佛教

佛教是空門，盡人皆知；但如何理解佛教的空，眾說紛紜。依據《解深密經》佛陀三時判教，《大般若經》屬於第二時教法，專事說空。千百年來，傳承到中國的佛教混淆了性空（nihsvabhāva)與空性（śunyatā)，於空錯謬解讀，淹沒了緣起無生的甚深空義。這是以凡夫見矮化了聖法，致使修學者無法領受佛陀教誨的不可思議性的法味，極其遺憾。淨名精舍學員普巴（費振龍）深研般若，能夠闡發出究竟空性中道，甚為難得，功德無量。特為推薦。

▎正念大師喬．卡巴金 專文推薦 ▎呼吸，微笑，走路讓心慢慢安定下來!!現在，就關掉你的手機，出門去跟著兩位師承一行禪師的法師，透過走路重新認識自己……每一步，每一步，慢慢走放慢腳步，讓步伐與呼吸的節奏同步找回與自己、與周遭環境最舒緩的律動及連結「就像人生，你在徒步行旅時所設定的目的地或目標固然重要，但讓自己覺知當下同樣重要；每一步都用心感受眼前的一切。能以這樣的方式專注當下，你改善的不僅是你與自己的關係，還有你與大自然、與同伴的關係……」——喬．卡巴金\\ 哪些人需要這本書 //：★給覺得這世界太紛亂、生活太煩躁的人★給焦慮、疲憊、渴望重新整理自己的人★給喜歡走路散步、常常走進山林小徑，享受大自然的人我們每天都在走路，卻很少真正感覺自己正在走路。上班路上邊走邊看手機，下班之後腦袋裡還在重播白天的壓力；明明身體已經疲憊，心卻停不下來。焦慮、煩躁、失眠與疲憊感，像一條看不見的繩子，把我們拉離此時此刻，也拉離了自己。《走路禪》將帶領讀者重新找回一件最簡單、也最容易開始的練習：正念走路。本書的兩位作者法捨法師與法流法師，皆傳承自「正念奇蹟」大師一行禪師的梅村傳統。多年來，他們帶領徒步禪修營，鼓勵人們走進山徑、森林、溪流與曠野；也在一步一步地行走其中，陪伴每個人重新感受身體，回到呼吸，關照心中的不安與傷痛。這不是登山指南，也非艱深的禪修理論，而是一本寫給現代人的正念步行之書。書中有阿帕拉契山徑上的徒步禪修經驗，有兩位作者自身生命轉折中的真實故事，也有按部就班立刻就能開始的練習：讓呼吸與步伐合一，開展感官，在不適中安住，覺察焦慮、憤怒、悲傷等強烈情緒，重新找回自己與自然、他人及世界之間的連結。「正念徒步」，目的不在於抵達某個終點。它更像是一種重新學會生活的方式：把一隻腳踏實地放在另一隻腳前面，全心去感覺腳掌觸摸大地，聽見風聲、鳥鳴、樹葉與自己的呼吸。當我們開始真正感覺自己正在行走，心也會跟著慢慢找到安放的位置。你不需要熟悉禪修，也不需要一定得走往山林或登山。你可以在公園散步時練習，在上下班途中練習，在睡前心神不寧時練習，也可以在情緒即將失控之前，先走幾步、做幾次呼吸，將自己從混亂的念頭中帶回來。《走路禪》將帶領你我從內心做出徹底的改變，重新探問自己：‧我如何擁有更喜悅、更平靜的感受?‧我的人生定位是什麼?‧我如何因應生活的諸多挑戰，而不至於筋疲力盡?當我們習慣被手機、網路訊息、

翻開這本書，你將讀到的不只是一位慈悲方便的法王，更是一個剛剛從生死邊緣掙脫回來的病人。 法王盧勝彥，真佛宗創辦人，全球弟子逾百萬。二二六火馬年，他歷經兩次開刀、大量輸血、無形干擾、術後憂鬱——他把這段「沒穿褲子的日子」毫無保留地寫出來。沒有高高在上的說教，只有病榻上的淚水，對瑤池金母的哭求，以及「活一天就要快樂一天」的咬牙堅持。 這本書既是病中懺悔錄，也是慈悲的方便法。讀它，你會看見自己的影子——那個仍在貪、仍在怕、仍在掙扎的你。最後會豁然明白：修行不是為了逃避痛苦，而是學會在痛苦中，仍然守住那一點光。 《敲響晨鐘》，敲醒的不是別人，是你我心中那盞將滅未滅的燈。 一位在娑婆世界救渡眾生的法王也會生病? 他示現肉身遭遇的病苦，帶給我們什麼樣的啟示? 在身心受困下，法王又是如何掙脫病苦的束縛，破繭而出的呢? 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅

禪定法門是開發智慧的重要基礎，佛法依於禪觀的修證，開出各法門的花朵。*傳禪五十年禪學泰斗洪啟嵩禪師首部著作，1986年迄今暢銷10萬冊，當代坐禪教科書經典，全新增訂，重磅現身！--禪定的修習，是開發潛意識的方法。禪定的修持，最重要的是要能改造內在的心靈。禪定是心靈境界的提升現象，並不是斷除一切知覺。禪定是人類心靈文明的瑰寶，不僅能喚醒生命本具的活力，提升心智功能，轉化僵化的性格，更能幫助我們開放心靈，敏銳地學習與體悟新知，進而達成現實人生的多重目標。這門古老而未來的珍貴生命技術，正是現代人所迫切需要的修習法門。禪定是轉化人類生命的關鍵，也是人類未來社會的新希望。在這個身心劇烈衝擊的時代，科技文明雖為我們帶來前所未有的便利，卻也同步加劇了生活壓力，導致人類與生俱來的身心潛能逐漸衰退，甚至遭受嚴重損害。靜坐用於健身之道，是極為單純、有效，而且極少有副作用的。靜坐能引發並增強我們生命原有的能力，來防治現代人身心可能引起的疾病，是一種較為根本的健身之道。學習禪定能夠增強我們的心智能力，使我們心靈更專注，記憶力增強，反應力與理解力也提高。禪定實在是現代最需要學習的身心自我調適方法，也是每一個想獲得生命進化的人所必須修學的。唯有提升人類的內心世界，並依此不斷地改善外在的世界，使之趨於圓滿、至善，這才是人類進化的正常途徑。本書是當代禪學泰斗洪啟嵩禪師於1986年所著，也是其首部著作，原為禪定教學課程所編寫，文辭曉暢，內容清晰。禪師畢生真修實證，對於禪定的理論架構、修行方法與實修境界，皆有系統而深入的闡述。此書自出版以來，被譽為當代最具代表性的坐禪教科書經典，堪稱學習禪定者不可或缺的典範之作，暢銷10萬冊！如今全新增訂，重磅現身！

心裡的雜草，拔掉就好。讓內心的庭園，有自在生長的可能性。從生活瑣事中，修出不動如山的自在。【內容簡介】有時候人生的苦，不是因為出了什麼大問題，而是人們在不知不覺中，把心過得太擁擠了。跟隨聖嚴法師的步伐，再次感受生活中那些微小的喜悅：境隨心轉——世界沒有變，但是你的心變自由了。大鴨游大路，小鴨游小路——只要肯付出行動，每個人都會有屬於自己的位置，不必與他人做比較。一無所有也便一無所失——當一個人不害怕失去，就沒有什麼能夠困得住他。既然外界的風雨無法控制，那就練習讓自己的心，安穩不動，找回那個泰然自若又堅韌的自我。【傳主簡介】聖嚴法師（1931年1月22日－2009年2月3日），出生於中華民國江蘇南通，俗名張志德，為禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，法鼓山創辦人。1943年於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」；1960年於東初老人座下二度披剃，字號「慧空聖嚴」。先後出任美國佛教會副會長、大覺寺住持等，並參與英文刊物《禪雜誌》以及中文刊物《人生》，另創立「東初出版社」以求普化佛法。1989年建設「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，創立「法鼓宗」。法師在亞洲、美洲、歐洲等地以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，曾獲《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。

《教觀綱宗講錄》是諦閑法師的重要著作之一，內容深入淺出地闡述了天台宗的教觀思想，並結合實際修行方法，為學者與修行者提供了一個清晰的學習與實踐框架。諦閑法師在講錄中，首先明確了「教」與「觀」的關係，指出教是言教，觀是行觀，二者相輔相成，缺一不可。他強調，學習佛法不僅要從文字上理解，更要透過實踐來體會佛法的深意。在講錄中，諦閑法師進一步說明了「教觀通途」的內容，即佛教教法與觀行的總體原則。他指出，佛教的教法可以分為「藏、通、別、圓」四教，而觀行則可以分為「止、觀、行、證」四步。諦閑法師認為，修行者應根據自身的根機，選擇合適的教法與觀行方法，並在修行過程中，逐步深入，最終達到究竟的解脫。

沒有佛學精研密治的發揮，必不能審知學佛的始末；不知依佛陀教說去行踐，也不會深知佛學之所以為佛學的重要。三藏教典所詮顯的是「教、理、行、果」；修學的人依之實踐，即有「信、解、行、證」的階漸。所以一切教法，既是學佛者研治發揚的範圍，也是修行實踐的依準。不符合佛法「教、理」的「信、解」，即是迷信謬解；不依據佛法「行、果」的「修、證」，即是盲修瞎鍊，勞而無果。所以，「佛學」愈研治得精，「學佛」就益加真切；「學佛」既真切，「佛學」也就愈加精純。佛法本是道德的實踐的宗教，不從「解、行」並重上去修學，是不會獲致佛法甘露的利益的。

佛教經典卷帙浩繁，內容博大精深，不僅系統完整地記載和介紹了有關佛教的全部知識，而且其中有許多生動活潑、寓意深遠的故事，更是啟發人們智慧、指導人們行動的良師。 佛教就如何處理好人際關係的問題，提出了一系列極富智慧、極有價值的方法和原則。這些方法和原則，是指導我們為人處世的寶貴的精神財富。 佛教認為因果是人生宇宙的規律，佛法宣教之根本，而善惡便是人造下的業。有情生命，緣起無常，善行必獲善報。淡泊明心，放下貪嗔痴，不絕望於人生的苦，亦不執著於人生之樂；無欲無我，生命層次得到提升，人生境界自然開闊。

九九華嚴由《八十華嚴》的前五十九卷與《四十華嚴》整合而成，呈現整部華嚴完整而圓融的思想系統。 《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談》系列書籍的出版，將艱澀的經院術語轉化為現代讀者能理解的語言。本書深入介紹「華嚴經經首」經文，帶領讀者進入佛陀初成正覺時所展現的生命境界，並從中展開對《華嚴經》整體思想與修行次第的理解。內容不只停留在佛境界的描述，更進一步說明如何從凡夫的生命狀態，走向覺悟與成長的道路。所謂「經首」，是從《八十華嚴‧世主妙嚴品》中擷取的一千多字精華，被視為整部《華嚴經》的靈魂所在。 書中透過對生命改造、思惟模式、修行方法與普賢乘行法的解析，整理出華嚴一貫的修學脈絡，引導讀者從既有的意識框架中鬆動，重新理解生命與世界的關係。海雲法師以現代語言重新詮釋深奧法義，使原本艱深的《華嚴經》，轉化為能與當代生命經驗相互對應的修行智慧。 1. 解說《華嚴經‧經首》經文，帶讀者認識佛陀覺悟的生命境界 2. 從「佛境界」來看人如何透過修行讓生命轉化 3. 強調佛法不是抽象理論，而是一套實際改造生命的工程 4. 將艱深的華嚴法義轉化為現代語言，引導讀者重新理解生命與世界的關係 5. 文字淺顯，適合不同階段學習佛法者

作者蓮生活佛自第125冊開始至本書連續三本，將自己的經歷，運用小說對話的方式，描寫出祂對每篇「事件」的過程及觀點。這些事件發生原委，經過作者的小說式的描寫，使人能夠了解人類的輪迴，人類的生前死後，一切因因果果，甚至道破宇宙生命的真理契機。書內每篇不是小說的小說，事真實的事件，能寫的人很少，因為那需要親身的經歷，那需要在神奇之中又能洞悉，需要在平凡之中又有異賦，更要面對現實，這是指引眾生走向開悟的生命之旅程。這些事件是真真實實現現實社會上演，信不信就由您。 在這本書中，讀者將出入其他的世界。 在這本書中，讀者冥冥中將明白什麼是真。 在這本書中，讀者將飛翔。 在這本書中，讀者學習到改造命運最佳的法門。 這本書可以解除迷惑，也可以理解，可令人對於靈異，一新耳目! 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅

詳細介紹國清寺、棲霞寺、靈岩寺、玉泉寺四座名剎的的建築形制、景物、歷史沿革、地理環境、碑文等，使人身歷其境。以一則則故事貫穿從古到今的古寺歷史，介紹開創、整建各個寺廟的僧人、帝王。具有很強的可讀性、知識性和延伸性，能夠讓大眾讀者感受中華文化的豐富內涵。 本書的特點是全景展現，縱橫捭闔。語言通俗，圖文並茂，古風古韻。 收集整理大量古今資料和最新研究成果，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化。

《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》，意為「憑藉金剛一般堅固鋒利的大智慧到達涅槃彼岸」，是歷來傳誦最廣的大乘經典之一，中國佛教的重要宗派都將它作為主要的習誦經典。其內容精鍊、譯文流暢，易於記誦流傳；既是大乘般若學說的入門途徑，又是般若學說的最深堂奧，啟示了獲得大智慧、度脫生死此岸的最高境界。本書採用鳩摩羅什漢譯本，配合富有理趣和文學意味的經文，加上淺顯易懂的注釋和翻譯，書後並附有《心經》及《金剛經》玄奘譯本以供對照，使讀者透過古代宗教經典的外在形式，汲取人類文明的精華，體會永恆的智慧和真理。

《金剛經》全名為《金剛般若波羅蜜經》，意為「憑藉金剛一般堅固鋒利的大智慧到達涅槃彼岸」，是歷來傳誦最廣的大乘經典之一，中國佛教的重要宗派都將它作為主要的習誦經典。其內容精鍊、譯文流暢，易於記誦流傳；既是大乘般若學說的入門途徑，又是般若學說的最深堂奧，啟示了獲得大智慧、度脫生死此岸的最高境界。本書採用鳩摩羅什漢譯本，配合富有理趣和文學意味的經文，加上淺顯易懂的注釋和翻譯，書後並附有《心經》及《金剛經》玄奘譯本以供對照，使讀者透過古代宗教經典的外在形式，汲取人類文明的精華，體會永恆的智慧和真理。

先立人格再談藝術！創辦藝術社團、引進西洋美術、推動音樂教育、實踐人格教育……他以美感、品格與修養培養影響一代的大師與學者▎跨越時代的文化巨匠李叔同是近代中國文化史上極具代表性的人物，也是弘一法師出家前的重要身分。他一生橫跨文學、音樂、繪畫、戲劇、書法、篆刻與教育等多個領域，不僅創作出〈送別〉等廣為流傳的作品，更率先引進西洋美術、音樂與話劇觀念，為近代藝術發展開創新局。本書精選李叔同不同時期的重要文章、詩詞、序跋、書信與教育文本，完整呈現他從青年才子到一代教育家，再到弘一法師的人生軌跡，讓讀者得以深入理解其思想演變與文化貢獻。▎以藝術培養人格，以教育塑造人生本書最重要的核心之一，是李叔同對教育與美育的深刻思考。他主張藝術不只是技藝的傳授，更是人格陶冶的重要途徑，因此提出「先器識而後文藝」的教育理念，認為高尚的人格與寬廣的胸襟，才是學習藝術的根本。書中收錄大量討論美術、音樂、書法、文學及教育的文章，既有藝術理論，也有教學實踐與校園紀錄，充分展現他如何將愛國精神、人文素養與藝術教育融為一體。透過這些文字，也能看見他如何培育出豐子愷、潘天壽、劉質平等一批深具影響力的藝術人才，並為近代藝術教育奠定重要基礎。▎從家國情懷到生命自省除了藝術與教育，本書也展現李叔同豐富而深刻的精神世界。〈吾愛吾國〉收錄大量關懷國家命運、民族振興與教育改革的論述與詩作，反映他身處晚清與民初劇烈變局時，對國家前途的憂思與責任感；〈感悟與自省〉則透過散文、詩詞、遊記與自述，記錄人生際遇、歲月感懷、青春追憶及生命體悟，其中〈送別〉、〈憶兒時〉等作品更流露出細膩真摯的情感，展現其兼具文人氣質與哲思深度的一面。讀者不僅能欣賞優美文字，也能感受到他在時代洪流中持續追尋理想、反省自我的精神歷程。▎文道合一的人生典範本書最後收錄大量書信、題跋、序文及勉勵學生、友人的文字，呈現李叔同待人處世、修身立德與治學育人的態度。他重視誠信、謙遜、自律與改過，無論身為教師或後來出家為弘一法師，都始終堅持「文道合一」的信念，將藝術、教育與人格修養視為不可分割的整體。全書依照「家國情懷、藝術美育、人生感悟、師道典範」四大主題編排，不僅收錄李叔同不同時期的重要代表作，也完整勾勒其思想脈絡與文化影響。透過這些作品，讀者既能認識一位才華橫溢的藝術家與教育家，也能體會一位文化大師如何以文字、美育與人格，持續影響後世。【本書特色】：本書精選李

以當代藝術的語言重新詮釋涅槃涅槃，不等同於死亡而是宇宙間最充滿生機的寂靜遇到佛法，為我開啟了一扇門，雖然認知很是粗淺，但是隱約感覺到這裡面有我苦苦追求的答案，涅槃，應該是解決生死問題的終極答案。當初選擇「涅槃」是出於直覺，如今勤耕「涅槃」是無比確認。涅槃之旅，就此開啟。――胡軍軍當代藝術家胡軍軍自2003年接觸佛法後皈依，法名常觀。2015年，她探訪當時鮮為人知的甘肅慶陽北石窟寺，一睹一千五百年前的北魏藝術瑰寶，瞬間被大佛震撼與感動，淚如泉湧，當下心中發願，餘生皆要以「涅槃佛」為題材來創作，希望在遼闊天地間留下佛陀的印跡，將涅槃之美好呈現於人間，以表達其感恩和虔誠心。此後創作，一開始是粉藍、粉綠、粉紅等色彩獨特、溫柔又莊嚴喜樂的涅槃佛畫作，之後從平面到立體，陸續以不同素材，枯枝、鋼鐵、花藝、布料、玉石，甚至石塊，呈現心中的涅槃佛塑像。她所創作的涅槃佛，安臥於青山綠水、典雅庭園、寂靜寺院及戈壁荒漠中，靜靜照拂眾人之心，也於上海、廈門、佛光山、法鼓山等多地舉辦個展。本書即為她2015年至2026年一路以來的涅槃尋覓與創作之旅，透過隨筆散文與數十幅創作，引領讀者走入涅槃生生不滅的世界，體悟滅除煩惱和痛苦之後、解脫自在的圓滿境界，擁抱生命最深層的喜悅。

本書以當代臺灣佛教為研究對象，從歷史發展與宗教實踐的脈絡中，探討臺灣本土佛教佛陀觀的形成與轉變。研究指出，臺灣佛教徒對佛陀的理解，已不再侷限於歷史性的釋迦牟尼佛，而是隨著大乘佛教思想的開展，逐步形成涵攝法身佛與多佛思想的佛陀觀。本書結合田野調查與佛教典籍，從歷史源流的角度出發，分析傳統漢傳佛寺、人間佛教、藏傳佛教與南傳佛教之佛陀觀及其實踐形態，呈現當代臺灣佛教多元交織的面貌。在佛教全球化發展的趨勢之下，期盼本書所作之初步耕耘，能為佛陀觀與多佛思想之研究提供參考。 本書結合田野調查與佛教典籍，從歷史源流分析傳統佛寺、人間、藏傳與南傳佛教之佛陀觀與實踐，呈現當代臺灣佛教多元交織的發展樣貌，面對佛教全球化的發展趨勢，期盼本書能為佛陀觀、多佛思想及當代臺灣佛教研究，提供一項具有參考價值的成果。

（本書舊書名：《平靜的第一堂課：觀呼吸》）暢銷23年不敗經典，全新改版！- Amazon 4.6星，好評超3000則！上座部佛教分類：暢銷第1名 -- Goodreads評分近2萬則！-全球公認最經典的禪修入門寶典。如果你想開始禪修，這就是你最好的開始。禪修，一定要盤腿打坐嗎？腦中一直冒出雜念，是不是做錯了？總是無法集中注意力，很想放棄，到底該怎麼練？本書沒有艱深的佛學術語，也不談玄奧的理論，德寶法師將數十年的修行智慧化為清楚易懂的引導，陪伴你我跨越每一個初學者都會遇到的困難。一步步帶我們建立正確的觀念，理解禪修真正的目的，並在日復一日的練習中，培養平靜、專注與覺察。本書專為沒有禪修經驗的入門者而寫，同時也是有修習基礎者不可或缺的實用手冊。對於任何想深入了解佛教禪修益處的人而言，本書都是歷久彌新的經典。大師真情盛讚：「一本傑作。」──喬．卡巴金Amazon讀者好評推薦：「這是目前最優秀的正念與佛教禪修入門著作之一。它遠不只是禪修入門書，更是講解精湛的『實作手冊』，就像一張鉅細靡遺的地圖，一步步帶領你學會如何禪修，以及面對幾乎每一位修習者在開始與持續練習的過程中，都會遇到的各種典型障礙。」－M.S.「書中的練習對日常生活有極大的幫助，這正是禪修最大的收穫──學會面對人生中的起起伏伏。它確實詳細說明了『如何』禪修；但更重要的是它深入地解釋：為什麼禪修與正念值得成為每個人生命中的一部分。」－L.S.「這是令人驚豔、充滿智慧，足以改變人生的作品。沒有艱澀術語，文字簡單易懂，書中的每一句建議都紮實珍貴，也充滿善意。雖然我接觸各種瑜伽已有數十年，但這本書仍帶給我許多全新的啟發與觀點。作者將多年來散落在我腦海中的各種知識與觀念，整合成一幅完整而一致的圖像。每一位禪修者的書架上，都應該有這本書。」－U.A.「即使畫了全書九成的內容，也無法真正標示出哪些才是最重要的重點，這是我至今讀過最棒的正念與禪修著作。無論是第一次接觸禪修的人，還是已經修習多年、希望重新整理觀念的人，都非常適合讀這本書。這是我會一讀再讀的作品，我毫不保留地推薦。」－W.L.

★ 以裁接化約方式深入《阿含經》文本！★ 以平實文字偕讀者深解、消化原始佛義。★ 跨越佛法大小乘義理分野，並肩同行。 讀《阿含經》，是踩著肉身佛陀的足跡，猶如隨侍在側的阿難及諸佛弟子，不曲真實的佛義，接力邁向每一個人類世代，展現自性光輝的一份幸福。特別是當今學大乘者，讀好阿含，將更感精神抖擻，意懷寧遠。 作者周勳男先生深入經藏，以他豐厚的學養，平易信實之筆，順入阿含如深密叢林的全程文本，巧妙裁接，約化釐出其中每一件佛所說法的情節分脈及事理主軸，客觀地托顯法義與相關佛法正見背景知識，更於重要轉折處輕扣其節，言省而意足。

詳細介紹白馬寺、少林寺、靈隱寺三座名煞的的建築形制、景物、歷史沿革、地理環境、碑文等，使人身歷其境。以一則則故事貫穿從古到今的古寺歷史，介紹開創、整建各個寺廟的僧人、帝王。從漢明帝夢見神仙飛來，迎回古印度高僧攝摩騰和竺法蘭，建造白馬寺；到少林僧人搭救李世民；還有靈隱寺住持巧計讓乾隆題字等等。具有很強的可讀性、知識性和延伸性，能夠讓讀者感受中華文化的豐富內涵。 本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔。語言通俗，圖文並茂，古風古韻。 收集整理大量古今資料和最新研究成果，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化。

百喻寓言力看透人心荒謬的一百個面向不只有故事，更收錄直指痛處的尊者結語完整收錄《百喻經》僧伽斯那尊者的原汁原味筆觸拋開後世過度美化的心靈雞湯，讓寓言回歸最初、最犀利的清醒力道。◆荒謬與覺醒：走進百喻經的寓言世界在一千五百年前的古印度，有一部作品以極其大膽的姿勢橫空出世。這部經典在漢傳佛教中被稱為百喻經，原名則是《痴花鬘》，意思是由無數愚蠢行為串連而成的花環。這部作品收集了當時民間流傳的各種笑話與諷刺段子，透過這些讓人哭笑不得的荒謬行為，照見人心最隱晦的各種面向。僧伽斯那的寫作志向在於診斷人性，而非單純地提供心靈安慰。他深知人性的弱點，因此用寓言作為引子，誘使讀者在大笑之餘，不得不面對內心深處的自私與偏執。◆寓言的力道這部經典之所以能流傳千載，是因為它觸碰到了人類跨越時代的共通弱點。當我們看著那些為了喝不完河水而渴死的人、或是為了面子殺子證道的人，我們在大笑之餘會感到一絲寒意，這份寒意，正是僧伽斯那大師留給後世最珍貴的禮物，讓人從集體平庸與慣性執著中徹底清醒。◆簡單不簡單一共收錄了九十八個寓言故事，合卷首的引言和卷末的偈頌，共一百篇，闡述發人省思的哲理，有的以小喻大、有的藉古諷今，在虛妄的人物中反應寫實的人生。著名文學家魯迅便極力推崇此書價值，可以讓人在現實中獲得深深的人生啟示。簡單的寓言卻深含哲理，古老的故事卻透露出現代人類的荒謬，不僅是人生的寫照，也是一面時時刻刻可反省的鏡子。本書特色◎直視荒謬的古老鏡子這部作品的全名是百句譬喻經。在佛教廣闊的典籍中，這本書的定位非常獨特，它選擇了一種極具戲劇效果且充滿諷刺意味的寫作風格。內容大多採集自當時印度民間流傳的笑話、寓言與諷刺段子。原本的名字叫做痴花鬘，意思是由許多愚蠢行為串連而成的花環。這部經書透許多看似荒唐的故事，揭露人類在心理與認知上的多種面向。更像是一本關於人類愚蠢行為的百科全書。◎新版言近旨遠這本書在南齊時期由其弟子求那毘地翻譯成漢文。因為文字簡潔、故事極具視覺感，一直都是出版界非常喜愛的經典素材。在這次製作百喻寓言力的過程中，除嚴選《大正藏》權威文本，更以俐落的現代語境重塑古老寓言，並重新強調僧伽斯那的結語，就是為了找回這份失落已久的、屬於大師原始的批判能量。透過精煉的「今釋」與直擊人心的「洞見」結語，搭配留白深遠的禪意插圖，讓讀者在古代愚行中看見自我，於喧囂塵世間獲取通透的思想力量。

30天，在書寫中，重新認識自己《般若心經》全文僅260字，卻蘊含深刻的人生智慧。本書將經文規劃為30天書寫計畫，陪伴讀者一天一句、每天只需五分鐘，在一筆一畫中理解經典，也理解自己。透過白話解說、心經心語、人物故事、小百科與30天書寫地圖，讓閱讀、書寫與思考自然融合，使《般若心經》不只是經典，更成為陪伴生活的一段安靜旅程。重新認識自己 × 名師示範 × 經典閱讀 × 書寫旅程本書以《般若心經》為內容核心，設計出一套可循序完成的30天書寫計畫，依照經文順序，一天一句，逐步完成全文書寫。全書不僅提供名師示範字體與描紅、臨寫練習，並搭配白話解說、心經心語、小百科與人物故事，協助讀者理解《般若心經》的文字意涵與文化背景；同時結合「30天書寫地圖」、四階段學習架構與里程碑設計，引導讀者循序完成「看見自己、理解世界、放下執著、從容前行」四個階段的書寫旅程。完成30天後，還可獲得完成證書與專屬印記，讓學習歷程具體可見，也為這段與自己相處的時光留下紀念。特色一｜30天，完成一篇經典依照《般若心經》原文順序，一天一句，循序完成全文書寫。從第一筆到最後一頁，在每天短短五分鐘的練習中，完成一部流傳千年的經典。特色二｜名師示範，輕鬆寫出好字由硬筆書法名家詠絮老師以楷書重新書寫全文，字形端正、結構清晰，兼具書法美感與日常書寫實用性，適合描紅、臨寫與自我練習。特色三｜寫字，也讀懂《般若心經》每一天搭配白話解說、心經心語、人物故事與小百科，以淺顯易懂的方式介紹經文內容，帶領讀者理解《般若心經》的智慧，在書寫中自然親近經典。特色四｜每天五分鐘，在書寫中重新認識自己每天只需五分鐘，不需要一次完成，也不用急著寫快。在穩定而輕鬆的節奏中，培養持續書寫的習慣，也讓自己擁有一段沉澱思緒、安靜閱讀的時間。特色五｜一場屬於自己的30天書寫旅程除了書寫與閱讀內容，本書更設計完整的學習路徑：透過「30天書寫地圖」掌握進度，搭配四階段里程碑逐步完成旅程。當你完成全書，還能獲得專屬完成證書與印記，為30天留下紀念，讓《般若心經》不只是一本習字帖，更是一段值得珍藏的書寫歷程。

本經是所有尋求大乘見道及悟後欲入地及完成十地修證者所應詳讀串習的三經之一，即是《楞伽經》、《解深密經》、《楞嚴經》三經中的一經，亦可作為見道真假的自我印證依據。此經是 世尊晚年第三轉法輪時，宣說地上菩薩所應熏修之無生法忍唯識正義經典；經中總說真見道位所見的智慧總相，兼及相見道位所應熏修的七真如等法；亦開示入地應修之十地真如等義理，乃是大乘一切種智增上慧學，以阿陀那識─如來藏─阿賴耶識為成佛之道的主體。禪宗之證悟者，若欲修證初地無生法忍、八地無生法忍乃至十地心者，必須修學《楞伽經、解深密經、楞嚴經》所說之八識心王一切種智。此三經所說正法，方是真正成佛之道。

修行，不是把心安靜下來就夠了還要保持清楚的觀照止觀入門＋實修指南＋日常落實長銷經典，當代解讀《小止觀》實修首選專書 《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法――止觀法門的著作，原只是寫給他俗家兄長，讓他便於入門的小書，沒想到因其精巧扼要、內容豐富，反而讓許多初學者大大地受用，因而廣受歡迎。本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結，內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法，以及所證果位等。讀完本書後，即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門，獲得完整的初步了解。「要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。」――繼程法師平常我們用功，常常不是「止」得過分（偏於默與昏沈），就是「觀」得過分（偏於散心與妄想）。其實，止與觀不是二選一，而是可以相輔相成的修行功夫。天台智者大師所著《小止觀》，又稱《童蒙止觀》，雖被視為止觀入門之作，內容卻蘊含極高的實修價值。全書組織嚴密、條理分明，從修行前的準備、用功的方法，到止觀法門的實踐，為行者建立一套清楚而完整的修行基礎。繼程法師長年教授禪修，以《小止觀》為靜七課程的重要教材，將經典教理與自身禪修經驗相互融會，帶領讀者理解止觀法門的修行原則，也關注禪修過程中身心狀態的實際變化。禪定是修行的重要基礎，但修定並非只是追求一念不動；在安定的心中，仍要有清楚的觀照。《小止觀》所談的「方便」，重點不在拘泥於古代的方法，而在掌握修行的根本原則。時代可以不同，生活環境可以改變，但修行的核心不變。掌握原則，方法才能靈活運用，止觀也才能真正落實於現代生活。從穩定身心、培養定力開始，進一步發展觀照的智慧，無論未來修習參話頭、念佛或其他法門，都能打下更穩固的基礎。本書不只談靜坐與禪定，更進一步說明如何在安定中保持明覺，如何將止觀的功夫帶入行住坐臥與待人處事之中，讓佛法不只是書本上的知識，而能真正與生命相應。【推薦閱讀】．想學習禪坐、靜坐，或初次接觸止觀法門的初學者。．想深入理解智者大師的《小止觀》，深化止觀功夫的行者。．參加禪七、靜七或密集禪修課程，需要系統性實修指引的讀者。．想安定身心、提升日常觀照力，將佛法從「懂道理」落實到「生命實踐」的讀者。【閱讀關鍵字】禪修、天台宗、止觀法門、學佛入門、日常修行

生命從來不是孤立存在，每一個當下，都與無盡因緣彼此交織。成佛之鑰，不在遠方，就在當下的緣起之中。佛陀觀察萬事萬物皆是緣起。華嚴世界中，清淨心可以創造和諧共榮，每個人的存在，從來不曾孤獨，也不可能孤單。緣起的智慧，是佛法看待人生與世界最獨特的觀點，華嚴宗將佛教對緣起的理解，歸納為五種教法――小乘教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教。鄭振煌教授邀你一起探索緣起的奧妙，讓生活走入華嚴，以華嚴開啟生命的無盡富藏！▍緣起，是佛法看待人生與世界最獨特的智慧。悉達多太子遍學世間學問、修習禪定、苦行六年，最後在菩提樹下覺悟成佛。佛陀所證悟的，正是「緣起」。一切事物都不是孤立存在，每一個「我」，都與無數的人、事、物彼此相依；煩惱如何生起，苦如何形成，解脫又如何可能，都可以從「緣起」中找到答案。歷經印度佛教各時期的發展，緣起思想在中國佛教開展出不同面貌，而華嚴宗所說的「法界緣起」，更將一切現象與其背後的法則，融攝於圓融無礙的法界之中。掌握法界緣起，就等於拿到了成佛之鑰。▍從五教止觀，走進華嚴的無盡世界《成佛之鑰》以《華嚴五教止觀》為入門，帶領讀者循序探索華嚴宗的思想脈絡。從華嚴五教判教，到「法界」的深義；從生命緣起、十二因緣、業感緣起，到大乘佛教的性空、阿賴耶、真如、法界與六大緣起，逐步梳理佛教緣起思想的發展，最終走向華嚴一乘圓教的核心――法界緣起。鄭振煌教授多年講解《華嚴五教止觀》，深知華嚴思想理深教廣，若只停留在古代文字與名相之中，現代讀者往往難以親近。因此，本書將多年講學內容整理成書，條分縷析、循序引導，作為讀者走入華嚴思想的一塊敲門磚。【本書特色】◆ 從象牙塔走入日常的華嚴敲門磚：將《華嚴五教止觀》以現代語言與嚴密邏輯重新詮釋，讓「法界緣起」成為可落實於生活的做人處事方針。◆ 破除修行迷思，直指成佛核心：點破單純持戒、靜坐禪定或空談知識的局限，闡明「戒、定、慧、解脫、解脫知見」如何層層增上，指明修行不走冤枉路的關鍵。◆ 宏觀的緣起思想發展史：依序解析小乘、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教（五教），並完整交代緣起論在印度與中國佛教史上的演變脈絡（業感緣起、阿賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起）。◆ 理論與實踐並進的「止觀」法門：詳解華嚴宗的「四法界觀」、「十玄門」與「六相圓融觀」，教導讀者如何在千差萬別的現象（事）與宇宙法則（理）之中，體證「事理無礙、事事無礙」的

看懂佛法全貌，修行就不再迷路建立一生受用的學佛地圖想要改變世界，要先認識世界；想要改變人生，要先認識人生。《學佛地圖》正是為了解開人生與世界的謎題而生。林其賢教授將多年的教學精華，濃縮為清晰的鳥瞰圖。透過現代觀念與語彙，將難懂的佛學理論「降維打擊」，把抽象的教理，轉為具體可行的修行步驟。當你看見佛法全貌，就能找到自己的位置；當你掌握修行次第，學佛就能步步踏實。從覺醒的一念出發，這本書將帶領你展開一場轉化生命的旅程，開啟自利利他的菩薩人生！◎一本兼具入門、複習與教學的佛法工具書適合初學者建立觀念，也適合作為讀書會、課程教學及精進佛法的參考。◎八十八張圖表，快速建立佛法全貌以圖像化思考整理佛法架構，讓複雜教理一目了然。◎把深奧佛法，轉化成現代語言運用生活化語彙與實際案例，降低理解門檻，初學者也能輕鬆入門。◎化繁為簡，看懂佛法核心理論將因果、四諦、三學、十二因緣等重要名相，以系統化方式層層解析。◎建立屬於自己的學佛地圖不只是認識佛法，更知道每個階段該學什麼、如何實踐，修行更有方向與次第。全書以「設定最適合自己的學佛進程」為核心，循序漸進分為五大篇章：•人生三問：從最現實的生命問題出發，探討三法印與四聖諦如何回應人生的根本焦慮。•開啟佛門：釐清學佛的目的與入門基本態度，分辨學佛、佛學與佛法的差異。•從二維到三維的學佛地圖：帶領讀者運用「整、零、整」的閱讀法，從福慧二維擴展至戒、定、慧三維，建立專屬的修學地圖。•認識世界、改變自己：深入解析因緣果報、三世業感、十二因緣等核心概念，並提供改變命運的實用方程式。•精進不退：面對漫長的修學路，提出信解行證的次第與回應壓力的訣竅，讓精進之心如一滴水匯入大海，永不乾涸。看懂佛法全貌，修行就不再迷路；馬上建立你專屬的學佛地圖吧！

沒有佛學精研密治的發揮，必不能審知學佛的始末；不知依佛陀教說去行踐，也不會深知佛學之所以為佛學的重要。三藏教典所詮顯的是「教、理、行、果」；修學的人依之實踐，即有「信、解、行、證」的階漸。所以一切教法，既是學佛者研治發揚的範圍，也是修行實踐的依準。不符合佛法「教、理」的「信、解」，即是迷信謬解；不依據佛法「行、果」的「修、證」，即是盲修瞎鍊，勞而無果。所以，「佛學」愈研治得精，「學佛」就益加真切；「學佛」既真切，「佛學」也就愈加精純。佛法本是道德的實踐的宗教，不從「解、行」並重上去修學，是不會獲致佛法甘露的利益的。近些年來，教內外研治佛學的風氣日盛，而有些人認為 所謂「佛學」，不過是世間一般學者、教授之流，當做學術的一門來究治考辨而已，不是釋尊所以施設教法的目的，於是鄙棄「佛學」。

《中論》有五百頌，是為護持佛陀正法救護眾生，破除外道的「若畢竟空—則無罪福報應」、無因論、自然論等惡見，而闡述的「一切法不生不滅、不一不異、畢竟空無所有」之大乘法。《中論》開篇的八句偈中開宗明義說到：「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不出；能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」直接揭示以不生不滅、不斷不常的空性為本的大乘佛教中道的觀行，後為學佛者稱之為八不中道。龍樹菩薩的《中論》即是觀五蘊十二處十八界及其所衍生之諸法而有的兩邊，而論述各邊之過失。

《四十二章經》相傳是佛教傳至中國第一部譯出的佛典，內容是把釋迦牟尼佛所說的某一段話稱為一章，一共選錄四十二段話，編集而成。此經來歷，據說是因為漢明帝夜夢金人，大臣告知金人是西方名為佛的神，於是明帝遣使求訪西域，使者於大月支遇沙門攝摩騰得佛經四十二章，譯寫此經後返還洛陽。此經說明小乘佛教的基本教義，其內容說明出家、在家應精進離欲，由佈施、持戒、禪定、般若，得證四沙門果。據傳東漢時已有四十二章經譯本，牟子的《牟子理惑論》和東晉郗超的《奉法要》也引有《四十二章經》。本經由《阿含》、《法句》等佛經摘抄而成，簡要說明佛教的基本教義。內容包括了佛教的修道綱領，說明出家、在家應精進離欲，由佈施、持戒、禪修，增長善業、如實了知無我的智慧型，即可證得四沙門果。到宋朝時代，禪宗祖師加入許多禪宗的觀念及用語，後來與《八大人覺經》、《佛遺教經》合稱為「佛遺教三經」。（維基百科）

菩提心，是大乘佛法的基石、修行的過程，更是圓滿的果位。若無菩提心的攝持，任何學修皆難以導向究竟的解脫。本書為廣大學佛人開啟了一扇通往大乘核心法義的智慧之門。本書打破了以往依單一經典講授的傳統，大膽結合《入菩薩行論》、《大乘莊嚴經論》與《瑜伽師地論》這三部定鼎之作，互補互證，系統性地釐清了菩提心的本體、分類、功德以及生起因緣。作者秉持嚴謹的學修態度，採取梵漢對勘與重譯，以聖言量為最高依止，破除名相誤區，引領讀者溯本求源。除了深細的法義解析，書中更詳盡教授了「四無量心」與「自他交換」等實修祕訣，將深奧的經論轉化為日用不間斷的加行力。這不僅是一部學術筆記，更是一份菩薩行的實踐指南。願有緣讀者皆能以此法寶，燃亮內心正法燈，趣入利益眾生的偉大事業。

佛教的目的就是要我們離苦得樂，這個世界有這麼多不應該的欲望―貪、嗔、癡，名與利，金錢與美女，佛教正是圓滿地幫助人們認識到：世間事物無法恒常。自然界的滄海桑田，人類的生老病死，一切都在生住異滅中。果子看似不動，實際上，時刻在腐朽之中。地球，億萬年後，也有毀滅的一天。佛教本身，到一定時候，也將不復存在。名利、地位、金錢，何不如此？人總是有貪心的，要破除貪、嗔、癡，不能對身外之物過分執著。

噶舉「經教大手印」傳承中，有部公認的壓卷之作，就是《了義海》，這是大手印教法的天花板，必學的經典。本書是《了義海》釋論暨再釋論，從法王的原典擷取精華，兩大傳承仁波切權威釋論，三大合璧，是加持的活泉，點亮自心的明燈。✔ 珍惜不可思議的福報佛陀曾說，於數劫的漫長光陰裡，未必會有密乘的教法出現；因此，能聽聞並修持金剛乘教法，是極為稀有而珍貴的機緣。✔ 業因果是人生終章的導航死後的旅程並非如你最終規劃好的假期那樣，而更像是你搭上了一班飛往未知目的地的航班，機票卻是很久以前不經意買下的。✔ 培養虔敬心增進禪修的真正秘訣在於要帶著虔敬來做。藉由虔敬與上師瑜伽的修習，你自己的心與上師的心將融合為一，無二無別。✔ 當下、過去、未來是否真實存在我們似乎將當下感受為非常生動且真實的東西；我們談論過去與未來，彷彿它們透過記憶或想像而以某種十分易於取用的方式存在。然而，如果十分仔細地進行檢視，並尋覓當下、過去、未來，你會發現，這三種時間皆為無可得且無從確認的。✔ 維持禪修的清新感在大手印修持中，禪修的清新感比禪修時間的長短更為重要。「重質不重量」的準則在此完全適用。當你修習禪修等持的時候，目標不應以禪修時間的長短為導向，而應進行許多短暫但全然專注的修座。✔ 將疾病作為修持的助緣藉由檢視疾病本身的體性，將可契入空性。當你分析疾病從何而生、住於何處、前往何方，便能見到疾病的自性。教導說，你將藉此克服一切疾病。無論如何看待這些建議，肯定都能將疾病等問題作為修持的有力助緣。【關於本書】原典：《了義海》是由第九世噶瑪巴的三部大手印實修教本中，最甚深廣博的一部。其中噶舉傳承上師的大手印教言，是所有具證上師之心的精華，是一切乘法的頂峯、一切口訣的精髓，也是所有噶舉祖師所從事的修持。即使在今日，西藏、印度與尼泊爾仍有許多瑜伽士，將此書作為他們修持大手印的主要依據。釋論：第二世波卡仁波切所撰寫的《了義海簡要注疏》是對《了義海》所作的註釋。以偈頌體寫成，便於背誦，亦可在誦讀偈文的同時直接依文修持。因此成為許多行者閉關的必備教材。再釋論：尊貴的第十二世蘇曼噶旺仁波切在本書中，為第二世波卡仁波切所著之竅訣教導《了義海簡要注疏》提供了饒富啟發的註解，為讀者開展並揭示其義理，並指出一條可了解自心真實本性的道路。「輪迴與涅槃之間的界線極其細微。原因在於輪迴只是自心的投射，一種由迷亂所造作的投射；而涅槃不過就是從這種迷亂

──SEL社會情緒學習✕孩子最需要的一堂課── 孩子很善良，卻總是委屈自己； 為了讓大家喜歡，不敢說「不」； 對朋友那麼好，換來的卻是冷淡。 溫柔，也可以有底線。 39個練習，從一句「早安」到勇敢說「不」── 日本國寶禪僧枡野俊明，寫給每一個還在學習與世界相處的孩子。 ◎從同儕焦慮、情緒失控到人際衝突── 孩子的困惑和糾結，正是情緒素養最真實的練習場！ 你家孩子是否也有過這些時刻： 「他會的我都不會，為何他什麼都比我好！」 「他那樣一定是故意的，我就是不喜歡他！」 「他一直嘲笑我，我也想回嘴，可是……」 「跟朋友吵架好尷尬，明明想和好，卻不知道怎麼開口……」 這些看起來是「小孩子的煩惱」，卻是影響一個人未來人格與情緒發展最真實的起點！ 日本國寶禪僧枡野俊明，攜手療癒系插畫家SAKAGAWA Narumi共同創作，把修行禪道幾十年的智慧，翻轉成現代孩子秒懂的生活行動：好好打招呼、專注吃一頓飯、練習說「不」、吵架後先開口道歉……沒有大道理，每一項都是今天就能試試看的小練習。 百萬暢銷作家枡野俊明，這一次帶來清澈、簡明的禪意智慧，他把話說得更簡單，簡單到一個孩子也能懂。這本書不只教孩子對別人溫柔，也提醒孩子：最該溫柔對待的，其實是自己。 ◎從練習拒絕、說對不起到看見別人的優點── 孩子每一個為難的當下，都有一個更好的選擇 書中探討的情境，孩子幾乎每天都會遇到。枡野俊明用簡單易懂的禪修智慧，陪孩子在每一個卡住的當下，找到屬於自己的方向： ★當情緒快要爆炸時 深呼吸不是叫你忍耐。用鼻子慢慢吸氣、嘴巴慢慢吐氣──原來讓自己真正平靜下來，可以這麼簡單。 ★當遇到合不來的同學時 不喜歡一個人和看不見他的優點，其實是兩回事。暫時放下喜不喜歡，在共同目標裡，或許會看見不一樣的風景。 ★當忍不住羨慕別人、覺得自己不夠好時 不和別人比較，只和昨天的自己比──摘下那副先入為主的「有色眼鏡」，世界會不一樣嗎？ ★當想幫朋友，卻不確定要不要伸手時 有時候，最溫柔的事不是立刻衝上去幫忙，而是先等一等，問問對方真正需要的是什麼。 ◎同理心、界線、感恩、自我照顧── 39堂課，陪孩子從內到外長出溫柔的力量 ★給孩子｜讀得懂、用得上，每一課都是真實的校園練習 本書把「溫柔」、「同理心」、「尊重」這些抽象的品格，拆解成具體行動：問候時要看著對方的眼睛、爭吵後主動說對不起、學習欣賞同學的優點。每一課都是孩子

從一塊農地，到世界看見的水月道場。與農禪寺的每次相遇，都是最美好的時光！從鐵皮屋，到建築大獎，一座寺院，如何走進現代人的心？‧ 農禪寺是許多人親近佛法的起點，這是第一本完整書寫農禪寺的專書。‧ 果毅法師以第一線的親身經歷書寫，分享推動道場創新的思考與實踐。‧ 從建築、美學、活動設計到弘法理念，全方位呈現水月道場的誕生與蛻變。你印象中的傳統寺院，是否帶著一層厚重的邊界感？肅穆的大殿、繁複的儀軌，讓現代人即使想要參訪，也可能在山門口望而卻步。然而，坐落於關渡平原上的「農禪寺水月道場」，卻以一種安靜而強大的姿態，打破了這層邊界。這座法鼓山重要的起源地，從昔日因陋就簡的鐵皮屋聚落，轉身化為榮獲建築大獎的當代地標。它不僅刷新了人們對廟宇的視覺認知，更在軟體內容上進行了一場「寧靜變革」。本書由農禪寺監院果毅法師，以親身經歷執筆，首度公開農禪寺十多年來的探索與實踐。法師用幽默且深刻的筆觸，記錄了一座寺院如何在保留佛法底蘊的同時，進行大膽的突破與轉變，讓不同世代的僧眾、信眾與遊客，都能在此共享禪悅好時光。書中記錄了一次次突破傳統框架的嘗試，如： 寺院變身園遊會｜化解「各過各的新春」的無奈農禪寺勇敢取消傳統的新春水懺法會，推出兼具「好吃、好玩、好看、好平安、好幸福」的「五夠好」新春園遊會，讓寺院成為家庭團聚的溫暖起點。當孩子在廣場玩耍，年輕人對著建築拍照，長輩在殿內祈福，那份和諧共處的溫度，才是佛法走入人間的最美風景。生活禪修｜水月禪跑與「不熬夜」的跨年修行也能優雅且健康！不過夜的禪七，每天回家就是「禪心的考試」，效果竟然不輸傳統過夜型禪七。108 分鐘的「水月禪跑」能專注呼吸，拋棄競技。不熬夜、顧健康的「早夜跨年」，不追逐煙火，只感受當下的祥和與祝福，帶著「新年心功課」、「跨年旦糕」回家；隔天還能參加元旦早課與散步經行，用禪的體驗，開啟新的一年。景觀即說法｜去標語化的無聲境教沒有教條式的標語與佛教符號，巨大的水月池映照著雲影天光，遊客在此拍照打卡的同時，其實已走入了一場無聲的環境教育。沒有標語告訴你「一切唯心造」，但當你看著池中的倒影，因風起而破碎，心底自然會浮現《金剛經》中「如夢幻泡影」的感悟，這種「去標語化」的設計，正是最極致的人文關懷。在農禪寺｜與自己的禪心重逢在這裡，有人找到心靈的家，有人在觀呼吸中遇見自己，有人在微笑間遇見菩薩……。身處飛速轉變的時代中，你期待的心靈安頓處

今生一定會結束，我們確定會有來生，所以必須做好準備本書以圖滇悲桑格西的藏文著作《極樂淨土辨析》為大綱，結合格西二○一○年在印度講的「妙喜淨土」、二○一七年在台灣講的「極樂淨土概說與辨析」、二○一八年在馬來西亞講的「淨土閉關教授」課程，以及歷年的淨土請益問答，翻譯整理而成。佛法的核心是菩提心與空正見，學佛的目標是解脫與成佛。這是一條長遠的路，我們不但要在今生全力以赴，也要為來生做好準備，讓自己能在最好的狀態中繼續學習，達成目標。然而，在規劃來世的投生處時，如果對於「世間」的認識不夠完整，明明有更好的去處，但由於沒有聽過，能做的選擇與祈願就會受到限制。淨土具備一切學佛順緣，沒有任何違緣，對於想要解脫與成佛的人而言，它是最有助於完成目標的地方。這本書的主要內容是概略介紹淨土，並以理路說明為何我們需要投生淨土、有能力投生淨土、投生淨土的方法，並釐清對淨土法門常見的疑惑。本書設定的閱讀對象，是已清楚學佛目標，相信有前後世，經常思惟死亡無常，因而認真考慮來世去處的人。圖滇悲桑格西說：「認識佛法，尤其認識道次第的重要性，從而對佛法生起強大的希求，這樣的人，請重視淨土法門，它對你非常重要；認識並相信淨土的殊勝功德，從而很想投生淨土，這樣的人，請好好實修道次第，它是能讓你滿願的最佳方式。認識道次第與淨土法門的關係，並知道如何讓它們成為彼此的助伴，對於像我們這樣的凡夫而言，是非常重要的修行關鍵，能為我們帶來極大的幫助。」

◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實實在在感受生活喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪你體驗「做夢」的單純與美好。透過練習愛語和諦聽，我們可以將自己的希望和夢想傳達給他人。【跟一行禪師過日常】怎麼夢◆內容簡介 我們都希望自己的生活能發揮作用又充滿意義。無論是自己、他人或地球的痛苦，倘若能發願加以轉化，都可以賦予我們力量，繼續走在康莊大道上。在《怎麼夢》，禪師解釋如何讓這種深刻的欲望滋養我們，我們又要如何讓那樣的欲望永保不輟： • 與我們最深刻的夢想連結 • 在日常生活的每一刻活出自己的夢想 • 藉由社群的幫助，讓夢想持續壯大 • 保護我們的夢想，避免被快節奏的現代生活壓抑 • 將這股力量導向個人、社會、政治的長遠改變 假使我們的願望消逝、枯竭了，假使我們漸漸失去了願力，就必須重新燃起這股渴望。無論我們在社會上扮演什麼角色──行動主義者、商業人士、老師、父母、從政者，都可以展現最深遠的抱負，改變文明的走向。作為群體的一份子，我們可以尋得共識，也有足夠的力量去實現夢想。 《怎麼夢》是【跟一行禪師過日常】系列的第十二本，一行禪師示範如何在當下此刻實踐我們的夢想。書末「夢想者的北極星」列出「五項正念修習」，讓你一步步接近夢想，感受何謂「發願的力量」。 繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「做夢」的單純與美好。***【跟一行禪師過日常】系列《怎麼坐》《怎麼吃》《怎麼愛》《怎麼走》《怎麼鬆》《怎麼吵》《怎麼看》《怎麼連結》《怎麼專注》《怎麼微笑》《怎麼聽》 忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明。全套完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。

近代淨土宗高僧淨空法師首本傳記科技傳法的先驅跨宗教對話與儒釋道融合的慈悲先行者重塑全球佛教弘傳格局的典範更是佛法在人間的最佳實踐淨空法師（1927-2022）是台灣佛教界一位德高望重的淨土宗高僧，一生無私無我、精研佛法，以弘法利生為己任，講經弘法六十餘載，不建山頭，也不化緣，直至96歲高齡圓寂，被視為當代重要佛教領袖之一。全書透過兩大主軸交相輝映，具體呈現出這位極具現代傳播力，又和靄可親如鄰家長者的老法師。卷一以時間為主軸，隨著老法師九十六年的人間步履，走進他與時代浪潮的交會裡。看見他面臨歷史洪流下的社會困境、人心挫折時的選擇與堅忍，以及影響力的形成過程。卷二則是訪談多位弟子與居士，以口述歷史的形式，多角度顯影老法師的生活細節、人間情義。本書將老法師一生的教導與身教化為文字，打破時空的限制，讓世人得以重溫他的慈悲步履。讀者更能從中深刻感受到，老法師深厚的佛儒修為背後，那股心懷天下的韌勁。這份不滅的精神與信念，不僅能成為個人修養心性的指引，更將是人類文明邁向和諧的寶貴資糧。認識淨土宗佛教中最普遍、最易修行的法門，以信願持名念佛為宗旨，以一心求生西方極樂世界為目標。依據《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》等經典，強調「信願行三資糧」，以念佛功德迴向往生極樂世界，成就佛果。淨空法師的弘法成就與創新．科技傳法的拓荒者：1980年代開始，陸續利用錄音帶、錄影帶、衛星電視與網際網路傳播佛法，破傳統道場的地域及空間限制，將佛法送到全球數百萬人面前。．創辦「淨宗學會」：於全球各地創辦超過二百個淨宗學會，讓淨土法門在全球各地落實於人們的修學生活中。．首倡「佛陀教育」：首先提出「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育；釋迦是一位義務的社會教育工作者。」將佛教從流於迷信的刻板印象，導向以教學、經典為主，以修行為重。．推廣孝道與倫理道德教育：大力推崇儒家《弟子規》、道家《太上感應篇》以及佛家《十善業道經》，將其視為現代人重拾倫理道德、因果觀念與善惡標準的根基。．推動九大宗教團結：旅居新加坡期間，主動拜訪當地伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教等宗教代表，並於千禧年前夕，聯合九大宗教舉行「千禧年世界和平祈禱大會」。．打造和諧示範城：2002年於澳洲圖文巴成立淨宗學院，並於2012年將之建設成多元文化共存的「和諧示範城」，真實展示不同信仰與種族和諧共處的可能性。．創辦「英國漢學院」：2016

《止觀二品難點：無倒解釋勝者意趣》（簡稱《止觀難點》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）所撰，是瞭解「道次第」（Lam rim）著作中關於止（寂止/奢摩他）、觀（勝觀/毘缽舍那）二品難以理解之處的簡要著作。《止觀難點》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第十四函、第四部（總代號No. 127/各函代號PHA004）。 《止觀難點》，顧名思義，是宗喀巴大師從顯教的觀點，援引蓮花戒、寶藏寂及世親等阿闍黎的相關論典，試圖解釋並釐清佛陀在經典中關於止、觀二品的真正意趣所在。此處提及的顯教經典主要是《佛說法集經》及《解深密經》，亦即解釋佛在《佛說法集經》所述的「心若安住於等引，則能如實知真實。」及在《解深密經》所述的「應依先前成就的寂止，進而透過觀察修引發輕安，以此方式修習勝觀」這兩段經文的意趣或密意。

《洛陽伽藍記》不僅是一本地理著作，同時也是歷史、文學著作。它以北魏京城洛陽之佛寺、園林為記敘主線，繫以當時的政治、經濟、人文、風俗、地理、掌故傳聞等等，其目的在對北魏王公貴族建寺造塔、勞民傷財的惡行加以貶斥，表明佞佛誤國的觀點。作者以「實錄」的歷史觀點和態度寫作，全書內容豐富，行文結構巧妙，手法多樣，語言穠麗秀逸，優美生動；記敘傳說掌故，趣味盎然，相當值得一讀。

《洛陽伽藍記》不僅是一本地理著作，同時也是歷史、文學著作。它以北魏京城洛陽之佛寺、園林為記敘主線，繫以當時的政治、經濟、人文、風俗、地理、掌故傳聞等等，其目的在對北魏王公貴族建寺造塔、勞民傷財的惡行加以貶斥，表明佞佛誤國的觀點。作者以「實錄」的歷史觀點和態度寫作，全書內容豐富，行文結構巧妙，手法多樣，語言穠麗秀逸，優美生動；記敘傳說掌故，趣味盎然，相當值得一讀。