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61.
佛陀幸福語錄
作者:
魯立智
出版社:
黃山國際
出版日:
2023/08/07
裝訂:
平裝
佛陀是出家之人,難道他也懂得人生幸福嗎?這個問題,寺廟中莊嚴殊勝的塑像無法給予我們答案,我們只能從佛陀的言談舉止中探尋,只能從浩繁的佛教經藏中探尋。即使還沒有開始閱讀經藏,我們已經可以肯定,佛陀是懂得幸福的。想想看,佛陀覺悟的是什麼道理呢?一言以蔽之,是「解脫」的道理。無論是從宗教的還是世俗的觀點看,「解脫」都有擺脫苦惱、困境之意,這個結果本身就是令人感到幸福的。
定價:280 元,
優惠價:
9
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62.
受苦的力量:當你真正看見了痛苦,才有力量放下它
作者:
阿迪亞香提
出版社:
自由之丘
出版日:
2023/08/02
裝訂:
平裝
走出受苦的迷霧,找到解除痛苦的力量 透過身體的痛及內心的苦,轉化為生命提昇的道路 亞馬遜書店五顆星推薦! 對人類來說,痛苦像是生命的樂譜上從不休止的弦律,苦痛深深烙印成了生活的一部分,甚至讓一些人為之上癮。 但事實上,心裡上的痛苦,和身體的疼痛一樣,都是內在的呼求,要求我們去看見生命中、生活上需要被看見的部分,要求我們伸出願意和好的那雙手,迎接自己的內在。因而真正能療癒我們的,不是心理醫師、不是內外科醫師,而是我們自己願意被看見、被療癒所產生的治癒力量。 然而對於痛苦的執著、不願意放手,也同樣是使人一再受苦的根源之一。使人感受痛苦的事件早已逝去多年了,但記憶像是結了繭般深深地攫住頭腦,不斷重覆播放、不斷陷入苦痛之中。 《受苦的力量》(二版;初版書名:在生命的盛放處)現在邀請你,不用盤坐冥思、不透過各式的靜心法門,只要種下意願,靈性的曙光便會灌注其上。苦痛不需要去逃避、抗拒,逃避抗拒只會使痛苦更加強大;苦痛是生命的邀請、內在和解力量的源頭,生命的艱難處境其實最能夠開啟我們的心靈與思想。我們會費盡心機避開這樣的時刻,但事實上,這些深具挑戰性的時刻,正是自我成長與意識轉化的最佳契機。 本書的教導就是提供簡單的方法,讓我們得以向恩典敞開,向那神祕的、那能夠穿透隱微靜謐之時刻的光明元素敞開。這將為我們看待生命的方式點燃一場革命,而這場革命將能夠大大地幫助我們終結許多人日復一日的受苦與爭鬥。
定價:380 元,
優惠價:
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庫存:3
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63.
真實大利:我們可以一直擁有幸福
作者:
張耀輝
出版社:
白象文化
出版日:
2023/08/01
裝訂:
平裝
本書為了超越宗派藩籬,回歸佛陀完整教法,在撰寫方面,主要依據經典,並融合菩薩、祖師、高僧、法師和大德們等學習所得的智慧結晶,於引用處加註以力求嚴謹,再舉科學相關文獻作佐證,以啟深信,期能有系統地闡明「一直擁有幸福」之道。本書內容主要有三大部分:第一、說明如何增進今生的相對幸福;第二、詳述如何獲得絕對幸福;第三、描述回幸福故鄉之後的生活環境與生活情形。一切生命皆有追求離苦得樂的本能,所以人人都是為了得到幸福而活著,惟我們如何才能夠一直擁有幸福呢?那就得勤於修習善法、行善利他與淨心,以增進今生的相對幸福;進而透由實踐適合的法門,以獲得永恆不變的絕對幸福。◎代理經銷:白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263640504.pdf
定價:300 元,
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64.
禪的生活(大字版)
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
出版日:
2023/08/01
裝訂:
平裝
在矛盾中求統一在來與去之間,超脫自在有一次,我在電視台接受訪問,被問起:「什麼是真實(reality)?」我說:「沒有這個東西,你不能找到它和抓住它。」但是我還是勸人到我這裡來聽講些關於真實的話,說不定你能發現那個東西。不過如果你一定要找那個東西,是沒有辦法找到的,最後一定會失望的。但你不去找它,即不知道真實是沒有的;所以雖說是沒有,還是要花一番苦工夫去找找看。所謂下了「踏破鐵鞋無覓處」的工夫之後,才會發覺「得來全不費工夫」的經驗是可貴的。本書將禪的精神,貼切著現實人間的實際生活來講,藉以疏導人生的苦悶與無奈,指出如何達成灑脫自在、積極進取的生活目標,鼓勵每一個人,都應從禪的修行及體驗中,級級提昇身心世界的品質。我寄望此書,能夠成為讀者們在人生修養方面的知音,也祈願此書是伴著讀者們共同修學佛法的益友。 ——聖嚴法師● 日常生活中根本沒有事,全是我在自言自語。● 戴了墨鏡看世界,連太陽也是黑暗的。若不能放下成見,就無法窺見禪門。● 如果不修行、不解脫,這夢便沒有醒的時候。● 一條蟲在地上爬,你看到牠是在爬,你的心不會跟著牠爬。● 任何事情照常發生,但你的心,不會跟著起動作、生分別,也不會留下任何事物的痕跡。● 每個人都有光。修行能使你的心力集中,心力愈是集中,光就散發得愈遠。
定價:400 元,
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65.
星雲大師談讀書(2023年新版)
作者:
星雲大師
出版社:
天下文化
出版日:
2023/07/28
裝訂:
平裝
星雲四書,是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授,人人聽得懂,個個做得到,是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。你知道星雲大師的路上書、雲中書、床頭書、衣袋書是什麼書嗎? 大師說:一個人肚子裡有了書,這個人就有了華光。我們必須讓自己成為發光體,才能與世界的燦亮接壤。 那麼,如何成為發光體呢?大師認為就像匠人切磨鑽石,每一部書都是一具切割輪,除了可以磨除晦暗表層,還可以讓智慧穿進內心,折射出美麗光芒。 與書結下不解之緣的星雲大師,自稱上了「讀書癮」,每天無論多忙碌,他總是善用零碎的時間進行閱讀,一日不讀書,他就覺得渾身不對勁。 本書蒐集大師發表過的作品中,與讀書、學習有關的內容。分成「星雲大師談讀書」、「星雲大師的讀書筆記」、「星雲大師說故事」三大部分,舉凡為何要讀書、如何讀書、寫作……等,皆包含其中,是星雲大師談讀書最完整的集成。
定價:330 元,
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無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
滿額折
66.
星雲大師談處世(2023年新版)
作者:
星雲大師
出版社:
天下文化
出版日:
2023/07/28
裝訂:
平裝
星雲四書,是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授,人人聽得懂,個個做得到,是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。常聽人說:「做人難!人難做!難做人!」在社會上與大眾相處,如何拿捏得宜,做到讓人人接受、人人讚美呢? 本書濃縮了多年來星雲法師談人生與處世作品精華。從「談勤勞」、「談說話」、「談交友」……到「談修行」,針對一般人生活上時常遇到的問題與處世需要的智慧,分門別類為十八大項,試圖為現代人指點迷津。 如何不讓生命留白?如何規劃人生?如何才有人緣?如何成功?如何才能活得自由自在、過圓滿的生活?大師的此書不但能讓你得到滿意的答案,也能讓你在生命的舞台上隨緣放曠,揮灑自如。
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滿額折
67.
星雲大師談幸福(2023年新版)
作者:
星雲大師
出版社:
天下文化
出版日:
2023/07/28
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平裝
星雲四書,是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授,人人聽得懂,個個做得到,是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。本書是星雲大師向讀者開示人生真正幸福之道。 大師說:幸福,是人們終其一生的追求,從小到大,勤奮求學、成家立業、力爭上游,莫不是為著幸福在孜孜矻矻、向上攀升。其實,幸福的境界,有多種層次。 物質範疇的享受,才只是第一層的幸福。 與外在互動,在人際網絡裡構築幸福的基地,是幸福的第二個層次。向內找尋自己的本來面目,開發自我的慈悲心、歡喜心,在生活的行住坐臥、起心動念裡,歡喜修行,是幸福的更高層次。 而以今生的光華去結福緣、積福德,連結到來世而得福報,當是幸福的最高境界。
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68.
星雲大師談智慧(2023年新版)
作者:
星雲大師
出版社:
天下文化
出版日:
2023/07/28
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平裝
星雲四書,是星雲大師入世修行、人間成就最普遍的法門講授,人人聽得懂,個個做得到,是我們自覺利他、人生圓滿的基礎功課。你希望自己洞明世事,做人做事任運隨心嗎?大師說:一切靠智慧。 什麼是智慧? 「觀念就是智慧,智慧就是財富,會辦事的人能將小事做成大事,不會做事的人則把大事做成小事。」 「有一種東西比才能更罕見、更優美、更珍奇,那就是知人之明、通澈之悟。」 「白天也有流星,但是白天的流星沒有人注意;夜晚的流星,因為黑暗的來臨,更突顯了光芒的耀眼。所以,不要怕人生的黑暗、挫折,黑暗中的光明更加可貴。」 「時時在感覺、靜心、思惟裡鍛鍊,養成了觀照的生命態度,就能在車流人潮中也有悟的一刻。」 本書是星雲大師教導讀者擁有人生圓滿的智慧之道。
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69.
一行禪師 你可以不生氣:佛陀的最佳情緒處方
作者:
一行禪師
出版社:
橡樹林文化
出版日:
2023/07/27
裝訂:
平裝
向生氣問好:呼氣,對它微笑;只要能如此照顧它,它就不再能控制我們,你必需覺知情緒只是情緒,它來了,停留一會兒便走了。如果你不想生氣,就不要吃進憤怒……如此,我們就從生氣中解脫了……通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式,對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛,莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦,而逃避也無法真正解決問題,終究還是必須面對。不管你的宗教信仰為何,一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法,透過「轉化」的藝術,把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會,才有能力在面對境界時泰然處之。一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火,以許多實際的例子,告訴我們如何學習諦聽、深觀,並透過正念轉化我們的習氣,當怒火熄滅,煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例,深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源,非常值得當前台灣社會的政治人物自省。
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70.
與憤怒和解:轉譯心念,遠離情緒風暴
作者:
蘇曼那沙拉
出版社:
世茂出版社
出版日:
2023/07/05
裝訂:
平裝
「憤怒」就是人類的不幸本身,不發怒將能帶來奇蹟人生很短,沒有必要痛苦和煩惱只要心境改變,就可以過得幸福快樂讓佛陀教你為情緒解套、遠離失控人生的的智慧!憤怒是內心突然出現的一種情緒,大致可分為兩種:●因為對現在的自己不滿意而生氣●因為願望沒有實現而生氣你之所以生氣,是因為覺得「自己是正確的」,是因為自己任意判斷各種狀況,才會生氣。生氣很簡單,但一直在發怒的人生既黑暗且痛苦,因為憤怒一出現,喜悅就消失,所以憤怒是幸福的仇敵、是劇毒,發怒只會傷害自己。生氣的人就像吃壞了肚子而嘔吐一樣,一言一行都是在排出累積的毒素。生而為人,就該追求真正的幸福,可是憤怒一出現,幸福、快樂就會消失無蹤但是只要了解到每個人衡量情緒的標準都不一樣,就像我們看起來噁心的蟑螂對雞來說卻是美味的佳餚;對日本人來說是美食的生魚片,對非洲人來說卻可能是道殘酷的飲食能夠理解這點,就能掌握憤怒的機制,漸漸地變得不會再生氣該如何控制憤怒,減少發脾氣的機率?●懂得換位思考●知道「自己其實也有很多錯誤」●了解世間一切不會是完美的●放下對追求成果的執著,努力做自己該做的事就好●試著接受現實,學著認輸●別去做無聊的妄想●放下我執,別把自己看得太重要,丟掉「我很了不起」的想法●發現自己內心的「憤怒」,學會觀察憤怒●不堅持「人生的意義」最實用的憤怒應對說明書,讓你遇事能平心靜氣、不再煩躁!改變自己,就能幸福生活,就能擁有希望與光明~~
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71.
月光寶盒:多世的情緣之二
作者:
盧勝彥
出版社:
財團法人真佛般若藏文教基金會
出版日:
2023/07/05
裝訂:
平裝
這本書,是「多世的情緣」之二。就是作者在美國家中收納著全是「情」的寶盒中,他自己也是世間中的一位「有情眾生」。他為了「恆順眾生」,在這人世間對於感情世界,他是:不迎不拒。無取無捨。也就是住世間也出世間。面對感情,若縱若橫,無罣無礙。接受他人的感情,但,並沒有被感情所束縛。這樣才是「大自在」的成就者。 作者不是「無想」,而是以「清淨心」來面對感情世界。凡夫是「妄想心」的河流。而作者是要引導有情眾生進入「清淨心」。然而作者為什麼「情緣」這麼多?他告訴大家一個原因:因為他(蓮生活佛)是覺有情的菩薩。希望讓「有情的眾生」,人人都能夠得到了「覺悟」。 這本書,有感情,也有佛法,是不負如來不負卿。 法王再敘多世的情緣 縈繞千年的多方牽繫 孺慕、癡纏、愛戀 對「有情」眾生各式愛的迷惘 法王隨緣、隨順、隨份地予以如月光的照拂 一一點化、加持、守護 這是 愛的昇華 情的超越 法王是「覺有情」來「覺」有情 不負如來不負卿 來來去去情緣聚散 誰才是法王真正的伴侶? 月光寶盒邀請您來一窺究竟 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅
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72.
禪式工作學(共八冊)
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
出版日:
2023/07/01
裝訂:
平裝
掌握深層自信,享受每一天的快樂與平衡觀照自己、觀照世界,讓工作成為你的幸福存摺「我每天都會告訴自己:『今天是一個好日子,雖然可能會遇到一些麻煩,但這對我而言是正面的機會,我要感謝它給我歷練的機會。』」――聖嚴法師如果問:「誰給你最大的工作壓力?」答案應該就是自己。工作有壓力是正常的,但是心可以不被順境、逆境所左右。放下執著,就能釋放工作潛力。「放下」,並非「放棄」,而是放下心中的執著和成見,放下自己的主觀看法和喜好。我們與其說是放不下工作而煩惱,實則往往是放不下自己。聖嚴法師的四它心法:面對它、接受它、處理它、放下它,已經成為眾多人達成最佳工作狀態的心靈法則。套書精選聖嚴法師深具啟發的開示,專為解決上班族常見的煩惱,提供多種有效的放鬆禪法與紓壓心法,透過工作禪的訓練,讓工作變得輕鬆愉快,並以智慧應對種種困境。透過觀照自我和世界,掌握深層自信。工作與其聽天由命,不如隨順因緣、掌握因緣、創造因緣,開創自己的道路。透過工作,讓家人、同事、社會都因我們的努力而得到幸福。如果說工作是一份儲蓄、是一本存摺,我們所存入的絕不只是薪水,還有成長的智慧、奉獻的心力、廣結的人緣……,掌握每次藉事練心的培福機會,讓工作成為我們的幸福存摺!
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73.
禪宗精粹套書:聖嚴法師說禪宗故事+公案+佛偈(共三冊)
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
出版日:
2023/07/01
裝訂:
平裝
轉迷為悟、開發智慧的蹊徑聖嚴法師帶你盡覽禪宗的關鍵智慧面對現實人生的順境逆境,相應的情緒轉折,總是起起落落,聖嚴法師引領我們觀照其中的變化,重新欣賞人生的峰迴路轉,走向明徹與智慧的道路。每一個轉折都是生命中新的開始!「雖然每篇的字數不多,卻能獲得一則禪話的享受;透過禪的意境,來看現實的生活,會使我們體驗到充實而又豁達的人生。在平安之中成長,在逆境之中前進,對我自己,也是一份鼓勵。」 ――聖嚴法師《聖嚴說禪》聖嚴法師-著 陳永模-繪◆啟發自性的具體方法禪宗祖師們的一言一行,不論正說反喻,都能使我們感受到豁達、開朗、自在。聖嚴法師生動解說禪門的千古智慧,本來無一物,自家寶藏卻盡在其中。《智慧100》聖嚴法師-著 朱德庸-繪◆消解煩惱的具體方法《華嚴經》、《法華經》、《大智度論》……聖嚴法師講解100則經典中的偈子,「現代事例」與「古老智慧」的碰撞,帶我們直奔佛偈中的智慧殿堂!《公案100》聖嚴法師-著 尤俠-繪◆探索心靈的具體方法這些迷團一樣的偈子,莫名其妙幾近瘋癲似的對話,看得人眼花撩亂,卻是轉迷為悟、開發智慧的蹊徑,究竟這其中有著什麼樣驚天動地的玄機?千百年來膾炙人口的公案傳奇,且讓聖嚴法師帶領你,一朝看盡!
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74.
菩薩心‧青年力:自利利他的58種態度
作者:
慧傳法師-總策劃
出版社:
佛光文化
出版日:
2023/06/30
裝訂:
平裝
世界各地青年團的成立,意味著菩提種子的播撒。不要看輕一粒種子,將來它會茁壯成長;不要看輕一點因緣,將它傳播,也會震動三千大千世界,相信佛教青年的未來,無可限量。──佛光山開山祖師星雲大師 佛光青年團成立至今,已走過四分之一世紀。在這九千多個日子裡,一代一代青年薪火相傳,譜出生命精采樂章。 遍及五大洲,影響各階層,無數人因佛光而改變。生命,因學佛而精采;人生,因利他而成就。夢想,就從這裡開始!且看58位青年,心靈壯遊的勇氣之旅。 信仰的步伐未曾停止,佛青的故事還在延續……
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75.
地獄變現記
作者:
盧勝彥
出版社:
財團法人真佛般若藏文教基金會
出版日:
2023/06/21
裝訂:
平裝
這本書中的一言一字,固然是作者與冥王互相的對話,其實是互相揉合的,書中的一切「地獄變現」,其實無法盡述地獄的實相,這是因為「地獄」不可思議的緣故。認真說來,「人心」不可思議,所以「地獄」不可思議,人心與地獄是不可分割的,不要以為人心和地獄無關緊要,其實:心變就是獄變。獄變就是心變。根本就是互為因,互為果,互為緣,互為報。 作者在書中告訴大家:你明白你的心嗎?你明白你的佛性嗎?你能往生淨土佛國嗎?你還是落在「地獄變現」之中,一直的輪迴,一直的輪迴,不停......不停...... 不停......。作者苦勸眾生,跟著他教導的修行腳步走,跳脫輪迴。 你懷疑也好,你相信也好,你根本不信也好。你不能錯過這一本書,至少,這本書《地獄變現記》讓你警惕一些些。 一切眾生。 繫屬於業。 依止於業。 隨自業轉。 「人心」不可思議,所以「地獄」不可思議,人心與地獄是不可分割的,不要以為人心和地獄無關緊要,其實:心變就是獄變。獄變就是心變。你想知道何以如此?即使你抱著懷疑的心,都應該來看一看是否真有地獄?地獄又到底是什麼? 【本書附贈作者創作封面畫作複製畫一張】
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76.
僧伽的定期潛修:安居策修篇
作者:
釋濟群
出版社:
大千
出版日:
2023/06/09
裝訂:
平裝
停止到處雲遊三個月 出家僧伽安居一處 精進聞思,勤修道業 安居,也叫夏安居、雨安居,坐夏、夏坐。按印度的傳統,一年分為三季,每季四個月,分別是熱季、雨季和涼季。從這些名稱中,就可看出各自的氣候特點,即炎熱、多雨和涼爽。以中國的農曆計算,四月十六日到八月十五日這段時間為雨季。在此期間,僧人不能外出參學,而應定居一處,精進聞思,勤修道業,於戒定慧三學有所增長。 安居並不是佛教特有的,而是印度各宗教共有的傳統。佛教僧團成立之初,並沒有安居制度。律典記載,當時有些僧人終年在外雲遊,在雨季,由於暴雨漲水,涉水行路時就會漂失衣缽、坐具等,狼狽不堪,威儀頓失。結果引起居士們的譏嫌,認為鳥獸都有巢窟住處,僧人也應該定期潛修。所以,佛陀就確立了安居制度,規定僧人在每年雨季有三個月的定期專修,聞思法義,靜坐禪觀。安居的另一個緣起,則是為了避免傷害生命。因為夏季是草木生長、動物繁殖的季節,四處都是蟲蟻,行走在外,容易踐踏草木,斷他命根。只在特定範圍內活動,也是為了護生起見。 對於今天的出家人來說,安居尤其重要。因為現在的出家人事務繁忙,如果終年忙於做事,沒有一定時間用來專修,以此增長道業,檢討心行,時間長了,很容易陷入做事的串習中,做出一堆名聞利養和人我是非,甚至和在家人沒有多少差別。 本篇名為"安居策修",安居,即在事先劃定的界內安住,不能隨意外出。當然,有特殊情況也可請假,稱為受日。策修,即勤策三業,進修心行。未生善令生,已生善令增長;未生惡令不生,已生惡令滅除。《資持記》的解說,是"形心攝靜曰安,要期在住曰居;隨時警勵曰策,三業逐善曰修",非常精闢。夫靜處思微,道之正軌。理須假日追功,策進心行。隨緣托處,
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77.
僧伽禮儀及塔像製造:僧像致敬篇
作者:
釋濟群
出版社:
大千
出版日:
2023/06/02
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平裝
在修行中如何做到即「專注」又「放鬆」! 「恭敬」可讓行者立即進入「即專注又放鬆」的狀態 恭敬三寶是入道的基礎,禮敬是入道的前行 整個佛法的修學,需要從皈依三寶開始。事實上,這也是修學不可或缺的根本。若不曾對此引起足夠重視,便會失去立足之地,遑論其他? 三寶雖有種種差別,如住持三寶、化相三寶、理體三寶、一體三寶、自性三寶等,但佛法在世間的流傳,主要靠住持三寶,也就是佛教造像、三藏經典、現前僧人。皈依的修行也是從禮敬住持三寶開始,所以在《標宗顯德篇》之後,接著要講《僧像致敬篇》。這一順序和《行事鈔》有所不同,主要是根據修學次第所作的調整。 僧像致敬,簡言之,就是對僧眾和佛像的禮敬。「僧像「為所敬的物件,「致敬「為表達敬意的方式。 作為一個僧人,在僧團中如何與其他僧人相處?如何恭敬長輩、愛護晚輩?這就需要遵循相應的禮儀。在佛教中,這些禮儀都含攝於戒律範疇,由此指導我們的行為,使之符合法的規範。所以說,戒律就是僧人處世的準則,行為的指南。 除了介紹僧人相處的原則,本篇還有相當篇幅是對佛像的禮敬。佛陀已經入滅,我們無緣直接依止佛陀,親聆教法。千百年來,佛子們都是以佛像、塔廟作為三寶住世的象徵。那麼,我們怎樣通過對佛像的恭敬完成皈依的修行?怎樣通過對塔廟的朝禮深化皈依的力度? 這又涉及另一個問題:怎樣才能如法地塑造佛像、營建塔廟?我們能否對佛像生起恭敬心,除了自身因素外,與造像本身是否莊嚴如法也有一定關係。尤其對初入佛門或尚未具足信仰的人而言,外相更起到舉足輕重的作用。凡夫是很著相的,許多人正是因為看到佛像的相好莊嚴,看到寺院的清幽超塵,才對佛法心生好感,最終走入佛門。反之,也有不少人因為看到一些不如法的造像而心生鄙薄,視佛教為愚夫愚婦式的迷信。 《僧像致敬篇》大體分為兩章。第一章,說明怎樣恭敬僧人及佛像。第二章,說明怎樣如法地營造佛像、佛塔及寺院。以下,我們看正文內容。 法軌被時,景仰斯立。謙恭斂敬,俗禮命章。遜恪攝儀,道宗爰始。豈以形服標異,而得倨慢無知。良由致敬有方,故能清革耳。故《增一》雲:「有慚愧二法住世,則相恭敬,是故比丘當勤共學。「比時移情淡,禮義雲亡。鄙末之小僧,妄參眾首。眉壽之大德,奄就下行。以武力為智能,指文華為英彥。如斯冒罔,孰可言哉!故輒略提引,永成明誡。 這一段屬於引言,說明撰寫《僧像致敬篇》的原因。 「法軌被時,景仰斯立。」軌
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78.
僧格的年檢:自恣宗要篇
作者:
釋濟群
出版社:
大千
出版日:
2023/06/01
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內心清淨是喜悅的來源 「自意喜悅,無罪故也。」當我們懺除罪業之後,內心清淨無染,就會源源不斷散發出喜悅。一個內心沒有煩惱和負擔的人,每天都會過得充實而歡喜。能讓我們不開心的是什麼呢?無非是貪嗔煩惱,無非是精神負擔。通過懺悔,我們就能無事一身輕,無罪常歡喜。 安居是出家人一年一度的重要修行。安居之後還有四件事,那就是自恣、解界、結界、受功德衣,其中尤以自恣為重。所謂自恣,就是在安居結束後的僧團大會上,每位出家人都要真誠發露自己在安居期間所犯的過失,並以開放的心態接受他人檢舉。這代表著佛法彼此相教、共同覺悟的精神。 關於自恣的緣起,《四分律》記載,當時僧團在一次結夏安居中,有些比丘認為,他們可以事先約定各種規範,這樣就不必為日常事務相互說話,彼此可以默然而住。安居結束後,他們頗為自得,向佛陀彙報了這個情況。佛陀卻嚴厲地批評了他們:"汝曹癡人!自以為樂,其實是苦。汝曹癡人!自以無患,其實是患。汝曹癡人!共住如似怨家,猶如白羊。何以故?我無數方便教諸比丘,彼此相教,共相受語,輾轉覺悟。汝曹癡人!同於外道,共受啞法。不應如是行啞法,若行啞法,突吉羅。"(《四分律》卷37,自恣揵度,T22-836上) 因為這種做法既不符合僧團和合的精神,也不利於僧人自身的修行。我們都是凡夫,必然會有這樣那樣的過失。這些過失除了自己提起覺照、及時發現以外,離不開僧團大眾的提醒。只有這樣才能及時懺悔,達到身心清淨的效果。 本篇名為《自恣宗要篇》。所謂自恣,乃縱宣己罪,恣僧舉過。又名隨意,即任由他人檢舉自己的罪過。所謂宗要,包括幾層涵義。 首先,自恣和說戒一樣,是攝僧之要,也是住持佛法的根本。因為自恣和說戒的目的,是?明每位元出家人成為清淨如法的僧人。唯有清淨如法的僧伽,才能組成清淨如法的僧團,使道風常舉,正法久住。 其次,自恣是懺悔之要。修行是不斷修正心行的過程。無始以來,我們為無明所惑,形成貪嗔癡的強大串習,從而不斷造作惡業,輪回生死,可謂苦海無邊。我們要走出輪回,就必須依戒行事,擺脫串習。因為戒律所建立的,正是通向解脫的行為規範。但我們畢竟是凡夫,雖然受了戒,也在持戒,還是會不斷犯戒。在此過程中,除了自身保持覺知,更要借助僧團之力互相檢舉。因為人在串習中往往看不清楚,或者不願面對。所以,佛陀制定了自恣的制度,使大眾通過檢舉而能發現問題,通過懺悔而能清淨安樂。所以自恣還有一重意思是喜悅,當我們敞
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認識戒律01
作者:
釋濟群
出版社:
大千
出版日:
2023/05/26
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佛不在,戒在等於佛在佛言:「以戒為師。」 阿難問佛:「佛在世時,我們以佛為師,佛滅度後大眾以何為師呢?」佛言:「以戒為師。」是時大眾寂然無聲,守護世尊直至最後一刻。世尊復以大悲心,殷殷付囑弟子修行之要,第一重要即是「持戒」。 如何修學戒律?以往,學人往往把戒律孤立起來修學,甚至將戒律當作一切,只見戒律而不見佛法,使持戒修行成為一種形式,或片面而孤立的現象。事實上,戒律只是佛法修學體系的一個基礎,必須將其放在整個修學體系中去理解,才能更好地學戒、持戒。在此,我想從佛法修學的五大要素,來談談如何修學戒律。 皈依,是持戒的靈魂。 我們受戒是從皈依中獲得戒體。比如五戒、八戒、沙彌十戒,都是從三皈中得到戒體。所以在受持五戒、八戒等儀軌中都有皈依的內容,分別為五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。 比丘戒也不例外。僧團成立之初,僧眾曾依“三語”受戒。只要對三寶生起信心,對著僧團三稱“我某甲皈依佛,皈依法,皈依僧,今於如來所出家,如來、至真、等正覺是我所尊”,就能獲得比丘戒體。後來,因為眾生的根機、信心都 不如從前,才形成羯磨受戒的方式,通過隆重的儀軌,使受戒者納法於心。 但皈依始終是戒律的靈魂。惟有對三寶具足信心,戒律才能產生相應的效果。有多少信心,就會有多少持戒的自覺性。如果不是佛教徒,對三寶沒有信心,戒律對他們就只是一些條文而已,並無多少實際作用。 所以,我們受戒前必須對三寶生起真切的皈依之心,否則就無法得到戒體。惟有深信三寶,對三寶所發的誓言才會產生效應,不然可能只是說說而已。如果有一天三寶在我們心目中失去地位,那麼,曾經對三寶所做的宣誓也就難以產生效應了。 可見,戒體完全建立在我們對三寶的信心之上,建立在皈依的基礎上。所以我們皈依之後還要不斷修習皈依,以此堅固道心,強化戒體力量。一旦信心減弱,戒體的基石就會隨之動搖,戒律在我們心中也將失去分量。
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戒律與佛教命脈:標宗顯德篇02
作者:
釋濟群
出版社:
大千
出版日:
2023/05/26
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戒為無上菩提本是佛教修行的根本更是佛教命脈沒有戒律就沒有修行 《佛說希有校量功德經》云:「假使遍四天下,滿中辟支佛獨覺,譬如竹葦、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人滿十千年,復以四事供養恭敬,一切樂具給足如前,乃至滅度之後,收其舍利起七寶塔,一一寶塔,皆以華香、伎樂、燈燭、繒蓋、幢幡,種種供養。於意云何?彼善男子、善女人得福多不?」 阿難白佛:「甚多。世尊!」 佛言:「阿難!不如是善男子、善女人以淳淨心,作如是言:『我今歸依佛、歸依法、歸依僧。』所得功德,於前福德百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。」 …… 爾時,世尊復告阿難:「若有人能歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟,乃至一彈指頃能受十善,受已修行,以是因緣得無量無邊功德。 「阿難!若復有人能一日一夜,受八戒齋已,如說修行,所得功德勝前福德,千倍、萬倍、百千萬倍,乃至算數譬喻所不能及。 可見戒乃是修習一切善法的基礎,而佛教之根本精神亦在於戒律的尊嚴。因此,為佛弟子,不論在家、出家,均當受持清淨戒法。 從本篇標題可以看出,其內容主要由標宗和顯德兩大部分組成。 標宗,即標出本鈔宗旨。《行事鈔》全稱《四分律刪繁補闕行事鈔》,立足律藏,以戒為宗,其中又分戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是律藏的所有內容,如《四分律》《五分律》等。戒體是通過如法受戒,將戒法納入心田而形成防非止惡的自製力。戒行是依戒體建立的持戒行為。戒相是由如法持戒所表現的外在威儀。 顯德,即顯示受持戒律的功德。本篇主要從兩方面加以說明:一是順應戒律有哪些功德,一是違背戒律有哪些過患。按律宗的判教,將釋尊一代時教判為化教、制教兩種。化教為三藏中經藏、論藏的內容,開示佛法義理及止觀修習,達到化世導俗的功效。制教為三藏中律藏的內容,通過戒律規範三業行為,從而調整心行,趣向解脫。《行事鈔》中,道宣律師廣泛引用經、律、論三藏典籍,會通化制二教,對以上問題作了詳細闡述。學習《標宗顯德篇》,將使我們深入認識戒律在修行中的作用,以及戒律對住持正法的意義。
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