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黑格爾的《邏輯學》，通稱「大邏輯」，《哲學全書》中的〈邏輯學〉，即通稱的「小邏輯」。黑格爾把邏輯學分為三部分，就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯，分別出版於1812年和1813年，第三部分稱主觀邏輯，出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點，是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」，他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為，邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時，稱之為客觀邏輯；當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此，《大邏輯》(即《邏輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。《大邏輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。《大邏輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和主觀邏輯「概念論」、索引，譯後記及黑格爾年表。
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黑格爾的《邏輯學》，通稱「大邏輯」，《哲學全書》中的〈邏輯學〉，即通稱的「小邏輯」。黑格爾把邏輯學分為三部分，就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯，分別出版於1812年和1813年，第三部分稱主觀邏輯，出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點，是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」，他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為，邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時，稱之為客觀邏輯；當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此，《大羅輯》(即《羅輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。《大羅輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。《大羅輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和客觀邏輯「概念論」、索引，譯後記及黑格爾年表。
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本書的結構及論述的脈絡，思想的進程符合正反合的辯證發展規律。全書共分八章闡述，除了第一章導言、第八章結論之外，中間六章分為三部分，內容是思想自由與其反對勢力相互爭持的過程，起初是從希臘、羅馬的理性自由時代，進入到中世紀受神學禁錮的理性入獄時代，其後經文藝復興、宗教改革，步入近代，科學及哲學繼起發皇，理性逐步得到解放、發展、進步的過程。
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「上帝是萬能的」，無神論者卻提出質疑：上帝能否製造一張祂自己都無法舉起來的椅子？不論答案是與否，他們輕易地推翻了此一看似無庸置疑的真理。 為學者追求知識、探討真理，但唯有訴諸事實與邏輯，才是獲得真理、免於紛爭的最佳途徑。邏輯是科學的基礎，也是訓練思考不可或缺的工具。藉由正確的邏輯推論法則，作者將讓您領會語意解析的重要性，並藉由數學技巧演算邏輯推論的有效性，使其精確無誤；最後為您揭開邏輯推論的謬思，
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理則學有三大淵源，希臘的邏輯、印度的因明、中國的名學，各居其一，三者合治於一爐，以成大一統的理則學，自是理則學應有的理想，陳大齊先生在其所著《大眾理則學》便表達了這一個宏大的理。本書或可為統論中西理則學觀點的代表。本書特色 1. 陳大齊先生在其所著《大眾理則學》融合理則學三大淵源：希臘的邏輯、印度的因明、中國的名學，以成大一統。
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全書要旨，在於對語理分析加以釐清，予以定位，並提出有關語言陷研的判別原則，確立方法區分的實效規準。內文力求條理分明，步步扣緊。每一段、每一句、乃至每一個字，都曾細心斟酌，一再推敲。
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在2012年1月，台灣大學哲學系舉辦「知識與邏輯學術研討會」，邀請了兩岸知名的學者與會發表論文，就「知識」、「邏輯」以及其他相關議題進行學術交流。在這次研討會裡，我們看到學者就學術問題發表論述，並且熱烈辨論，對於兩岸學術交流與互動起了莫大的作用。
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邏輯是訓練我們合理思考的學問，而合理的思考有三項基本要務：一、意義的了解；二、推理的正確；三、謬誤的排除。本書內容即環繞此三要務，主要分為四個部分： 第一部分是謬誤的排除，學完之後，可避免不相干因素對合理思考所造成的干擾。 第二部分是意義的了解，包含概念、精確概念的邏輯方法與判斷等內容。概念是思想的基本單位，弄清楚概念的性質，並掌握其內涵與外延以及概念間的關係，乃有助於我們精確地使用概
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新手入門的第一本書！邏輯，在你的日常生活中無處不在。廣博知識EZ Learn，輕鬆一窺邏輯學的真貌！ 為什麼要學邏輯？如果你想在日常生活中，無論是與人談話或寫文章時，表達自己的觀點，進一步說服他人，或是休閒時思考解開益智題目，甚至遇到棘手問題，心煩意亂、理不出頭緒時，都可以運用邏輯，來作推理和論證。邏輯學幫助我們理性地、有條理地思考問題，進行的步驟是首先精確地確定問題之所在，再分解成多個相對簡單
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本書旨在以較少的篇幅把現代符號邏輯的技術介紹給大專院校選修「邏輯」（或類似課程）的學生。這些技術遠較傳統邏輯簡單，並且可以處理更多的日常推理，但由於使用符號較多，使很多人望而生畏。
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「義務」、「許可」、「禁止」，這些道德語詞充斥於日常生活中，被人們自然而然的使用。但是，我們真的了解它們的涵意嗎？我們又是否正確的使用了這些詞語？如果這些語詞那麼簡單，為什麼遠自中世紀直到現代，都還是許多哲學家關心、研究的課題呢？或許何秀煌教授的這本《規範邏輯導論》能夠提供我們一個答案。本書雖然是英文著述，但在作者條理分明、層次嚴謹的說明下，將規範邏輯的來龍去脈、理論體系、原理規則，以及在使用這些詞語時所牽涉到的主觀與客觀、應然與實然等問題，都精要簡明的呈現在讀者眼前。你將會發現：這些問題不只存在於象牙塔裡學者鑽牛角尖的心靈中，更會對我們的人生有直接的影響。
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這本書，是一本好的教材，最適於教學與自修用。我們偉大的中國人，有我們偉大的思想，有理則；而且這個理則，是淵源於堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的；又由孔子傳到孫文博士。
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