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本書共收入論文二十篇，係作者從三十年間所撰有關中國古典戲曲的研究文章中選出，分「曲論辨釋」和「曲史探考」兩類，涉及對古典戲曲理論名家、名作及基本問題的研析和若干重要戲劇家生平、創作史實的考索。作者在「曲論辨釋」諸文中，結合論述對象身處的時代背景和文化語境，揭示理論產生的必然性和思想呈現的複雜性；從日常描述性記載中發現含蘊戲劇學意識的文字，體現了文獻貫通和觀點開掘之功力；議論鞭辟入裏，在條分縷析的同
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朋友覺得《百丑圖》應該出第二集，心雖嚮往，談何容易？有人說了句：「這件事你不做，恐怕就沒有人做了！」激勵性甚強，好，做！這下好像是欠下了債，欠債要還，就在這資料難尋，求訉無門的狀況下，起錨了！《皕丑圖》不是「二百個丑圖」而是「又一百丑圖」，裡面還是一百張相片、一百個角色、一百段小說明，是一百個，出版社沒偷工減料。【一】加官晉爵加官京劇舊規，凡喜慶辦壽之堂會戲，第一齣前必先跳加官，是以生行或丑行應工
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Chinese opera embraces over 360 different styles of theatre that make one of the richest performance arts in the world. It combines music, speech, poetry, mime, acrobatics, stage fighting, vivid face-
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本文內容朝向發聲器官的生理結構、物理現象、心理狀態等；三個最基礎的理論層面作出縱向發展，又以學習者在課堂上實際練習的操作方式來貫穿整個教學系統，避免用艱澀難懂的字眼來模糊焦點，改以淺顯易懂的譬喻方式讓學習者通過本教材的教學過程達到通透知解的目的，這即將是台灣目前有關於戲曲聲腔發聲法唯一一本突破性的教科出版書籍。
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戲曲，它是經過了遠古時期先民對於大自然的萬物神力崇拜、緬懷先人的祭祀文化、以及歌詠救世英雄事蹟過程的儀式性活動，更吸取了歷代民間的歌舞、說唱表演藝術和滑稽戲等各種不同演出形式，經過長期的有機搭配組合及實務演出之經驗，把中國的祭祀文化儀式、民俗生活歌舞，透過了文學、說唱、雜技等表演的型態，將中國人文化中的歌、舞、詩、畫融合為一，逐漸達到彼此間在藝術呈現形式上的和諧，成為世界上表演型態最為特殊的表演藝
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梨園至美大宗師，唱做驕人未算奇。由義居仁尊教主，戲神來日定無疑！--黃兆漢2013年1月12和13日，為紀念任劍輝（任姐）百年誕辰而舉辦了「驚艷一百年──2013紀念任劍輝女士百年誕辰粵劇藝術國際研討會」。這次研討會廣獲兩岸三地及海外學者的支持，與會人士超過四百人。本論文集便收錄了各與會學者在大會上宣讀的論文，共五十一篇，由任劍輝的身份建構與形象塑造、唱腔藝術、表演藝術、經典名劇論析、反串藝術、演
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本書根據「文革」記憶主體的身份與職業，分為編劇、演員、導演、音樂、電影、錄音、攝影、演出、知情者見證、觀眾十大類別，每一類別即為一個完整的章節。通過大量的可靠史實重構歷史；通過「樣板戲」親歷者的往事回眸保存珍貴的戲曲史料；通過敘述者對今昔歷史的對比，更為清晰地展示「樣板戲」的發展過程，並從各個角度展現它的多重面目。
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本書從穆藕初所創辦崑劇傳習所事件展開論述，開辦時所採取的新式辦學方針，如開設文化課程、設置體育武術課、廢除體罰、保障學員權益等。皆反映了他的民生、民主及人文意識的理念，而這一些恰是缺乏現代管理思想的曲家（無論是蘇州與上海）所不能為的，崑劇傳習所從一開始就採用了新式辦校的方針，將傳習所的學員培養成適應現代社會需要的演藝人員，使崑劇在現代社會中能生存下去。
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中國戲曲依其表演藝術可分為大戲小戲與偶戲，其中小細微戲曲的雛型，屬於源生型態，並且根源鄉土，與當地的歷史地理風俗相結合，因此小戲擁有我國民族藝術文化之特性，若論戲曲起源，則小戲具有極重要的地位與藝術價值。我國幅員廣大，戲曲藝術分布全國各地，劇種就有三百多種，並且戲曲乃有機體，會隨時空之變化而消長，各個劇種之生態，也因時地之變遷逐漸演化。作者運用《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》、《中國民間歌曲集
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臺灣豫劇團自前身「飛馬豫劇隊」於1953年成立以來時歷一甲子，整整60年的旅途，無論是挑戰時代洪流、或者追求傳統戲曲表演的藝術價值，從來都是與觀眾、戲迷的掌聲同存共生！掌聲供給了臺灣豫劇團一再出發的勇氣與信心，是生命不可或缺的「幸福養分」。也因著掌聲，臺灣豫劇團走向海外、走回原點(發源地河南)、走上轉折點；來自各地的掌聲還催促著將從旅途中站第60年再出發！一路走來天涯海角，縱有梆聲相伴，如果沒有掌
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臺灣傳統戲曲劇場文化的歷史縱深，本書自儀式、演變與創新三個面向，探索臺灣傳統戲曲劇場文化特質。儀式篇從大陸儺戲定義出宗教導向儀式劇場，進而論述臺灣傀儡戲與皮影戲的儀式劇場文化。演變篇論述臺灣偶戲、歌仔戲與高甲戲的形式與內容的變遷，實與政治、經濟、社會、文化及觀賞品味關係密切。創新篇自偶戲、歌仔戲、京戲與豫劇的展演與研究的成效，解析當代臺灣傳統戲曲的困境與可能的突破，並闡揚傳統戲曲必須確立「奠基傳統
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因何而生，因何而在，因何而盛，因何而衰《突破樊笼——中国曲艺史新说》开创了“曲艺形式目的论”的理论框架。“曲艺形式目的论”是曲艺理论研究领域前无古人的立论。这一立论遵循历史唯物主义法则，以物质生产的特殊历史形式去考察曲艺发生的本源，从艺术发生学的角度去认识曲艺，并以哲学的眼光去解析曲艺形成的目的，从曲艺之所以能成为曲艺的逻辑起点上，来论述曲艺的诞生。这一立论是解开曲艺“因何而生，因何而在，因何而盛
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本書以戲曲的跨文類承傳和變異觀點，探討戲曲格律、文本對前代文學藝術的承繼、融鑄，以及戲曲表演特質、技巧對受西方影響而產生之現代劇場的新變刺激。散文、詩、詞、諸宮調、宋代樂曲，散曲、雜劇、南戲、傳奇，現代戲劇劇本，在學術研究中，本各成類別，各自獨立。本書研究特點在找到個文類間可跨越研究的關鍵文獻與問題，具體探討期間的承繼與轉變。上編「戲曲格律的跨文類傳承與變異」，從《全元散曲》般涉調曲套程式、【耍孩
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慾。戲劇極為廣泛，是西洋戲劇，還是中國戲劇？而中國戲劇是影視、舞台劇，還是傳統戲曲？傳統戲曲是地方戲還是京劇？那京劇是想了解劇本、音樂、舞蹈還是行當？行當是想了解生、旦、淨、丑還是造型？而造型涵括了身上穿的，腳上踩的，手上拿的，頭上戴的還是臉上掛的或畫的，林林總總既神奇又有趣，均是可探討的方向。在現實生活中，由於時代變遷，生活的習性及步調在不自覺中逐步的變化，變化的趨向不外是進步及流行。在生活中的
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“鬼才”黃霑縱橫樂壇數十年，為不少膾炙人口的電影音樂填詞作曲，如以《男兒當自強》為代表的“黃飛鴻系列”音樂、以《滄海一聲笑》和《誰是大英雄》為代表的武俠系列音樂、以《倩女幽魂》和《默默看流光飛舞》為代表的鬼神系列音樂……本書是以黃霑填詞的電影音樂為引子、圍繞25部香港經典電影所寫的隨筆，同時還穿插了徐克、吳宇森、許冠文、胡金銓、程小東、劉鎮偉、王晶等導演，以及林青霞、周潤發、梅艷芳、成龍、張國榮、
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作者長期在中國藝術研究院戲曲研究所從事戲曲史論研究，近十年來作為中國文化部國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員和中國推薦聯合國非物質文化遺產保護名錄委員會委員，參與了國家非物質文化遺產保護工作，對各地、各民族的傳統戲曲的生存現狀做過比較全面、深入的考察，撰寫並發表了不少研究文章，這些文章真實反映了二十世紀末二十一世紀初同統戲曲面臨的困惑和挑戰，在傳承保護方面存在的問題和作者的思考。該書選擇和收
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本書內容全部是1987 年初所做的訪問，書中共訪問了11 位人士，他們包括：羅維、陳炳熾、楊斯、黎小田、董瑋、陸正、喬宏、張欽鵬、白茵、丁珮等。詢價
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本書在清代乾隆以降花雅之變、早期話劇興起的戲劇史背景和晚清以來中西古今衝突融會、轉換生新的文化背景下，論述和考察近代戲曲史與戲曲作家作品的若干重要問題。上編主要探討中國近代戲劇的基本格局、花部戲曲興起與傳奇雜劇之變遷、近代傳奇雜劇的主題選擇、文體型態、話語建構、舞台藝術、戲劇史意義等問題，並以梁啟超、洪炳文、王鍾麒、郭則澐、吳梅及其弟子、抗日戰爭時期戲曲家、傳統主義戲曲家為中心，論述近代戲曲的基本
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此書包含有二：一則追懷舊京崑曲往事，取其佳者、逸者、奇者而述之，二則剖析新都梨園現狀，擇其庸事、趣事、怪事而詰之。故兩者實而為一，皆是作者之興、之感、之悲、之臆也，遂引苦水詞，名之曰「也有空花來幻夢」也。本書分三卷，第一輯為讀曲筆記及北大崑曲課日記、演講；第二卷為隨筆，以北方崑弋軼事為主，第三輯為論文，析當前中國大陸昆曲、京劇、越劇等戲曲文化現象。
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「樣板戲」是「文革」文學創作的主體成果，也是集中體現主流意識形態政治標準、藝術規範的典型作品。本書以政治美學作為中心視角貫穿全文，既看到「樣板戲」藝術形式的感性化色彩，又剖析「樣板戲」創作思想背後深層的政治理性。首先對政治美學進行界定，分析政治美學化的創作理論以及特徵。然後結合歷史事實，梳理「樣板戲」政治美學的歷史背景，接著進一步回到歷史原初語境還原「樣板戲」的改編與創作過程。通過「樣板戲」的文本
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明清男旦如何出現、走紅？其存在方式，與當時接受者的審美觀如何變化？而清代九位帝王與西太后無一不愛好戲曲，他們的意志與喜好，又如何影響戲曲的藝術規律本身關於「堂子」，那是晚清極有號召力的娛樂場域，也是培養優伶的重要渠道，名伶的成功如何育於堂子裏，成於舞台上……翻開本書，將能細細尋索晚清戲曲的發生、變革，品味其中種種樂趣。 本書討論晚清至民初北京戲曲的情狀，內容涉及皇家劇團的變革，徽班進京對京劇的
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本書以古典戲曲理論中的敘事相關材料為研究對象，觀察古典戲曲理論中對於人物及結構的運用與論述，並進而針對戲曲評點中的人物論加以釐析。此外另附作者所創作之京劇《暗詭－疑心病患CLUB》與崑曲《墜落之前－罰子都》劇本兩種，以為研究之後的實踐成果。
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．說唱藝術之妙DVD六片 認識篇、故事篇、文學篇、音樂篇、趣味篇、發展篇．附王友蘭著《說唱藝術之妙》教學用書
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本書以京劇於二十一世紀前朝，面對西方話劇及電影的輸入所做出的「跨界」與「新變」為研究主軸，探討此時期以寫意虛擬為美學依歸的京劇與寫實擬真的話劇及電影彼此相互融合及涉入的情形，觀察當京劇與話劇及電影在跨界對話後，對於京劇本體在表現形式上所產生的新變軌跡。
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本書是國內第一本出現教師「把、托」教學的教科書，相當一般高中、國中的教師手冊，應屬開創性之新里程碑。本書紀錄與整理關於毯子功教師教學時的技術與方法，期待能夠拋磚引玉，提供教學經驗，為戲曲幼功教育的傳承盡一分心力。
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本書探索、整理、思考粵劇文化史和香港電影的方向進路。就討論課題來?，全書涵蓋三個範疇：舞臺粵劇、粵曲唱片和粵劇電影；就歷史時段來?，從十九世紀末 （香港妓院的曲藝演出），一直伸延到1960年代（香港電影《大紅袍》和《李後主》），題材幅度廣闊，年份覆蓋超過半個世紀。整體來?，全書章節圍繞「粵劇藝術」和「粵劇電影」兩大主題。傳統上前者以「紅船」為象徵標記，後者則是「水銀燈」(電影製作)下的文化產品。本
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本書作者站在當代的文化高度，以世界戲劇的視野，對崑劇、京劇與宗教劇進行多角度的探析，並對許多戲劇現象進行獨到而正確的解讀。如通過對崑劇發展史上幾座里程碑的論述，揭示了崑劇綿延數百年而生命力依然旺盛的原因；以歷史與美學的眼光，對大陸從五十年代到七十年代末以《紅燈記》為代表的「革命現代戲」予以深入的剖析，指出它們的優劣之處；將麒麟童、阿甲等戲曲藝術家作為個案，以探索戲曲表、導演藝術的規律；對近三十多年
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二十世紀，本書作者親歷中國當代戲曲理論發展六十餘年的實踐進程，在幾個學術領域裏，留下不少有學術價值、資料價值和文化信息量豐富的著述。在此基礎上，本書精選了幾組有獨到創建、發人深思和開啟學術思路的文章。在研究中國戲曲美學方面，作者從梅、程、荀等戲曲大家、名老藝人的表演藝術經驗以及口角、楹聯中，歸納、概括出具有東方傳統美學意蘊的藝術辯證法則。作為少數民族戲劇學科的領軍人物，作者指出近百年出版的諸多中國
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臺北市人文薈萃，吸引政商名人，以及其他縣市藝人到臺北市演出與發展。本書長達十萬字，涵蓋範圍除臺北市說唱團體外，尚包含其他縣市及大陸地區藝人到本的演出的記錄。近年來說唱藝術蓬勃發展，逐漸受到影音出版界、學術界、教育界的重視，本書誠為近六十年來說唱藝術在臺北市興衰發展重要參考史料。
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上世紀末開展之三峽工程，為近代中國最重要之水利項目；法國華裔攝影家曾年在施工期間十多年，以攝影與訪談，將當地人民生活、文物保存與經濟發展之變貌一一紀錄下來；此攝影故事集，嘗試提醒讀者一些不要遺忘的「三峽人和事」。
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本書共收入作者近幾年來所寫的與中國戲劇史相關的學術論文二十二篇。除第一篇〈後戲劇時代的古代戲劇形態研究〉之外，大體以研究對象的先後排列。
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On an autumn morning in 1793, Lord Macartney waited to be ushered into the imperial summer retreat to take part in the celebration of the Qianlong Emperor's 82nd birthday. It was a long day; the celeb
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