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►齋戒（Fasting）：進行飲食上的戒慾，象徵耶穌曠野40天的禁食。 ►禱告（Prayer）：加強與神的連結，以期獲得神的指引和力量。 ►悔改（Repentance）：檢視自己的生活，明白罪惡並尋求神的寬恕。 ►施捨（Almsgiving）：幫助有需要的人，展現愛和關懷的價值。 ▎三位一體：神父、聖子、聖靈 透過形而上學的角度，將三者解釋為靈魂、思想、表達者的組合。上帝被視為靈魂的存在，是一切存在的起因和源泉。聖子則是對上帝的理解，揭示了生命和能量的奧秘，帶來神聖的啟示。聖靈則負責傳遞神聖心靈的果實，是引導人類靈魂的老師。整體而言，作者強調透過尋求真理、深入冥想，以及與聖靈對話，可以實現與上帝合而為一的願望，達到心靈的提升和真理的證實。 ▎人類生來具備的「良心」 每個存在的事物都擁有一個神聖的善根，存在於每個靈魂的深處。這種善良可能被埋沒多年，但最終會湧現，是宇宙均衡的一部分。人類與靈魂之間存在著需要解決的問題，但他們傾向於推遲解決，避免矯正精神，卻追求正義。真正的智慧源自經歷，而不僅僅是知識，人類應該跟隨內心深處的靈魂指引，而不是盲目地追求經驗。良心的覺醒是開始無私的日子，人類放下所有的負擔，並把一切交給上帝。耶穌的謙卑和對神的信任是強大的力量，否定自我是實現神聖的關鍵，擁有無私的心靈。在這充滿指引和啟示的旅程中，人類與神的連結變得更加深厚。 ▎上帝自始至終都在我們身邊 作者強調了耶穌基督的身體和生命元素如何成為人類種族演化的重要一環，以拯救人類免於疾病和困難。耶穌的奉獻，特別是在客西馬尼園的垂死掙扎，被描繪為一場對抗自我扭曲的意圖的神聖契機。這種奉獻將基督的身體和生命元素播種在人類種族意識的土壤中，使每個個體能夠吸收和占用這些元素，成為新生命的核心。文中進一步闡述了基督身體的生命元素不會受制於永恆的瓦解和死亡，而是恢復到其本源─基督。最終，透過對精神的認知提升，人類能夠感知身體內原子中的神聖力量，實現拯救的願望。 〔本書特色〕 四旬齋是基督教的禱告和禁食風俗。古典作家視數字40為「堅定」，象徵完整和統一，成為四旬齋的基石，旨在使靈魂淨化，進入理解之光。耶穌教導禱告和禁食是取得精神力量的途徑，強調其內在性質。四旬齋的真正價值在於拋棄自私思想，追求真善美，以此紀念耶穌的教導並貢獻世界和平。本書為讀者在齋戒期間提供全方位的認知。

上帝給予人類最可貴的品格，卻往往被人們視而不見； 科學難以解釋的現象、不可思議的能量運用…… 再一次翻開《聖經》，尋找靈魂與肉體的連結。 ►我只有兩條我視為行為指導的原則。 第一條是：沒有規則。第二條是：不要依賴別人的想法。 ►當精神作為合法居民受到身體歡迎時， 每個意識中心都會有一個完美的反射。 本書深入探討人潛意識中的十二種能量中心，將其與《聖經》中的十二門徒相對應。每個能量中心代表著不同的思想和機體功能，從信念、力量、識別力、愛，到放棄、生命儲存器等各種層面。這些能量不僅僅存在於個人層面，更在宇宙中發揮作用，象徵著人類由個人意識到精神意識的發展。 【信念】彼得（西蒙）――頭腦中心 【力量】安得烈――腰部 【識別力或判斷力】雅各伯，西庇太的兒子――胃部的凹陷處 【愛】約翰――心臟的背部 【力量】腓力――舌頭的根部 【想像力】巴多羅買――眼部中間 【理解力】多馬――大腦的前方 【意志】馬太――腦袋的中前方 【命令】雅各，亞勒腓的兒子――肚臍 【熱情】西門――頭部後方，骨髓 【放棄或消除】猶大（達太）――腹部範圍 【生命儲存器】加略人猶大――生殖的功能 耶穌的到來被解釋為將事實和重生思想引入思想領域，使人類獲得更深層次、更強大的能量。淨化和洗禮在各個能量中心的重要性得到強調，有助於清除錯誤的思想，推動思維的發展。這被視為個性鑄造的偉大工程，將思想提升到更高的層次。 作者也提到對人類來源和本質的理解，強調了這種信任給予耶穌在人間和天堂的能量。最後，文中指出猶大的救贖，透過神聖的方式引導，人可以戰勝劣勢感，贖回猶大，實現生命的不朽。 〔本書特色〕 本書解釋了耶穌預言的十二寶座和以色列十二個部落的來源，探討人類重生和思想超越的可能性。作者挑戰傳統的宗教觀念，強調潛意識和超意識的存在；指出耶穌是四維存在的開端；強調人體內的電子能量，並警告這種力量需要無私地使用，否則可能帶來破壞性。作者以形而上學的角度分析聖經，呼籲讀者追尋超越物質的精神成就。

對上帝思想的領域孜孜不倦地探索， 為查爾斯．菲爾莫爾開啟了無窮無盡的驚奇之旅 「我現在與純潔的生靈同在，沐浴在生命、愛和智慧的聖靈裡。我證實你們的存在和力量以及福音，在你們上帝的光輝照耀下，現在我已超越了不能永生的界限，而且依照祂完美的律法，祂純潔的愛的本質定在我的生命中做見證。」 【多年的真理】 這種憑直覺來弄清楚事實真相的推理體系不是新的，當然它得出的結論也並非新的，因為得出事情的基本真相的相似方法，在幾千年前就已經流行了。在遠古時代，傳說和傳統表明了宗廟的存在，在那裡純粹的理性被傳授。同時，歷史也宣告了早於基督五千年的類似學校的存在。 【忠實】 倘若你忠實地沿著這裡所呈現出來的論據線條向前走，你將會發現，一個原理將會向你敞開，它會以一種準確無誤的方式證明自己。由於人類本身所陷入的智力限制，你可能無法立即完全理解，從所陳述的前提中得出的邏輯推論。。人類已脫離邏輯和純粹理論太久了，以至於當陳述和沿著最佳順序的思路，貫穿一種清晰明確的觀點時，他們會感到疑惑。 【此時此刻的幸福】 此時此刻的幸福，是基督教誨中十分美麗的一部分。它沒有依照世間的幸福或者拯救都在死後的觀點，而是說這些東西恰恰在這裡就可以得到。它教我們說，天國與你同在。透過作品證明，對於沿著它所指明的方向來走的人，是可以在身體和心靈中獲得那些東西的。 【法則】 作為法則的上帝是行動的原則。世間萬物都有其源於行動的規則或法則的根據。神的法則是存在原則的有序運行，不可被破壞，它把重要的事放在首位。神的旨意是宇宙法則的第一條。事實上，除非宇宙的各個部分都保持完美的秩序，否則就不會有宇宙。 【現實】 上帝是一種協調一致的原則，優先於所有的存在和所有源於永恆的現實。現實是由來已久的、永恆的和不可變更的東西。數學和音樂的基本原則是實質上的，因為它們不可改變。 本書特色：本書深入探討了基督教信仰的各個層面和人類存在的多個層面。作者以豐富知識和深度見解，討論了真理、治療、倫理、信仰，並引領讀者思考生活中的難題。書中還涵蓋了禱告、靈性成長、音樂的聖靈等主題，以及與上帝的交談、意識、思想的建造等實踐性的內容。菲爾莫爾呼籲讀者靠近上帝，尋求真理，並在生活中獲得幸福。

【獨家隨書附贈】1916年〈官幣大社臺灣神社境內之圖〉消失在臺北圓山大飯店底下的神殿竟是日出之國神明遠渡來臺的居所當世界戰局的大轟炸與炮火，震盪、重整了東亞秩序神明離去之後，神之器變成了敗戰物，又將流落何方？　一座世人陌生到幾近遺忘的臺灣神社，歷經鎮座、擴建、終結，乃至拆除的過程，在此透過離散於歷史、流轉人世之物，重新現形。本書將娓娓道來，自日本殖民至二次大戰後，曾因緣際會進入臺灣神社收藏的藝術品、文物，種種令人意想不到的聚散、流離故事。 1901年以來，臺灣總督府陸續通過立法，將日本政教合一的神職、神社的制度，移植到臺灣，並動員臺灣在地仕紳，組織地方團體、學校參拜，籌辦神社的例行祭祀，最終在戰爭期間加速完成了日本深入海外殖民社會的帝國秩序。 如同許多宗教，在日本的神道教體制中，「物」同樣具有凝聚信仰和樹立權威的作用。臺灣神社（現址已改建為圓山大飯店）建築與空間布置，便藉由鳥居、植樹、紀念碑與兵器陳設，讓參拜民眾強烈感受到國家神道的存在；而排列於表參道兩側的狛犬及石燈籠，則是臺灣在地團體或個人參與神社事務的證明。同時，信眾與統治者也會以奉納、寄贈等名義，將精美的書畫、工藝品、裝飾品獻納進入神社，表達對神明／國家的崇敬與向心力，因此逐漸形成品質及數量可觀的臺灣神社收藏。 二戰後，這些臺灣神社收藏的文物、藝術品，部分被移交到省立博物館（今之國立臺灣博物館）鎖藏於庫房中，多年來罕見天日、不為人知；部分收藏以及神社相關部件則流落在外，有的被搬遷塗改，有的被銷毀，有的深埋地底，有的至今仍不知所終。 本書精選十件最具代表性，且能反映臺灣神社歷史時序性的「神社之物」作為各章的主題，包含繪畫、工藝器物、紀念碑，以及紀錄神社文物交接的「清單」，甚至神宮內最神秘不得見於世的供奉祭神──北白川宮能久親王的「御靈代（神體）」等。特別揭示1945年二戰結束，臺灣神社舉行「升神之儀」後，殖民者引進的神靈正式離開臺灣，涉及以往未曾受到關注的，有關神社信仰如何在臺灣經由舉行儀式、完成終結的具體過程。並且進一步探討後續留存在臺灣，原本屬於神社的器物，在轉變成為戰敗國遺物的身分後，如何面臨超乎想像的移轉、改作與再詮釋的意外命運。

徘徊在人生的十字路口，世人常常患得患失。身份地位、道德名利、情感生死、股票房子……什麼才是值得我們追逐的目標？執著與放手，有情與無情，自利與利他，我該何去何從？紅塵中的初心，要如何守護，怎樣才能洞穿事實的真相？本書的內容主要根據作者幾十年來的演講和採訪，以及平日裡的文字整理而成。作者繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。書中收錄了濟群法師關於做人、做事與處世的開示，意在告訴讀者如何用智慧解析自我和世界，怎樣生活才會更健康，更有福。全書分門別類收錄大量精選訪談和主題式文章，承載滿滿的知識，為廣大佛子構建了一套次第井然、學修結合的模式，引領大眾在菩提道上正向、穩步前進。書中舉例生動有趣，常常能觸動內心。智慧甘露語俯拾皆是，你會詫異、會警醒，也會眼前一亮：原來自己也可以這樣活！

一句一句慢慢寫， 在寫字的當下平復煩躁苦悶，讓每一句經文都能帶來陪伴的力量。 祝願每個人都心生歡喜，離一切煩惱，平安自在。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 《般若波羅蜜多心經》，也稱做《心經》，以緣起性空的般若智慧，使我們「度過煩惱，到達彼岸」。 一般的佛典通常是以【如是我聞】做為經文開場，但《心經》的表現形式並不是這種常見的形式。 根據考據，《心經》的文字是擷取自《大般若經》第 421 卷與第 429 卷。《大般若經》多達六百卷，為了方便受持，所以才將這最精要、最核心的部分摘錄出來，成為目前看到的《心經》。 在《大正藏》中收有七種《心經》的漢譯本，最早的譯本出自姚秦‧鳩摩羅什，流通最廣的譯本則是唐朝三藏法師玄奘的版本。 《心經》共有260字，受持讀誦，得到無上智慧，破除一切煩惱，如你所念，實你所願。 透過寫心經，每寫一遍，感謝過去的種種經歷，祈願即將到來的每一天都平安自在。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 隨身版心經特色： 透過寫字，筆尖落在紙上的觸感，讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。 越自在越安定，隨身寫，心生歡喜。 ◆輕巧易攜，共可書寫36遍心經。 ◆手工車線裝訂：完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。 ◆內頁用紙：使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。

★ 重磅級研經靈修鉅作，最值得收藏！66卷聖經分冊或合輯陸續推出！清晨嗎哪到我家，一本滿足您的七大需求：◆ 是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。◆ 是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。◆ 是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。◆ 是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。◆ 是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。◆ 是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。◆ 是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。像這樣的書，您能錯過嗎？像這樣的書，您不渴望送一本《聖經》，再加上一本《清晨嗎哪到我家》，給您的慕道朋友嗎？張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：１ 本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。２ 釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「我的領受」空白處內。３ 捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。４ 禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。５ 代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。６ 每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。７ 我的領受（我的行動）：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。

世尊弘法有五時三教之別，分為藏、通、別、圓四教之理，本經是大乘般若期前的通教經典，所說之大乘般若正理與所證解脫果，通於二乘解脫道，佛法智慧則通大乘般若，皆屬大乘般若與解脫甚深之理，故其所證解脫果位通於二乘法教；而其中所說第八識無分別法之正理，即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜，恆順眾生於生死之中從無乖違，識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界，皆能助益學人最後成就佛道；此謂釋迦意為能仁，牟尼意為寂靜，此第八識即名釋迦牟尼，釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如；若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理，信受奉行之人皆有大乘實證之因緣，永得不退於成佛之道，是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者，皆得不退轉於無上正等正覺，未來世中必有實證之因緣。

本論係大唐玄奘菩薩揉合當時天竺十大論師的說法加以辨正而著成，攝盡佛門證悟菩薩及部派佛教聲聞凡夫論師對佛法的論述，並函蓋當時天竺諸大外道對生命實相的錯誤論述加以辨正，是由玄奘大師依據無生法忍證量加以評論確定而成為此論。平實導師弘法初期即已依於證量略講過一次，歷時大約四年，當時正覺同修會規模尚小，聞法成員亦多尚未證悟，是故並未整理成書；如今正覺同修會中的證悟同修已超過六百人，鑑於此論在護持正法、實證佛法及悟後進修上的重要性，於2022年初重講，並已經預先註釋完畢編輯成書，名為《成唯識論釋》，總共十輯，每輯目次41頁、序文7頁、每輯內文至四百餘頁，並將原本13級字縮小為12級字編排，以增加其內容；於增上班宣講時的內容將會更詳細於書中所說，涉及佛法密意的詳細內容只於增上班中宣講，於書中皆依佛誡隱覆密意而說，然已足夠所有學人藉此一窺佛法堂奧而進入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已經詳盡判定論中諸段句義，用供學人參考；是故讀者閱完此論之釋，即可深解成佛之道的正確內涵。

路加和保羅關係的主題在新約學術中是一個頗為悠久、繁難的研究主題。這對聖經傳統的理解和傳承以及探索早期基督教之發展歷程，都具有重要意義。但隨著現代學術成果的積累和多樣化，要系統地闡述這個問題正變得越來越困難。本書嘗試挑選這樣的一個經典學術難題，借用知識社會學關於宗教群體之世界觀形成和發展的理論，借助保羅和路加兩人之神學原點乃是以基督爲中心的故事這一重要觀點，從基礎敘事結構這個層面來比較保羅和路加的思想世界。本書致力於重構保羅思想世界的整全敘事框架，大膽提出羅馬書前五章蘊涵從創世到終末的基礎敘事的觀點，此乃本書最冒險，同時也最有價值的部分。但另一方面對路加作品的論述則更接近現今的主流觀點。在路加作品表面敘事底下的基礎敘事結構逐步浮現的過程中，同時與保羅的敘事進行點對點的比對，突出兩者共同的「神—人關係」核心，詳細闡述「拯救作爲新創造」、「基督的信」、「上帝的義」、「十字架」和「亞當—基督預表」等關鍵新約神學主題，辨明兩者在每一個階段上的異同，揭示路加如何批判性地繼承保羅的思想遺産。進而說明，路加和保羅在有關「猶太人的命運」問題上的明顯分歧揭示了兩人在歷史處境上的差異。

天主教會非常重視人死後的生命去向，所謂惡人下地獄，善人升天堂。為此，協助教友在世接受救恩，實踐基督的教導，死後靈魂得救，獲享天國永福，是司鐸的使命。作者期盼藉著《神曲》一書，提升讀者的信仰深度，縝密反省自己的信仰生活，培養基督徒的德行，期日後也能同基督一樣光榮地復活，享受永遠的福樂。

漢人民間信仰的體系與漢人社會的宇宙觀，常被區分以神、鬼、祖先，但歷來對於三者之定義與界限又有其歧異性以及彈性，祖佛便是當中與祖先有密切關聯的信仰，這類神明有時又被稱為祖神，此類信仰之基本屬性如下：具有祖先身份或偏向祖先性質的神明，或與祖先密切關連的恩人或神明。緣此，漢人社會中的祖佛信仰得以從宗教的神明體系，與宗族的祖先崇拜兩個面向來理解。

淵遠流長的古文明譜寫出 一則則精彩動人的神界故事！！ 豐富角色×趣聞軼事×悠久文明 從破壞神賽特到冥神阿努比斯， 認識充滿矛盾的埃及神話 本書收錄了有關埃及主要神祇的經典故事， 舉凡成為各種藝文作品角色靈感來源，而廣為人知的太陽王拉、 破壞神賽特、愛之女神哈索爾、冥神阿努比斯、貓女神芭絲泰特， 以及歐西里斯、伊西絲、荷魯斯為了王位而拼搏的傳說等等。 除此之外，還另闢篇章介紹 下令建造巨型金字塔的法老們、托勒密王朝最後的女王克麗奧帕特拉， 以及象形文字等，解說各種與神話息息相關的古埃及主題。 歡迎大家進入令人目眩神迷的古埃及世界。

★ 紀念趙世光牧師逝世五十週年父子相隔六十年合著！本書由作者章立與父親學思共同著作。前半部為章立特意把父親於1966年成書的《名佈道家趙世光》，收納作為本書的第一部。此傳記是今日欲認識和研究趙世光牧師生平，最深入與詳實的記載。第二部為章立根據趙世光牧師所著的《聖經寶藏》，從五百多篇信息中摘錄出其中八十篇精髓，作延伸性的分享。章立與父親學思因著一代神國忠僕趙世光牧師，而串聯起父子兩代間的屬靈傳承。期盼讀者不僅從學思和章立的字裡行間，得以了解名佈道家趙世光牧師寶貴的一生和所建立的聖工，更能將目光聚焦在主耶穌的大使命，一同得著趙世光牧師四方傳揚的國度異象。好評推薦：「本書讓我受感動的有四方面：『一種召命、兩代傳承、三重領受、四方傳揚』。趙牧師是首位華人牧者以堂會為基礎，創設全球性差會的宣教先鋒。他是一位領受上帝召命、也是一生回應上帝召命的人！章立弟兄與他的父親（學思先生），都因著一代神國的忠心僕人趙世光牧師，串聯起了兩代之間的屬靈傳承。」――馮啟文牧師，林口靈糧堂主任牧師「曾有一位年長的屬靈前輩分享說，在中國內地坊間曾流傳有兩句話：『看戲要看梅蘭芳，聽道要聽趙世光。』深信趙牧師的講道，不單只有人情味，教人聽來津津樂道；更重要者，是趙牧師的道是以聖經為本，以高舉主耶穌基督為終。所以他傳講的道能吸引人來聽，他藉著聖經的道，引領人到主前得著神賜的恩福。」――伍權彬牧師，香港恩福神學院教務主任「1952年，一群弟兄姊妹合力將趙牧師在香港娛樂戲院宣講聖經之講道紀錄編輯成二十四卷《聖經寶藏》；至今，書本已斷版多年，但章立弟兄竟然努力從這套書，將趙牧師的講章撮寫簡要重點，並加上反省與思考問題，令趙牧師之信息，繼續成為現代人的祝福。」――黃彩蓮牧師，漢語網絡神學院專任教授「這書是一代人對上一代的致敬，更透過接續的書寫，加入不同世代間的對話。它向我們示範了上帝的話語，如何經過不同世代信徒的理解和應用，更顯得豐富。章立兄與我們是同時代的人，更多依從現代的詮釋方法，站在當今處境之中，替經文的信息及趙牧師的詮釋增添時代意義，並將此帶到讀者的生活中，這對於在當代社會實踐信仰的信徒，甚有裨益。」――張名揚博士，天主教輔仁大學宗教學系助理教授

很開心慧瑛姊妹能夠繼《日夜流淌心中的甘泉》一書後，再一次以同樣的方式為主獻上《奔向日出之地》這本佳作。此書的問世，乃是疫情之後，神賞賜給我們的最佳禮物與最溫馨的提醒。書裡的366篇靈糧，就像一位屬靈的好友，每日藉著一個主題與章節，陪伴我們向著真光邁進一小步。如果我們能夠每天閱讀它，直至年終，必然發現自己正在奔向神，奔向屬靈的日出之地，與主更近。所謂日出之地，即是太陽出現的地方，只要我們面向日出，便會被光照耀。《聖經》說：「神就是光，在祂毫無黑暗。」（約翰一書1章5節），我們只有奔向神，才能被真光照耀，也才能把心中的黑暗驅走，因為在祂毫無黑暗，也才能讓自己永遠活在光明中。這幾年的疫情，打亂了大家的生活。在疫情當中，我們曾經待在家中，很多基督徒朋友也常藉著線上聽道，或在家裡讀經來自我靈修。也許曾經告訴自己以後要多愛主，要多為主而活。然而疫情過後，人們的生活又回到從前的樣子。在忙碌的生活中，逐漸地迷失自己，不斷地「奔向世界」，「奔向自我的追求」，令在疫情中對人生信仰的反思蕩然無存。也許人真的是健忘的，然而我們不應在信仰上走回頭路，反而要竭力追求神，奔向神，因為一切美好的事物和福氣都是從祂而來（雅各書1章17節）。就像聖經所說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（腓立比書3章13節）。不論世界發生任何變化，我們都應持守信心，堅定信仰，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。信仰的生活從來沒有捷徑，主曾經讓慧瑛姊妹經歷許多病痛的考驗，卻又讓她在病苦的折磨中體驗信仰的美善，嚐到了主恩的滋味。藉以熬煉她火煉精金，成為主所要用的器皿，好讓她把最好最美善的獻給主，也獻給大家。

佛光山開山星雲大師獻給疫後世紀的人間力量★當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩因慈悲而流淚的時候，我們的心中就生起觀世音菩薩！人間因為觀世音菩薩，希望、信心和自在，永無斷絕。最為人所知，並融入民間信仰的觀世音菩薩，慈悲、歡喜、祥和、聞聲救苦、消災解厄等形象深植人心。星雲大師闡述「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」，健全自己，利益他人，並應用在生活、人際互動、工作、事業等各方面，提升自我能量，更是個人、組織、企業的管理範本。二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。「求觀音，拜觀音，自己更要做個觀世音。」星雲大師如是說。當我們擁有觀音般的「慈悲心」、「智慧力」、「精進力」，人間圓滿的真諦，就在心中、眼底、雙手和腳下，與我們真實合一。將一切事物、資源、環境都視為己有，乃至所有生命所共同擁有，就是佛法所說「無緣大慈」、「同體大悲」。慈為「予樂」，悲能「拔苦」；諸佛菩薩因具大慈心，雖然和眾生沒有造作的業緣，但也願意發大慈心給予眾生快樂，這是「無緣大慈」；而諸佛菩薩的法身，與眾生之法身等同，自他無分，將別人的痛苦當作是自己的痛苦，故亦發大慈心而前往救度，拔除眾生的痛苦，這是「同體大悲」。既能無緣大慈、同體大悲，所有的生命與環境，將進一步和諧而處、吉祥共生。這也正是為何近年來我總是在倡導「心保與環保」的原因，當每個人把心照顧好、保護好了，我們的環境、國土、世間就會得到最好的保護和存續。—星雲大師本書特色★ 本書詳述華人世界敬仰的「觀世音菩薩」，如母親般溫暖、慈藹的形象，對我們人生有形與無形的重大影響，以及我們如何發揮自己的內在力量，如同觀世音菩薩般助己、助人。★ 「觀音管理」專章，星雲大師闡述「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」，為星雲大師對觀音菩薩的創見，可做為個人、組織、企業的管理範本。★ 收錄星雲大師翻譯日人森下大圓所著之《觀世音菩薩普門品講話》，將經典原文分段深入淺出解說，讀完期許做一個具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。

佛光山開山星雲大師獻給疫後世紀的人間力量★佛陀怎麼說、我們怎麼做，於現世既富足又安樂。星雲大師：佛陀教導妙慧童女的修行之道，即是人生的應世、用世之道。台積電志工社社長｜張淑芬感動導讀書中的慈悲之美、智慧之香。想要長得好看、想要擁有好人緣、想要工作穩定、想要親友平安、想要受人信任、想要自在優游、想要獲得清淨、想要遠離心魔、想要得到解脫、想要往生佛國……。亙古以來，生命的精進與努力，無非尋求以上十種大解脫，這十個人生的課題，將近二千六百年前，佛陀透過回答妙慧少女的提問，已經給予我們最明確的富足安樂指南。二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。星雲大師為安頓現代人之身心憂惱，以深入淺出的方便詮釋，從《妙慧童女經》出發，為我們指出「十種幸福之道」，跟著佛陀做改變，您可以是人間最幸福的人！佛陀教導妙慧童女的修行之道，即是人生的應世、用世之道。佛陀教妙慧造佛像、禮佛塔，教她慎言語、敬眾生，目的同歸一處：用恭敬心、清淨心來看自己和眾生，自己是佛，眾生也是佛！所謂「心、佛、眾生，三無差別。」禮佛，正是為了珍視、禮敬自己與眾生尊貴的佛性。只要把人做好，則人人都會成佛。所以，人間佛教追求的是現實與修行（世出世間）成就的福慧雙得。—星雲大師本書特色★ 本書詳述2600年前，一位八歲少女「妙慧」向偉大的覺者佛陀，請教十個人生的關鍵問題，妙語問答中佛陀就已經告訴我們如何做到這一切。★ 台積電志工社社長張淑芬感動導讀：書中的慈悲之美、智慧之香★ 收錄《妙慧童女經》原典與白話譯釋，指出十種幸福之道，跟著佛陀做改變，您可以是人間最幸福的人！

一本簡潔精煉、精闢詮釋、提供焦點信息的靈修小品邀請你每日踏一步，一步抵一處 ▸ ▸ ▸90天，讓靈魂與《信息本聖經》的作者在舊約相遇生活充滿了意想不到的時時刻刻，都是我們未曾關注時間之中的一小步，卻也是通往契機與改變的重要一大步。在這本小書裡，畢德生發出一份邀請，將帶著你我的靈魂散散步。他總是不按牌理出牌，讓人無以預期每一默想短篇，會帶領你我抵達哪一處風景。然而，畢德生深信認識神必須透過第一手資料，他彷彿化身為古時的七十賢士，親自鑽研古近東語言和希臘文，把神的話語翻譯成當代的日常語言，誕生了《信息本聖經》。本書即是透過信息本聖經，讓舊約經文變得具體如畫：有著創世記光明對比黑暗的宇宙級劇場、以色列民在歷史中既倚賴神又背棄神的全紀錄、約伯記種種繪聲繪影的苦難現場，也有大衛經歷各種人性考驗並分享其情感豐沛的禱告範例，更有神在歷史長河中對其所愛子民的同行步履。因此，可以確定的是，畢德生帶著慧眼獨具的好奇心、神聖的想像力、專注又寬廣的視野來閱讀舊約經文，沒有放過每處細節及弦外之音，這將引領我們漫遊於聖經舊約的壯闊世界，再從舊約世界步回每日生活；其中步步踏實，履履精采，鼓勵著我們跟隨著上帝的節奏來靈修，進入每一天的生活。

選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證，告訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。 ◎本書特色 本書的架構，主要根據吉美．林巴（Jigme Lingpa）的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不

1.大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第三部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。2.本書收錄一世妙音笑大師及二世妙音笑大師所著之《八事七十義建立》廣略二書，以及二世妙音笑大師針對《三智一百七十三行相》之專書，三論合刊。3.《妙音笑八事七十義》綱要性地對《現觀莊嚴論》進行系統性的整理。在五大論學制中，本書是進入《現觀》學程開始的階梯。擷取般若如意寶　令劣慧者易趣入言簡義明善巧說　獲勝教理妙芬芳釋迦牟尼佛以大悲心，由種種方便為諸有緣化機，宣說無量正法甘露。而其中最極甚深者，乃是《大般若波羅蜜多經》。《大般若經》包含「深見」（甚深的空性見解）及「廣行」（廣大的菩薩行持）二大部分。「廣行」的部分，至尊彌勒以《現觀莊嚴論》開顯《大般若經》中的隱義現觀次第，其中以八事七十義為綱領，清楚扼要含攝經中要義，圓滿闡述成佛之道，能成辦聲聞、緣覺與菩薩的三乘義利。八事是《現觀莊嚴論》最主要的所詮。「八事」即三智、四加行、一果。三智為成佛所應了知的境，分為：一切相智、道相智、基智。四加行是菩薩所修持的道，分為：圓滿相加行、頂加行、漸次加行、剎那加行。一果，就是修持最終所得的成果：果位法身。「七十義」即八事各自所開展出的七十個內容，清晰開示出一個補特伽羅修行其中的第一義「發心」，乃至最終義「事業」的方法。故《八事七十義》可以說是《現觀莊嚴論》的目錄與綱要，配合現觀根本頌，透過性相、支分、界限等方式，提綱挈領地勾勒出總體次第，令大乘初業行者有路可循。藏傳佛教格魯派中關於八事七十義之著作繁多，本書收錄者為果芒僧院學習現觀的前行教典，第一本為《八事七十義建立・善說不敗尊上師言教》，是一世妙音笑・語王精進大師所著。此書主要配合現觀頌文，解釋八事七十義之各各性相、支分及界限。並融匯聖解脫軍、獅子賢論師和宗大師父子等祖師之意趣。尤其作者以淺顯易懂的方式陳述，能令初學者迅速掌握八事七十義之內涵，建立對般若經整體架構的認識。在果芒學派傳統中，學習現觀之前皆需學習此內容，甚至加以背誦。如哈爾瓦・嘉木樣洛周仁波切曾說：「要想學好《現觀莊嚴論》，必須先要學習《現觀莊嚴論》的加行法，其中包括《顯明義釋》以及《七十義》、《宗義寶鬘》、《地道建立》和《宗義根本頌》等，這些內容是藏地的出家人從小就要開始學習的，甚至都要背誦下來。大家要好好學習，一定會得到很大的利益。」足見此論之重要。第二本論著是《略攝八