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俗話說，「人往高處走，水往低處流」。《老子》正好相反，它強調的是，甘居下流，不爭上游。在這方面，它是天下第一。本書是北大教授李零對《老子》進行解讀的著作。 ""《老子》是我非常喜歡的書。我喜歡它睿智深刻，篇幅很短，意境很深，特別是其消極無為、飄然出世，被莊子發揮的一面。《老子》給人神秘感。很多人迷的就是這種神秘感（包括西方讀者），但我們不必把它神秘化。《老子》的另一面是帝王術。它也提倡復古，它也崇
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本書為北京大學中文系教授李零解讀《論語》的著作。不同於一般的逐字逐句對原文的解讀，作者從《論語》中涉及的人物和《論語》中的思想，這兩個角度解讀《論語》。全書按主題，將《論語》的內容歸類，上篇人物篇詳細介紹了孔子的生平、孔子的徒弟、孔子如何評價古昔聖賢以及當時的政客與隱士；下篇思想篇論述孔子的政治理想、孔子的人生觀、道德觀、看待君子小人的態度等，對《論語》的內容進行了很好的梳理。
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研究易經，可以幫助人們透析事物的本質與發展過程，再藉由占卜來應用易經的智慧。作者常年鑽研易經，現為台灣民主紀念館(原中正紀念堂)與台北保安宮的易經講師，今天他將所學以白話重新闡述易經，俾使更廣大的讀者，在學習易經時能更有所助益。易經自古以來就是人生處世之教戰守則，在商場上亦可如虎添翼讓您立於不敗之地！
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生活之道快樂多，莊子和你一起過！ 人生煩惱多，自在生活才是王道！ 莊子雖不是你，亦懂得享受生活才是自我 你雖不是莊子，亦能藉此書感受人生美好 本書分為上中下三篇，力求摒除艱澀難懂的學術觀點，去除生硬的表面文字，拉近讀者與莊子之間的距離，更加親近古典文學。 身於世俗的莊子，始終立足於現實世界，著眼於人間萬象，以一顆悲憫的心，深深眷愛著土地、山川、草木、蟲蟻
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心與「孔孟」超連結 ，「孔孟」與您零距離。 本書運用詼諧的語彙，生活化了孔子及孟子的人生智慧，並賦予他們現代的面貌。同時，以漸層式的引導，把讀者的心帶入溫馨感人的情境，誘導讀者尋覓探索有活力、有意義的事理，讓人回味無窮。 本書例舉了許多今人今事、真人實事，使讀者更容易體悟孔孟
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1．本書擷取《易經》53個卦辭，如：「小人勿用」、「?妄往」、「敬之，?咎」等，深入淺出揭示了53個做人做事的智慧：「不結交小人」、「實力再大也不亂進攻」、「任何時候尊重別人都沒有害處」...... 2．全書每章由案例、易理、易理應用、圖解和警句五個部分組成。圖解部分配有插圖，簡潔生動。本書特色 1．本書刪繁就簡、化難?易，擷取53個卦辭，結合53個古今案例，深入淺出介紹了53個成功的智慧。 2．
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「命運」與「自由」的問題，亙古以來，就是人類主要關懷的課題之一。當代台灣社會，對於運命的關注已經幻化為一股命理的旋風，在人們心底掀起一股威力驚人的浪潮。本書經由探討先秦哲學的「命論」思想，反省此一現象的存在意義，並提點出先秦諸子所開創的義理世界，可以為當代人類所面臨的心靈困境提出一解決之道，進而尋獲一安心立命之處所。
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本書分甲、乙兩編。甲編係對時下風情人物多所評比；乙編則仍依宿素願力制行紀實。總見為是非好惡、明辨清通；思理一仍舊貫之再次流衍，但願不落俗世愛欲之偏執，而得古今人心所安者為向度。故凡所論說，縱或未達通人之意懷，苟得直道自持，無愧天地父母、往聖先師之育教則足矣。
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莊子三十三篇之作者常引起爭議，故首章探討莊子三十三篇之作者，並從史記、莊子介述莊周生平事蹟，兼及莊子書文體之介紹，俾能對其人其書有概括性之瞭解。夫凡思想之起，必淵源有自，故次章從時代背景及諸子思想中，探究莊子思想產生之所以。第三章論述莊子思想之概要，先記其本體論，以明莊子對宇宙原理之看法，次記認識論，以申莊子對宇宙萬象之認識，次又記其人生論，以探討莊子對人生處世之態度，末記其政治論，以論其政治哲學
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全書計240頁，採環保用紙，集聖德智慧，人稱『掌中精品』，非常適合隨身攜帶的口袋書。本文之前印有周易四聖像（伏羲、文王、周公、孔子），內文主體分為易經經文（周易上、下經）與四傳經文（序卦傳、繫辭傳、說卦傳、雜卦傳），附錄追加朱熹定本之繫辭傳。
90 折
本書對於易學的認識與發展，進一步的探討其科學性，以糾正其神秘性。作者認為中國之文化源即為易學，宜以實事求是的精神，發揮古為今用的作用，可正吾國歷史上的主要思想體系，就在易學。
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至於男女，先哲們以此譬喻陰陽，將抽象的道理解釋為形象化，讓盈天地之間者唯萬物哲理，更無通俗、淺現、易懂。文學作為世象的縮影和時代的風貌，其中男女形象更是塑造和描寫的主筆，當然作者的生活體驗和文化素養不一，作品表現的陰陽之變和男女之化，有深有淺、有美有醜，歷來引起人們的議論和述評，做為社會文化現象，亦值得矚目。
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720
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本書為著者在近十年來有關法家思想和黃老哲學研究論文共八篇：第一部分是有關老子哲學的詮釋有三篇，第二部分有關黃老哲學研究者五篇。本書所涉及之範圍包括《老子》、《黃市四經》、《管子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《韓非子》及王弼的《老子注》，都與道、法、形名相關之哲學研究。
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本書選編了作者過去二十多年來在國內外學術刊物上陸續發表的有關先秦思想文化的部分論文，內容涉及先秦思想史、文化史、哲學史、文學史，又以討論先秦儒家思想和道家思想的論文為主體。作者從不同的角度和不同的切人點深入探討了先秦思想文化特別是儒家、道家哲學中的“道”論、人性論、價值論、文化觀、社會觀、倫理觀、政治觀、語言觀、思維方式等方面的諸多問題，并立足于當代思想文化語境，返本開新，對先秦思想精華進行新的解
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《鬼谷子》一書，是一部研究社會政治鬥爭謀略權術的智慧之書，是一本智謀寶典。全書共三卷，計二十一篇，既論修身養性，也論入世成事，還論趨吉保身，乃成功立業者求取功名、謀求富貴的不傳秘笈，因此長期以來一直被譽為無字天書。書中既有縱橫捭闔，以陰陽之道駕馭事理、控制人心的謀事制人之道；也有「陰謀陽事」、審時度勢、慮謀行事的建功立業之法；還有「達則兼濟天下，否則逍遙一生」的修身養性之術。
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道只是心靈的一種反射，這本書用擬人手法，使「去智」、「無心」化做人的身影，彼此促膝談話。 在此對談中，讓讀者領悟這世界，其實離不開我們的心靈。陰陽的腳步，已經從老袓宗的內心深處出處，踏遍每一個角落………………..
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第一章 遊的形上哲學依據 第二章 遊的出發點─真我的心靈 第三章 遊於人間世 第四章 自由自在的心理精神享受 第五章 遊於天地萬物之間 結論─曲解、啟示與局限
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易學研究基礎與方法易與天地準，故能彌綸天地之道。仰觀天文，俯察地理，故知幽明之故，知死生之說，知鬼神之情狀。道濟天下，曲成萬物，故三才合一。樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。道法自然，故太極、細胞、分子、中子、一也；太空、地理、電腦、遺傳、神乎不神也。
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79 折
追求卓越與成功是現代人夢寐以求的目標，鬼谷子的理論指點了成功發展的藝術。鬼谷子是中國縱橫家的始祖，也是孫臏、龐涓、蘇秦、張儀的老師，他的學術理論，對戰國時代的發展有很大的影響。其實，鬼谷子的理論，也可以運用在現代人為人處事、追求成功發展的道路上，他的理論不是教你耍詐，而是要能了解世道人心，進而用來謀求事業的成功。作者研究《鬼谷子》三十餘年，現在用比較淺顯的文字、和有趣的表達方式，來說明鬼谷子的理論
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本書所研究的歷史時期為西周末期和整個春秋時代，著重研究「前諸子時代」的神話傳說、倫理觀念、家教信仰、禮儀文化、社會思想等，以說明這一時代的文化與夏商周文化的連續性，並經由對這個時期精神文化生活各個領域的生動發展的具體研究，確定此時期文化發展的方向。具體而微呈現出儒家及先秦思想發生的文化前提與歷史環境。 作者採用多學科的研究方法，無論是在整體思索還是在部分思想上，都提出了新的，具有創見的論點，為春秋
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許多人以為易經是一部天書，讀不懂。許多人以為易經是一部占卜的書，與算命有關。其實它是一部有關人生藍圖的書，指導人們如何交友、如何待人、如何進退、如何當領導、如何渡過困境、如何打官司、如何等待機遇、如何處理家庭問題…..人生的一切疑難，在這裡都可以找到答案，它是一部邁向人生成功的教科書。 １．西方有聖經，東方有易經，易經為群經之首，中外絕學，一生必讀經典。本書分為64章，從當代社會經
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擷探東方美學精義，為生活與藝術灌注經典智慧 《易經》是中國經典之中，蘊藏最豐富的一種。歷經生死轉折後，作者於《易經》有全新體悟，深度解析其對《易經》美學之重大發現，藉「龍」文化與「易」文化之交融與交戰，剖析東方智慧的重要觀念，以此見解為基礎，進行深刻勘探，使《易經》美學的尋索，自然妙解神悟、豁然開通。 將《易經》美學意涵融入生活與藝術。 「夫易，廣矣大矣！以言乎遠，則不禦；以言乎邇，則
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本書的研究，從儒墨兩家倫理思想的立論基礎與實踐層面著手，進而進行雙方倫理性格之差異比較。這樣的研究架構，基本上有其預設的研究期待。因為，立論基礎的掌握，可以清楚的鋪陳出一個理論的核心理念，就倫理思想而言，更可釐清在該思想理論中，如何建立人的倫理行為基礎，並解釋為何應該如此而為。而實踐部分，則說明了，立基在這樣的理論基礎之下的實踐原則與可能方法。最後，是可以比較出，不同理論之間所呈現的倫理思想性格的
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易經發源地在中國大陸，而盛行於各朝代，發展於遍佈世界各地，古今對於易學之著作最為豐富，成為「易經百科全書彙篡經典」。
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人生的路怎麼走？像「大鵬怒飛」，飛向九萬里的高空，且從北冥人間，飛往南冥天池。人間的美好在那裡？不在天上，而在人間，像「萬竅怒枵」人人唱出自己生命的樂章，而共譜一首大地的交響樂。人籟的真，地籟的和，就是那無聲的天籟了。「道」往何處尋？做「心齋」功夫；「心齋」也就「坐忘」，相忘於道術。 「道」在當下現前，人生艱難，人間困苦也就消散了。你覺得人生路上遍地荊棘嗎？你會認為人間世界冷酷無情嗎？請來追隨大
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本書作者立足於《周易》原典，鑽研10年終於一正果，從六十四卦入手，把《周易》的易理，出神入化地總結，結合古今的事例，加以活學活用，有鬼斧神工之妙。
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老子道德經序─ 老子體自然而然生乎太無之先起乎無因經 歷天地終始不可稱載終乎無終窮乎無窮極 ...
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本書主要從宗教視角研究中國儒學，探討「儒家的宗教觀」。儒家並非宗教，不相信有彼岸。它面向現實社會，追求的是世俗道德，而非神靈天堂。雖然儒家定性為非宗教，然而探討儒家的宗教觀，卻是研究儒學的一個重要課題。作者將儒家和宗教擺在同樣的東方中國特殊的歷史條件下加以考察，而認定古代中國，宗教的特殊性影響到中國儒家之非宗教的特殊性。全書自始至終充滿著辯證思維，在肯定評價儒家思想之合乎理性的同時，絲毫沒有貶低宗
本書在字理行間強烈的反映作者為台灣的民主進程的思慮與期許，他不僅帶給社會大眾鞭策執政者施政的檢驗標準，同時也提供一套指引當前為政者如何突破政治困境的方向。
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本書乃對先秦顯學──墨家哲學的專題研究，特別著重其理論建構的思路與方法，內容包括對台灣五十多年年墨學研究的回顧、對中國哲學研究方法的分析與比較、以新的研究方法呈現墨學的理路系統、建構「兼愛」倫理學，並將「兼愛」思想與西方「寬容」、佛家「慈悲」相比較、且嘗試與儒家人文思想相整合。基本上，本書是以方法的進路呈現墨家哲學的現代意義。
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老實不代表沒路用，柔弱也不是懦弱； 正確地說，老實才能成就大事，柔弱才能保存自己，戰勝他人。 就像太極一樣，要懂得借力使力，才不至於自己一個人傻傻的使勁。 現在就看老子來告訴你這個箇中的道理。
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