文史哲/地理學群

★　國學特訓班　★◎適讀年齡：國小高年級～國中～以時間為軸，主題為綱，巨匠為緯，圖文並茂的介紹中國技術史，一口氣學會農業、手工業和古代工程～★會考，「考綱不考本」！跨領域閱讀包山包海，文史、科學、科技資訊強強聯手構成題組，落落長的文字要立馬能解剖條列重點；形形色色圖表雜糅拐彎抹角的文字敘事，要培養文圖轉譯力，破解文圖想表達什麼；文史知識混合科學題很燒腦，要用理科思維讀文史；工程領域的題組像大魔王，其實工程與生活科技息息相關，了解科技對生活的影響，就能讀懂非連續文本的密碼。《整理時間軸，跨領域讀工程》介紹如魯班、蔡倫、畢昇、宋應星等技術界專家，配合「中國古代農業年表」、「中國古代手工業年表」、「中國古代工程年表」，將技術史分板塊，分章節梳理，讓孩子容易閱讀，理解，將零散的文史知識有效的整合和匯總。【內容簡介】關於本書：原始的農業和手工業經過無數次改進和升級，取得的成績令人感動，更有許多偉大工程令人驚嘆。追本溯源，才懂技術革新。本書帶你徜徉中國技術發展之路，感受技術的革新所產生的巨大能量。◎跨領域學習特色──不怕國文社會混搭科技實作！1.形式新穎，提升學習思維以時間為軸、主題為綱，幫助孩子梳理文化發展脈絡，構建多面向文化常識框架，培養歸納和對比的學習方法，提升孩子的學習思維，實現記得準，記得牢。2.內容緊扣學習，拓展知識體系根據中小學教材內容挑選關鍵知識，涉及歷史、語文、數學、物理等跨領域學科，對高頻率的考題知識更是做專題講解，幫助孩子了解記誦。3.以筆記手法理清技術脈絡針對各主題，搭建起重點知識的框架。4.透過年表梳理龐雜知識透過年表梳理相關主題的知識，幫助孩子擅用圖表功能牢記龐大知識。

史學方法（Historical method），是一種研究歷史的方法學，包括蒐集證據、傳達證據、學習證據分類等三方面，也是歷史學者將歷史的證據以列舉、描述事件、討論等，成為其基本入門。 歷史涵蓋了人類的各種活動，它涉及政府、戰爭、外交、人們謀生的努力、社會組織和活動，以及藝術、哲學和文學中人類精神的表達，因此它與生活本身一樣具有多面性。 而透過史學方法，能科學的、人文的、藝術的將歷史研究擴而廣之，又精萃提煉，從而讓你我在讀史之外，更能在錯綜複雜的歷史大車輪轉動中，找到過去的歷史經驗，借鑑、防範於未然。本書共十二章，包括一、如何撰寫學術論文 七、歷史的因果關係二、口述歷史 八、年鑑學派三、史料與方法 九、唯物史觀四、藝術史研究方法 十、史學與史學家五、比較歷史 十一、檔案研究六、歷史決定論 十二、歷史哲學

李白、杜甫為唐代極富盛名並深受讀者喜愛的兩位詩人，千餘年來，其優秀的詩篇不止於中國膾炙人口，更在世界各國為人們所傳誦。本書選錄二位詩人最具代表性的詩篇各七十五首，按其寫作年代編排，並作詳細注譯與精闢賞析。同時，每首詩附有集評，匯集歷代詩歌評論家的藝術鑒賞與評論，讀者既能從中獲得思想藝術教育及美感享受，亦可保留自我理解與賞析的廣闊餘地，是最適合雅俗共賞的李杜詩歌讀本。

這是一套兼具實用性、知識性、趣味性，同時也適合自學者使用的文言文教科書。其編寫在根據教師所累積的教學經驗之外，吸收並整合了海內外同類教材的諸多優點。作為文言文學習核心的虛詞和語法在本書中不僅涵蓋面廣，也有相當的複現率。在編排上的設計，能讓學習者易於掌握虛詞的特點、鞏固所學；針對較難理解的語法也有例句做詳細的說明。對於文言文複雜的詞彙系統，特地編寫了下冊的「詞義分析舉例」來幫助學習者克服多義詞在閱讀上造成的障礙。所選十六篇傳記的傳主有將相、有僕從、有藝人、有儒士，也有大內宮女和巾幗英雄等，從中能折射出明清時期的社會面貌。文章都出於名家之手，故事篇篇精彩，文辭生動流暢，學習的時候可收寓教於樂的效果。

在全球致力實踐永續發展教育的此時，臺灣社會與環境的真實運作能否落實聯合國SDGs的17項目標？各永續目標之間的交互作用現況又是如何？適逢108課綱推行高中加深加廣課程的契機，本書教師團隊研發應用空間資訊科技進行社會環境議題探究與實作的整合型教案，帶領高中學生投身真實世界的永續發展議題，經歷目標與現實的可能衝突情境，對重要而錯綜複雜的社會環境議題進行深度學習與理解，並學會善用免費的地理資訊開源軟體QGIS，取用各類透明公開的「政府開放資料」（Open Data）或自願性地理資訊（Volunteered Geographic Information, VGI）處理分析，提出具科學性及可視化（Visualization）的有力論據，適切表達空間觀點和主張。

大師最精彩的國學必修課本書為章太炎先生民國十一年四～六月間在上海市講授國學的集結，全書將國學有系統的分成經學、哲學、文學三種派別論述，深入淺出、條理清晰，可作為中國經學、哲學、文學的簡史，是中文系學子和喜好中國經典學術者不可或缺的書籍。書末另附有〈白話與文言之關係〉、〈論經史實錄不應無故懷疑〉、〈論讀經有利而無弊〉、〈再釋讀經之異議〉四篇講稿，可供讀者參照。

本書旨在說明如何利用水文學原理，以解決水資源開發所面臨的工程問題，並進一步瞭解工程設施所面臨的風險。本書是以目前各大學共同授課內容為主，並檢視近年來高普考與各研究所入學考題，以其中超過百分之九十的出現率，而劃定本書的編輯範圍。本書內容涵蓋水文循環、集水區地文特性、降雨、蒸發與蒸散、入滲、地下水、降雨逕流演算、水庫與河道演算、水文統計與頻率分析以及水文量測方法。本書中每一節均有例題與習題，並有習題解答附冊。

語文是國家教育的基礎。大學國語文課程除了立基於十二年國教「語文能力、文學及文化素質、自主行動、溝通互動及社會參與」的核心素養目標外，並進一步強化學生的語文能力，希望透過更多元化的交流互動，提升學生感知、思辨及表述能力，建構與自我、他人、社會的連結。本教材《古典與現代的對話──中文閱讀與表達》第五版，承續以往「生命教育」的核心精神，在文本內容與編排體例上略作調整，增列校友作品專區，融入環保、高齡等社會議題，並結合數位輔助資源，使教材更具傳承性與創新性，強調永續發展，符應SDGs精神。本教材的內容分為三部分︰第一部分為單元文本，採主題式編排，以「生命意義的探索與追尋」為主軸。第二部分為「百年風華」校友專區，介紹本校後浪詩社的發展歷史與風格特色。第三部分為實用文書課程，收錄四個單元文書課程及三個數位輔助教材。

地理學與歷史學之間是一條涇渭分明的界線嗎？答案是否定的。 地理學著重研究空間特性，歷史學重視時間演變，但地理學內含深厚的歷史因素，因為地理往往隨著時間進展，終將成為歷史文獻。歷史地理學即是在探究空間的同時，加入了時間要素，以重建過去的地理。 本書旨在探討歷史地理學的基本理論和方法，並展示若干研究實例，評述美、英、法、日、中不同地區的歷史地理學發展、理論與方法，同時也透過研究清代鹽業、臺灣古城、中國古代地圖等歷史地理議題，展現歷史地理學的實際應用情形。書末並附錄兩篇重要文獻，為二十世紀美國兩位地理學大師對歷史地理學的看法，也代表國際地理學兩大派別的觀點。 作者博覽史料、論證詳盡，成功結合地理學與歷史學的學科特性，引導讀者從多面向角度深入認識時間、人文因素對地理景觀變遷的重要影響，為國內研究歷史地理學的重要著作。

從日常生活的細微處，看見歷史最廣博的面向 「文化」是什麼？「文化」其實無所不在、俯拾皆是，只是我們平常未必會特意察覺，不過當與「他者」相遇時，米飯與麵包、筷子與刀叉、觀音與基督、品茶與品酒……，所謂的「文化差異」立刻瞭然可見。 ▌學習文化史的意義 研讀文化史的目的就是幫助我們追本溯源，尋找、理解文化差異的源頭。而當我們審視千百年前的一切，總能找到與今日關連密切的證據，像是科舉與現代高普考、坊市制度與夜市、寬袍大袖演變成緊身窄袖、士大夫與現代文青的異同等，古人的種種生活經驗，形塑了我們今日的文化特色。 認識從古至今生活與文化的演變，我們將會發現文化本是兼容並蓄而來，差異並不可怕，反倒是不同文化各自迷人之處。 ▌一書看盡中國文化的精華 本書講述平易近人、深入淺出，從古史傳說、遺跡一路延續到現代，主題式地介紹社會、經濟、禮教、宗教及庶民生活等豐富內容；期望能展現中國文化的精髓內涵，並激發讀者對歷史有所醒悟，體會文化的包容性、流動性與知識性。 在講述之餘，作者也提出疑問引導讀者進一步思考，共同討論什麼才是真實的歷史？讀什麼樣的歷史對你才有意義？請打開這本《中國文化史》，將會讓你耳目一新！

本書設定主要讀者為職場新鮮人，擇取常用的職場文書，規劃「求職」、「企劃」、「簡報」、「廣告文案」、「新聞寫作」、「書信」、「公文」、「會議文書」八個單元。各單元力求分量適中，行文平淺易讀，涵蓋自我行銷、創意發想、業務說明、產品推動及溝通布達等文書寫作指引，期能提供新鮮人豐富資糧，培養進入職場需要的種種「實戰應用文」能力。

這是台灣華麗登上世界舞台的故事！ ※台灣史經典暢銷著作 ※新增12,000餘字，17頁篇章，探討台灣如何從史前末期走進大航海時代 ※中央研究院院士 許倬雲專文推薦 ※曾獲中國時報開卷版年度十大好書獎 從東西方海上強權首度交手開始， 台灣在貿易與戰火中，一步步寫下自己的歷史…… 看遠渡而來的葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人如何在台灣周遭角逐爭鬥， 看鄭氏家族如何與西方勢力反覆周旋， 正是在這樣的波瀾動盪中，台灣不斷地定義了自己。 四百年前，遠道而來的西方各國強權，陸續在台灣周邊海域集結，他們在此擴張勢力，與東亞原本的海上霸主爭奪地盤。一場風起雲湧的群雄爭霸，讓台灣在東西兩大世界碰撞下，扮演了關鍵角色。 本書是十七世紀發生在台灣周邊海域的英雄冒險故事；也是在西方勢力角下，決定台灣歷史命運的戰爭史詩。 十七世紀是人類歷史上的一個重要轉折時期，資本主義在荷蘭人反抗西班牙統治的戰爭歲月中發軔，從宗教和王權的束縛中解放出來的荷蘭新興商業資本，隨著葡萄牙、西班牙人的海外擴張腳步，在亞洲建立了從印尼到日本的商業王國。 在此之前，隨著人類進入大航海時代的第一波全球化浪潮中，葡萄牙人、西班牙人的東來，中國人、日本人和歐洲商人之間開始出現了互動，這種互動又因後來居上的荷蘭人的加入而愈演愈烈，最後在東亞形成了以台灣、福建和日本九州為核心的三邊貿易，並由此開啟了台灣近代的歷史。

內容簡潔精要，文字學入門最佳讀物！ 文字之學，必須貫通古今，亦須糾正敵對分歧的觀念，使割裂融通為一體，萬變歸乎於一本；唯其如此，方能使中國文學保持完整永恆的生命，民族文化纔能樹立堅固不拔之根基。 本書作者以浸淫國學數十載的功力，分析比較中國文字的構造法則、文字流傳解說的歷史，進一步肯定推崇《說文解字》在文字學上的地位與價值。繼而分別說明文字書寫工具的源起與沿革；上下縱論中國文字的演變，從鐘鼎彝器甲骨文乃至於歷代手寫字體，莫不加以詳細而清晰之闡述，書後更附上三篇各自獨立的相關論文。藉由本書，讀者將可充分了解中國文字之優越性，以及中國文化之淵深廣博。 本書特色 1.中國文字構造法則逐一解說 2.文字書寫工具源流變革概括 3.中國文字字體演變集結闡述 4.書後附有《說文解字》、《史籀篇》相關學術論文，強化思辨能力！

中國歷史研究法（研究文化史的幾個重要問題、新史學合刊）梁啟超是史學近代化倡導者和出色實踐家，他敏銳地輸入吸收西方近代史學理論，綜合了中國傳統史家的理論主張，成功地運用新理論、新方法，為近代學術開創諸多領域。梁氏受西方史學思想啟發，曾於一九０一年寫作中國史敘論，為此篇立論之雛形。至本文發表，正式打出「史界革命」旗號，新史學理論已基本成型，當推為探討中國歷史研究方法的開山著作。

★研究現象學必備參考書。★走進「現象學之父」胡塞爾浩繁思維的捷徑。 胡塞爾在哲學研究中使用了大量的哲學術語，同時生造了眾多專用詞彙。此外，胡塞爾還常常有意無意地區別使用日常生活中的同義詞，這些區別雖然細微，但清晰可見，且具有本質差異。在哲學史上，幾乎沒有另一位哲學家像胡塞爾，需訴諸如此多的概念表述。如今研究胡塞爾（現象學），能放棄這些概念術語而另闢蹊徑的人，應該也是絕無僅有。 「中文現象學研究界」因各自的語言習慣，對現象學概念的中文譯名各有偏好，譯名不統一是眾所周知的事實，同行間的學術討論往往要借助於外文原文，閱讀中文的研究著述往往比閱讀外文原著更為困難。 本書一個主要意圖或奢望便在於用一種積極的態度來面對並克服譯名不同的問題。此外，本書不僅協助閱讀、研究和翻譯胡塞爾原文的讀者，也想幫助無法接觸胡塞爾原文，只能閱讀其中文譯文的讀者，為這些讀者進入胡塞爾的巨大思維視域提供一條可能的通道。

本書透過考察臺灣哲學與日本、歐陸哲學之間的連動，嘗試勾勒出戰前臺灣哲學的發展圖像。 本書分兩部來思考臺灣哲學： 第一部主要環繞在洪耀勳於1930-1940年代的哲學論述及其哲學思路的淵源，特別聚焦在洪耀勳哲學與西田幾多郎、田邊元、和辻哲郎、三木清、務臺理作等京都學派哲學家之間的關聯。在此東亞哲學連動與歐陸的德國觀念論、現象學之間架起一個對話的橋梁，試圖將洪耀勳的哲學推向一個跨文化哲學的討論空間，藉以帶出臺灣哲學研究的新方向。 第二部則以哲學議題的方式提出歷史哲學、宗教哲學、中國哲學的三個方向，分別針對楊杏庭的「歷史週期法則論」、曾景來的「佛陀自覺論」、張深切的「批判儒教」與日本、歐陸哲學、思想之間的連動來進行考察，藉此開拓臺灣哲學、思想在東亞脈絡及東西文化交匯下的多元論述。 最後的附錄則嘗試用日本哲學的方法來研究臺灣文學，試圖提供一個將文學哲學化的參考。

道德自由涉及認知與選擇的能力，人可以自覺和反思人性，同時能夠選擇是否順著人性而行。 孔、孟人性論洞察人心的特色，肯定人具有思與不思、操存舍亡、實踐人性與否的自由，使人能夠塑造自我、建立人格與尊嚴，同時讓責任與修養不至於失所憑依，然而，選擇的自由也造成風險，警示人隨時都有犯錯的可能性。 本書借用當代環繞自由意志所展開的討論重新解析先秦儒家哲學，尤其聚焦於孔子、孟子的人性論，藉以檢查他們的人性論於今日是否仍能站得住腳，同時探索傳統對孔、孟人性論之詮釋中，是否有使人難以厭服處。

物語與哲學有何關係？ 物語本來是一種口傳記憶，涉及話語者與聆聽者的互動關係；但物語並不是作為死物的故事，亦不一定指向一個既定的事實。 在日文裡，動詞「語る」與欺騙的「騙る」同音，這意味著物語不一定是要提出一個命題來符合一個真理。相反，物語可以是虛構的文學幻想，也可以是一種比真理更真實的想像。如何思考「物語」？柳田國男是日本民俗學的鼻祖，他在《遠野物語》和《山的人生》等作品中提出了山人思想。柳田雖然不是哲學家，但他的思想可以為哲學帶來一種「民俗學」轉向。 本書亦會討論西田幾多郎、和辻哲郎、高橋里美、九鬼周造、三木清、新渡戶稻造、吉本隆明、貝爾克和鷲田清一的哲學。

★ 隨書附贈縮小35%之〈十九世紀臺灣輿圖〉 & 縮小65%之〈五十萬分一臺灣蕃地圖〉經典復刻《看得見的臺灣史：空間、時間、人間》首部曲橫跨 500 年、30 幅珍貴全彩地圖以全新角度認識臺灣歷史的面貌國立臺灣歷史博物館收藏與研究之集大成完整呈現博物館歷史學的新高度如果說人類數百年繪製地圖的歷史有何規律，那就是新地圖永遠來自舊地圖的組裝與拼貼。在這個意義上，這三十幅地圖不會只是讓人們發思古之幽情的「史料」；它們或許可為新的「臺灣們」得以誕生的沃土，而這些臺灣可化身為盛 開的花朵，歡迎遠方的小王子回家。——洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）「臺灣」是什麼？從島嶼到海洋，從城市到鄉村，從山林到平原，《看得見的臺灣史》系列第一冊「空間篇」，以30幅獨特的地圖，探索不同尺度、不同面貌的臺灣，探索從16到21世紀，來自世界各地的人們如何描繪和想像這個島嶼國度，為它的外部與內部劃出政治的、族群的、文化的界線；島嶼上的人們又如何不斷突破和跨越界限，創造出多元而豐富的生活空間。本書由臺史博館員共同研究與書寫，訴說地圖與地圖背後的故事，透過歷史學與科學檢測等方式，除了介紹地圖的來龍去脈，更針對每張地圖的時代、人物或圖像細節，進行深入分析，從17世紀以前島嶼逐漸浮現的身影、各方人群的交織輪廓，到帝國殖民下的大製圖時代，與二戰結束至今的多元表述，讓我們對500年間的臺灣，有了不同焦距的觀看方式。有些地圖帶我們進入城市、街區或特定空間的微觀細節；有的彷彿觀景窗，呈現出不同人群對峙形勢下的特殊視野，展現臺灣歷史舞臺上不同人群交會互動；有些地圖全力追求「精確」與「完整」，為現在的我們提供不少歷史細節，有些地圖卻不乏有虛幻之景的存在。隨著政治上的開放，更有些人使用地圖，傳達自己的聲音與意見，見證了臺灣愈來愈寬廣與自由的未來道路。專業推薦吳密察（國立故宮博物院院長）李毓中（國立清華大學歷史研究所副教授）翁佳音（中央研究院臺灣史研究所副研究員）（以上依姓氏筆劃排序）

中國歷史研究法補編（中國考古學之過去及將來、歷史統計學合刊）《中國歷史研究法補編》是在《中國歷史研究法》後所著，論述史家所應有的修養及各項專史的研究見解，所論述舉例都是中國歷史值得探討的歷史人物。著重探討了各種專史的研究、寫作方法，比較中國歷史研究法，更具可操作性，故梁氏以之作為舊著的補充。另收錄〈中國考古學之過去及將來〉、〈歷史統計學〉二文，供讀者參考，以明梁啟超撰作之緣由。

本書所選範文皆為台灣現代文學之名家名作，包含散文、新詩、小說三大類。小說有：〈永遠的尹雪艷〉（白先勇）、〈兒子的大玩偶〉（黃春明）等；散文有：〈湖水．秋燈〉（張秀亞）、〈日不落家〉（余光中）等；新詩有：〈如歌的行板〉（瘂弦）、〈電鎖〉（商禽）等，皆是一時之選。 此外並兼收各領域之文學創作，如代表海洋文學的〈奶油鼻子〉（廖鴻基）、為少數民族發聲的〈大雁之歌〉（席慕蓉）、闡述原住民文化的〈在想像的部落〉（瓦歷斯‧諾幹）等，這種著重人文關懷、創作旨趣及美學欣賞的選文特色，在在呈現出本書的廣度及深度，並帶給讀者均衡且全方位的現代文學視野。

★認識臺灣歷史的最佳入門書★ 無論是以漢人作為臺灣歷史發展的主軸，或是從臺灣於海洋時代踏上世界歷史舞臺的視角來觀察，臺灣有文字記載的歷史時代大約從十七世紀開始，距今不過四百年左右。但是如果以臺灣島作為歷史研究的對象，縱使不論考古遺址的發現，單單原住民諸族群社會文化的傳承，臺灣歷史就非短短四百年所涵蓋，因此為了讓讀者更能掌握臺灣歷史發展的梗概，本書首先介紹史前和原住民諸族群文化，展現島上自古以來多樣的人群活動，接著描寫海洋時代荷蘭、西班牙和鄭氏政權在臺灣的競逐，逐步推進分析清治、日治和戰後臺灣歷史的發展。 本書除討論臺灣政治層面的歷史發展之外，對於人民的生活、經濟的開展及社會文化的演變亦多所著墨，讀者透過本書，對於臺灣整體的歷史圖像，當有較全面的認識。 ※本書特色：1. 簡明通史：綜觀臺灣千年的歷史發展，跳脫過去以漢人為主的歷史書寫，帶著讀者從史前遺跡、原住民諸族群的社會文化傳承，重頭認識臺灣，繼而梳理荷鄭時期、清朝治理、日本統治和戰後臺灣島上人群的生活變化。2. 主題豐富：在不同時間段下，細分臺灣的政治、經濟、文化、社會、族群等多面向的變化與發展，協助讀者建構全面的歷史圖像。3. 最新增補：特別關注臺灣與中、美兩國的互動關係、國際地位和人民國家認同的變遷，反思臺灣在世界急速變化下如何找出自己的定位。

國際學界認可，研究亞里斯多德哲學必讀-----------------------------------------------全書分為五個部分。一是「《形上學》的結構」。由於該書是後人編撰而成的，所以，作者在考證的基礎上，對該書的總體結構（包括時間先後和內在關係等）提出了自己的看法。二是「蘇格拉底、柏拉圖和柏拉圖主義者」。作者以《形上學》為背景，清理了蘇格拉底和柏拉圖、柏拉圖和柏拉圖主義者之間的複雜關係。三是「亞里斯多德的形上學學說」。作者分形上學的方法、形上學的主題、形上學主題的進一步確立、範疇、實體――形上學的主要主題、載體、本質、普遍、本質是實體、個體性原則、生成分析、潛能與現實等12個問題，對亞里斯多德形上學的主要內容進行概述，提出了不少重要見解。四是「亞里斯多德的神學」。作者結合《物理學》等著作，對《形上學》第十二卷作了深入分析。五是「《形上學》的文本」。從文本學的角度，對於他自己的希臘文本與其它文本的一些關係作了說明。羅斯的這部著作，是根據英國牛津大學出版社 1924年版譯出。是任何國家的任何學者，只要真正研究亞里斯多德哲學，都必須參考的重要文獻。

◎近代史上，最具代表性的勵志經典之作。本書是羅家倫在動盪不安的抗戰時期，為了讓青年學子建立積極的生活，所提倡的思想與方法。羅家倫編寫本書時並沒有分門別類的論列人生哲學的各部分，而是將其認為中國民族思想和生命中缺少或貧乏的部分，提出來探討和發揮，期待引導青年學子揮著慧劍，割去陳腐，建立力行、創造、大我的人生觀，實踐有生命力、有意志力、強者的生活，並抱持堅定的人生信仰和滿懷熱情，向理想前進。

本書為民國著名史學家陳登原所著，書中大量羅列史料、前人筆記、文集等千餘種，鋪陳史事，幾無一字無出處，史料徵引之大，實為罕見，對於文化史理論的追求與建樹亦十分顯著。本書開篇《卷首．敘意》中即對文化史的研究提出了文化史的意義、文化史資料論、治史者的態度，以及何為治中國文化史等問題並加以探討，在當時的年代，確實建立了一極具系統化的架構，即便從今日眼光觀之，也會受其前瞻洞見所震懾。

《詩經》收錄的是上古歌謠；但樂譜遺失了，只有歌詞流傳下來，看起來像《花間集》、《絕妙好詞》之類的詞集。康熙御製詞譜序說；「夫詞寄于調；字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲。」上古還不認識聲調，研究《詩經》，不可能整理出平仄譜；不過各詩篇裡封存着字句多寡長短的文字譜，迄未發掘。我們可以肯定地說，中國詩詞的格律濫觴於《詩經》。本書詳註詩經每篇的篇法、章法、句法與韻式，從詩歌與樂曲的角度探討詩經的格律，藉此重新審視古韻的分部。腳註不避繁瑣，皆涉訓詁與語法；縱使詩無達詁，總求其文從字順以便標點句讀。其有詞義未安者，則存疑待考。

★增訂新版！★針對「儒、道」兩家，以宏觀性視域、「比較哲學」的方法，增補「儒、道」具差異性特色，及其共同關注之人類精神文明問題、可資互補處。 本書是作者累積四十多年在「先秦哲學」研究、教學經驗而撰成。全書依司馬談〈論六家要旨〉之學派分類，分為六篇，詳述各學派內涵與特色。 本書特色為：一、將近世出土文獻的主要哲學論題脈絡性地概括於書中。二、掌握原典蘊含之哲學性問題，如：本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的功夫實踐、倫理學、政治哲學等。三、重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理論結構的系統性及文字表述的可讀性。四、兼重文化史和思想史，資料詳備，務求對「先秦哲學」內涵有情境性、脈絡化的理解。五、強化對名家、墨家及荀子邏輯和知識理論之紹述。

◎本書脈絡分明，立論清楚，除深化證明清代中期世情小說萎縮的情況，也一併探討世情小說經典對後繼之作是否有所影響，為清代中期的世情小說研究立下明確的方針。 本書探討乾隆56年(1791)《紅樓夢》程甲本問世後之嘉慶、道光朝世情小說生產情形。它的問題意識在於：如果《紅樓夢》是中國古代小說、同時也是明清世情小說創作的高峰，那麼在它問世後的半個世紀裡，世情小說生產究竟是什麼樣一種光景？書名題作「紅樓夢後──清代中期世情小說研究」，意在凸顯此係「後」《紅樓夢》時期的世情小說研究。 主要研究對象包括獨創型、續書型世情小說：前者有《蜃樓志》、《痴人福》、《清風閘》、《雅觀樓》、《玉蟾記》共五部；後者包括《三續金瓶梅》，以及《紅樓夢》主要續書《後紅樓夢》、《補紅樓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》、《紅樓幻夢》等等。此外，為了替這批世情小說找到可茲對看的作品，討論的觸角另深及此時期狹邪小說《風月夢》和《品花寶鑑》，以及根據《金瓶梅》改編的曲藝作品南詞《繡像金瓶梅傳》、根據《紅樓夢》改編的兩部大型戲曲作品《紅樓夢傳奇》。最後則以晚清具有「新小說」色彩的《花柳深情傳》收尾，一來驗證舊的文學時代已然結束，二來凸顯傳統世情小說至此畫下句點。

今人譏笑古人癡又傻！但是「學」如千里之行，道路綿長又阻遠，就像讀書。書，為我們收藏了百代精華、打開一扇扇的門。美國童話作家荷姆司(Roger Holmes)說：「閱讀，就好像是乘著作者的翅膀一道飛翔，看到從來沒有看到過的風景，體驗從未有過的自由。」余秋雨也說閱讀的最大理由，是想擺脫平庸，「早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。」古典文學雖然在今天已經失去了在生活中的應用價值，但它記錄並承載了我們的民族文明與資產、古人的智慧與經驗；面對今日世界，學習具有民族特色、傳統價值的古典文化，才能厚植我們的根柢，並與全球化的世界進行文化主體性的對話；白話文則是當今面向世界窗口的文字憑藉，所以要如何使傳統文化和時代潮流不隔閡？《最愛是詞．精選》向古人借光照耀前路，收錄近八十位詞人、近250首著名的經典詞作。每闋詞皆有注釋、解析，並使用當今的語體文寫作，期使讓讀者都能讀懂，並為古文今用紮下一個美麗又經典的起點。

★　「不經反省的生活是不值得活的」——蘇格拉底 ★　倫理問題正是關於「一個人應該如何過活」的問題 ★　倫理學的研究可以使人重新回到人的本質，找回追尋幸福的基本方向 ★　對任何一個想過美好生活的人而言，「人應該如何過活？」是最重要且無法逃避的問題 【倫理學在研究甚麼？】 對於所有想過幸福美好生活的人而言，倫理學所探究的問題——「人應該如何生活」——無不重要。即使未曾研讀過倫理學與相關課程，倫理學概念也為人用於日常，融於生活。平時人們所說的「應該」、「好」、「道德」、「責任」、「善良」等等用語概念，其實正是倫理學所關注、探究的對象。 【本書特色】 倫理學為道德倫理進行深刻的哲學分析反省，而本書《基本倫理學》為這些複雜的哲學討論提供了最佳的認識途徑。本書不只介紹了西方兩千多年來主要的倫理思想，也藉由臺灣的社會實例，具體呈現倫理學的哲學討論。認識這些不同的倫理主張，既能開拓我們的視野和深度，也能豐富我們生命的內容，並藉此重新回到人的本質，找回追尋幸福的基本方向。

這部書是我國歷史事實與演進經過的醫個簡要敘述，其重心共四點：一、政治社會的變遷；二、對外關係；三、各種制度的演進；四、學術思想的淵源和流派。作者對這四點都有系統的說明。......

在茫茫書海中如何找書幫腦袋進補？系統式閱讀怎麼選？你怎麼可以跳過歷史、文明發生的最初！！！金字塔、法老王的詛咒、太陽神；奧林匹克運動會、阿基米德的數學……◎《早安，古埃及》：尼羅河漲潮所帶來的黑色土地，從遠古至今，人面獅身的法老王和那個年代……◎《西方文明之初─古希臘城邦》：希臘神話故事總是給人綺麗的幻想，那麼古希臘的真實面貌又是如何呢？埃及，四大文明古國、人類文明最早誕生的地區之一，也是文字、建築、雕塑和繪畫等前所未有的燦爛朝代──黑色的非洲大陸。希臘，西方文明的搖籃、世界上歷史最悠久的國家之一，也是現今民主制度、西方哲學、奧林匹克運動會、數學……的發源地。打遊戲、追劇，也離不開歷史。沒有要你飽讀詩書，只要你適時給予腦中維他命、增加與人聊天、提升寫作力的專屬武器……練練閱讀吧！單書介紹：《早安，古埃及》尼羅河漲潮所帶來的黑色土地，帶來一段擁有文字、建築、雕塑和繪畫等前所未有的燦爛朝代。金字塔、法老、聖甲蟲、太陽神、咒詛等，這裡是你我既害怕又嚮往的黃金沃土，一個文明古國──埃及。古埃及文明是人類文明的五大發源地之一，除了建築金字塔、獅身人面像及製造木乃伊而聞名天下外，還發明了許多對後世影響深遠的東西。古埃及的文化非常豐富，創造的象形文字對後來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎上創建的。金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神殿等建築體現了埃及人高超的建築技術和數學知識，在幾何學、曆法等方面也有很大的成就。單書介紹：《西方文明之初─古希臘城邦》希臘城邦總是給人浪漫又神祕的印象，希臘神話故事也總是給人綺麗的幻想，那麼古代希臘城邦的真實面貌會是如何呢？希臘是西方文明的大搖籃，我們所熟知的奧林匹克運動會、藝術、戲劇、西方哲學等都源自於古老的希臘文化。這個歷史悠久的國度，從無到有，是如何建立起屬於自己的一座座城邦？中間幾經戰爭、分裂、建立與毀滅，逐漸開啟這文明大國。城邦的特色是小國寡民，各自獨立自治，希臘最多有一千多個城邦，邦與邦之間多是平等的鄰邦關係，而城邦的重要任務是保衛國家的獨立和內部安全，以斯巴達和雅典為代表的希臘城邦，在西元前八世紀建立，從經濟發達各行業逐漸興起繁榮，人人安居樂業，到西元前四世紀起由於公民中貧富差距變大，公民權與土地的關係日趨鬆弛，公民集體內部矛盾增加，公民兵制開始瓦解而逐漸衰落。在這幾世紀間，古代希臘城邦在這條歷史長河中扮演了珍貴且不可或缺的

《韓非子》是法家重要人物韓非的代表作，其為法家建立了完整細膩的理論體系，也為君王提出更明確可行的領導統御規則，成為一種政術典範，不僅深刻影響此後歷朝政治，更是現代各企業領導階層學習管理部屬、創造組織利益的必讀經典。 《韓非子》也是先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大、展現形態最繁複的著作。我們耳熟能詳的寓言故事與歷史典故，如「守株待兔」、「買櫝還珠」、「自相矛盾」、「濫竽充數」、「三人成虎」、「郢書燕說」、「老馬識途」、「一鳴驚人」等，都出自此書，許多例證更已濃縮成為常用成語。 韓非師承儒家的荀子，吸收、轉化道家老子的智慧，結合管仲、李悝、吳起等法家先驅的精神，襲取商鞅、慎到、申不害的法、勢、術思想，將諸多理論作了有機地結合跟補強，撰作出集大成的《韓非子》篇章。而不論在政治、歷史、哲學、文學語言等領域，甚至管理學、心理學各方面的研究與探索，都不可忽視《韓非子》這個文化寶庫。

《韓非子》是法家重要人物韓非的代表作，其為法家建立了完整細膩的理論體系，也為君王提出更明確可行的領導統御規則，成為一種政術典範，不僅深刻影響此後歷朝政治，更是現代各企業領導階層學習管理部屬、創造組織利益的必讀經典。 《韓非子》也是先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大、展現形態最繁複的著作。我們耳熟能詳的寓言故事與歷史典故，如「守株待兔」、「買櫝還珠」、「自相矛盾」、「濫竽充數」、「三人成虎」、「郢書燕說」、「老馬識途」、「一鳴驚人」等，都出自此書，許多例證更已濃縮成為常用成語。 韓非師承儒家的荀子，吸收、轉化道家老子的智慧，結合管仲、李悝、吳起等法家先驅的精神，襲取商鞅、慎到、申不害的法、勢、術思想，將諸多理論作了有機地結合跟補強，撰作出集大成的《韓非子》篇章。而不論在政治、歷史、哲學、文學語言等領域，甚至管理學、心理學各方面的研究與探索，都不可忽視《韓非子》這個文化寶庫。

黑格爾的《邏輯學》，通稱「大邏輯」，《哲學全書》中的〈邏輯學〉，即通稱的「小邏輯」。黑格爾把邏輯學分為三部分，就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯，分別出版於1812年和1813年，第三部分稱主觀邏輯，出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點，是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」，他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為，邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時，稱之為客觀邏輯；當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此，《大邏輯》(即《邏輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。《大邏輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。《大邏輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和主觀邏輯「概念論」、索引，譯後記及黑格爾年表。

黑格爾的《邏輯學》，通稱「大邏輯」，《哲學全書》中的〈邏輯學〉，即通稱的「小邏輯」。黑格爾把邏輯學分為三部分，就是「存在論」 (「有論」)、「本質論」和「概念論」。前兩部分合稱客觀邏輯，分別出版於1812年和1813年，第三部分稱主觀邏輯，出版於1816年。黑格爾哲學體系的出發點，是承認在自然和人類社會出現以前存在一種作為世界本原的「理念」，他的哲學體系就是對理念發展過程的描述。他認為，邏輯學是研究理念本身發展的科學。當理念處於「存在」以及與之相關聯的「本質」階段時，稱之為客觀邏輯；當理念揚棄了與「存在」以及與之相關聯的「本質」而作為概念的概念,即作為「主觀性」的概念出現時,就稱之為主觀邏輯。因此，《大羅輯》(即《羅輯學》)由客觀邏輯和主觀邏輯兩部分組成。《大羅輯》上冊內容為導讀、客觀邏輯「存在論」、索引。《大羅輯》下冊內容為客觀邏輯「本質論」和客觀邏輯「概念論」、索引，譯後記及黑格爾年表。

儒家哲學是先秦顯學之一，引領風潮，對時代問題提出文化反思與批判，試圖建立人間的理想國度。千百年來儒者的使命感與綻放盎然生命的花朵鋪墊著我們的人生大道與方向，經典所蘊涵的人生哲理，上至形上之理、天人關係，下至人倫日用與生命氣象之展開，皆是儒者情懷，理性與感性的激盪，這些主題思考的關切與追問正是儒者的生命熱情之寫照。本書共分八編：1.天命、王道與正義：為「祖述堯舜、憲章文武」的儒學傳承尋覓立論根基與價值根源。2.經典詮釋：藉由經典詮釋演繹其中的義理內涵，開發儒學的共命慧與自證慧，以及面對當代問題的挑戰及回應。3.政治哲學：為理想的生活世界提供價值與生活方式之選擇，揭櫫政道與治道真諦。4.孝道實踐：檢視儒家孝道的實踐及因應之道，成就和諧有溫度的社會。5.終極關懷：探索儒家的宗教精神及宗教向度，為生命意義和價值提供另一思考。6.荀學探析：反思儒家所欲建立的理想家園，荀子哲學當有其貢獻及可借鏡參照之處，在制度實踐上開出外王之可能。7.易經抉微：探討《易經》的思維方式、《易傳》的性命觀、易之聖人之道以及高師懷民教授《易》學理論及體系等為儒家建構人文世界的形上預設。8.臺灣儒學：詮釋臺灣儒學的意涵、旨趣及其挑戰，期待臺灣儒學的「體、用、文」之建立。附錄：敬附恩師羅光總主教的生命哲學的探討專文，他可稱是當代思想界的博學鴻儒，建構士林哲學與中國哲學融滲、理解與會通之道的傑出哲學家。

所謂「臺灣古典旅遊文學」，是指應用中國古典文學在臺灣的旅遊主題為作品內容的發展情形。本書於古典旅遊文學的基本下，結合作者過去在「臺灣觀光旅遊」及「臺灣歷史文獻」的工作背景，期能裨益於目前教學及研究需要，提供觀光學術界應用。書中將中國或臺灣文學研究領域延伸觸角至目前臺灣觀光發展上，特別是旅行業的導遊或自然人文生態景觀區的專業導覽人員，可以經由旅遊文學的創作或欣賞，認識並累積臺灣傳統歷史文化與地理解說常識，有助於政府推動「觀光客倍增計畫」政策的推動，並藉著旅遊文學的研究與提倡，無論是個人或是整個社會，努力推動觀光旅遊，全面提升旅遊品質，使之精緻化。本書不僅是一本「臺灣旅遊文學」、「臺灣歷史文獻學」，更是將古典文學含括進去的「臺灣學」，在本質上，以臺灣為主體，在方法上，運用學術的嚴謹求真態度，沒有中外、族群、意識形態等的設定，以勇於面對歷史的事實與中國文學發展的軌跡，將臺灣文學的源頭，有系統的研究探討，也為「臺灣學」的旅遊文學研究這個區塊，有正本清源的機會與效果。

本書是我在繼《漂泊與尋找一一王鼎鈞自傳書寫的詩心與文境》之後，以王鼎钓作品為題的第二本論著。不同於前書以王鼎鈞虛實相生的藝術散文為探究文本，本書乃專就作家的長篇紀實性回憶錄為論述重心。近幾年來臺灣文壇興起了一股驀然回首的回憶錄書寫之風，大多是基於對七十年來大時代歷史記憶的留存，其中最為獨特的當屬大陸遷臺的第一代外省作家王鼎鈞先生，他以「洋洋乎大觀，郁郁乎文哉」四冊回憶錄的宏篇鉅製展現了生命漂泊的體驗對於個體內在精神的影響，也展現了對歷史的反思與領悟。王鼎鈞寫作回憶錄的動機並不為了趕搭時潮，而是早就對自己創作歷程「最後一本書」的規劃，而這個念頭起自何時？或許在年少時讀《沈從文傳記》時便已萌生；或許是他性格裡的「記錄癖」，不忍某些他見聞的獨特的風景與畫面被時間的流沙湮沒，想把他見到想到的、別人或許沒有見到想到的記錄下來給後世人看。也或許是對自己創作的高度使命感、對歷史的責任心，他想記下中國人怎樣承受這些災難，而自己又從中反思了什麼。

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票本書收作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物如康有為、譚嗣同、嚴復、孫中山、章太炎、魯迅等的系統論述和細緻分析。 首篇即從思想角度剖析，太平天國為何「其興也勃，其亡也忽」，指出農民革命戰爭諸多規律性的現象，慨乎言之，深意存焉。其後數篇乃對戊戌變法維新思想和人物的詳盡分疏，於康有為大同思想和托古改制策略，評價甚高。 此外，對嚴復在中國近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主義的突出思 想特徵，本世紀初知識者由愛國而革命的心路歷程以及梁啟超、王國維等人的獨特意義，都或詳或略了以點明和論述。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。