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臺灣寺廟與大學合作舉辦學術研討會，不乏其例，但能夠連續長達九年每年舉辦一次國際學術研討會，像臺南市大觀音亭暨祀典興濟宮與國立成功大學的合作案例，則是絕無僅有的成功典範。為了延續此一大學與寺廟密切的學術合作，2020年度（第九次）的國際學術研討會決定以「寺廟之美」為主題，邀請國內外學者專家在成大發表一篇主題演講（林明德〈大觀音亭暨祀典興濟宮的稀有寶藏〉）和十八篇學術論文（因受COVID-

臺灣西南沿海大型王爺祭典最頻繁、最熱鬧的地方非臺南莫屬，臺南的慶安宮西港香、金唐殿蕭壠香、長興宮瘟王醮、真護宮王船祭這四個王爺祭典活動都列入國定或市定民俗，當中最受人矚目的是祭典最後的「燒王船」，表示王爺的任務結束即將離去。在燒化之前，廟方致送十三艙添載物件，作為王爺押送瘟神疫鬼離境的贐儀以及裝備補充，此時送離亦是送禮，送禮則為迎福。不過這些添載物件有哪些？十三艙各有什麼功能與意義？不同廟宇之間又

日子在過，神明要認識！ 歷時5年企劃、撰文、編輯， 跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像， 還給你用得到的拜拜小知識！ →1670年荷蘭人繪作的媽祖廟混搭希臘風格！ →玉皇上帝穿龍袍、戴帝冠，卻莫名其妙地像臣子那樣手拿奏牌？ →原來叫「媽祖娘娘」是叫錯了…… →日人小林松儒所繪的水墨臺北龍山寺超寫意…… →明朝時玄天上帝神像竟然撞臉明成祖永樂帝！！！ →女人是否真的不能看城隍爺出巡？ →三官

觀音，又名觀世音、觀自在。觀音誕是香港非物質文化遺產。為甚麼要慶祝觀音誕？為甚麼要拜觀音？ 本書以香港非物質文化遺產之觀音誕為題目，從民間信仰的角度出發，探古溯源，帶出拜觀音所蘊含的佛法真義，讓讀者大眾從因渴求而接觸，至認識和實修體驗，領悟觀音菩薩所展示各種慈悲和智慧，悲智雙運，在生活中解決問題。 作者駱慧瑛博士走訪香港祀奉觀音的各大小道場、眾多善男信女，考察分析香港別具特色的「觀音借庫」、因觀音

觀音，又名觀世音、觀自在。觀音誕是香港非物質文化遺產。為甚麼要慶祝觀音誕？為甚麼要拜觀音？ 本書以香港非物質文化遺產之觀音誕為題目，從民間信仰的角度出發，探古溯源，帶出拜觀音所蘊含的佛法真義，讓讀者大眾從因渴求而接觸，至認識和實修體驗，領悟觀音菩薩所展示各種慈悲和智慧，悲智雙運，在生活中解決問題。 作者駱慧瑛博士走訪香港祀奉觀音的各大小道場、眾多善男信女，考察分析香港別具特色的「觀音借庫」、因觀音

在臺灣西南沿海地帶，每逢香科年都有宮廟舉辦盛大的王醮，迎接奉旨下凡的王爺代天巡狩、消災除瘟。 這次，中研院臺史所的謝國興老師將帶領讀者，深度走入莊嚴的王爺祭典，踏察保留在民間信仰裡的儀禮。外行不光是看熱鬧，也要跟著內行看門道！----------------驅瘟逐疫是中國社會從古至今普遍存在的民俗文化，最晚從明代開始，漸有結合王爺信仰及以船送瘟的民間信仰活動，其中閩南地區的王醮尤其普遍。不過，明清

探討道教與地方宗教，歷代以在中華大地上發展的交互關係，每錄10篇中英文學術論文，篇前有主編撰寫之英文導論。

圍繞北港朝天宮為中心，探討臺灣發展至今的歷史、人文、常民文化、宗教、對於進香儀式，進行全面而深入的探討。目 次㊀ 朝聖、巡禮、進香：往返臺灣人心靈原鄉的旅程 / 17㊁ 北港媽祖與北港進香 / 35北港朝天宮的宗教發展 / 37朝天宮的祭典儀式 / 42萬年香火與進香文化 / 60㊂ 北港進香的傳承軌跡 / 67清代發軔的進香展開 / 70日治蓬勃的進香文化 / 76戰後重振的進香風貌 / 87當代延續的進香百態 / 94㊃ 北港進香的祭典儀式 / 103進香的程序 / 105進香的儀式 / 119北港進香與地方產業發展 / 130㊄ 進香團文化與接待禮儀 / 143北臺灣的北港進香團 / 143中臺灣的北港進香團 / 165南臺灣的北港進香團 / 190東臺灣的北港進香團 / 202海外地區的北港進香團 / 203北港進香的接待文化 / 204㊅ 北港進香與文化資產 / 219臺灣的民俗文化資產 / 222北港進香的文化資產歷程 / 225進香祭典儀式的文化特色及意義 / 231北港進香的文資價值 / 241㊆北港進香的未來進行式 / 247後記 本書作者 林承緯 / 256參考書目/ 258附錄 圖片出處 / 262

社頭鄉寺宮廟與教會文史神話

圍繞北港朝天宮為中心，探討臺灣發展至今的歷史、人文、常民文化、宗教、對於進香儀式，進行全面而深入的探討。目 次㊀ 朝聖、巡禮、進香：往返臺灣人心靈原鄉的旅程 / 17㊁ 北港媽祖與北港進香 / 35北港朝天宮的宗教發展 / 37朝天宮的祭典儀式 / 42萬年香火與進香文化 / 60㊂ 北港進香的傳承軌跡 / 67清代發軔的進香展開 / 70日治蓬勃的進香文化 / 76戰後重振的進香風貌 / 87當

「南關線三大廟王醮暨遊社」是府城東郊地方的民俗活動，其香境範圍包含今日的關廟、歸仁、龍崎等地區，本書介紹「南關線三大廟王醮暨遊社」所在區域的歷史地理與香境轄域，由吳建昇與黃文博所合著，依循各自專長領域，進行資料蒐集、分析解讀及文獻闡述，並結合田野調查，通過合作而成，期望能讓更多人一起關心南關線的歷史文化與文資保存。

南關線王醮起源於日治初期的瘟疫肆虐，至今已有一百多年的歷史，雖然不若臺灣其他古老的迎王醮祭悠久，但本地位處臺南府城東門城外的鄉村，開發歷史甚早，在生活環境、人群互動、宮廟放伴的交互影響下，逐漸發展出一套屬於在地的信仰風俗與陣頭文化。當王醮傳入本地成為例俗慶典時，人們便會用地方的觀點去詮釋王醮的意涵，並呈現出具有地域特色的醮典儀式，使得南關線王醮在臺灣的代天巡狩王爺信仰中佔有重要一席之地。

臺灣各地有不少以「祖師」「祖師公」為名的神明，其中又以「清水祖師」最具知名度；但對某些人而言，所謂「祖師公」其實別有所指。眾多祖師中，以「三坪祖師」與「慚愧祖師」較為特殊，這些有佛教背景的祖師們，除了弘法以外，也協助地方抓妖捉鬼、治病驅邪、驅趕蟲害，促成民眾對他們的信賴，形成臺灣民間信仰裡亦佛亦道的特殊信仰型態。【專家推薦】＊逢甲大學歷文所教授暨所長 李建緯在個人過去所執行的多起宗教文物調查計畫中

「神明」就像是我們的父母一樣,當然每一個人到人世間的「目的」不一樣,所面對的「困境」也不盡相同,所以「多樣化的神明」也就可以跟我們這些凡人相輔相成,「協助」我們將「任務」完成。至於多樣化的神明也會呈現所謂的地域特色,又或者說是多階段的神明在時間點上也有多樣的功能呈現,像是早期醫藥不發達,所以有藥籤,而且有翻碗賜藥,又或者說早期有鴉片毒害百姓的問題,所以有清水治鴉片的事蹟,但因為現代人太容易瞎忙,且

以廟宇為中心進行的廟會，堪稱另類的「台味嘉年華會」，舉凡廟會期間舉行的宗教儀式及遶境出巡活動，各社區都會組成或聘請藝陣遊行，如同與神明一起巡邏，除有消災祈福的意旨外，亦有除煞鎮定、安撫人心、藝文娛樂功能的作用，同時也是台灣庶民文化的精彩縮影。本書針對台灣廟會實境中光彩奪目且變化萬千的內容，以圖解紀錄常民參與的祭拜、迎神、儀式等廟會儀式與活動，彷彿跟著廟會去巡遊，提供讀者進一步理解廟會文化的脈絡，且

商代甲文已出現財字，但周世有司命、司祿而無財神。司命主掌人命，司祿掌財祿；然而財多不如命好，周秦兩漢流行司命信仰，不流行司祿信仰。「財神」二字，出現在宋世民間過年的神馬上。今日的財神信仰，則以趙公明為正財神。趙公明在漢代正一經已出現，宋元道書《搜神記》，開始為趙公明立傳，但此時之趙公明仍為護法神，不是財神。至明世《封神演義》，始以趙公明及其部將為五路財神。清代，道廟有財神殿，年畫中也出現以趙公明為

本書收錄之神符除了出處廣泛外，各符隸屬之神明也相當多元，諸如玉皇上帝、三官大帝、北極玄天上帝、五谷先帝、王母娘娘、觀世音菩薩......等。各符之用途也是種類豐富，大致有：安鎮合家平安、收斬五方神煞、鎮宅保身平安、押退凶煞......等。事實上，目前台灣可見之神符成千上萬，而本書所收錄的數量宛如滄海一粟，但由於本書之神符出處遍及全台三之二以上的縣市，各符隸屬之神明絕大多數都是台灣民間眾所皆知的信仰

【王品豊老師．暢銷十萬冊這樣拜系列．最新力作！】您四處求財拜財神嗎？您知道哪位財神最能助您一臂之力、為您送財嗎？求財固然要拜財神，而最基礎最關鍵的，是祭祖、拜地基主和土地公！作者累積多年拜拜靈驗功力，以及與求神應允所求經驗，特別為了想讓財富源源不絕、長長久久的讀者們而撰寫，財富不只具象的金錢物質，還包括了心靈富足與家庭圓滿，內外皆富才是求神拜拜的精髓。本書教您拜財神先從自家財神拜起，與神締結深厚感

主 編 序2019年9月5-6日，規模盛大的「亞洲觀音與女神信仰國際學術研討會」在越南首都河內隆重召開，這是財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮與國立成功大學連續第八次的年度合作項目，由大觀音亭興濟宮所屬府城觀興文化藝術基金會，連同國立成功大學人文社會科學中心、國立金門大學人文社會學院與河內國家大學所屬人文與社會科學大學文學系共同執行。回顧2014年，臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮與國立