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這是國人首度以澈底緣起論觀點，觀照人之存在與生死，並藉此將中國、印度、歐美，古代、現代、後現代；宗教、哲學、科學中相關的看法，圓滿予以會通的一部力作。 讀了本書，便會真正了解：人如何存在；生死是怎麼回事；怎樣生活，才能免於一切「煩惱」。 也會了解：宗教與哲學究竟所為何事，對你我的生命有何助益；佛教、基督教、印度教的精義是什麼，有何相通之處與互異之點，各有什麼缺失。 並知悉：人類對自己與世界的
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分析命詞是指理性思惟概念所組合的語句，其中包括種種邏輯、數學和純粹科學思想語句。人的理性思惟是無限的，因此，分析命詞也可以是無限的。 綜合命詞是指將分析命詞與可檢證的經驗結合在一起，可檢證的經驗是否無限，那就很難說了。因此彙集了這些年來作者的一些演講，意在說明分析命詞與綜合命詞是可以超越的，而超越的捷徑，用禪門的方法，應是最可靠、最有效果的。
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陳文團教授自奧地利茵斯布魯克大學取得博士學位，專精十九、廿世紀西方哲學、政治哲學，研究成果豐碩，著作等身，主編過國際期刊Asian Journal of Philosophy，熱衷參與國際學術活動，研究成果卓然有成。陳師於台灣大學哲學系任教期間作育英才無數，許多學生分別任職台灣學術圈的不同領域，無不兢兢業業服膺老師的理念，致力推廣批判反省、多元對話的學術理念，對台灣社會形成不容小覷的影響力。欣逢陳
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自從出現葛棣爾問題（Gettier, 1963）之後，許多知識論學者將研究重心轉移到探討「證成」概念。在數十年的研究過程中，知識論拓展了許多新的研究視野，除了傳統的基礎論與融貫論的觀點之外，還出現了內在論與外在論的爭論。在這本導論性的知識論書籍中，理察‧富莫頓教授不但深入淺出地說明知識論的各項議題與不同的觀點，甚至談到牛津大學教授提姆斯‧威廉森於二○○○年前後陸續成形的知識論新觀點。所以，如果想在
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什麼是形上學呢？其實並不是指什麼神祕的事物、超自然的奇蹟、超感官的經驗，或任何這一類的東西。而是企圖去看穿表象，並嘗試揭露事物的最終真理。 這是一本形上學導論的書，對形上學進行「系統性的」而不是從「歷史」角度來介紹。作者在介紹某個主題時，往往會先從一般人的日常想法出發，然後慢慢地導引出相關的形上學問題。這樣的方式不會讓讀者馬上接觸到許多讓
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雖然關于藝術原理的高談闊論已如汗牛充棟，但本書立足于后形而上學視野，對作為人類文明的文化基礎的藝術現象，進行本體論層面的重新審視。本著超越知識論、解構理論主義、回歸生活世界、尊重審美實踐的宗旨，本書對藝術的文本與形態、藝術的本質與精神，以及藝術的維度和經驗、藝術的實踐與意義等方面，作出了令人耳目一新的闡釋和別開生面的梳理。重心所在不僅僅是讓讀者認識詩學理解藝術，更在于通過這種認識和理解來認識自我、
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人類社會常經由觀察事物的表象而察覺事物間的因果關係。但不論是一般的觀察，或有系統的觀察，歷史上不乏因錯誤歸因而造成不公義的例子。本書討論的，即是如何從系統觀察的結果，探討無偏誤的因果關係。它延續類實驗研究的傳統，更進一步釐清實驗與類實驗的理論邏輯，說明偏誤的可能來源；此外也從概念上探討各種統計方法對於控制這些偏誤的可能性。尤其，本書最大的突破是，將研究設計看作是由設計元素組成，每一種元素對於控制偏
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此書之副標題為「中西哲學思想之會通看中西形上學的基本課題」，包括對西哲之「存有」、「存在」、「本質」、「人性」、「人格」，和中哲之道「陰陽」、「有無」、「太極」、「天命」、「人性 」等概念之比較、分析、融合。
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形上學雖為西方思想最艱澀的部門，但也是對西方世界從思想根源言，最為決定性的。思想之以形上思想為依歸表明了以下這一事實，即西方文明所向往之向度，為一超越性之向度。而這是對反於古代中國平實而人性的世界理想的。本書在大部分篇章中，透過對文本之分析，述說在形上學史中，代表性的思想體系如何塑造著這西方超越性的歷史，給予這超越向度其真理性。對這樣的真理之理解，是在我們對西方文明重新評估之今日不可或缺的。作
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美國夏威夷大學教授成中英先生之學，體大思精、融會中西，在華語世界和英語世界有著廣泛的影響。他的學術生涯，可分為兩個重要方面：其一為立言。成中英的理論探索涉及了儒學、易學、倫理學、邏輯學、語言學、分析哲學后理哲學等領域，在諸多方面富有建樹。特別是他借助于對西方哲學的深刻領悟，將儒家的和諧辯證法和作為真理的本源與整體之本體融為一體，創立了本體詮釋學，成為繼伽達默爾語言連釋學之后的又一種新的詮釋學形態。
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本書內容主要介紹順時空格度而來之超越的決定、順思解三格度而來之超越的運用。
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若思考、認知與情緒是大腦的作用，那麼刻骨銘心的愛情與永恆不變的友情，難道只不過是大腦神經系統反應下的產物嗎？這種說法好似貶低了人的價值，卻彷彿同時提供我們關於「人」的另一種想像。身處科技與幻想發達的時代，我們夢想著有一天能夠創造出會思考的機器人──例如擊敗過世界棋王的電腦「深藍」。我們更夢想著有一天機器人能夠更像人：除了思考，還有喜怒哀樂、七情六欲。人類真能辦
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知識的基礎為何，自古以來便是持續爭論不休的重要哲學問題。本書描述了從二十世紀的實證主義到晚近的後現代主義，學者們對於知識的基礎有哪些不同的看法，並從哲學家傅柯與社會學家布爾迪厄的思想中，探索知識與權力之間的複雜關係，反思社會科學知識的客觀性是否存在，以及如何面對這些深受權力關係影響的知識系統。
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這是一本人人宜讀、人人能解的哲學入門。每年夏季，作者阿德勒(Mortimer L. Adler)在科羅拉多州的阿斯朋(Aspen)協會主持一期由企業、文學、教育、藝術界重要人物參加國際座談會，討論歷史上某些一直向人類挑戰、使人類著迷、以及賦予人類靈感的哲學觀念。一九八一年座談會的主題，就是本書提呈的六大觀念：真、善、美──我們據以判斷的觀念，自由、平等、正義──我們據以行動的觀念。座談的經過，連同
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文明是人用身體創造出來的延生物，是身體所具備諸多功能發揮的結果，但人活在文明中卻受文明、功能、文字概念重重束縛，而終於失去對身體的感覺與對自然的親近。本書將從人之生殖器的本體論切入，將使人對於自然與本體作更直接的面對，跳脫文字文明的媒介，只有回到文明之所以創生的基礎中，人才能瞭解文明發展的源流，不蔽於文明之失，更進而找回自然生生不息的創造力，使人自身定位更明確、使文明得已朝更佳之方向發展。
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本書是作者從事「存在」形上學探討，在解決「時空與運動」問題中說明空間部分的一個中心。作者哲學性地整理了歐幾里德幾何學，並以此為例，來說明哲學與科學中，空間表達的關係。
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本書的內容分別有西洋和中國的形上學思想。西洋部份仍舊以傳統型上學為主，傳統並不是不好，它事實上主宰了西方思想界兩千多年，直到今天仍是一股主流。中國形上學則介紹了一些基本觀念，例如：天、太極、陰陽、道、理等。這些也是談論中國形上學不可或缺的元素。
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「價值」的追尋，有兩大方向，一是理論性的探討價值的性質與根源，另一是實用性的尋找價值的落實及價值與人生的結合；為能同時兼顧，透本書擬以被喻為「天才的第一位，新伊甸園的亞當」的德國價值學家謝勒，以及傳統儒家代表的孔子與荀子來討論。本書特由不同的哲學系統的相互交流融通，提出相同的問題，如人生的價值意義等相關問題時，以相互激盪發明，並彰顯出更深刻的哲學意涵；這也是本書對價值議題，之所以要採用中西哲學家觀
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人生總有一些故事與物品發生關係……「戀物」是魅惑於物質賦予的魔力，還是在擁有的過程發現了它的本質？ 作者珍‧漢默史洛藉由探索神話、卡通、小說、電影和個人的經驗，讓我們看到了人與物質互動所產生愛、希望、夢想、控制、挫折和恐懼的故事；當物質不再只是物質時，本書有助於讀者發現什麼才是人生中真正重要的事。本書迥異於坊間常見推廣「簡單生活方法」和「簡樸思想理念」的書籍，作者並不否定物質帶來的快樂，但她揭露需
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作者認為價值觀既是在主觀的欲求下，對客觀事物的一種評價，因此價值觀的類型，應從評價的主體來分類較為合適。若以個人為基本點，則為個人價值觀，以社會為基本點，則為社會價觀，若以國家、世界為基本點，則為國家觀、國際觀等四大類型。就個人而言，亦係從人生的全程、人生的發展、人生的境界與群己關係，作長遠的、整體的評估，竭力排除個人自由主義與集體主義偏執的價值觀，這些觀點就是本書立論的基礎。
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在「知識之謎」一中，海瑟林頓以輕鬆的筆調導引讀者進入知識論的殿堂，並運用一些謎(難)題來闡明知識的問題。各章都以謎題揭開序幕，並鼓勵讀者運用自已的方法來解答。海瑟林頓自在而不說教的風格，有益於激發學生的討論和獨立思考，不致落入強記「書中」答案的窠臼。 「知識之謎」可說是知識論教本的一大突破，不僅蓋了所有最重要的知識論問題、博採經典及當代文獻之精華、善於發現問題，並且提供了豐富的進階閱讀文獻。不論
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本書係以駕簡馭繁的數字管理精神，深入淺出將人類知識作系統介紹。科學知識必涉及理性分析，而分析必然產生數字，故本書從宇宙大爆炸開始，到生命產生，人類的出現，以及你我「靈」、「魂」、「體」的奧秘等，以數字型態詳加闡述，為宇宙、物質及生命科學重要知識進行解碼。作者以數字工作者學以致用的敏銳與感情，經過長年的閱讀鑽研，故與相關專業知識融會貫通而有心得，更能從讀者的角度來篩選、撰寫，貼近世人的需要，不直引深
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本書之主題在說明整個關於「根源之源」與「諸時空系統」關係的〈真知〉之知識內容，作者運用了中國文明各種可能涉及到時空問題的內涵以參與其中，並將其加以哲學問題化來討論。終極目標乃是徹底地解開人類一切〈知〉之所識的問題，並使得一切的神秘顯現為可知的知識。
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時間，不是絕對的。一天不見得是24小時，一個星期也不見得是7天。法國，曾經一天只有十小時，史達林統治下的蘇聯，曾經一個星期只有五天；在瑞士，全國時間快慢相差不會超過19秒，在巴西，大的手錶相差3個小時也不是怪事。有人抗拒時間，IBM則靠著銷售時間起家。這是個時鐘的故事，這也是個時間的故事；這當然更是個文化的故事。
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本書全面探討了當代解釋學 (Hermeneutics) 所關注的重要哲學課題，並追溯了當代解釋學在歐洲興起及發展為國際性思潮的歷史背景。自歐洲啟蒙運動以降，由「理性」高踞之上，審視批判傳統的偏見，已成為近現代哲學的傳統 。當代哲學解釋學從理性與傳統的關係著手，對啟蒙運動以來西方哲學的致知取向，進行反省與批判，重新詮釋語言保存傳統，規定人的存在與意義。由當代解釋學揭示的哲學課題，或許要繼續困惑一代乃
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在社會科學中怎樣合理地、適度地借鑿和應用自然科學方法，以促進自然科學和社會科學的相互滲透和結合，是一項很有意義、難度很大且剛剛起步的研究課題。本書一方面著重討論了自然科學方法和社會科學方法的異同，另一方面則側重於嚐試著將某些方法在一些社會現象研究中加以應用。並有專文就我國社會科學中選用自然科學方法的現狀作了調查和分析，為進一步研究此課題提供了豐富的信息。
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工欲善其事，必先利其器。 一個人決定採用何種方法去處理資料與問題即影響了此人的思想、信仰與行動。本書不只討論各種不同的方法，而且告訴讀者如何靈活運用各種方法於個別的事態，並藉此導引讀者邁向民主科學藝術與開放信仰之旅。 相信閱讀本書將帶給您更寬廣、更精緻的人生視野；同時也對「什麼是真理」的古老問題提供奇妙有趣的回答與追求之道。
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從原始時代開始，人類就不斷在探索生命的奧秘。大自然千變萬化的氣象、生命的生老病死、奇幻詭譎的超自然現象等等，對人形成各樣的威脅與不安，人便開始尋求宗教的護佑與慰藉。 宗教具有結合社會群體力量和滿足人類心靈的作用，因而民間信仰在中國社會扮演了極重要的角色，但也始終罩著神秘的面紗，本書將由人類學與基督信仰的觀點加以剖析探源，引導讀者認識民間信仰面紗內的秘密。
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自然與科學二大議題，有對立性，亦有相融性，本書集結英、美、俄、德、澳學術的經典之作，做有系統之引導，使讀者在此二術域中，體驗並深入真理知識、基礎規律整體體系。
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臺灣大學哲學系為帶動學術風氣，計劃每年舉辦學術研討會，並分為中國哲學與西方哲學兩組輪流舉行。方法論為當前西方學術界熱烈探討的領域之一，國內學人從事此方面之研究者不乏其人。但長久以來各自為政，彼此甚少接觸 ，難收砌磋攻錯之效。是以學術研討會西方哲學組第一次會議即以「當代西方哲學與方法論」為主題，邀請有關學者各就所長，撰寫專論，於民國七十六年六月初在臺灣大學舉辦討論會，與會學者達一百餘人。討論範圍包括
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