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“探討人生，總不能不聽聽禪家的發言。”“說禪，如果決心知無不言，言無不盡，那就只好站在禪堂之外。”——張中行本書是著名文史專家張中行先生談論佛教禪宗的著作。“禪”來源於佛教，是歷史文化的重要一支。本書清晰梳理出佛教中土化的源流發展脈絡，分宗別派，從生活、學術、文學藝術等方面分述其影響。作者立身禪外，把恍兮惚兮的名相變為明晰易解的知識，旁參儒家道學等各家理論，解釋深入淺出，使不懂禪理的讀者也能略知其輪廓。字裏行間既指出教義與修持之道的積極意義，同時亦坦承其中離奇難解，及其難於實現之處。本書作為禪學入門書，歷久而不過時。“禪”是一種人生之道，面對人生的種種欲望、無常、順逆、得失，總不能不聽聽禪家之言。加之時下瑜伽、頌缽、禪修冥想、靜觀正念的風氣盛行，說明現代人面對躁動營役的生活，希望透過禪的修持方法和生活態度為思緒尋找出口。從這一層面上看，本書亦不失為認識人生的經典之作。

1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。2. 以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。4. 廣引《廣論?四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。廣論義理，有師引導，如一輪明月高舉於內心修行之路，起於聞思，快樂人生清晰明見於前＊全新增訂版，新增章節與標題，提示單講內涵及各講次間緊密相依的脈絡；全書內文增大，利於反覆研讀，將法義學進內心深處。因輪迴生死不滅，眾多憂苦，解決眾生一切苦痛，遂成為從佛陀以降，龍樹、無著菩薩等歷代傳承祖師矢至不移的追求。西元14世紀，宗喀巴大師以諸大經論為依據，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，清淨法音普傳十方。2018年4月起，真如老師依循老和尚的教授，以極為親切的方式，傳授觀察內心的竅要，同時引用諸大經論及祖師嘉言，帶領大眾再攀聞思《廣論》的高峰。這一系列開示名為《廣海明月》。《廣海明月》第一卷，收錄第1至39講開示，提策學法者建立對佛陀教法的圓滿認識，立定求取無上菩提的生命目標。《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它完整的廣說。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。

【本書特色】平凡人生路上的所有境遇，是好是壞都是最好的安排――作者以最純真的筆觸給出重要的精闢見解，是提醒也是分享，每個人的人生幸福與快樂其實就只待用心去發掘。晦暗消極中也能看見光明、識得出路――景氣一片低靡，社會風氣由悲觀偏執主導的現實生活中，本書為你提供所有必備的正能量，讓你面對世界的現實更為豁達，讓你看出人生的不同面貌。簡單文字展現重要的深奧人生智慧、印證你活過的每一風光――全書各文章篇幅小，是你隨時隨地都可輕鬆閱讀的心靈補給小品，各自獨立的明確主題切合生活，值得你細細品味，一讀再讀，你會發現所有難以放下釋懷的，不過是自己過於固執的演繹，懂得釋懷，面向未來時將能更加豁達。【內容簡介】《一切都是最好的安排：心靈系列》一切都是最好的安排這並不是人生沉淪的最後消極嘶吼，而是，提醒你人生應該轉換視角，你將發現沿途風光與你想像中的不同◎本書是加措仁波切首部作品，也是他首度公開分享生命沉澱的軌跡與感悟。本書完成之後，受到《西藏生死書》作者索甲仁波切和北京大學哲學系樓宇烈教授的大力讚賞，同時為謝娜等人列為必讀書。「當遇到一件事，已無法解決，甚至是已經影響到我們的生活、心情時，我們通常喜歡一味地在原地踏步、繞圈、抱怨，讓自己陷在痛苦的深淵中。此時，何不停下腳步，想一想是否有轉換的空間，或許換種方法，換條路走，事情便會簡單點。生命中常常會有挫折，但那不是盡頭，只是在提醒我們：該轉彎了！ 」只要肯靜下心來，觀察思考一切，轉個心境，寶貴的人生其實不需要你蹉跎在無謂的煩惱上，騰出多餘的氣力就會發現快樂與幸福並沒有離你很遠。所有的歷練可能不是讓人那麼好過，然而卻是洗滌心靈焠鍊智慧的必要過程，如此生活也就能有不同的態度，擁有更多愛的能力，人生也能走得更加堅定。本書中的文章，都是作者開示人生智慧的感悟隨筆。每篇文字不多，然不乏觸動心靈的警言，讓讀者與他一起去面對人生生命、生活中的種種問題，以及由此而悟得的解脫智慧。

全面探研聖嚴法師心靈環保學，以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統，使人人都能深探其理，並於日用中學習心靈環保。聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？其為達致非佛教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？◆心靈環保30週年出版心靈環保，不只回應時代環保議題，更是禪的精神、禪的教育、禪佛教、禪文化。‧收錄近百張心靈環保系統圖表

這是大手印金鬘傳承第二棒， 也是「那洛六法」祖師：那洛巴的法本；這是大寶法王的老師：創古仁波切的釋論；-- 兩大殊勝合璧，這是大手印修行人不可錯過的經典！【封面】創古仁波切說：無論你是哪一行，只要能在工作、生活中，時時以正念實修大手印，都有機會像84大成就者一樣證悟！【封底】佛法是關於你自己的心，不是什麼很遙遠的東西。試著去減少傲慢，以意樂取代剛?。試著這樣去想：「這些法乃來自一位偉大圓滿的大師，也許我可以從中學到一些什麼。」然後真誠去聆法。我想這樣的話，是可以理解到一些什麼的。 ---堪千創古仁波切#「工作中證悟」的大成就者傳承古印度84位大成就者，以實修大手印得到解脫，告訴後世從事任何職業都無妨修持， 以任何一種生活方式去修持大手印都可行，保持正念與專注，修持與工作同時進行而毫無衝突，更可能臻至一生成就的圓滿證悟 。#那洛巴大手印教學的課本那洛巴尊者--具大精進與大虔敬、歷盡苦行的證悟者，本書收錄之《見地攝略》與《大手印要言》歌訣，是尊者當年授徒時使用的文本，凝練心語而融匯大手印見、修、行、果等各次第殊勝法要 。 #時時刻刻大手印大手印法教超越一切時空限制，在日常時刻中皆可謹持於心，是最適合忙碌的現代社會中融合工作與修持的殊勝解脫道。任何活動的當下，請即思維那洛巴法語中的義理，並將法教帶入生活，讓俗世本身正是修行解脫的道路。

◎欲望就像人穿盔甲。穿一套，很好；穿太多，跑不動。 ◎與人相處就像走獨木橋，總要有人先靠邊，彼此才能繼續前行。 ◎遇上麻煩怎麼辦？勇敢說出「請幫幫我」，人生無煩惱。 ◎面對逆境，鼓勵自己：有一天我就會把這故事「笑」著說給別人聽。 ◎怎麼分辨世間善惡？260個字就可說完。 本書作者名取芳彥，被譽為日本最會說故事的和尚， 擔任真言宗密藏院住持近40年， 在修讀佛經與聆聽信眾煩惱的過程中，他體悟到： 人不可能沒有情緒，都會憤怒、嫉妒、執著、憂慮， 勸人（自己）不要生氣、放下、不要想太多，根本沒有用， 想活得自在，你需要「斷念的練習」。 什麼是「斷念」？不是單純的放棄，而是願你盡力， 盡力後，勉強不來的事就不要在意，人生就不再糾結。 ‧被親友騙、被朋友暗算？別失望， 人本來就出乎意料的容易背信，別人會怎麼對你，你無能為力。 ‧付出後卻沒有得到回報？別氣，世上本就不存在「好心有好報」， 當你祈求回報，就會不甘心。 ‧面對逆境怎麼化解？ 鼓勵自己，總有一天，我會把這故事「笑」著說給別人聽。 ‧老覺得別人對不起你？ 苦海的源頭，就是你總想如己所願、隨己所欲。 所以，作者總是這樣告訴我們： 一旦做了決定，其他選項就要捨棄，就跟買東西一樣， 沒有所謂貴或便宜，買到的當下，都是最好的東西。 面對多數人最難以處理、也會害怕的生與死，怎麼斷念？ 作者說，最好的方法就是：「帶孩子來掃墓」吧！為什麼？ 聽聽這位日本最會說故事的和尚與暢銷書作家， 如何用佛教的出世哲學，轉化為生活中入世的實踐。 最佳賣點 斷念，不是單純放棄，而是願你盡力。 勉強不來的事學會不在意，生活才得以繼續積極。

《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。

蓮池大師的佛學思想，主要在於融合各宗同歸淨土。在他的《普勸念佛往生淨土》一文中說的：「若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛；若人悟道，道須佛證，正好念佛。」（見《雲棲遺稿》卷三）可以體現這一理念。其思想的歸趣雖說在於淨土，但對於華嚴與禪宗也頗有造詣。

學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜――禪定及般若――即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。

本書以淨因法師在網路上講授《六祖壇經》的內容為基礎，全方位介紹了《壇經》獨特的思維方式對中國佛教和中國傳統文化各方面長遠而深廣的影響。

本書收錄了堪布竹清嘉措仁波切教學中的璀璨珍寶：與孩子們對話，聊聊自己的童年往事、半生自傳，從度母源起導引出修行聖眾具誓救度的精神，指出現代生活中，工作、家庭、人際關係，甚至電影娛樂，也都含藏了令心靈光明透亮的智慧。透過本書，彷彿親炙一代大師的講學風采，令人由衷的歡喜微笑。但願每個人閱讀之後，都能像孩子一樣笑了，笑得像個孩子。

本書是介紹達摩與禪宗智慧的最佳入門書，由台灣國寶級大師曾仕強教授所著。書中以深入淺出的文字，將禪宗道理做出最現代化、最易學易懂的詮釋，能幫助緊張忙碌的現代人，找到一帖身心安頓、煩惱平息的良方。傳說中，釋迦牟尼佛祖曾在靈鷲山對徒眾說法。佛祖並不開口，只是手拈一朵金婆羅花。當下眾弟子皆不解其意，唯有摩訶迦葉尊者會心微笑，這是因為他參透了佛祖微笑中所透露的真意，所以才能以心印心、當下了悟。後來經由菩提達

正是在這不安、混亂的時代，就越是要以超越私利私欲的勇氣之姿迎戰不分古今東西，貫徹一日一生的精神說到武士，他們給人的印象就是隨身佩戴著刀劍，有時與人一決生死，有時與人較量武藝。當然，所謂生死，就是非生即死，武士的每一天都在生與死之間遊走。在以前的時代，「一日一生」就是武士的真實寫照。對於現代人來說，我們只能從電影、電視劇當中一窺武士的世界。許多人只不過是把這當成了消遣，看過就忘了，鮮少有人能從中捕捉到武士道精神，並留存於心中。其實哪怕手中無刀，不與人刀劍相向，在每一個人的一生當中，也一定會面臨到「決鬥」的時刻，那即是「事關職業生涯存亡，不戰不可」的時刻，或是「事關進退的決戰關頭」。透過學習武士道的精神，可以讓我們掌握，當關鍵時刻來臨，如何才能激發出貫徹正義的勇氣。 淵遠流長的武士道，具有超越日本國界的一面 從古至今，不論是東方或歐美，我們都可以從偉人的身上看到武士道的精神，就好比甘迺迪與林肯，甚至是一生都沒拿過刀戰鬥的聖雄甘地，他們的人生態度都充分體現了武士道的精神。本書即要傳達，何謂自古連綿流傳的「武士道精神」。

特殊的口訣這麼多！到底哪一個才是最殊勝的呢？-----------------這30個修行口訣是我曾經學習過並且修持得到了結果你這樣去修持的話相信也能夠有很好的結果--密勒日巴-----------------隨書附贈：〈大手印直引口訣３０句〉抄寫手帳30天的靜心抄寫‧30天的修持練習★11世紀西藏最偉大的傳奇瑜伽士--密勒日巴以罪業之身遵從上師馬爾巴的教導在僻靜的雪山崖洞獨自修行裹布衣，食蕁麻，精進修持而一生成就他以證道詩歌隨緣傳唱啟發無數等待開悟的心靈數百年後的今天我們在讀到密勒日巴的道歌時不僅眼前會浮現當時的情景心中也會激起強烈的感受啟發我們的心密勒日巴是11世紀西藏最偉大傳奇的瑜伽士，他一生去過許多地方，在「灰崖金剛堡」惹瓊巴見到了上師密勒日巴。根據授記，惹瓊巴是密勒日巴如同月亮般的弟子，當弟子惹瓊巴見到密勒日巴時，便請求上師密勒日巴告訴他一個最殊勝的修行口訣。密勒日巴當時所說的，就是他的上師馬爾巴大師教授給密勒日巴的30個修行口訣，密勒日巴說：「這30個修行口訣是我曾經學習過，並且修持得到了結果，你這樣去修持的話，相信也能夠有很好的結果。」本書為堪千創古仁波切根據密勒日巴的道歌〈大手印直引口訣30句〉所講述的內容，透過馬爾巴、密勒日巴、岡波巴師徒之間的故事，讓讀者可以更加瞭解密勒日巴師徒之間殊勝的傳承、清淨的修持與深厚的情感連結，進而能對上師傳授的修持口訣，生起更深厚的信心。由密勒日巴唱出的馬爾巴的30個修行忠告，每個忠告都直透心靈，充滿生命力的有如聖者在前的諄諄提醒與教導。★本書特色▍西藏傳奇瑜伽士密勒日巴，親傳弟子30個修行口訣密勒日巴之所以殊勝，是因為他的老師馬爾巴大譯師也非常特別，密勒日巴跟隨馬爾巴學到非常多珍貴的口訣，而密勒日巴這麼多珍貴的口訣、道歌中，最殊勝的就是這首由馬爾巴傳給密勒日巴，再由密勒日巴傳給如月弟子惹瓊巴的修行口訣。本書透過馬爾巴的取經之路、密勒日巴以苦行求口訣，再到岡波巴僅聽聞密勒日巴的名字就生起信心的故事，瞭解師徒間另人動容的深厚感情，也讓我們深刻瞭解，唯有弟子由衷的虔敬，才是修行證悟的關鍵。▍特別收錄：第十七世大寶法王〈密勒日巴道歌〉開示全文「對密勒日巴而言，無論苦樂與否，在任何的情況下，他對馬爾巴大師的虔敬和信心都不會動搖。此虔敬便是他的心的精髓之一，而他的虔敬如此強烈，以至於數百年後的今天，我們在讀到或

《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。

師於世間文字，豈必不逮古人？有不逮焉，亦糟粕耳。師於出世間義諦，豈必不合古人？有不合焉，亦皮毛耳。惟師夙乘願輪，以大悲智入煩惱海，以無畏力處生死流，隨緣現身，應機接物，末後一著，全體呈露。後五百年，使人知有一大事因緣，是豈可以語言情見、擬議其短長者哉？是故讀師之書，不若聽師之言；聽師之言，又不若周旋瓶錫，夷考其生平，而有以知其願力之所存也。

生命是什麼？你的生命是什麼？禪在生命中又如何？你了解自己的知性嗎？你能掌握自己的命嗎？想不想超凡入聖？至少能超凡吧！本書為南師於太湖大學堂初次講課的記錄，講生命，談佛法，更兼論東西文化；一切從頭說起，系統條理重點突顯，使人有如夢初醒之感。

日本文明始於三萬年前？！回溯日本的起始，探索真正的根源揭開失落的日本超古代史的「究極之謎」！記載於比《古事記》、《日本書紀》的古代文獻《秀真政傳紀》當中，日本民族之「祖」──天御祖神，其樣貌終於揭露於世。目前有關日本起源的說法，例如「日本列島本來與中國連接在一起，所有農作物以及人們等，都是源自於中國」，或是「天皇一族的子孫為騎馬民族，從中國途經朝鮮半島，前來佔領了日本」等等，在閱讀完本書之後，將會徹底地顛覆如此印象。 究竟天御祖神為何方神聖？為何在日本史冊中遍尋不著他的資訊？距今大約三萬年前，天御祖神率領了將近二十萬人的大艦隊，遠從銀河另一端的仙女座飛到了地球，並著陸在日本靜岡縣一帶的富士山麓。 天御祖神在古代日本傳達的「七個教義」內容是什麼？天御祖神在三萬年前降臨於日本時，教導了地球上的日本人「語言」、「文明」以及「文化」。而對神抱持著「敬仰之心」，以及「合掌行禮」、「祈願」、舉辦「祭典」等文化習慣，也是源自於天御祖神的教導。 日本神道與宇宙之間的關聯為何？大家耳熟能詳的日本神話故事「浦島太郎」、「輝夜姬」、「山幸‧海幸」，以及天照大神等日本神道信仰，竟和宇宙文明有關，本書帶您一窺神話背後的祕密。

本書又譯作《箭術與禪心》，是德國哲學家赫里格爾先生在日本向弓道大師學習六年，回國後他記下通過親身體會所感悟到的東方禪文化。由於作者將抽象、高深莫測的禪和他在日本學習射箭的具體過程，互相參照，聯繫貫通，使得神秘的「禪」在他的筆下變得生動真切，特別具有感染力和說服力。此書德文原版1948年出版後，幾十年來，一版再版，被翻譯成多種語言版本。至今仍被西方人視為瞭解「禪」的最佳著作之一。

與其笑著討好，不如做自己最好。55個消除煩惱的禪智慧，讓你獨處時安然自得，在人群中也不會感到孤單。《你真的不必討好所有人》暢銷作家枡野俊明，教你拿回人生的主導權。與他人話不投機，感覺沒人了解你；跟朋友聊天小心翼翼，害怕對方不高興；和伴侶難以溝通，只能委曲求全──你是否覺得，活著，實在好辛苦？和別人在一起，意味著你必須隨時在意別人眼光、時刻與他人比較。一旦習慣成自然，就會迷失真正的自己。其實，你還有更好的選擇。與其辛苦討好全世界，不如好好享受一個人。 我們誕生到這個世界，和離開時都是獨自一人，「一個人」才是最自然的樣子。獨處並不寂寞，也不悲傷，而是理所當然的事。不用在意他人的眼光，能夠安靜地與內心對話；不必迎合別人的喜好，可以從容地思考。而當你學會把視角聚焦在自己身上，你將會發現，沒有解決不了的問題，只有最適合「你」的選擇。人生在世，不能依靠他人，你需要的不是「一般標準」，而是「自己的標準」。勇敢面對內心的人，才能成為自己的主人，當你全心為自己而活，你將不再因孤獨而憂，為寂寞而苦，真正享受輕鬆自在的人生。