社會學

結構清晰以清晰的結構、簡潔的文字，深入淺出地介紹社會學的基本概念，方便初學者掌握社會學的梗概，是研讀社會學的良好入門書籍。生活化各章所探討的社會學概念都與個人日常生活息息相關，能夠引導讀者進一步思考與探索社會與個人的關係。

社會學是以社會現象為研究對象的科學，社會現象被認為是一種動態形式。凡社會生活的形式、內容、組織、作用以及過去和現在的種種事實和人類策劃改進社會生活的種種理想、計劃和方法都屬於社會學研究的範圍。本書以清晰簡要的筆調，概括性、通論性及整體性的方式，說明社會學知識的主要內涵，期望提供閱讀者：能運用社會學的知識，檢視我們生活的周遭世界，達到「學與思」的緊密結合，進而「宏觀思維，微觀作為」，懷抱理想社會，落實身體力行。

五大優點●提供簡潔易讀的方式來理解社會學●勾勒出社會學的整體輪廓●說明社會學中的關鍵詞彙●介紹主流的理論和社會學家●結合日本在地特色「社會」是人類生存的地方，更是個人的結合。社會就如同「空氣」一般，人類無法以觸摸感覺它的存在，但我們卻無法脫離社會而生活。因此社會學可以說是讓我們「看見」空氣的學問。本書分成五個部分，逐步介紹了社會的形成、日常生活的社會、非日常生活的社會，最後以社會學史做總結。用最淺白的話語，分析社會學這門看似虛無飄渺的學科，讓讀者在閱讀的過程中輕鬆吸收有關社會學基本的理論、實證與歷史。另外本書每個單元都會輔以簡圖，在30秒內便能迅速掌握重點，讓原本需要大量文字論述的社會學，也能迅速建立架構。

本書係萬國法律事務所（超高齡社會法制研究會）觀察台灣正邁向超高齡社會之進程，進而檢討研究此進程下，台灣社會可能面臨之各項議題，再以高齡者為中心，從高齡者之健康照護面、財務面及善生面等面向，而就此等面向所涉及之預為準備（planning ahead）課題，提出倡議實踐、動手進行「預立樂活善生計畫」──即ATP（Advance Total Planning）之具體做法，並從法律專家之實務面角度切入，搭配國內外相關規劃工具之介紹、具體規劃個案實例演習之說明，以及強調律師在此ATP規劃之重要角色所撰寫而成。本書內容儘量深入淺出，並搭配圖表說明，以期簡明易懂，如本書能作為邁向超高齡社會下，基於ATP之新思維新運動，進而成為「預先準備、超前部署」具體實踐之起點，則為至盼！

前文化部部長鄭麗君、國立歷史博物館館長廖新田 ――好評推薦這是臺灣第一本結合國際文化關係、文化外交與文化交流的學術與實務專書。本書匯集了學者專家及文化實務工作者的智慧，及寶貴的國際文化交流經驗。從視覺藝術、表演藝術、博物館、當代藝術及藝術節慶、工業遺產與藝術平台網絡、新媒體科技應用的實踐經驗，與跨文化溝通、外交，策展論述與國際軟實力評估等論辯，皆為讀者提供精彩的研究成果。好評推薦：「這一本專書的出版，就像是一份指南，相信能為臺灣民間與政府在協力共構國際文化關係的各面向提供重要指引與參考。」（鄭麗君／前文化部部長、青平台基金會董事長）「終於有一種「另類」的聲音，以學術角度來解析臺灣文化外交作為一客體。在工具化、花瓶化之外，客體化文化與文化外交，或許是朝向正確方向的第一步。」（廖新田／國立歷史博物館館長、臺藝大藝政所教授）

時代的巨人如何思考人類的未來？羅素的這本小書是他在1948年英國廣播公司六次演講的結集。發表於上個世紀四十年代末，肇因於羅素憂慮「個人自由往往隨著工業主義的增強而減少」，從而建議人們思考如下問題：「我們怎樣才能把進步所必須的個人首創精神的那種發揮程度與生存所必須的凝聚力的牢固程度結合起來。」主要為考察社會與個人創造性。內容包括：社會凝聚力與人性、社會凝聚力與政府、個性的作用、技術與人性的衝突、與主動性：它們各自的領域以及個人倫理與社會倫理。由於書中討論的主題本身對於人類社會具有恆久的性質，在今天仍然有著重要的參考價值。

什麼是「真實性」（Authenticity）？文化遺產中的「真實性」如何確認？文化觀光中的「真實性」的新意象是什麼？文創的「真實性」如何取捨？「真實性」觀念受到挑戰後，是否產生「新真實性」？作者將有細緻的說明與論證，並提出所謂「似真實的真實性」（Verisimilar Authenticity）的觀點。「真實性」、「多樣性」與「地方感」三者之間的平衡循環與辯證關係，最近開始受到當前都市研究的關注，而「都市多樣性」如何形塑一個「公平城市」，進而找到「真實性」，已成為學院派與實務界探索的新議題之一。透過本書逐一梳理與論述，值得讀者反思。

What does it mean to be queer in a Confucian society in which kinship roles, ties, and ideologies are of such great importance? This book makes sense of queer cultures in China—a country with one of the largest queer populations in the world—and offers an alternative to Euro-American blueprints of queer individual identity. This book contends that kinship relations must be understood as central to any expression of queer selfhood and culture in contemporary cultural production in China. Using a critical approach—“queering Chinese kinship”—Lin Song scrutinizes the relationship between queerness and family relations, and questions Eurocentric queer culture’s frequent assumption of the separation of queerness from blood family.Offering five case studies of queer representations across a range of media genres, this book also challenges the tendency in current scholarship on Chinese and East Asian queerness to understand queer cultures as predominantly counter-mainstream, marginal, and unde

面對資訊社會的歷史新頁與重大的社會變遷，我們究竟需要哪些想像呢？它，不應是社會學專屬的想像，更應是社會研究的想像與人的學科的想像。做為社會學者，著者指出：社會學理論不是象牙塔中的學問，（資訊）社會學的研究也不僅止於追求方法與技術的學問，而應注意學科背後的問題和侷限，重視社會生活和社會世界的詮釋與行動。因此，著者主張提出「理論通曉」的論述研究，本書即在這個主軸架構下，從各個面向抽絲剝繭，有系統地論述。本書特點，在於帶領讀者穿越資訊類暢銷書排行榜令人眼花撩亂的概念迷霧與行銷話術，回顧資訊社會的歷史，深入活用社會學的理論，以此解讀當代資訊科技的最新脈動與社會意涵。這本《資訊社會學2.0》，有如武功秘笈，能幫助讀者駕簡馭繁，打通資訊社會學研究的「任督二脈」，全盤掌握網際網路、大數據、演算法、人工智能、智慧型手機、社群媒體、物聯網、區塊鏈的精髓與意義，進而掌握我們所處資訊社會的新科技與新文明。

本書是漢語世界第一部閱讀史專著，初版榮獲財團法人中華民國中山學術文化基金會「中山學術著作獎」（2015）；現經修改再版，彌失正誤，愈形完整，當可以較臻理想的面貌，奉獻史林。作者取徑閱讀史，以具體的個案，「濃描細寫」晚清士人尋覓接受西學的讀書歷程，從而為西學究竟如何東漸，拓展愈形精致的知識視野。在西力東漸的大背景下，有心知悉世事時局的晚清士人，開展追求世界知識的事業，追索與西學相關的書報，猶如進入一方積蘊豐富的知識倉庫。士人漫步其間，覽其美富，入目所及，既增廣見聞，亦可汲引繁富多樣的思想資源；他們的閱讀實踐，大有改變。讀書求知固是樂趣無窮，士人讀書世界的變化擴展，有賴物質條件的配合，否則難免遭遇「書本地理學」的障礙；先行者意欲建立讀書秩序的努力，又承受既存價值系統的挑戰反擊。士人閱讀致知的理由，更與一己的功名之路，息息相關。當讀書成為「生意」，書本的生產、流通、消費與閱讀，自然與文化市場的運作邏輯脫離不了關係。本書扭轉了既存的歷史成見，具體顯示晚清士人求索西學，閱讀求知的個體經驗和思想回應，諸相並呈，錯綜複雜，不該被後世的史學工作者一刀切平；西學東漸的歷史過程，實非水到渠成。本書藉閱讀史的取向，對如何描摹晚清中國的歷史圖象，展示了別顯新態的獨特風華。

擺脫舊的學術實作與思考慣習以細緻的個案研究作為建構新知識以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點在新自由主義化下，個人從緊密的面對面互動人際關係與既有的社會組織之中解放後，傳統社會運動所強調的街頭遊行示威、抗爭暴動等，激烈好鬥的抗議或革命之重大衝突，依然存在而一樣引人注目，但在當下日常生活中所看到以較和平手段、小尺度的社會改良活動，乃至於消極的無言抗議，相對於過去可說愈益頻繁，也對社會產生不同程度、不同面向的改革。雖然這類活動群體消消長長、人員來來去去，往往缺少傳統作為社會改良制度的社會運動所具有之穩定性與持久性，但更符合當代人多重或破碎的自我、人內心深處具有革命本質的慾望，以及由參與過程的生命經驗來從事自我重構而創造或發現更深、更廣、更遠的視野與新知識，來面對這個新時代。這些看似平凡的活動，反而更能與當代正在發展中新的社會組成方式相應，也涉及對於過去傳統社會運動學說所假定社會與個人對立的本體論之挑戰，更隱含未來新知識發展的可能性。

機會平等X福利國家X經濟成長超越左右派的意識形態X互信互助的共同體完整呈現北歐成功打造幸福國家的祕訣年年在「全球最幸福國家」排行榜上名列前茅的北歐國家，有著令人欽羨的好福利、短工時、高所得。經濟充滿活力，卻不犧牲社會平等。愛護地球、保護環境，不僅與經濟成長不衝突，反而成為創新動能。他們是怎麼辦到的？臺灣是否可能借鏡北歐經驗，創造出我們自己的成功模式？如今各國稱頌的北歐模式，旨在守護並增進個人自由，

《社會學與台灣社會》是第一本台灣社會學本土化的基本教科書，本書內容充實，扣緊台灣社會現象的發展，自1999年初版問世以來歷經四次改版，已成為各大學相關課程的主要教材。第五版仍維持第四版20章的安排，但其中9章換了作者，內容也和舊版截然不同。這些由新作者重新撰寫的9章包括：二、文化；七、族群關係；九、教育；十、宗教；十一、醫療；十二、經濟與工作；十三、權力與政治體系；十六、都市發展、空間與文化；十九

台灣面積雖小，卻擁有16個不同的族群，各族之間除具文化的普同性之外，更具文化之差異性，甚具族群文化之殊異性、獨特性和多樣性。文化是人類習得的行為，是人類適應環境之主要方式，以及人類所發展的生活型式之綜合體，藉以滿足人類生物與心理的需求。爰此，蓋因原住民族時時身處於變化多端不同的生活環境，致而不斷地因應不同環境之變化與挑戰，持續地適應與開展不同的生活模式，因而孕育出獨特的多元智能。本書可提供了解原住

本叢書之問世，即基於政府所推動‶兩兆雙星第三兆元″之‶數位內容產業計畫″，將對臺灣經濟發展，產生重大的影響。目前雖有不錯的成效，但也存在著一些問題，實有必要以案例方式，提供給吾人有一個理性思考並討論的空間，以避免非理性的爭議，雖不一定能達到共識，然有助於社會的和諧，尤其是一般人皆認為，設計領域出身的人，最適合從事數位文創的工作，而人文領域的人，最不適合從事該工作，此乃有待商榷。因為多媒體設計所需之技術，一學期即可學成，甚自學也很容易；而文化底蘊則非一蹴可幾，它需要長時間的積累，這最適合人文領域出身的人來從事該工作。但很奇怪，文化創意產業的年產值近一兆新台幣，而人文出身者，卻是所有行業裏面失業率最高的族群，這衝擊到年輕人就讀人文領域的意願，以致該領域的招生逐漸沒落，這個觀念如果沒有翻轉，國家人才的培育將失去平衡，此即本叢書出版之目的。本公司爰於市場上並無適當之數位教材叢書流通，尤其是《數位文創》、《數位出版》、《數位學習》等教材，故邀請國立雲林科技大學漢學研究所及數位典藏中心產學合作，並配合作者「數位出版應用專題」、「數位學習應用專題」、「故事編撰專題」，以及「數位典藏實務專題」等課程之實務應用教學成果，深入淺出地讓學生自學或授課教材，即可從外行翻轉成內行，以順利達成人生最終目標--創業或就業發大財，進而創造美麗幸福的人生。為配合教育部之政策，讓吾人快樂的學習，本公司不惜花費巨資，建置”天空知城”(http://www.knowledgecitysky.com.tw/)數位學習平台。該平台將本叢書全部數位化，並建置教師與學生雙向互動式數位教學模式，以及練習系統、考試系統、題庫資料庫等。讓吾人可置身在一個人性化、智慧化、便捷化，以及講究視聽覺享受的操作環境，所要的資訊唾手可得。

▼圖書簡介▼本書是一位自然科學工作者的社會科學論文選。作者從現代歷史唯物主義的角度，重新分析了過去的‘國際共產主義（暴力）革命運動’，重新研究了未來世界的必然發展，指出科技知識份子階層和大力支持他們的資產者和政府，方才是當今社會發展的決定性力量，指出現今的科技革命與人工智慧化的先進生產力在將來的強力發展，必將導使發達的資本主義社會逐步過渡成為資本主義後的新社會，迎來真正的共產主義社會。文集中作者1

在全球化脈絡下，台湣與南向夥伴國家面臨相似的社會議題和發展處境，東華大學社會系於2020年11月舉辦「2020轉型中的社會：東亞與東南亞的社會發展」國際研討會，會後透過學者審查，共彙集台灣、越南學者的七篇優秀論文，其中包括高齡化與長期照顧、性別與勞動市場、社區經濟與曰常生活消費等議題，希望能逐步發展出紮根適合東亞和東南亞脈絡的知識理論。

●書摘●作者作者給予本書一個別名是《我的社會科學小書》，因為全書頁數不多，但書內討論很基本的社會科學邏輯，包括資本主義經濟、政治和社會文化等之間的關係，及社會總體(由上述所提到的要素所組成)和自然環境的互動。作者也用諸多全球和各國實際發展狀況加以佐證。本書聚焦在探討全球資本主義發展下的市場權力與全球新不平等問題，特別是資本主義的社會永續困境與必要的制度改革。作者提出資本主義經濟鑲嵌在社會總體，而社會總體又鑲嵌在自然環境的分析架構。接著探討人類世全球新不平等的來源與社會永續的困境。也特別討論1980年代至今英美提倡新自由主義市場至上全球化策略而加速惡化全球不平等。作者又比較分析歐盟和巴西等對抗市場權力的發展策略與制度選擇。最後討論全球資本主義的多樣性制度安排與必要的制度改革，以解決全球新不平等和社會永續困境，並達成公平/永續的社會發展新典範。關鍵詞：市場權力，全球新不平等，新自由主義全球化，社會永續困境，制度改革●自序●這本社會科學小書的完成，不能說是「大器」，但絕對是「晚成」。個人利用最近這一年的教授研究休假期間，奮力且專注撰寫此書，作為在國立臺灣大學從事教學研究30年的精進之作。個人以30年磨一劍的精神，把青春全部奉獻給了臺大和家庭，很高興能一直堅持在做我最喜歡的教學、研究和服務工作，而且透過教學相長，讓自己從不間斷的學習和自我成長，也從而開發創新思考和探究社會科學新領域。本書中個人討論資本主義經濟運作、國家政策，以及公民社會群體間的實質關係，也將這些要素組成的社會總體再往外推展至其與自然環境之關連。謹希望這本我的社會科學小書能對學術界稍盡一份無私的棉薄之力。本書在寫作和出版過程中，非常感謝同仁和學生的支持鼓勵、研究助理的盡心盡力、匿名審查人不吝提供寶貴意見、出版社劉經理和簡博士的全力協助，以及家人的耐心包容。當然本書如有任何錯誤，將由作者擔負完全責任。2021年7月 碧涵 於WFH●壹、緒論●從1776年英國經濟學家Adam Smith（Sutherland, ed., 2008）提出國富論以降，經濟學家一向強調自由市場機能，而政府那隻看不見的手不應也不能干預經濟，才能讓市場機能得到充分的運作，也讓人民得到最大的福利。即使在廿世紀實行凱因斯理論（Keynesian theory）的混合經濟（mixed economy）時代，也只允許政府在總需求（aggregat

如果讓台灣人民透過公民與人權教育，建立清楚的公民意識，並瞭解與自己生活息息相關的人權，那麼，他們將逐漸具備權利認知與權利感情，從而願意為公民社會挺身而出，為自己與其他人民的人權維護而奮鬥。 在人權法學論叢系列叢書的通識論上，10年前完成了第一本的「人民說人權故事」，整理近10年來的報章雜誌論壇文章，終於將「公民社會與人權導讀」一書，呈現給年輕的讀者們，尤其希望高中生與大學生在閱讀後，能夠理解公民

繼《社會學冏很大1.0》、《社會學冏很大2.0》之後，本書《社會學冏很大3.0》為本系列之最終作，三集專著的完成總算可以讓批評韋伯的大業暫時告一個段落。前兩集主要針對韋伯所提出之概念性工具、歷史比較方法，與其經典著作進行討論；本集則挑選出韋伯學說重要的詮釋者，以及（歷史）社會學家對韋伯學說的理解與應用，包括：全球韋伯研究的專家施路赫特（Wolfgang Schluchter）、中國歷史學者黃仁宇、

南方是什麼？南方，是一種擁抱異己的許諾！南方，是帶有倫理判斷的抵抗！「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。但，誰說，所

南方是什麼？南方，是一種擁抱異己的許諾！「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。但，誰說，所有社會都會朝著同一個方向前進

南方是什麼？南方，是帶有倫理判斷的抵抗！「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。但，誰說，所有社會都會朝著同一個方向前進

◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。本套書共五本：《社會理論思想史導論》、《古典社會學巨擘：馬克思、涂爾幹、韋伯》、《進入社會與社會學理論的世界(上冊)：古典時期社會學理論》、《進入社會與社會學理論的世界(中冊)：二十世紀中期的社會學理論》。1. 社會理論思想史導論本書從歷史的角度出發，針對社會理論與現代哲學、政治經濟學、以及演化生物學之間的關聯，進行全面的導讀。他深入淺出

本書以簡潔易讀的文字，有系統地介紹和討論當代西方社會學主要理論學派的概念和理論架構。對於功能論、衝突論、符號互動論及交換論等四大學派及其代表人物等，皆有詳盡的說明。其他次要理論如標籤論、社會演化論、俗民方法論、現象論、女性主義理論等亦有介紹。本書緊扣理論的精華，並以客觀的立場評其得失，不僅是社會學系學生學習之指引，也是其他社會科學系學生不可或缺之參考書。

大疫起兮眾心惶，藉忘憂兮譯書忙；學問如海慎汲取，人文杜會應傳香。左右兼顧究理詳，上下致平覓和祥；不信世間苦常伴，總得明路到康莊！一開年就遇到大疫情，人心不免轉為沉重。在這樣的氣氛中，黃儀娟小姐(主譯者）和我（助譯者及審閱者）勉力完成了這本新版社會學的中文翻譯工作。這是一本深受歡迎的社會學教科書。作者是美國社會學者安德森氏（M. L. Andersen )與泰勒氏（H. F. Taylor)兩位。安

誰說社會學是一門高深、難懂的枯燥學科？本書由社會學大師蔡文輝與李紹嶸聯合編著，透過簡明生動的文字，搭配豐富有趣的例子，帶領讀者進入社會學的知識殿堂。本書特色在於：採取社會學理論最新的發展趨勢，以綜合性理論的途徑，精闢分析國外與臺灣的社會現象與社會問題；此外，每章結尾並附有選擇題和問答題，供讀者複習與反思，是一本值得您一讀再讀的社會學入門書籍。

本書的取名參考米爾斯的精神與創意。社會學想像力（The Sociological Imagination）這一名稱是美國社會學家哥倫比亞大學教授米爾斯（Charles Wright Mills）在一九五九年出版的書名，意指將個人對周遭的經驗與大社會連結在一起來思考。 作者寫這本書的主要目的與用意，是在發揮及驗證臺灣多元的社會學想像力。作者為一個社會成員及社會學研究者，努力想像、驗證與理解臺灣

台灣現今所面對的「風險社會」，包含了許多生活中的人為而且現代性的風險，以及受人為影響的自然環境災難。這些風險幾乎已全面性地籠罩在台灣人民的居住環境與日常生活之中。全書十章內容主題環繞著農地破壞與污染所影響的糧食安全風險、弱勢族群的居住安全風險，以及核廢料風險等三項具體風險課題，並深入解析台灣民眾和學者風險認知之異與同。本書清楚鋪陳了當前台灣「風險社會」的各個重要面貌。此外，也探訪學界與民間團體如何

本書重讀韋伯經典之作《新教倫理與資本主義精神》，證明大師的「知名度」與解釋西方世界為何興起之「不可思議性」成正比。韋伯主張西方興起應歸諸其獨特的資本主義（及其精神），其精神源自喀爾文教派眾信徒的內在緊張性，蓋此焦慮則是由「預選說」所造成，這使信徒們只得努力賺錢來榮耀上帝以企獲救贖，資本主義在無預期的情形下於焉誕生。故此至少有兩個原因能說明上述邏輯推演能夠成立，其一，理念型在韋伯自身的「價值關聯」下

●被法國人稱為「社會學之父」的涂爾幹，從傳統哲學領域中提取出獨特的社會學方法論，奠定了社會學研究的方法及對象。●本書是涂爾幹的社會學定調之作。涂爾幹的《社會學方法的規則》一書在社會學的學科發展過程中，具有極其重要的地位。不論是它所倡導的社會學的學科界定或研究方法的選擇等，都影響著後世百年來的社會學發展。本書雖然是一本方法論之書，但不僅提供社會學方法論，更涉及在社會本體論(ontology)上的主張

本書將改變你對這個世界的認識，甚至重新認識「自我」（我是誰？）！從知識的角度來說「知識因」（knowledgene）=「知識」（knowledge）+「基因」（gene）的縮寫，是知識的達爾文主義。人類基因與知識長期共生演化，人類無法單獨而需要知識因協助才能完整演化，像是：在各階段中，學習當時社會所需要的各種知識內容。然而，迄今知識因不僅能彌補基因的先天不足，甚至能改造及複製基因；或是已能思考，像

任何知識的背後都有一套特定的信念支撐著，即使所謂的科學知識（尤其是社會科學的知識）也不例外。在這本書裡，作者即意圖對現代西方社會學理論（特別是從結構功能論的傳統）從事知識社會學式的剖析，以指陳其論述背後之一些基本哲學人類學上的預設、基本思考模式和塑造的歷史條件等等。同時，循此分析的線索，針對晚近西方社會學理論企圖彌補結構功能論之缺失所提出之「結構／施為（或行動）」的論爭進行闡述，並用來

《社會學系統導讀》是以鳥瞰方式將社會學的重要理論、觀點、及研究發現，做簡明扼要的介紹，提供讀者能在最短的時間内，掌握社會學的精要，並培養客觀且有系統的「社會學的想像」。

Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題，「生活實踐」理論所強調的「危機與常規的辯證」也形同推翻了Oevermann的老師哈伯瑪斯在《溝通行動理論》一書中所提出的理論架構。作為一種獨特的黑格爾辯證哲學與李維史陀結構主義的巧妙融合，結構詮釋學也超越了布迪厄略嫌僵化的結構主義社會學。　Sociolog

社會科學是一門有系統探討人類行為、人類關係及人類與環境之間關係的知識（魏鏞，1986）。因此，社會科學的範圍相當廣泛，但終究也離不了對「人」的研究。換句話說，社會科學是以人為研究主體的，這以研究自然環境為主體的自然科學最大不同的地方。另一不同之處，就是社會科學容許主觀性和價值判斷，而自然科學則強調客觀性和必然的因果。限於學識侷限與經驗範疇，本書作者選了社會學、政治學、心理學、教育學、經濟學及文化人

這不僅僅是一本獻給「老年族群」的書，更是為青壯年的朋友們，預約一個未來生活在友善社會的入場券。老年社會學（Sociology of Aging）是一門新興學科，旨在研究老化的非生理層面；重視「老年─社會」關係的解構與重構。當「世界是平的」已真的成為事實；當高喊友善老年，卻處處充斥著年齡歧視；當各國力主老年經濟安全，卻大幅降低年金給付；當全球老年人口即將超越幼年人口；更重要的是，在全球老化浪潮中，當

隨著高齡化社會的來臨，本書以社會學的理論與觀點進一步分析與探討以老人為主體的各個面向議題，包含與家庭、社區、社會等不同層面的互動。各章章末更設計課後練習，可啟發讀者深入思考，提升學習效果。

美國社會學家司馬爾嘗說：「人類既有思想，就有社會學。」作者認為學生應有社會學與教育社會學常識，以認識人類社會生活之真相，遂編纂是書。本書不偏唯心或唯物論，而採綜合。內容條理清楚、措辭簡明，少艱深古文或生硬譯文，適於初學者修習之用。