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本書內容包含：靈修性命與干支陰陽五行原理十二經絡靈電理氣探源靈修性命八卦六爻理氣探源干支八卦人身靈電解說性命雙修與十二辟卦陰陽與節氣變化原理五行生剋與疾病痛難性命雙修玄真口訣
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本書係據先賢親證之修道心要編纂而成。書中就對道的認知直至實踐之工夫次第，皆分序明載，字字肯切；對道可能產生的疑惑，也直搗癥結，句句精闢。誠可為徘徊道門外，不得其門而入者，確立一大中至正之門。
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密宗瑜珈的啟示與實踐 本書述說了人類改變心識和性格，才是進行改運的最好方法。一切的術數到了某個定位，便有盲點和限制，唯有心性的改造，這就是密法的修持，才是最深層地有效地改運。 一部開竅的好書！從未聽過從未想過的大智慧，此書令人對李居明口中的密法神馳之極......
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2008臺灣和平燈會道教金籙祈福法會紀勝專書及影像紀錄剪輯DVD，內容記錄陳榮盛道長主持的大型道教儀式，輔以道教金籙法會相關說明，可茲大眾認識道教儀式或為研究素材。
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古代所流傳之符咒法術，是現今科學實驗無法證實的，然而符咒道法確有其功效所在，為使這門博大精深的中華古學能延續下去，特將經典符法的秘笈公開，以期廣為流傳。
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雖然科技文明一日千里，但在這個時代裡，仍有不少人深信神秘的力量，因為有許多現象是現代文明所不能解釋的。這種神秘的力量，對人有益且能導之以正的，我們稱之為「神」，反之，則稱之為「煞」或「鬼」。 《閭山正宗科儀寶典》是本門所用一般科儀的真訣。從請神、稟告、請官將到祭送，所需運用之珍貴符錄，以及各種應用文疏、封函寫法，全部詳盡蒐羅，珍重付梓，盼能傳承絕學，造福世人。 科儀一法乃符咒術之另一表達方式，
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宋白玉蟾真人，為道家南宗(雙修)正統，丹鼎派中最傑出之仙才。世稱其出入三氏，籠罩百家。既善儒術，尤深禪樾，卒歸丹宗，神化無方，乃神仙家中震古鑠今人物。其一生博極群經，無書不讀，故其全集，極灝瀚汪洋，莫可與京。故《道藏》何序稱其可“直溯廣成”，而“超天地以獨存”。《丹訣》一章，萬金不換，綜觀萬卷丹經之秘要，而檢之為二十九圓訣，實乃金丹之神髓。
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根據手抄本複印。 清虛真人張三丰入室靜功金丹口訣 最上一乘直指 太上歸空口訣 三丰張祖打坐歌 論玄關一竅直指 許真君中黃片旨 唐朝祖師撥宅飛昇矣 洞虛真人金丹一指上天梯 論尾閭穴口訣 紫陽真人直指秘訣 清靜無為最上乘抱元守一真傳秘訣 沐浴之法亦無別法 玄關直指 破迷歌
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上冊紫府仙梯秘寶經 收圓普渡作証明祖師怕我走錯路 逐節指示上玉京 下冊闔闢仙徑尹祖傳 得書猶如上法船正心誠意修性命 功果圓滿作佛山
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依據易理的至高指導理論，河圖、洛書之理則推演出來之精心佳構，所以百無禁忌，不論用於何事、何物、何時、何地，採用了它，皆能收到異想不到的奇特效應。
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靈寶派創自東晉葛巢甫的造構新經，並廣為流傳，而其源流則來自漢代古靈寶。漢代靈寶經以《太上靈寶五符序》為首，葛巢甫仿古靈寶經五方天帝、五方靈寶符命之說，而特編撰五方天五篇真文；將漢世古靈寶及自己所造經，分為元始天尊所說及葛仙公（葛玄）所授二部分，共二十九種，三十五卷，用以傳揚靈寶道派，並以之傳給道士任延慶、徐靈期等人。
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原屬正一道符籙派之靈寶教，以東晉方士葛玄為始祖，其祖地在江西省閤皂山。靈寶教宣揚「仙道貴生，無量度人」，認為「齋直是求道之本」，注重符籙科儀、齋醮、誦經、修功德，求降福消災。因此江西一帶，擁有廣大的信徒。編者以贛東鉛山縣「葛仙祠」（建於宋元祐年間）的周圍數縣為考察對象，結合資料引據，對靈寶教的民間道士進行田野調查，實地觀察醮事，並有幸尋訪到明嘉靖間傳承下來的符疏等文獻，以見證靈寶教的風光歷史及現狀
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本書收錄漢晉至清代與道教文化相關的展品近百項，包括神仙畫像、金石陶瓷、銅器木雕、書法拓本以及經籍科本等，全部附彩色圖版及詳細著錄。香港中文大學道教文化研究中心主任黎志添教授及福州大學國際漢學研究院院長施舟人教授特為撰寫專文。並附中國道教史簡表、中國道教名山地圖及參考書目等。
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明體──在塵不染塵，是天道弟子自修的切要功夫。 達用──圓融無?，是天道弟子渡人的最佳表現。 本書有此機會，來與諸位共同來探討「修道、辦道，信、愿、行、證」的課題，題目看起來雖然很簡單，但因本題對於每一位想修道、辦道的天道弟子來講，確實是學道須知的一課，只不過後學才疏學淺，恐怕無法將本題的真義發揮出來。 無論古今中外，每一位修道、辦道者，都必須具備信、愿、行、證這四個字。 因為修道開始是由
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花垣縣團結鎮岩壩塘村地處湘川公路與沅江上游交叉口。水陸交通便利，四方文化交流，使此地道場內容豐富，表演程式規模完備，科儀唱本完整。石維松掌壇師為六代相傳之道壇，在湖鄂川黔四省邊區有極高權威，在本書採訪期間提供許多幫助，但書籍未成石維松掌壇師卻已過世。幸得董馬庫鄉大洞沖村石壽貴道長相助，此書才得以完成。石壽貴道壇歷史悠久，歷經十八代傳承，其道壇科儀本、器材、法器等，無不齊備。第一部分總論撰述岩壩塘班
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《青詞彙錄》為流傳在浙江省永康縣一帶的道教經科書彙編。初編年代不可考。後於1919年重新校訂，共收各類科儀本109種。後經文化大革命，導致現存《青詞匯錄》為大陸孤本。作者重新編排分成兩大類：一是總論，介紹永康的道壇概況。二是將青詞匯錄依照濟度類、清事類科事重新編排，以讓科本更具實用性。(中國傳統科儀本彙編12)
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古代所流傳之符咒法術，是現今科學實驗無法證實的，然而符咒道法確有其功效所在，為使這門博大精深的中華古學能延續下去，特將具實用性的符法公開，以期廣為流傳，
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位於福建省閩東之北部的壽寧縣，歷史上流行一種教派，曰「梨園正教」，民眾稱之為「梨園教」。梨園教是福建道教閭山派一個支派，它以閭山派道法活動為核心，並結合古代提線傀儡表現形式，形成一種既道既藝、既儀既戲的特殊宗教文化型態。它的意義在於揭示我國古代傀儡與巫道結合所產生的戲劇宗教之謎，對探討道教閭山派在民間的演變、發展，以及傀儡戲的形成，都是不可多得的實證資料。作者收集了戲本與科儀，從資料中展示既道且藝
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嶄新的研究視角 豐碩的考察成果 梳理香港道堂科儀歷史，開拓道教文化研究新領域。 兼重歷時研究與共時研究，結合口述史料、田野考察與歷史文獻。 一部全面研究香港道堂科儀淵源、傳承和演變的學術專著。
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本書籍集歷代先儒於「性命理氣說」上，聚訟紛紜之處，一一舉揚之，辯正之，窮究之，無不淋漓盡致，恰到妙處。下繼之健菴性命理氣，屬為呂緝熙著，亦為中央圖書館珍藏善本圖籍。
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這是世界上首次從思想史的角度，系統地研究中國古代房中術的一部專著。它應用動物地理學考證馬王堆漢墓出土的房中至道形成於長江中、下游的南方地區；並使用現代自然科學的研究成果，推導房中導引術具有增進健康、推遲老化延年益壽的可能性。 它全面地探討房中術各種發展的特徵，及其產生的時代背景與社會環境；詳盡地論述房中術與周邊國家印度、日本之間的相互影響。同時，它深刻地揭示中國固有「精神」的形成極其獨特的內涵，
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這是世界上首次從思想史的角度，系統地研究中國古代房中術的一部專著。它應用動物地理學考證馬王堆漢墓出土的房中至道形成於長江中、下游的南方地區；並使用現代自然科學的研究成果，推導房中導引術具有增進健康、推遲老化延年益壽的可能性。 它全面地探討房中術各種發展的特徵，及其產生的時代背景與社會環境；詳盡地論述房中術與周邊國家印度、日本之間的相互影響。同時，它深刻地揭示中國固有「精神」的形成極其獨特的內涵，
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建陽閭山派包含奶娘教跟海清教兩個小門派，法式中又包括了釋教、瑜珈、咒語、訣法等等。本篇收集了相關的科儀本、符、咒語等等。並且釐清了本派中融合穢跡金鋼、龍樹王信仰等等。(中國傳統科儀本彙編10)
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這是第一本專門研究廣東地方道教歷史傳統的中文學術著作。第一部份探討廣東道派的歷史，包括正一派道觀和道士、羅浮山的全真教，以及呂純陽祖師的道壇。第二部份是廣東道觀史的研究，探討幾所歷史最古舊的著名道觀，即廣州的元妙觀和三元宮、羅浮山的沖虛觀和酥醪觀，以及惠州的元妙觀。第三部份研究廣東道士，重點探索廣東縣鄉內的正一派火居道士，即廣東人俗稱的「喃嘸先生」。最後部份研究廣東道教科儀的傳統，尤其在香港道觀、
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神仙故事在中華大地歷久不衰，世世代代以故事、說唱、戲曲、繪畫、詩歌、傳奇和小說的形式流傳，是人們創作、想像的不朽源泉。 本書收集了中國古籍記載的經典神仙故事。這些故事深深影響人們的道德觀念與對神的信仰，其傳奇性，可讓人感受「洞中方一日，世上已千年」的滄桑，也可讓人認識到自己在天地之間的渺小，更可激勵人們追尋神仙修煉的真跡，踏上返本歸真之路
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神仙故事在中華大地歷久不衰，世世代代以故事、說唱、戲曲、繪畫、詩歌、傳奇和小說的形式流傳，是人們創作、想像的不朽源泉。 本書收集了中國古籍記載的經典神仙故事。這些故事深深影響人們的道德觀念與對神的信仰，其傳奇性，可讓人感受「洞中方一日，世上已千年」的滄桑，也可讓人認識到自己在天地之間的渺小，更可激勵人們追尋神仙修煉的真跡，踏上返本歸真之路
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指印這一門的學問是高不可測，而千變萬化，當你接觸到符咒之後，你就比須進一步瞭解，指印與符咒之間的關係，當符令要接受法者的指令來傳送到目的地時，指印就是導引系統，這兩者的關係是密不可分的。 目前對道法有興趣的初學者，都忽略了指印他的重要性，本人希望此書之出版，能夠讓更多的同好以及讀者，有比較完整的一本手印參考書，來學習以及研究指印的神秘力量。
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閭山派形成於唐宋的福建、江西等地，與淨明忠孝道具有共同的神仙信仰。此兩個到派都尊奉許遜為祖師，但兩教派不同的地方是淨明忠孝道後來比較重視倫理道德的建樹，而閭山派則朝科儀和法術的方向發展。 現由閭山派玄易門總壇親身現法，講授閭山派經典科儀和符籙神咒。
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《明本道書秘笈八種》總目一、廣成子解二、譚子三、玄真子四、鹿門子五、漁樵對問六、胎息經疏略七、玄機通八、郭子翼莊 《悟真寶筏金玉經》全書旨要，主要教人以「真切本分做人」為金丹之初基，而以修丹為希聖希賢成仙成佛之坦途；人人必由此入，方能得「各正性命，保合太和」之功。
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本書探討了明清時期道教重要的文化現象如三教合一、勸善書的傳播、道教法術等；闡釋了重點劇作家與作品，如朱權、朱有燉、湯顯祖等；探討了一些專題，如八仙戲劇、戲神、道情藝術等。
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本彙編以寶靈齋壇為主要考察對象，共收該壇世代密授的科儀本六十三種，依清事類、濟度類科事順序編列，其中大部分為清末以來的手抄本。不在科儀的符籙、咒訣、牒、疏、關、榜、印以及對聯等六十七種也ㄧ併收入，並對其規格和用法一一做了簡介。(中國傳統科儀本彙編08)
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過去研究上海道教多重視浦西，本書是以浦東道教為研究對象。本書完整收錄這個上海本幫最大的一個支派，詳細的介紹符籙、咒訣、牒、疏、關、榜、印以及對聯等。(中國傳統科儀本彙編09)
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山河大地一切有情有形人事物， 如浮雲，如浮萍，短暫的世樂， 倒不如安貧樂道，心安理得的修道士， 來得安祥，你說對嗎？ 有道歌云： 逐利貪名滿世間，不如破衲道人閒； 籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬； 富貴百年難保守，輪迴六道易循環； 勸君早覓修行路，一失身身萬劫難。
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本書所錄丹藥名、異名乃根據《道藏》有關丹藥及其異名之十九種較為重要之編著。 正文分丹藥名、異名及出處三欄順次排列。
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共收：元長春真人西遊記地理考證、長春真人西遊記注、李志常之卒年、長春道教源流等四種。
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