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對有在修密法的人來說，若以度母為本尊，這是本不可或缺的寶典；若所修的密法並非以度母為本尊，藉由閱讀本書，行者對藏傳佛教的認識將更為開闊，有益於獲得更多的修行助緣。對想了解密法的人，透過這本書，可揭開密法神祕的面紗。對沒有在接觸密法的人而言，這本書可增廣對佛教的認識。藏密金剛上師對於修持所作的開示是非常珍貴的，而這本書收錄了許多修持度母法門所需要具備的知見，更殊勝難得的是，這些開示是大成就者二世波卡仁波切親口宣說的。度母法門在書中稱之為「度母續」，透過這本精良的翻譯，可以直接從當代藏傳佛教慣用的語彙去理解藏密的義理，解答在修行「度母續」時所遇到的困惑。除了指導如何修行「度母續」，關於度母這個藏人心目中共同的本尊，書中亦有著豐富的介紹，舉凡度母感應的故事、度母的種類、度母的事業功德等等，對於不是「度母續」的行者，走在成就佛果的菩提大道上，在因緣的流轉下，仍能時時蒙受度母庇護。度母之於藏人，就好比觀世音菩薩之於華人社會的佛教徒，是那麼大慈大悲，救苦救難；從波卡仁波切的教導，可知其實是同一位菩薩在不同時代、不同國度，隨順因緣所示現的各種形象。另外，由於佛經中常有「女轉男身」的記載，讓人容易誤以為佛教有著男尊女卑的觀念。而本書中有提到為什麼主張眾生平等的佛陀，在講法時會講出有關「女轉男身」的話語；看了以後，便能更加建立對佛法的正知正見，以及懂得如何向他人解釋，以避免他人犯了毀謗佛法的過失。除此之外，書中更記載了印度、藏傳佛教史上傑出的女性，他們皆是學佛人的楷模；甚者，其實度母就是以女身證得佛果的菩薩。這本《波卡仁波切談度母》不僅有著詳實的內容，還附有非常多張精美的彩色度母法相，對修「度母續」的行者而言，於觀想，是很殊勝的助道品。此外，純粹誠心禮敬這些度母法相，也會蒙受度母的加被。書籍特色•這是一本介紹關於度母（梵Tara，藏Drolma）及其內涵的書。•波卡仁波切(Bokar Rinpoche)介紹了度母所化現的各種不同形相以及度母續的來源，讓讀者得以理解度母如何對人們的生活產生影響。•收錄了仁波切對度母續的完整修持法，也詮釋《二十一聖救度佛母禮讚文》的意義。

密勒日巴的故事不只是關於一位偉大的修行者， 而是一個平凡的人，在面臨百般艱困後， 仍然熱愛人生、接受自己本來面目的歷程。 密勒日巴是藏傳佛教史中名聞遐邇的大師，其偉大事蹟不分教派地被廣爲流傳。本書以目前公認最完整、最原始的版本翻譯，也就是第三世大寶法王的《黑庫傳》，本版將歌與傳記融為一體，符合密勒弟子昂仁菩提王由第三人稱來描述密勒生平故事的筆觸。 密勒幼年時因父親早逝、曾受家族長輩欺凌，長大後奉母令學習咒術並殺害親族；然而復仇所犯下的重罪，令他深感後悔，毅然投入修行，即生覺悟。 如果回到那個年代、回到他修行的珠峰山洞前，你會看到一位瘦骨嶙峋、不停練拳的男子；他透過氣功鍛鍊，從內在燃起拙火。密宗認為，人的肉身中，自然存在著名為「軍荼利」或「昆達里尼」的陰性能量，其醒覺能夠讓人赤裸裸地看到本來面目。密勒，就是最偉大的哈達瑜伽原型、昆達里尼瑜伽原型的修煉者。 密勒透過山歌的古樸方式，即興地在每個場合分享他的修行方式，也就是他的生活觀。無論是善用譬喻，或是重視遠見、厭惡短視的生活態度，都值得我們從中看到對自己生命的啟發，發現那道陽光，不曾離開。 1. 本書翻譯自密勒日巴傳記中最完整、原始的《黑庫傳》，這也是此版本首度翻譯為中文。 2. 將歌與傳記融為一體，符合密勒弟子昂仁菩提王由第三人稱來描述密勒生平故事的筆觸，並透過排版編排使歌曲更易閱讀。

佛教法門很多，歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禪觀念誦等修證，叫做自力；後者是指行人依靠信願持名，仰仗彌陀的宏願接引生西，稱做他力。大安法師宿植德本，善根深厚；精研佛典，探究淨宗文化，以「千經萬論，處處指歸」之旨，用淨土三經一論作基幹，精心敬選摘錄了四十餘部經典和一百一十餘部論著的淨土言教，把原文譯成語體，彙編成三冊，集淨土要義之大成，而為讀者易閱易入之作。

獨立書獎心靈好書入圍肯定！ 本書英文原版入圍「2023年新世代獨立書獎 Next Generation Indie Book Awards」心靈類獎項 #這是「秋吉林巴大伏藏傳承持有者」帕秋仁波切第一本中文專書。 在利他的天空中翱翔，除了悲心與智慧的雙翼， 還需要拍動翅膀的大力--源自心性尊嚴的威德力量 。 仁波切以開放、坦率並溫暖的傳法風格，平易清新地深入探索「尊嚴」這個主題，引領我們把覺知帶入內在的轉化，為探見心性並修持本具尊嚴，提供深廣見地、探索與座上修漸進引導，幫助尋找道途者親見清淨本性並增盛本具尊嚴。趣入自心本性而開啟尊嚴大力的本源，這是根本療癒人生困惑與苦惱的珍寶大藥。 「自我」是一個演員，總是在演戲。 發現心性本具尊嚴而信任自心時， 就不用再演了，就會不由自主地想要利益世界。 此時，只要當無執而真實的自己-- 充滿悲智與尊嚴的自己。 秋吉林巴廣大伏藏傳承持有者 新生代生活與佛法融匯實修引路上師-- 帕秋仁波切親自指引 開啟心性尊嚴寶藏的起點書 為什麼內心的喜悅如此難以維持？為什麼總是輕易地被自疑、信心不足、恐慌所佔據？為什麼覺得自己不完整、憂慮自卑、自我憎恨、自戕成癮、恐懼衰老與死亡？這些痛苦與不堪的起因是什麼？ 「尊嚴」是對於真實本性的堅定信心。即便生活中充滿缺憾，我們都可以時時轉心向內，注視自心的真實本性，心性的本具尊嚴功德一直都在，所暫時迷失的是自己與佛性之間的連結。 本書汲取藏傳佛教的智慧傳統，教導「自心佛性尊嚴」是眾生本具的特質，本來完整且圓滿。在覺照煩惱與分別念的剎那，妄念就開始式微，心也不再黏著，不論環境起了什麼樣的混亂，都能安住於本淨心性的莊嚴明晰之中，保任深刻且金剛不壞的安定力量，這是發展利他發心與重啟內心力量的必要基礎。 書中以三個部分反映出「尊嚴」作為一個概念的發展進程，以及修習「尊嚴」的次第。第一部指出心與真如心性，而我們必須明瞭「心」本就是清淨且豐盛的。第二部把焦點放在瞭解障蔽本淨心性的習氣與迷惑，以及加以對治的方法。第三部則著眼於這個過程的結果--甚深且深植的信任與信心，轉化了我們與自己、他人、世界之間的關係。 認出真實心性，並且懷著確信而加以保任的時候，就擁有了尊嚴的力量，且能於生命進程中任運展現。帕秋仁波切十分強調生活與實修的覺證，故本書除提供概念認知之外，也給予一套思與修的漸進練習「尊嚴座上修」，幫助讀者與本具的佛性連

回到真心，自己找出來的答案才算數！用孩子般的好奇心與追根究柢的精神，呼喚深藏內心的叛逆佛陀，展開一場心靈冒險！你是否曾在心中吶喊：我真是受夠了！在夜深人靜時探究：我到底是誰？熬夜加班、筋疲力盡時問自己：這一切到底是為了什麼？那正是內在「叛逆之佛」現身的時候，覺醒之心正在向你敲門：該是去找出答案的時候了。作者竹慶本樂仁波切常年在全球各地弘法教學，有一種善巧的智慧，能讓現代心靈剝除文化裝飾，掌握到佛陀真正所要訴說的覺醒訊息，是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中廣受愛戴的老師之一，在這本書裡他將以生活化的日常語言，對佛法的核心本質進行完整的介紹，超越東方傳統佛教文化的形式化外衣，帶領你釋放出自己的「叛逆佛陀」，經歷一場內在的心靈革命。叛逆的佛陀是誰？有個叛逆小子就住在你心中，它是你的一部分，它知道如何掙脫束縛與憂愁的枷鎖，得到自由。這個叛逆的傢伙就是你那覺醒的心靈，它在呼喚著，它是你內在的「叛逆佛陀」——那鮮明、敏銳、拒絕沉溺於現況的心智。它會將你從日復一日盲目的隨波逐流中喚醒，讓你看到自己覺醒的本性是多麼有力量！它是一股生氣蓬勃，洞察力十足的能量，推動你前去尋找真理。如何釋放心中的叛逆之佛？三種方法訓練自己的心、認識自己真正的本性，讓自己脫離那些莫須有的痛苦，獲得個人的自由與解脫。◆成為一個自律的人：練習做自己的主人，能夠覺察自己的所做所為，並有能力分辨哪些是有害的，哪些是有益的。把「註定會害到自己」的老習慣，換成比較有建設性的新習慣。◆練習禪修：靜靜坐著，看著心，習慣和「心」相處。當你和心建立友誼，「心」才會聽你的意見，做出改變。◆生起智慧：掃除心中迷惑與無明，訓練自己本來就有的心智，用一種比平常看得更清楚的方式去觀看世界、洞察日常裡的細節與問題。脫離痛苦是可能的，是你自己做得到的，從內心最深的疑惑開始探索，放下執著，莫忘初衷，然後我們就在自由的路上！好評推薦竹慶本樂仁波切的這本《在自由的路上》，引領讀者能從佛陀教法的心靈科學，來解決面對生活裡的種種苦難，從而使心受苦的謬誤牢籠裡得到解脫。這是一本要「慢慢看」的書。因為，每一段章節都打破了常人的認知，讓我們再三思索來成為實踐智慧的人生行動。也讓我們能從貼滿標籤概念的「不由自主」人生侷限裡覺醒，認出那條讓心真正自由的大道。──音樂人、聲波療癒師 田定豐（本書原書名為2013年出版《叛逆的佛陀：回到真心 莫忘初衷》，此為新

天臺宗是中國佛教傳統獨特的一支，深入探討了人類的福祉，發展出對人類之苦的理解與從苦中解脫的方法。本書介紹了天臺宗的相關哲學思想，解釋了天臺宗的本體論、形而上學、認識論和倫理學。這些解釋根植於天臺宗傳統對苦、緣起、無我、欲、空、本覺和佛性等一般佛教觀念的重新運用，並在對《妙法蓮華經》（完整的梵文名稱是：Saddharma PundarīkaSūtra）的創新敘述中徹底重建了看待這些教義的方式。本書試著通過通俗又特別清晰，辯證嚴謹又直觀易懂，哲學精確又含蓄有張力的語言，重新構建了天臺宗傳統的獨特見解，以期為當代哲學反思與對話的核心問題帶來深刻共鳴。

《修行百頌》是十一世紀的偉大學者帕當巴桑傑的心靈證言，由頂果欽哲法王加以論釋。帕當巴停留在西藏和尼泊爾邊境的聽瑞地區很長一段時間，擁有無數個弟子。有一天，一個親近弟子在久違之後，抵達聽瑞，看到上師如此年邁而感到非常悲傷，於是他問：「勝者，當你離開這個世間的時候，毫無疑問的，你將從一個淨土到另一個淨土，但我們將會如何？我們能夠信任誰？」 面對熱淚盈眼眶的弟子，帕當巴教導了修行百頌。 《修行百頌》意義深奧又簡明易懂。誠摯認真的修行者將發現，這些偈頌中的所有教導，都是正統佛法修持不可或缺的精髓。

淨土法門之至簡至捷，雖全在持名念佛，並切望得到佛力的加持。只是這「入手容易，成就高」的法門，實非有口無心即可當生成辦。所以「聞說是法，信解歡喜」，便成為由覺而行而解脫生死的依據了。因為這法，是佛陀的付囑；是「我法如是，作如是說」的慈悲。佛於是宣說了普被三根的淨土經典，用以為眾生的然的開顯西方極樂依正二報的莊嚴。這便是《大無量壽經》、《佛說觀無量壽經》、《佛說阿彌陀》的由來。職是之故，善根深厚的魏磊居士，在探討淨宗文化的同時，精究相關經論言教，並依其緣起、次第，為讀者點題、綜理，且在必要之處加上註釋，以省卻學人查索之勞，而其最可貴之處，是譯筆翔實、切當、平易，使不諳經論結構與古文義法的現代人，讀來倍覺親切、受用，進而確知念佛的目的。只要我們念佛人，肯精勤於慧解之際，依經論言教所指歸的去修行，定不會錯過這殊勝因緣。

從勤修六波羅蜜多開始，踏上五道十地的菩薩道，漸次捨斷煩惱障，最後以金剛喻定焚盡所知障的乾薪，我們渡越輪迴苦海的生死波瀾，抵達涅槃的彼岸。我們精進修行的究竟目標即是解脫生死輪迴而成佛，但是要如何修持，才能證得佛果呢？本書以菩薩行的六波羅蜜多、根本乘的八地與五道、大乘的五道與十地、佛果等主題，來說明從凡夫至聖者的修行歷程。在第一部「在生活中實踐悲心——菩薩的波羅蜜多」中，達賴喇嘛尊者介紹了菩薩六波羅蜜多的事業——布施、持戒、忍辱、精進、靜慮與般若，第六項的般若波羅蜜多又可包含方便、願、力、智等四項，而成十波羅蜜多。六波羅蜜多可說是菩薩的主要修行，能讓自己與他人的心成熟。所有六波羅蜜多都可歸攝於任一項波羅蜜多的修行之中。在第二部「三乘與三乘之果」中，尊者解釋根本乘與大乘修行者在朝著各自的阿羅漢果與佛果前進時，一路上所成就的「道」與「地」次第。首先，闡述巴利語與梵文傳統中關於聲聞、獨覺的五道與八地；接著，闡述菩薩的五道與十地，強調菩薩於「道」與「地」上進展時，不僅與根本乘修行者同樣要捨斷煩惱障，還要捨斷所知障，進而證得正等正覺，並且具足超勝於阿羅漢的功德。最後，則述及最終的目標——佛果，其中闡釋了佛與佛聖者的差別，以及以九個譬喻闡明九種佛事業，還有諸佛智慧法身清淨功德的二十七種事業。密勒日巴尊者說：「最重要的修行，是審視我們的內在世界——自己的心。」如果我們想要成佛，就要思惟菩薩聖者永無疲厭的行願，發起利益一切眾生的菩提心，如是發願，如是行持，即使在成佛所需三大阿僧祇劫的長遠時間裡，此心永不退轉，將來必定成佛。

在《見鬘》中，蓮花生以三類準則--見、修、果--為基礎，比較了不同的法乘。在此教典的最後一品，他使用了第四準則--苦行與勤息、行--來綜覽比較。在這四項當中，見尤為重要。我們觀看世界的方式，決定了我們採行的道路、不論是精神道路或其他道路。 當我們錯誤地看待事物，就製造了自身的(與他人的)痛苦，倘若我們要改變自身的處境，就需要徹底改變我們對真相的見解。一旦建立了見，就可以在見上起修，藉由精神修持的方法來訓練自心，並透過 適切的行來調整我們的行為，直到我們終於達到了果。

念佛體驗自在禪心一心不亂即見淨土一句佛號：斷煩惱、消業障、增福慧！禪淨合一的念佛禪，是漢傳佛教的一大特色。繼程法師解說念佛禪的核心觀念和方法重點，掌握基本功調身、調心，回到當下以淨化內心，讓佛法和生活融合為一。許多人雖然已經皈依了三寶，卻沒有真正地了解佛法，比如念佛的人不見得知道佛號的涵義。「阿彌陀佛」意譯為無量光、無量壽，所以阿彌陀佛又稱為無量光佛或無量壽佛。以「阿彌陀佛」做為問候語，即是祝福彼此的未來充滿光明與希望，生活能幸福長壽，是很吉祥的祝福。對我們來說，維持正念最簡易的方法，是將「佛的聖號」當作繫念的對象，用佛號來維繫正念，讓心安住。我們既然已經在學佛，就應該好好地珍惜念佛的機會，品嘗修行滋味，內生喜悅，用功修行就是最大的福報！上篇：念佛見淨土 念佛動機 修習定慧 破除我見 求生願切 聚集資糧下篇：禪淨共修要領 珍惜因緣 調正姿勢 調正心態 回到當下 淨化內心 生活調和 依皈三寶

★長銷近20年，改變全球30多國讀者的啟蒙之書★亞馬遜書店4.6顆星．Goodreads 4顆星熱烈好評「發生在我身上的一切，都是最美好的事。」當你願意給這句話一次機會，人生就會開始產生巨大的轉變！宇宙會把最好的獻給你。如果你願意放下自我限制的信念，全然信任這股奇妙的力量，豐盛的人生自然會展開。如果你對現在的自己不滿意；對許多事都很有壓力；總在後悔過去、擔心未來，這本「改變人生之書」正是為你而存在。想終結無止境的煩惱，打造吸引幸福的體質，其實比想像中容易：覺察宇宙的存在，順應它的運行規則，一切都將水到渠成。而具體的方法，都蘊藏在「禪」的智慧裡……本書從禪的生活方式出發，結合西方觀點、作者親身經歷與生動舉例，引導你認識因果法則、吸引力法則、唯心法則等最重要的宇宙法則，並且能夠在生活中實際運用，為自己帶來啟蒙，開始從容自在、充實飽滿的每一天。● 你以為的偶然，都是宇宙在傳達訊息● 你相信的事實，決定你所經歷的現實● 創造全新體驗，過往就無法再傷害你● 專注在當下，就不會輕易被外界動搖● 善用想像力，你值得吸引美好的結局● 隨時適應變化，結果自然會跟著逆轉符合宇宙真理的幸福經得起時間考驗，不會隨著條件改變而消逝。它看照你克服每一道難題、每一次失落、每一場失敗，也照亮你最美好的時光。【各界誠摯推薦】（按姓氏筆畫排列）王莉莉 《祕密》系列譯者、作者、身心靈課程講師田定豐 音樂人、聲波療癒師江季芸 博士 理財作家周志建 諮商心理師、故事療癒作家陳盈君 左西人文空間創辦人陳嘉堡《量子轉念引導技術系統課程》創辦人、《量子轉念的效應》系列作者鄭俊德 閱讀人社群主編「當你與宇宙合一調頻，你所有的想望都會是豐盛的顯現。」──田定豐 音樂人、聲波療癒師「這幾年來我開始接觸到新時代系列的書籍，有些觀念和我們慣有的思維大相逕庭，讓我深感狐疑。但是當我越讀越多、越來越了解宇宙運行的原理，並且試著在生活中運用時，發現我的人生似乎起了變化，而且是朝著我期待的方向前進。我恍然大悟，原來所有答案都存在於每一個人的內心，每一個人的身上，等待著被發現、被揭曉、被實現。對於想要探索這個領域的讀者而言，這是一本簡單易讀、很容易親近的啟蒙書。」──江季芸 博士 理財作家「禪，是簡單之心。回到內在世界中，所有的一切都能被照顧與陪伴。心清明了，什麼都簡單了，越能夠感受世上所有的發生皆存乎一心。喜歡作者以輕盈的語句，來

一位西方女性尋求證悟的故事多次來台弘法的佛教傳奇人物著有《活在微笑中：回到生命該有的自然》《心湖上的倒影》等經典之作長年熱銷書，時隔22年全新翻譯！ 全身心跟隨東方佛教，進入喜馬拉雅山洞穴尋求證悟的首位西方女性。這是一個關於女性尋求證悟的故事。本書講述一位英國女子，以西方人的身分前往東方尋求佛教教義，在徹底與世隔絕的情況下進行修行的故事。主角丹津‧葩默在十八歲皈依為佛教徒，並成為有累世緣分的康祖仁波切的弟子。為尋求證悟，在二十出頭，於海拔一萬三千多呎的雪洞中開始了十二年的閉關修行，其中更有近三年時間沒見到任何人、沒說一句話。「我可以告訴你一件事，我從來不曾感到無聊。」這就是她對閉關生活的回答。丹津‧葩默展示其堅定的決心，並給所有有志求道的人們帶來莫大的鼓勵和希望。在父系社會下以溫和而堅定的姿態改變佛教，創辦尼寺。這本書在女性的觀點上著墨良多，除了講述她求道過程中親歷的諸多不平等、提出並回應了許多女性在禪修與生活平衡上的困惑，也表達了對於兩性在禪修時面臨不同難題的看法。她從找尋自己身為女性的解脫之道開始，直至幫助其他女性到達相同的目標。為了創辦讓每個人的修行都能成熟綻放的和諧之地，閉關十二年的她開始於世界各地演講募款。這些年來，她成了一個傳奇和楷模，是許多女性行者的模範和傳遞知識的啟蒙者，成為了有志尋求佛教的西方人和女性修道者的一盞明 燈。

作者蓮生活佛曾在台灣，腳得了「蜂窩性組織炎」，臥於家中。他在迷迷糊糊，半夢半醒中。突然看見一位白鬚老和尚，坐在雲端之上，只見他喃喃自語：「這位盧行者，非我救度不可了，也算是知音一場。」他說：「我是虛雲。」接著，虛雲老和尚在虛空中伸出手，摩他的頂後痊癒了！因此與虛雲老和尚結下了更深的緣，由於虛雲老和尚是禪宗祖師，加上作者與禪宗的因緣，也知曉禪宗。故而本書就以虛雲老和尚所開解禪的玄旨，經由作者進一步的加以闡釋。因此一切就從禪宗著名的公案「世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者微笑。」的那朵花開始說起。 作者今日以「送你花一朵」為書名，開啟禪的奧義，首先論及拈花微笑的公案，讓你參「你也可以拈花，為什麼拈花？」，您可參透?接著尚有不昧因果、三心等等，您不仿來看看作者在書中，如何透過虛雲老和尚的論述，具體解說一直在人們腦中抽象的禪意。 《送你花一朵》，這花代表何意? 這花到底是真? 還是幻? 究竟是有花? 無花?還是真的花一朵呢? 這都有禪的玄旨在其中。 昔日。釋迦牟尼佛，只是「拈花」，大迦葉只是「微笑」，就能以心印心。 今日，蓮生活佛送你花一朵，那麼拈花者是誰?微笑者又是誰? 這就待您來開卷一參究竟了。 本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅

修學離不開四個一，那就是一個目標、一張地圖、一位導師、一群夥伴。一個目標──就是解脫；一張地圖──就是《道次第》；一位導師──就是依止修學的善知識；一群夥伴──就是菩提道上的同修。 道次第，即由淺而深的修道次第，古今大德多有相關著述，而藏傳佛教宗喀巴大師所造的《菩提道次第論》，更以其內容完整、次第清晰而影響至今，廣為四眾弟子推崇。 宗喀巴大師的《菩提道次第論》包括《廣論》和《略論》兩部，從道前基礎開始，由下士道（人天乘）、中士道（聲聞乘）、上士道（菩薩乘）層層遞進，將三乘佛法總攝於一一成佛之道。完整概括了走入佛門至成就佛道的全部過程。 學佛，是要從生命的不良狀態中走出，走向解脫、走向菩提。《道次第》這部論典為我們指明了一條穩健而直接的道路。通過這一引導，可以使我們擺脫凡夫心，進入解脫的軌道、成佛的軌道。 本書收錄了濟群法師關於《道次第》的系列開示，同時附上《三主要道》講記，這些內容不僅有助力我們更好的修學《略論》，同時也能快速掌握佛法的修學要領。

在修學路上，有干擾、有誘惑，有種種不期而至的意外，我們靠什麼來堅守、來面對、來解決？《道次第》給予我們的，就是步步向前的引導，不再退轉的力量。 怎樣才能使學人在短時間內把握修學要領，在菩提道上穩步前行？在多年探索實踐中，濟群法師認為，《菩提道次第論》恰能契合這一需要。宗喀巴大師的《菩提道次第論》包括《廣論》和《略論》兩部，完整概括了走入佛門至成就佛道的全部過程。《廣論》是宗喀巴大師46歲時所造，從道前基礎開始，由下士道（人天乘）、中士道（聲聞乘）、上士道（菩薩乘）層層遞進，將三乘佛法總攝於一成佛之道。但《廣論》卷帙浩繁，普通根機者往往望而生畏，故宗喀巴大師於59歲時另造《菩提道次第略論》，將《廣論》核心內容作了概括，並完整保留其中關於修法部分的內容。可以說，它不僅是《廣論》的簡化版，也是修持版，實用版。本書是濟群法師所有著述中歷時最久的一部書稿，從記錄到完成，六度寒暑，幾易其稿。其中，凝聚著法師多年來對佛法修學體系建設的思考和實踐，更凝聚著他對四眾佛子的切切悲心。在本書中，濟群法師藉由講課《道次第》的因緣，將他多年以來對佛法的思考和探索作了全面梳理。法師的講解重點，是立足於《道次第》的整體建構，揭示每個修學階段的重點和運作原理，並對各修學環節之間的相互關聯做了深入剖析，使學人由表及裡，知其然，更知其所以然。《道次第》為我們提供了修行的完整要素，同時建構了合理的次第。不管你是上根利智，還是普通根機，都可以從中受益。按照這個模式的引導，哪怕你面對的是喜瑪拉雅山乃至須彌山，也有樓梯讓你一步步地向上，假以時日，就能走到山頂。

圓瑛大師出身宗門，為臨濟嫡傳，在禪修方面有甚深的造詣和見地。後又參學天臺、賢首教，亦深有所得。而在三十六歲（1913）時，大師於接待寺讀永明延壽（904－975，宋初著名禪憎，首唱禪淨並修）、蓮池株宏（1535－1615，明末名僧，以淨土念佛法門為歸）的著作後，又歸心淨土。從此，大師力唱禪淨雙修，自力他力並重之旨。圓瑛大師融通教宗，對於禪淨兩門都有深刻的解悟與實踐。他反復強調說，禪淨二宗都是如來所說法，只因眾生根機不等，故而施設有殊；所以，禪淨雖有二名，其實一理，歸元無二，不可有所是非。所以，對於一般信徒，圓瑛大師首先勸說他們信修念佛法門。

《頓悟入道要門論》為唐代高僧大珠慧海禪師所作，分為上下兩卷，以對話形式闡明南宗的頓悟禪法。大珠慧海禪師繼承惠能、神會以來的學說，進一步闡述無住、無念、無心。《頓悟入道要門論》對禪宗頓悟法門的一些主要概念、修行方法和根本宗旨等，透過對話方式，都有十分透徹的解說，並引經據典從理論上對之做了相當細緻和明晰的闡述。

《原人論》是一部大格局、大架構的佛學導論。聖嚴法師的考釋，每每會提出對於論主的親切感受，並與今日的佛教所需而做詮釋。《華嚴經》在大乘佛教發展上，有著重要的地位，書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論，對佛教思想發展產生重要影響。《原人論》作者圭峰宗密，少通儒書，但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求，因緣際會過禪門、入華嚴，最終達到「外境內心，豁然無隔」之境。《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想，會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來，逐一析判儒、道、釋各家論點之偏執，指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理，並進而會通本末，臻至三教圓融之境地。聖嚴法師旁徵博引古哲先智各家立論，並透過層次分明的註解，深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理，是現代修行者在回歸自性本源的路上，一個清晰而必備的指引。

你以心觀心，照見念頭全都是一味心性的遊戲。心什麼也沒有，了無中心與邊際，了無過去、現在與未來，空愣愣、明燦燦。若把修持佛法當作一種心靈療法，追求「好受、好過」的生活，你朝向的目標即是輪迴。若你是為了淨除惡業與障蔽，了知一切身心的苦樂、憂喜感受與念頭皆是心的遊戲，認出本具的心性，那麼，你的目標即是趣向解脫。本書主要宣說的法教即是岡波巴尊者所強調的「願道斷惑」，內容架構則是以修行者趨入金剛乘的修持順序為本。藉由領受灌頂與修持本尊法等「道」，我們斷除將身心等顯相執為實有的串習，而證得解脫。 第一部「能熟」，解釋「灌頂」的意義與重要性。當我們從具德的上師處領受灌頂而成熟，在身、語、意當中種下實證的種子後，我們便有能力進入已然存在的「基」（佛性）之中。第二部「解脫竅訣」，是包含前行法的教授。共的前行法使我們轉心向法；不共的前行法則始於皈依並結合大禮拜或發起菩薩心，在徹底降伏粗重的我執煩惱後，我們便能領受大圓滿的直指竅訣，認識大圓滿之見。第三部「正行」，說明「本尊法」的修持，其中包含生起次第、觀想本尊、持誦咒語、薈供與圓滿次第。甚深的生起次第使我們能夠透過本尊、咒語、三摩地三壇城的形式，認出本尊是一切色相的自性，咒語是一切音聲的自性，三摩地是意的自性，而能即身證悟；圓滿次第則令我們了悟本尊無異於自身本就已然證悟的佛性。第四部「結行」，涵蓋薈供與迴向。我們供養食子以驅除障蔽的勢力，藉由舉行薈供，而與所有的傳承上師、空行、護法和諧共處。在秘密的層次上，我們體驗諸法為清淨，諸法都是和諧一致的。本書也包含了修持上師相應法、金剛薩埵法、獻曼達等法教，這些修持法門都結合了大圓滿的見地，而大圓滿即是金剛乘的頂峰。