動；然而別忘了現下認為具有文化或歷史價值的事物，其實也都曾經有著一段最新穎、最摩登的過去，只是經過時光的積澱與淘洗，因緣際會下，有些得以留存下來，讓我們還能夠在當代繼續感受到他們的價值與魅力。正因如此，十年前臺南開始將目光放到了數量龐大，雖然還未指定為文化資產，但也擁有一定文化、歷史、藝術、工藝或景觀特色的街坊和老屋上，開始推動在地的歷史街區振興，希望協助人們在這片場域裡留下更多的記憶與資源，並得以從中獲得屬於自己對這個地方的認同。歷史街區振興有個很重要的初衷，就是希望建立一套可行而長遠的機制，協助經營團隊或房屋物業所有權人保存眾多還不具備文化資產身份的老屋，或許不能完全避免，但至少有機會為這座城市留下更多在地的文化景觀特色。接下來，就讓我們一同來看看十年來臺南歷史街區振興行動的具體成果有哪些吧。

早期臺灣繡黼工藝大多源自中國移民，而臺南地區繡莊創辦者的原鄉多為福建，因此帶有濃厚的閩繡風格，隨著時間的推移，繡黼在臺南結合生命禮俗與民俗信仰文化，並經由師徒傳承及推廣而開枝散葉，展現出屬於臺南在地化的風貌特色。2015年臺南市政府登錄「繡黼」為文化資產保存項目，肯定其工藝價值。本書除梳理臺南繡黼發展脈絡外，並透過嚴訓祥、王蘭貞及林玉泉等三位藝師的習藝過程與作品賞析，見證百年來繡黼在臺南生根與變化，呈現各自的風采。

第十二屆臺南文學獎得獎作品集，文學獎總共包含八大類，臺語現代詩、古典詩、華語現代詩、青少年散文、華語散文、華語劇本、臺語短篇小說、漫話臺南組；除漫話臺南組取10名優選、青少年散文組分為前3名與佳作3名、臺語短篇小說獎為首獎1名、優等1名、佳作2名、華語劇本組為首獎、優等、佳作各取1名外，其他組別各取首獎1名，優等1名，佳作3名。

濱野彌四郎是將他的一生奉獻給衛生工學的日本最早技術者，可說是享有都市的醫師之地位。他以巴爾頓愛徒的身分繼承其後，並留下豐功偉業的足跡，但這些已和其恩師巴爾頓的功績一樣，埋葬在異鄉的臺灣，被世人遺忘了。稻場紀久雄教授從發掘的歷史片段，爬梳濱野彌四郎的畢生經歷，藉由他幫助臺灣這座曾經傳染病肆虐而尚缺乏近代衛生觀念的小島，來看他如何發揮衛生工程所長。在盡可能的範圍內，稻場紀久雄教授於此書將濱野彌四郎及巴爾頓的實際面貌如實復原。故事內容的展開，將從發掘的歷史事實片段，以時間序列來編排，並以連結每個片段間被認為最自然的故事來進行，即使只是登場人物中的一個對話，也以歷史的事實為根據來編寫。直至一九一九退休為止，濱野為臺灣貢獻了二十三年的春青歲月，他進行市區規劃工作，足跡遍及臺灣各地，將其都巿衛生、防災、家屋設計等理念，逐步落實於臺灣巿街建設之中，為臺灣現代化都市奠定長遠的基礎，故值得後人追思紀念。

2022臺南美展無畏疫情，於徵件時依然吸引共517人一同角逐各項獎項，而六類入選以上共148件作品。為優秀作品留下紀念，並彰顯對得獎者之尊重，臺南市政府文化局將為得獎作品拍攝作品照並編排設計，一同將此屆精彩得獎作品集結成冊出版。

藝術是創作者對於生活、信仰、個人思想與技法的實踐，得以洞見小至個人的微妙巧思，大至群體的精神世界。南瀛大地歷經時代遞嬗與族群遷徙，孕育出豐饒的有形與無形文化資產，其中的藝術瑰寶，體現來自不同地理環境、時代背景、族群文化的臺南人對理想生活的追尋。 臺南的傳統工藝具有相當悠久且系統性的傳承發展，百年廟宇當中的每尊神佛、每個角落，無不出自大師的精雕細琢，單純而真摯的創作熱忱，締造臺南人引以為傲的永恆經典。「南瀛地區之藝術與物質文化」主題連結經典的廟宇建築、祭典儀式、傳統工藝，以及民間藝術作品，探究人們的內在思維如何外顯於物質層面。此外，當藝術品脫離原生環境，甚至跨越國界進入博物館典藏系統，除了成為被客觀閱讀、解析的對象，也成為博物館美學的元素，觸及更廣泛的議題。 2020年的南瀛研究國際學術研討會，受到COVID-19疫情影響，國外學者與會困難，但我們仍相當榮幸邀請到多位臺灣本地的傑出學者，以「南瀛地區之藝術與物質文化」為主題進行學術交流，透過對於在地文化的理解，產出諸多深入而精彩的論述，會後並由南瀛國際人文社會科學研究中心成立編輯委員會，將與會文章彙集出版。偉哲特別感謝籌辦本次會議的所有人員，以及本屆主編艾茉莉及顏廷伃老師，由於兩位老師及南瀛國際人文研究中心委員們的大力協助，本書方得以順利付梓。

臺南蘊含豐富的藝陣文化，境內藝陣種類與數量堪稱獨步全國，本書記錄蕭壠文化園區，臺南藝陣館「雲端香路•數位雲端:陣頭和他們的產地」展覽的策展方法與歷程。策展與編輯團隊深入香科廟宇與藝陣田野現場，邀請視覺設計、民俗研究、在地文學、廟宇執事人員與陣頭藝師等領域的專家學者進行一系列專訪，廣納藝陣更多元的面向，從傳統文化內涵出發，延續過往對藝陣文化的記憶並以嶄新視聽感受、當代藝術手法與文化科技呈現臺南在地民俗藝陣文化，賦予傳統文化資產新能量。

本書奠基於臺南市文化局文資處的經費支持所執行之調查研究，整理潤稿後，出版此書。文字內容涵蓋大灣開發簡史、廣護宮建立與祭祀圈之形成、歷科建醮簡述（戰後1946年迄2006年歷科建醮大致情況）、執行建醮之組織與運作方式、外壇相關祭典科儀、參與庚子科之香境內壇堂宮廟與交誼境廟簡介、庄頭陣的組織與傳承、祈安遶境的形式與歷程等，最後結論部分為綜述與分析。

《鄉土研究拾零》分設「廟埕鑼鼓」、「鄉土足跡」、「鄉土容顏」與「鄉土隨筆」等四大單元，皆為過往已發表但未結集的文章，或報刊雜誌約稿，或宮廟私人委撰，有些則係好心為人代筆，雜七雜八、雜文雜稿一堆，長短不一，論敘不定，但都是從年輕一路走來的筆耕足跡，重讀重校重新配圖，留給自己做紀念，也與大家分享。

《朔風樓民俗綴集》分設「民俗信仰」與「文化資產」等兩大主題，收錄文章皆為已發表未結集者，前者有八篇專論，除了最後一篇〈1996年六地王船信仰踏查〉，係1997年至1999年刊於《鄉城生活雜誌》所合輯者之外，其餘七篇皆係獲邀參加南鯤鯓代天府（南鯤鯓議題）和成功大學（藝陣議題）學術研討會所發表的論文；由於時間從2008年橫跨至2021年之間，內容有些「過時」，因而部分略修或增刪，惟大部分都保留當年的看法與心情。後者有六篇文章，長短不一，有些係雜誌約稿，有些則是擔任不同縣市文化資產審議會委員受命書寫，或承接文資專案結案報告摘錄者，考量也曾經付出心血認真書寫，故一併收錄留作紀念，亦或可供作參採。

「視野提供了看世界的方式。辛金順成長於馬來西亞多族群文化、語言的環境，經歷過不平等的族群壓抑和政治差異對待的時代，加上之後來臺求學的經驗，造就他沉鬱而敏銳的敘述能力與文筆。金順的文筆優美細膩,更重要的是，他在步行臺南巷弄與品嚐美食之際，今昔之感常映現字裡行間，他節制理性的文字，不流露感傷，而動人的情感自在其中。」 ——陳昌明（國立成功大學中文系名譽教授）

《臺南文獻》第 20 輯總計收錄 13 篇文章，內容相當多元，有信仰、墓葬，有陣頭、書聯，亦有有應公、旋風事件，更有寫疫情日記的西港刈香，開卷有益，都值得一讀。大灣廣護宮 2020 年庚子科五朝清醮甫於年初結束，由於是新豐區極具指標性的大醮，過往研究不多，適有陳宏田主任與謝國興研究員兩篇文章討論儀程與陣頭，乃以「大灣廣護宮清醮」為題做為本輯專題名稱，藉以略窺難得一見的新豐區大醮之梗概與氣勢，亦為此醮留下些許祭典鑿痕，提供後人研究參採。 特別一提的是，謝國興先生的大作〈大灣廣護宮建醮的傳統陣頭〉，運用龐大文獻與長期田調成果（更多是第一手資料）交互對照、論證，並用通俗語彙解析深奧陣式，讀來就像在廟埕看宋江、金獅。本輯收稿、編輯期間，正是國內疫情嚴峻階段（可能因為這樣，賜稿較多），其間有如箭在弦上的西港刈香，為配合政府防疫政策，不得不暫時箭收弓藏，所有活動瞬間凍結；這是西港刈香發展史上重大事件，謝武昌組長的〈西港刈香 2021 年辛丑香科防疫日記〉，註記了危機處理與應變調適之種種，經驗相當寶貴，足供借鏡。8 月間，趁著疫情稍緩，於細雨清晨低調送王（燒王船）；11 月間，疫情穩定，慶安宮正式行文 96 村鄉將於 12 月底「補辦」刈香之事，讓辛丑香科圓滿結局（也為「謝文」略作補述）。這樣的「變化」，牽動的人、神、陣、庄、廟錯綜複雜，非常值得觀察。

本書特色林朝英˙朱玖瑩˙潘春源˙潘麗水˙陳玉峰˙陳壽彝˙蔡草如˙葉麟趾洪 通˙郭柏川˙顏水龍˙劉啓祥˙沈哲哉˙吳晉淮˙許 石他們走過大時代，也以藝術，創造了新的時代――內容簡介府城人文薈萃，歷來在書畫界、音樂界或民俗藝術，名家輩出。本書介紹多位代表性藝術家，包括以傳統書畫與書法著稱的儒商林朝英，顏體書法名家朱玖瑩，既是彩繪藝師也是畫家的潘春源與潘麗水父子、陳玉峰與陳壽彝父子以及陳玉峰的外甥蔡草如，另有廟頂藝術大師葉麟趾和深受寺廟文化影響的素人畫家洪通，旅外前輩畫家郭柏川、顏水龍、劉啓祥與沈哲哉，歌謠傳唱至今的一代巨星吳晉淮和許石。他們或者名氣響亮，一度引領風潮；或者默默傳藝，一生低調如隱士。然而對於美的追求，始終不曾放棄──序為臺南四百年吹響號角／臺南市市長　黃偉哲 臺南是臺灣的文化首都，自古文風鼎盛，人文薈萃，政商雲集，人才輩出，歷代各行各業都有「歷史名人」，為臺南這個古老的城市，增色增彩，也增添榮光；為彰顯先賢對臺南的重大貢獻與留供典範，縣市合併後，本府開風氣之先，即訂定登錄紀念「歷史名人」的作業要點，積極審議、登錄各行各業之「歷史名人」，迄今已登錄227 位，成果豐碩，見證臺南這個城市的悠遠與偉大。而這些「歷史名人」，在文化局葉局長的策劃下，進行全面性的調查研究，再予編撰合輯成冊，第10 輯「大臺南文化研究叢書」就是以「歷史名人」為主題的專輯，由此開始，逐一讓「歷史名人」重現臺南歷史現場，與大家見面。 2024 年臺南即將歡慶四百年，值此重要時刻，這套「臺南歷史名人誌」會是最早吹響的號角，讓「臺南四百年」的所有發想與籌劃，開始積極、明顯、具體、有效的展露出來，從硬體從建設，從軟體從文史，逐一到位，完整建構起臺南四百年的城市發展輪廓，繼往開來，與世界接軌，由此邁向具有傳統底蘊，又具現代都會性格的新城市。文化是所有建設之首，臺南身為文化首都，各項文化建設皆走在全國的最前頭，「大臺南文化研究叢書」是其中極具響亮的招牌，每輯都受到文史學界的關注，本輯連結「歷史名人」，為臺南啟開不同以往的文化視野，讓更多「歷史名人」為古老的臺南，為文化的臺南持續發聲，扣合臺南四百年主軸，讓最在地也最國際的臺南，繼續引領臺灣邁向下一個四百年。