宗派

《密宗道次第廣論》（亦稱《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》、《德勝主大金剛道次第開顯一切密要論》）是藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴（Tsongkhapa）於明永樂四年（1406 年）在西藏絳巴林寺撰寫的系統論著。全書以藏文原稿為基礎，後經法尊法師譯成漢文。主要內容與結構1.論述密宗四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、戒律、灌頂等要點，強調先受灌頂、後修行三摩地，以實現身心雙運的解脫境界。2.全書共二十二卷，分為總綱與各部細解，卷一至卷二為序說，隨後依次闡述事部道次第、行部道次第、瑜伽部道次第、無上瑜伽部道次第等內容。3.書中兼顧顯教與密教的次第，既引用《菩提道次第廣論》等顯教經典，又詳細說明密教儀軌與修法，形成顯密合一的完整體系。

史努比都在午睡了，我們要急什麼？ 什麼都不必做，翻開一頁禪語錄， 放下焦慮，明天也會好好的。 史努比╳谷川俊太郎╳枡野俊明 51篇花生漫畫˙51則定心禪語 和最有智慧的小狗 慢慢過好今天 ★★隨書附˙書腰金句貼紙★★ 【國外暢銷佳績/得獎紀錄】 ●日本系列暢銷31萬本 【內容簡介】 ************************************* 首創！書腰金句貼紙 撕下、貼上 完成你的專屬書名˙書衣 ************************************* 不是每個人，都有地方可以暫停。 有時候，我們只是需要有人告訴我們：「沒關係，這樣夠好了。」 送給這樣的你—— ▍生活太滿，總是忘記呼吸的人 ▍覺得「我要再更好一點」的人 ▍想活在當下、不再內耗的人 ▍喜歡史努比、更喜歡自己笑的人 這一次，我們不只要放下焦慮或學習接納，而是要在必須前行的日子裡，抬頭看看四周，讓自己停一停深呼吸。 心情DOWN？讓阿比抱抱你>>> ▍生活好累、總是一成不變！ 查理˙布朗：THE SUN ALWAYS COMES UP.（太陽絕對會升起！） 禪語：日日新又日新 >>>每天看似重複的生活；其實昨日已不復在，每天都是嶄新的一天。不論陰或雨，太陽都會升起，請以全新的心情迎接每一日。 ▍為何沒有喘口氣的時間！ 史努比：THEY GO THEIR WAYS, AND WE GO OURS...（雲照它的步調前進，而我們走自己的路。） 禪語：終日看山又看雲 >>>雲朵無拘無束地隨風飄蕩，不會自我設限，也不會在意他人眼光。試著學習白雲，放下執著，順應生命的潮流，心情就會輕鬆自在。 有些煩惱，急也沒用； 有些答案，要先放下才看得見； 有些時候，你可以鬆口氣，就讓史努比陪著你…… ◤史努比定心禪智慧隨時陪伴你◢ 《今天不會都是壞事》：放下焦慮，不再為生活煩惱。 《今天的你是最棒的》：接受不一樣的別人、喜歡獨一無二的自己。 《今天，就順其自然吧》：慢慢深呼吸，活得輕盈，好好過生活。

本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。

從容錄，凡六卷。南宋萬松行秀撰。又稱《萬松老人評唱天童和尚頌古從容庵錄》、《天童覺和尚頌古從容庵錄》。今收於大正藏第四十八冊。係將天童山宏智正覺禪師所作頌古百則附加示眾、著語、評唱而成。從容，為萬松行秀晚年所居庵名。本書所以作成，初係行秀之門人耶律楚材，因隨從元太祖成吉思汗西征，悲於遠離其師，遂屢致書請師評唱天童頌古。行秀乃於燕京報恩寺從容庵撰此書，命侍者離知筆錄，元太祖八年（1223），送往西域予楚材，翌年楚材作序。其中各則均分為示眾、本則（公案）、頌古（文中附加短評─著語）、評唱等四部分，示眾相當於《碧巖錄》之垂示，係說明一則之宗旨；本則為古則公案，敘述先人證悟之因緣；頌古為宏智以偈頌拈提，說明本則之宗旨；著語為將本則、頌古之語句加以解說短評；以評唱部分為本書重點。本書與《碧巖錄》併稱禪門二大寶典，《碧巖錄》屬臨濟宗系統，本書則屬曹洞宗系統。註疏有默紹之《從容錄頌解》一卷、松雲之《從容錄事略》十七卷、鼎三之《從容錄接觜錄》二卷、梵丁之《從容錄筆削》一卷等。（佛光大辭典）

宗喀巴大師為藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身，他依據阿底峽尊者（982-1054）所著的《菩提道炬論》，撰述《菩提道次第廣論》，此為三藏十二部經精要，藏傳佛教最重要的經典。由於世間有情的根器各自不同，且從凡夫到成佛的道路相當漫長，修行時，應有究竟的目標，也該有暫時的目標，依照暫時目標與究竟目標的不同，在修行時就有不同的層次。《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘，成就佛果，透過菩提道次第的法門，可以將具善凡夫慢慢引導到佛地，一步步循序漸進，成就佛果。《覺燈日光——道次第講授 成滿智者所願》的書名乃第十四世達賴喇嘛尊者所賜予，意譯為「成滿智者所願」，音譯為「覺燈日光」。一九八七年，達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉講授《廣論》，共計十八天的所有講授內容，由達賴喇嘛尊者的首席中文翻譯蔣揚仁欽進行翻譯，並由財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會的義工們，歷時四年，編輯完成。全書不僅摘引《菩提道次第廣論》原文，並有達賴喇嘛尊者的講授，並加上科判，權威性與完整性兼具。本書封面藏文書名及達賴喇嘛尊者簽名乃法王親筆

詠給．明就（Mingyur）仁波切： 我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一，並且安住在平等捨之中。老實說，上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。 大圓滿瑜伽士 祖古‧烏金仁波切關於見地、禪修的問與答， 幫你撥開層層迷霧，照見內心真正的困惑！ 【本書簡介】 《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。 祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。 他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。 當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是了知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態，它代表所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。 我們的心性不可思議地殊勝，它是我們此時此刻所擁有的本然傳承。領受如何認識心性的教法，並且如實地應用教法，即所謂的「佛陀被放在你自己的手掌中。」

《問答勝藥：甘露鬘》（簡稱《勝藥甘露》）的作者是與宗喀巴大師（西元1357–1419年）互為師徒師的洛札大成就者．南喀簡參（西元1326–1401年）所撰。《勝藥甘露》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第九部（No. 009/KA009）。這部短著記載的是：透過傑恰多瓦「洛札大成就者．南喀簡參」祈請秘密主（金剛手），詢問秘密主有關實修的歧途，以及宗喀巴本生及未來投生等相關事蹟。值得注意的是：金剛手菩薩為恰多瓦（洛札．南喀簡參）開示的《勝藥甘露》和蓮花生大士為其明妃伊喜措嘉開示的《甘露金鬘》，除了啟問者、開示者、序言、結語及正文中《甘露金鬘》使用的「明覺」與《勝藥甘露》使用的「光明」不同之外，其餘敘述幾乎大同小異，值得進一步考察。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《勝藥甘露》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

心性無法以言語詮釋，自然任運，無有戲論，心的實相，就是這個！直貢噶舉派初祖吉天頌恭尊者說：「所有的道次第都要能在一座當中完成」，而這能成就完整道次第的法即是「大手印五具法」。「大手印五具法」是直貢噶舉派特有的修法，它含括佛陀所說的一切教法，共分為五支：（一）菩提心；（二）本尊法；（三）上師四身瑜伽；（四）大手印禪修；（五）迴向。本書共分三部，是努巴仁波切以「大手印五具法」為核心，為僧俗大眾所作的開示。第一部「修道」，是有關「大手印五具法」的前行與修法內容的開示。強調修行者要以之作為修行的框架，從發菩提心開始，對本尊生起敬信心，然後將上師觀想成四身，透過止修與觀修而證得大手印實相，最後迴向功德。第二部「聞法」，是有關「修心」與「斷惡、修善」的開示。仁波切提到「心」是一個明了且能認知事物的東西，但它無法被描述，因為其本質是空性。當心放鬆而無分別時，就會處於明空雙運的狀態，那即是實相。第三部「善學」，是針對沙彌、僧眾與閉關行者的修行開示。仁波切叮囑初學的小沙彌們要持戒清淨，培養良好的品行，未來才能利益眾生。此外，仁波切也訓勉閉關行者要守護正知與正念，忍受一切艱難，對此生毫無顧慮，如野獸遊走於曠野中般精進於修行。 「如果我們這一生能與法相伴直到最後，就不會白費現在所得到的珍貴暇滿人身。」仁波切如是殷殷囑咐。◎心的實相就是這個！ 修行者必須要能夠決斷：「心的實相就是這個！」如果沒有決斷，還在懷疑：「它是這個嗎？是那個嗎？」如此是無法了知的。在決斷這個「明空」時，你在其中生了一個好的分別心，就能在其中解脫；生了一個壞的分別心，也能在其中解脫。◎你的心是什麼？這個心離我們最近，覺察它是件很容易的事，但我們卻不相信。例如，現在問你：「你的心是什麼？」你一定回答不上來，你覺得很驚訝嗎？「覺得很驚訝」的這個心本身就是無戲論的，因為它是無戲論的，所以才會無法回答。否則就會有個答案可以回應，例如：「心是存在的」或「心不存在」。◎一切修法不出「大手印五具法」在一座當中所修的法就是「大手印五具法」。吉天頌恭尊者說：「即使是吃一口飯，也要具備『大手印五具法』的修行。」同樣地，即使身體生病了，也要修行「大手印五具法」。吉天頌恭尊者無論開示如何甚深的修法，都是以「大手印五具法」為框架，而不超出此範圍。◎觀想自心的體性在明空雙運的狀態觀想本性是自己的具恩上師，其顯現為阿彌陀佛，坐於自己的頂門上。這個觀

《佛母大孔雀明王經》是佛教的密法經典，也是廣為人知的、能迅速除障增益的法門。很多人感到疑惑：修持此法門是為了祈福嗎？為什麼顯宗道場也在大力弘揚此經？ 其實，這部古老而殊勝的經典，是釋迦牟尼佛為悲憫娑婆世界眾生的苦難而開啟宣示的。只要誠心修持而所求正向，孔雀法皆令其滿願。本書中，作者以漢傳佛教出家人的角度，与讀者們共同探討密宗的內容，包括孔雀法的源流、經文中的義理，以及修持此法門所能得到的裨益等等，從而幫助讀者消除關於密法的某些誤解，建立基本正確的認識。

《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》（簡稱《聞法錄》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）自己求法經歷的記錄。《聞法錄》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第八部（代號No. 008/KA008）。從宗喀巴大師《聞法錄》收錄的內容，可以看出西藏祖師極重視傳承，特別世來自佛陀或金剛持的傳承，從傳承的數量來計算，從「密集」為始乃至「《中論》及《明句論》的傳承」為止，約莫有120種傳承，為了說明上的方便，譯者給予1.至120.的序號。這部《聞法錄》提及的密續傳承較顯教傳承多很多，前者有105個傳承，而後者僅15個傳承。其次，從傳承的內容來看，是以無上密續的密集傳承為始，但是其後的傳承順序則不太固定。✻特色一：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《布頓聞法錄》之二十五位傳承上師表〉可資對照。✻特色二：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈克主《密宗道次第論》四部密續建立表〉可資對照。✻特色三：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》傳承法教及上師表〉可資對照。✻特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

克主大師的這部《續部總建立廣釋》（即《密宗道次第論》），完整介紹本師釋迦牟尼佛的顯密至言、解釋其密意的相關論典及密續的灌頂、受戒、三昧耶（誓言）及實修之法，是宗喀巴大師《密宗道次第廣論》的綱要入門書與補充教材。也是格魯派僧侶初學密乘的第一本教科書。尤其針對密續儀軌中一般只知其然卻不知其所以然的內容，做了清晰的解釋，讓人有豁然開朗之感。本書分兩大科判：大師世尊的成佛建立及轉法輪相。首先，依[1]聲聞乘的毘婆沙及經部二宗、[2]波羅密多大乘（顯教大乘）及密咒大乘的事行二部、[3]瑜伽續部及[4]無上瑜伽續部，描述一切義成（悉達多）太子的四種（[1]‒[4]）成佛建立。其次，說明成佛後三轉波羅密多大乘法輪（初轉四諦法輪、第二轉無相法輪、第三轉善辨法相法輪）及轉密咒大乘法輪。 三轉波羅密多大乘法輪又分三：[1]正轉法輪、[2]佛般涅槃後的三次聖教結集（含聲聞乘與大乘）、[3]依《瑜伽師地論》將解釋佛語密意之「論」分為「真實論」與「相似論」二大類或依「五明處」將論分為五大類，加以說明。由此科判的內容，讀者可以大致掌握佛教波羅密多大乘經論的整體概念。接著，克主大師以大約七成的篇幅，依據格魯派自宗的觀點及釐清其他不合理的主張，介紹《續部總建立廣釋》的重頭戲——密咒大乘的密續建立。其中分四：[1]事續建立、[2]行續建立、[3]瑜伽續建立、[4]無上瑜伽續建立。四部密續建立中又各分三個科判：各續的差別建立、各續的灌頂及受戒建立，以及各續的灌頂及受戒後之修道建立。✻特色一：〈導論一〉有拉加．羅旺法師從格魯派僧侶的觀點，針對《續部總建立廣釋》所處的歷史脈絡、整體介紹及克主大師撰寫此書之目的。〈導論二〉則由廖本聖老師依藏文校訂法尊法師譯《續部總建立廣釋》，製作「壹、各續的差別建立」、「貳、各續的灌頂及受戒建立、受戒後之修道建立」及「參、無上瑜伽續與下三續部修道建立之差別」等表格及相關說明，有助於讀者鳥瞰本書的整體架構與重點。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及注釋（含隨文注及章末注）瞭解《續部總建立廣釋》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

★以一位西方人的觀點闡述多年浸淫禪學的體悟，觀察視角與坊間亞洲人撰寫的禪修入門書相當不同，可謂另類的For Dummies書籍。★以24個短篇文章，分析習禪之路的各種進程及遭遇，每篇文章主題獨立，不需依照順序閱讀，符合現代人忙碌的生活模式。★社群媒體、大數據與AI的風行，使現代人深陷同溫層效應而不自知，修習禪學可助人脫離我執和欲望，以嶄新的眼光面對所處的世界。一條由西向東的求道之路以《箭藝與禪心》掀起西方世界禪學熱潮的德國哲學教授奧根‧海瑞格，在步入中年之際開始習禪，其後三十年浸淫其中，是最早深度探索禪宗思想的西方人之一。海瑞格過世後，海瑞格夫人整理編輯他遺留下的關於禪宗理論的筆記，以24個極短篇的形式，呈現給世人。親身嘗試禪修的第一手體驗，加上嚴謹的哲學訓練，讓海瑞格能夠以一種清晰而簡潔的表達方式，向讀者講述習禪之人會經歷的各種階段與心理狀態，以及開悟之後的種種體驗與挑戰。他的文字直白卻又觀察入微，能以歐美人熟悉的語調從容自在地談論神祕陌生的東方靈性修持，對於當年嚮往禪學的西方讀者而言，無疑是重要的入門階。本書描繪出一個人若願意全然投入習禪之旅，將會經歷的變化與洞見。這24篇小品隨筆，經過六十多年的歲月淘洗，依然煥發出清澄的光彩。現代讀者若有心學習禪修但苦無時間或不得要領，閱讀本書將會有意想不到的領悟。「很難找到一本文筆如此迷人、內容如此豐富、意義如此深遠的入門書，更何況主題還是像禪這樣艱深晦澀的領域。」——法比恩・鮑爾斯 | Faubion Bowers |《紐約時報書評》「海瑞格並非禪宗傳統出身，他在語言、文化與宗教上的理解確實存在侷限。然而這並不減損《向禪》作為一部呈現西方如何理解禪的重要文本。對今日讀者而言，它提供了一個理解『禪如何被西方接住』的視角。」——鐘穎誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）李清志 | 都市偵探、建築學者單德興 | 中央研究院歐美研究所兼任研究員鐘 穎 | 心理學作家、愛智者書窩版主

人生的苦，以修行回甘無論快樂或受苦，要做的都是利他；無論還能活多久，都要盡力利他；即使死亡，下輩子也會繼續這麼做。這樣的決定，會讓你用不一樣的心面對一切。別小看祈願的力量。真心祈願，它會成真。──圖滇悲桑格西本書是從圖滇悲桑格西的公開課程，以及同學私下請益的內容翻譯整理而成。當年請益的人，好幾位已不在人世；但是，透過他們而得到的珍貴法寶，願能傳達給更多在生死大考前準備應試的同伴。這是一本陪病書，是實戰記錄，是充滿正能量的啦啦隊，也是立志成佛的人在困境迷霧中的指南針。書裡提供大量的思惟方法，陪伴讀者正視生病、死亡、臨終與來生，研擬從中獲益的最佳策略，在人生的苦味裡嚐到回甘的滋味。人生不是只有這輩子，所以下輩子以後的事就必須納入考慮。透過「我必須思考來生」這個想法，根據「前後世存在」的見地修練內心，就會產生勇氣、擴大胸襟。內心愈勇敢、胸襟愈寬廣，就不會被人生的困局牽著走。此外，透過這個見地，以及與這個見地有關的其他佛教思想鍛鍊內心，也能改變我們對逆境的看法。人生的困難很多，而生病、死亡，以及面對未知的來生，是一般人最慌張、無助的時候。希望這本書提供的思考方向，能協助你看清事實、遠離憂苦。

《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。

《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。

《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。

《古尊宿語錄》是一部重要的禪宗語錄彙編，收錄了晚唐五代至南宋初期禪宗高僧的語錄。這部作品由宋代理學家賾藏主主持編纂，共四十八卷。該書主要收錄了從南嶽懷讓到南嶽下十六世佛祖的禪師語錄，是研究禪宗思想的重要資料。《古尊宿語錄》的內容豐富，涵蓋了大量禪師的對話、教誨和詩偈等，反映了當時禪宗的修行方式和思想精髓。例如，書中記載了慈明禪師的語錄，描述了他如何在不同地方弘法並影響弟子的故事。此外，書中還收錄了其他禪師如神晏禪師、舒州龍門（蘇州）佛眼和尚等人的語錄。《古尊宿語錄》不僅在宋代被廣泛傳播，而且在明清時期也有多種版本流傳，成為禪宗研究者的重要參考書籍。這部語錄集不僅保存了許多珍貴的禪宗經典，還對後世的佛教研究產生了深遠的影響。

禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。

最古老、最權威的傳記版本以弟子視角的第一手真實記錄揭示藏傳佛教的真正精髓 這本由許明銀教授漢譯的《宗喀巴傳記‧信的津梁》（藏文原名直譯為《尊者上師宗喀巴大師稀有卓越之傳記‧信的津梁》），是研究格魯派始祖宗喀巴大師（1357-1419）生平的權威且最古老的傳記之一。 作者是宗喀巴大師兩位重要弟子之一的克主杰•善祥賢（1385-1438），他後來被追認為第一世班禪，並繼任第三代甘丹寺法台（赤巴）。本書是克主杰以其親近宗喀巴大師的經歷和崇高敬意所撰寫，因此被視為極具信賴性的寶貴史料。 內容特色與學術價值 本書的內容完整且詳實，依循傳記體裁，全面性地記載了宗喀巴大師一生的歷程與對佛教的貢獻： 早年與出家： 記載大師的誕生和童年時代，以及「由家趨於非家（出家）」的歷程。 學修精要： 詳細描述宗喀巴大師如何廣泛從事多聞與尋求，內容以波羅蜜多乘（顯教）為主，並深入密乘的修學。 弘法利生： 記述大師證得法王地位後，如何從事佛教和眾生的利益，包含其建立甘丹寺（格魯派祖寺）的事業。 示現涅槃： 最後記錄大師示現涅槃的行狀。 重要附錄： 附有宗喀巴大師的「自傳《善願傳記》」藏文影本及譯文，提供了珍貴的第一手資料。 獨一無二：六大特色一、經考證源自最古老、最權威的傳記 在眾多關於宗喀巴大師的傳記中，本書是年代最古老、也最被視為可靠的珍貴文獻。書中收錄的內容經過發行人推薦序的詳細考證，確保了其歷史與學術價值。二、最忠於藏文原著的嚴謹譯本 譯者投入畢生所學，力求翻譯精準可靠，甚至達到能讓讀者將譯本與藏文原文對照閱讀的程度。書中豐富的注釋更是譯者的心血結晶，強烈建議讀者細心研讀，這將是深入理解內容的關鍵。三、弟子視角的第一手真實記錄 本書由宗喀巴大師的親近弟子克主傑大師所著，因此充滿了第一手的真實記錄。透過克主傑大師的文字，不僅能感受到他對師父無比的敬仰，更能如臨其境地體驗師徒間的互動，讓讀者在閱讀中感受到法喜充滿的深刻體驗。四、以「碰頭禮」為藏文翻譯的挑戰 譯者以「藏文偈頌九個字，並要求與中文對仗，這屬於高難度的碰頭禮。」顯示本書的翻譯是很困難的，譯者不但需具佛法的深度素養，另外對藏文背景更要有深刻的認識。這可說是佛典譯者心血和困難的真實寫照。這句話背後蘊含了幾個關鍵的挑戰：1. 偈頌的嚴格格律要求 藏文偈頌（ཚིགས་བཅད་）有其固定的音節數和韻律要求，九個字通常指的是每行九個音節（或一個

是達賴喇嘛，也是流浪詩人，更是一位凡俗的男子他以詩書寫生命的真相，以放下完成最深的修行蒼生信仰、人性愛慾、塵世執著……在愛與靈性的邊界上，倉央嘉措以詩書寫靈魂的流放與圓滿之路▎轉世靈童的命運與傳奇 本書講述第六世達賴喇嘛倉央嘉措的一生。他原是西藏一個平凡家庭的少年，被認定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，命運因此改變。幼年時的倉央嘉措被祕密送往布達拉宮接受佛法教育，肩負起宗教與政治的雙重責任。然而，宮牆之內的僧侶生活並未能抹去他內心對人間愛情與自由的嚮往。作者以細膩筆觸描寫他在神聖身分與人性欲望之間的掙扎，讓讀者看見一位「聖人」也有凡俗的柔情與痛楚。▎詩與情：世俗中的靈性覺醒 倉央嘉措最為後世傳頌的，不只是他短暫而悲壯的一生，更是那一首首動人的情詩。他的詩語言簡潔卻情感深邃，將愛慾與修行、現世與來生交織在一起，展現出「愛即修行」的哲理。書中大量引用並解析這些詩句，揭示他如何在愛戀中體悟無常，在失落中尋得覺醒。例如他寫道：「那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。」這不僅是情詩，更是一種對生命圓滿的追尋與自我超越的體現。作者藉詩入心，帶領讀者體會靈性與世俗並存的境界。▎愛與自由的代價 身為達賴喇嘛，倉央嘉措的愛情注定無法被世俗接受。書中詳述他與情人瑪吉阿米的相遇、相戀與離別，這段禁忌之戀成為他命運的轉折點。政治鬥爭與宗教權力的糾葛，使他最終被迫離開拉薩，走上流亡之路。此段文字不僅重現了西藏歷史的動盪，也探討「自由」的真正意涵──當一個人願意放下權勢與榮耀，只為追求內心真實的愛與自在，那正是一種最高的修行。作者以溫柔而悲憫的筆觸，描繪出倉央嘉措作為「凡人聖者」的心靈掙扎。▎修行的本質：放下與圓滿 全書的最後部分回歸「修行」的主題。倉央嘉措的一生，表面看似悲劇，實則是一場圓滿的修行。他以詩與行動詮釋佛法的真諦──修行不僅在寺院中，也在愛、痛與放下之中。作者反思：人生的修行不是逃離塵世，而是在經歷人間悲喜後，仍能保有慈悲與覺知。倉央嘉措的故事提醒人們，每一段情、每一次失去，都是通往覺悟的契機。書的結尾讓讀者感受到一種深沉的寧靜，彷彿明白：修行，不過是學會與世界和解，與自己相遇。【本書特色】：本書以詩意筆觸描繪第六世達賴喇嘛倉央嘉措的傳奇一生，融合歷史、宗教與人性探索。作者以情詩為線索，揭示他在愛與信仰、自由與責任間的掙扎，展現出「情即是修行」的深層哲理。本書

本書揭露了釋尊所闡述之「八正道」的精髓，以現代的觀點闡明了作為邁向覺悟的反省法。八正道能改變你的過去、改變現在，並開創未來：※「正見」 為了能正確看待自己、他人與環境的判斷基準※「正思」 率直、自助努力、謙虛――三個重要的態度※「正語」 調和自己的話語，正確聆聽他人的話語※「正業」 提高職業、工作中的烏托邦價值※「正命」 活用時間的方法，對於人生及未來的投資※「正精進」 維持覺悟時所面臨的困難與嚴酷※「正念」 心念必實現――為了開拓未來的積極性反省※「正定」 接受天上界之光，與神佛合而為一的方法透過實踐本書的內容，你將遇見真正的自己。本書原著作是在三十一年前，筆者三十二歲時，根據當時在東京西荻的幸福科學道場的四次連續講座內容編著而成。內容非常現代化，對初學者來說也很容易理解。生、老、病、死的「四諦」與「八正道」被視為是釋迦佛教的核心，簡稱為「四諦．八正道」。實踐後，可進一步達到「中道」境界，獲得「智慧」。

蓮花生大士的珍貴心語，為後世修行者所留的伏藏寶藏 索達吉堪布最新藏文直譯作品，帶你親近伏藏的本來樣貌 《蓮師修法心語》是蓮花生大士在西藏親自傳授給親近弟子的教導。 多數內容是回應明妃伊喜•措嘉的提問，全面囊括了顯密兩大方面的教法。 為了利益後世修行者，伊喜•措嘉將這些珍貴的智慧記錄並伏藏起來， 數世紀後，由大伏藏王釀•尼瑪哦色取出。 此伏藏教法直接源自蓮師，既有解疑釋惑的口訣，也有直指心性的深法， 是為每一位真誠修行者留下的實修百科，也是蓮師深刻的祈願—— 祈願此教法可以在未來與因緣具足、根器相應的人們相遇！ ․與佛陀無二無別的蓮花生大士 蓮花生大士，被尊為第二佛陀，是佛法傳入西藏的奠基者與守護者。他在西元八世紀應藏王赤松德贊的邀請入藏弘法之後，為眾多具緣弟子傳授內密三部等無數殊勝不共的法教，並主持將大批佛經、密續與論典譯成藏文，不僅開創了佛法盛世，更以伏藏教法的願力，讓後世世代都能直接親近佛法，獲得解脫之道。 ․以問答方式記錄的實修心法 《蓮師修法心語》是蓮花生大士在西藏親自傳授給親近弟子的教導，共分為二十三類，合計超過三百六十個問答。內容從皈依發心、如何調伏內心煩惱、如何生起信心、擁有最上見解、密法如何修心，到中陰度亡、斷絶輪迴等等，從顯到密、從世俗到勝義，完整涵括，是蓮師為了後世修行者的利益留下的完整修行指引。 ․至今最完整的的漢文譯本 此一伏藏雖曾有其他語言的片段譯文，但始終未有完整的漢文本。《蓮師修法心語》以協慶新版與喇榮五明佛學院的版本為底本，由喇榮五明佛學院大堪布、大圓滿上師索達吉堪布親自翻譯，成為目前最完整的譯本，讓讀者得以真切親近這部珍貴的伏藏。

二十世紀最偉大的禪修導師，闡述金剛乘佛教與禪宗的異同。兩者的目標一致，但呈現方式卻極為不同──禪如同神祕月光，而金剛乘則散發著陽光的絢爛色彩。禪宗對待生命的態度是黑白分明的準確，而密續則是一份對實相直接了當的見地。一九七四年，邱陽創巴仁波切於北美弘法初期，舉辦了兩場名為「禪與密續」的研討會，這些講稿成為本書內容。在這場東方智慧與西方世界碰撞的時代，創巴仁波切以獨特的視角，為我們梳理禪宗與密續之間的異同。兩條道路，直達一個核心邱陽創巴仁波切深入揭示禪與密續的核心精神：禪，如茶杯，像身著華服的貴族，洗練而優雅，導向明晰、開放、崇高的心境，以嚴謹精確的紀律逼近智慧。密續，如顱器，也如同蓬頭垢面的失業武士，直白而狂放，無須表述，以坦率直接的方式直探實相。雖然兩者風格迥異，仁波切指出它們並非對立，而是能彼此借鑑、互相補足。邱陽創巴仁波切屬於密宗傳統，但他也承認受到禪宗的影響而獲得力量與修持。透過這些談話，你可以看到他對禪宗傳承的尊重，以及這如何導致他在公開的禪堂儀式中使用某些禪宗形式。他討論了兩種修行方式在風格、感覺和重點上的差異，並指出兩者可以互相學習的地方。本書適合所有探索佛法深邃智慧的讀者，帶領我們穿越表象，直抵修行的精要。

★ 完整實修導引──從理論到生活，教您如何轉煩惱為菩提、化障礙為道用。★ 古譯新釋權威──龍德嚴淨仁波切深入淺出講釋，融會漢藏佛法核心精神。★ 四大教派必修──格魯、薩迦、寧瑪、噶舉一致奉為核心教材，修心必讀。★ 唯一解脫遺囑──尊者臨終將《佛子行》視為畢生修證精華，流傳七百載。★ 修行者的鏡與鼓──失意時的戰鼓，得意時的警鐘，時刻警醒自心。在動盪的時代，找到內心真正的安定力量。當代社會變化劇烈，人心浮動不安。面對情緒內耗、人際衝突與生活困境，我們需要的不只是暫時的安慰，而是一條能深度轉化內心、安頓身心的解脫之道。這部被視為「一切佛法精髓總結」的不朽名篇──《菩薩道：佛子行三十七頌》，由 龍德嚴淨仁波切以中文深入講釋，融會漢藏佛法核心精神，為現代人開啟由煩惱轉為菩提、由迷惑歸於覺醒的究竟修行指南。修心寶典——四大教派共同尊崇近七百年前，大成就者 無著賢尊者將畢生修學菩薩道的深刻體悟，凝鍊為三十七則精要頌文。尊者圓寂前親口開示：「我的遺書就是《佛子行》！」此頌遂成為金剛乘佛教格魯、薩迦、寧瑪、噶舉四大教派共同尊崇的修心寶典，亦為各大佛學院學子入門必修的根本課程。實修導引──從理論到生活的菩薩道次第本書不僅闡述理論，更引導行者於日常中實踐，是修行者的心靈寶典。• 直面情緒內耗：當貪、瞋、痴、嫉妒、焦慮湧現時，依偈頌實修，使自心平靜無諍。• 化解人際衝突：以菩提心轉化對立，將逆緣化為修行資糧。• 消解一切障礙：凡讀誦、聽聞、實修其義，一切障礙自然消解。跟隨 龍德嚴淨仁波切，開啟菩薩道究竟修行。龍德嚴淨仁波切以現代語言開顯諸佛菩薩的究竟智慧與慈悲法要，文字精要、條理分明，初學與進階行者皆能立即受益，於生活中實踐菩薩行的真義。您的生命，值得成就無上覺悟！翻開此書，您將獲得一份能在亂世中安定身心的智慧地圖，一條將煩惱轉為菩提、將凡心化為覺性的解脫之路。這不僅是一部經典，更是一場回歸清淨本心的修行。

福智團體全球十萬學員◎學習《菩提道次第廣論》之必備教材。研修藏傳佛教之學習者。1.收錄《菩提道次第廣論》之〈毗缽舍那〉章前三分之一段落，宗喀巴大師依理聚六論、《四百論》、《佛護論》、《明顯句論》、《入中論》根本頌及其《自釋》、《四百論釋》等諸大經論，破除眾多誤解中觀之說，詳細闡述抉擇正見之路。2.四家箋註分色標示，清晰易讀；全文白話語譯，易於學習理解；對經典出處及法相難點詳加註釋及說明，便於深入義理。3.真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。4.依《廣論》藏文原文重新修訂漢文譯文，並收錄改譯表。世人雖修三摩地，然彼不能壞我想，其後仍為煩惱惱，如增上行修此定。至尊宗喀巴大師於1402年完成千古巨著──《菩提道次第廣論》，開闡從凡夫位直到成佛所有次第，盡顯無遺。大師有鑑於修學空性之士雖多，能正確抉擇清淨正見者少，於是將精研中觀應成見過程中，容易產生重大歧途之處一一指明，詳加辨析以顯正義。歷來對《廣論》注疏不鮮，其中最為權威者即是《菩提道次第廣論四家合註》。從西元十五世紀起，巴梭法王、語王堅穩尊者、妙音笑大師、劄帝格西等四位祖師，在不同的時代背景下為《菩提道次第廣論》撰寫箋註，彼此互為補充、交相輝映，完成通篇的釋論。如今在眾多善緣匯聚下，大慈恩．月光國際譯經院已圓滿《菩提道次第廣論四家合註白話校註集6・毗缽舍那》(上) 的翻譯和註解。針對《廣論》原文部分，譯經院依據《法尊法師文集》所收錄之法尊法師於1948年重新修改《廣論・毗缽舍那》章的譯文，同時參照各種版本的藏文原典，進行詳細校訂。並且將原文及箋註重新翻譯為白話文，冀使現今的讀者，讀起來倍感親切，藉此細細聞習祖師著作中的密意。由於《廣論》博引三藏，論文中亦有不少法相及難解之處，皆列出詳加考據及註釋；對於論中具有辯論性的議題，譯師特別撰寫「說明」，引用經論與師長教授深入辨析，令欲詳究教理者得以參閱。1982年起，日常老和尚於美國發心弘揚《廣論》，經過多年努力，《廣論》學修漸漸拓展至海內外各地。2000年，真如老師值遇了老和尚，殷重地祈求老和尚能詳講《廣論》的止觀二章，然因眾弟子因緣尚不成熟，始終未能廣講。老和尚曾數數讚許真如老師深體般若真義，最後於晚年將宣講《廣論》止觀章之重任囑咐老師。20年後，真如老師在2020年10月15日正式開講「廣論止觀初探」，依循《四家合註》及五大論等教理，帶領僧

●福智團體全球十萬學員，學習《菩提道次第廣論》之必備教材。●研修藏傳佛教之學習者。1.收錄《菩提道次第廣論》中〈毗缽舍那〉章前三分之一內容，宗大師依理聚六論、《四百論》、《佛護論》、《明顯句論》、《入中論》根本頌及其《自釋》、《四百論釋》等諸大經論，破除眾多誤解中觀之說，詳細闡述抉擇正見之路。2.大慈恩．月光國際譯經院依法尊法師譯本及藏文原典，重新校訂譯文，並依據文義增補新式標點。3.真如老師「廣論止觀初探」課程所依循之教典，學習止觀者之必備教材。4.全書採16級大字排版，清晰好讀，便於各年齡層閱讀、背誦。傳譯《菩提道次第廣論》清淨傳承依循宗喀巴大師止觀的教授以智慧善修真實以毗缽舍那正斷諸障出征輪迴之城　唱響無死之歌《菩提道次第廣論》，為藏傳佛教格魯派開派祖師宗喀巴大師所造。是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，編為學者修習成佛次第的钜作。內容詳述了從凡夫到成佛之間，完整、無缺的修行次第，是一切學者行持的指南，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。宗喀巴大師在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法；並以龍樹父子、佛護論師、月稱論師之論典深入探索諸法的本質，破斥錯誤的見解及修法。其中〈毗缽舍那〉章，大師詳釋抉擇空性正見，必須善悟緣起之真實義，如何去除抉擇路上謬見之擾，進而正確理解實相空性，依照經論所說修毗缽舍那之法獲得止觀雙運，結合菩提心為中心的修持，圓具大乘智慧方便合修扼要，獲得佛陀所喜之道。20世紀初，法尊法師入藏求法，溝通漢藏，並翻譯《菩提道次第廣論》、《入中論善顯密意疏》與《辨了義不了義善說藏論》等藏傳佛教重要論典，開啟漢藏佛教經典傳譯的重要篇章。因由法尊法師的恩德，《廣論》中最艱深的〈止觀〉章得以廣被漢土，大慈恩．月光國際譯經院方能在此基礎上，翻譯《菩提道次第廣論四家合註》並完善法尊法師的《廣論》譯文。譯經院在原來的譯文上，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，圓滿尊法師弘揚佛教的事業。因此進行詳細校訂，反覆討論而後改譯。如今在殊勝的因緣匯聚之下，已完成《菩提道次第廣論四家合註》之〈毗缽舍那〉章前三分之一內容翻譯及註解，重新校訂之《菩提道次第廣論‧奢摩他校訂本》業已於2023年出版。配

本書內容主講馬鳴菩薩摘抄、編撰自金剛乘諸經續之《事師五十頌》，是一部關於如何看待、依止金剛上師的論典。佛家之《事師五十頌》，猶如儒家之《弟子規》一樣，教導具體，條文細緻，易學易行，學人只要依此而行，便能夠在日常生活的言談舉止之間，將其貫徹於師徒互動之中，從此進退有據，方圓可成。(〈事師五十頌〉出自大藏經/經論部冊32經文。此經文為馬鳴菩薩所說之法，屬於金剛乘佛法，講述如何依止金剛上師，意指在拜師入門後如何正確地向上師學習。)

本書為「生命科學系列著作」之一。主要內容為潘麟先生講授之《普賢上師言教》，也即「大圓滿前行引導文」。《普賢上師言教》是一部佛法的基礎論典，是修學大圓滿之前的必修課程，分為義理和實修兩部分，為無數修行人奠定了大圓滿的堅實基礎，在此基礎上誕生了數量眾多的大成就者。然自誕生兩百多年來，該論典一直深陷於宗教領域，且教法越來越僵化教條。潘麟先生將其納入生命科學體系，對其進行「去宗教化、去神秘化、去庸俗化」的講解，既使生命科學體系得以完整，也做了以適應現代人修行的諸多更改，如徹底改變其僵化教條的實修內容為苦讀聖賢經論，尤其要學透儒學等。潘麟先生通過本次講授，既揭示了佛法的基礎，又講授了最高大法──大手印大圓滿，換言之，本書既包凡九乘佛法前八乘(有為法)的基礎知識，更包含第九乘(無為法)的甚深教授。本書適合生命科學踐行者及對佛法有興趣者。

本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。

最強大的，不是聲音最大的人，而是「內心最平靜」的人。作品暢銷突破1,000,000冊！入選「世界最尊敬的100位日本人」！年度暢銷作家 枡野俊明 寫給內向低調的「Ｉ人」，讓你心如止水、安然度日的禪式人生學。沒有帶不走的壓力，沒有放不下的執念。只需等待，平靜自來。❈　❈　❈人的內心好比水面，你的情緒，就像投進水裡的石頭。石頭在水上產生了波紋，你能伸手止住波紋嗎？不能，因為當你一伸手，又製造出了新的波紋。這種時候，只要靜靜地看著，水面就會自己恢復平靜。平靜過日子，是許多人的願望，但卻不是能夠輕易實現的心願。因為與人失和而煩心；因為付出沒有得到回報而失望；因為人生的失足而喟嘆……我們的生命從來沒有完美過。但禪宗的智慧告訴我們，就算不完美，也能夠圓滿。從禪的角度看，能夠做自己，就是人生最大的成就；只要不勉強自己，自然不會覺得心累。你可以選擇不張揚，用低調的魅力收服人心；你可以選擇不掩飾，不為他人的眼光所束縛；你可以不驕傲，更可以不自卑，珍重屬於自己的長處，當你少欲而知足，就比任何人都自由。本書透過禪宗的靜心智慧，教你如何聰明地放下無止境的煩惱，好好傾聽自己的內心。我們或許無法改變外在的境遇，卻可以安頓自己的情緒，當你學會專注當下，隨遇而安，不論身體處於何處，心，都能得到平靜。❈　❈　❈解開心靈的桎梏，活出理想的人生。【王意中心理治療所所長、臨床心理師】王意中【作家、丹鳳高中圖書館主任】宋怡慧【諮商心理師】李家雯（海蒂）【臨床心理師、作家】洪培芸【諮商心理師】胡展誥【諮商心理師、暢銷作家】陳志恆【《人生路引》作者】楊斯棓【激勵達人】鄭匡宇【閱讀人社群主編】鄭俊德【心理學作家、愛智者書窩版主】鐘穎禪心禪意推薦●依姓名筆畫序排列

在人生折返點，唯有「捨」與「離」，才能換回自在。捨棄當好人，捨棄面子，捨棄別人眼中的標準。遠離無謂比較，遠離數字焦慮，遠離他人的舞台。入選「世界最尊敬的100位日本人」博客來、誠品、金石堂年度暢銷作家枡野俊明療癒心靈新作心也需要鍛鍊，才能自在生活。給所有感到疲憊、渴望喘口氣的你——最簡單卻最智慧的心靈療癒良方。人生充滿誘惑，從高級車、豪宅、名牌，到名聲、地位，我們總想要更多，卻從未真正滿足。「我還要、我還要更多」——這樣的慾望沒有盡頭。即使實現了目標，內心仍舊空虛焦躁，幸福感總是稍縱即逝。這就是佛教所說的「煩惱」。它像一張無形的網，將人牢牢困住，讓我們在追逐與比較中，不斷消耗自己，最終成為自己煩惱的囚徒。🌿 本書要告訴你：唯有「捨棄」無謂的執著，「遠離」綑綁心靈的欲望，我們才能真正放過自己。透過禪的智慧與簡單練習，讓你逐步卸下心靈的贅肉，學會擁有一顆自由自在的心，在日常生活中，活得更輕盈、更快樂。你是否覺得身邊充斥著各種物品、各種資訊和義務職責，生活被塞得滿滿的？——「好人」、「隨叫隨到的人」、「面子」、「別人的衡量標準」、「思考」、「孤立」、「他人的舞台」。每個人都要放膽捨棄、遠離這一切。這是用簡單的禪思考，自在快意地迎接人生折返點的生活啟示。

「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」──祖古‧烏金仁波切「祖古‧烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」──確吉‧尼瑪仁波切一場從經驗中凝鍊出的靜心教導了悟的究竟目標，亦即心的自然狀態，無誤且如實的樣貌，不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌，我們得到證悟。然而，若要安住於此合一的無上之境，單靠方法或單從知識皆無法達到。方法，即是適當的行止；知識，即是見地（觀點）。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格，我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。

禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。

《禪宗講錄》一書，乃淨白老人惠光老法師所著述。惠老於清光緒戊子年冬月生於湖南湘潭。俗姓李，名鶴松，字家桃。四歲皈依三寶，十一歲出家。先後曾親近第一流大德高僧大善知識，凡二十七位。海內外名山寶剎，多曾參訪朝晉。去年應基隆大覺寺靈源老法師之請，始來寶島。該書之付梓行世因緣──據該書自序云：「……庚寅四月來港，於大嶼山的法林寶蓮寺『打七』數次。茲與復仁和尚、禪定和尚……等良會有緣，深談宗法。近因法海法照……等，諸位禪德，命講禪宗旨趣。摧余數次，辭不獲已。而將過去已於諸方所講過了的，於觀音洞一一重演，詳加解答。聽眾記之，集成一部《禪宗講錄》，以便行者入門就序，調治有方。……」

耗時6個月爭取 美國PEANUTS授權‧史努比禪語書籤 日本光文社設計‧高帽子書衣特裝版 ╲╲╱╱ 2024年暢銷書《今天不會都是壞事》 最強禪語錄第2彈！ 64篇花生漫畫╳64則定心禪語 這世界很吵，更要聽見各種聲音的好 ★★★繁中限定×精裝珍藏版★★★ 首公開 部分彩頁 花生家族彩色小語 【國外暢銷佳績/得獎紀錄】 ●誠品2024年暢銷TOP3 ●博客來2024年中文新書暢銷TOP13 ●日本系列暢銷31萬本 【內容簡介】 入世禪僧枡野俊明用最接地氣、淺演易懂的白話文字，教你看懂花生漫畫、體會人生日常。 當SNOOPY遇上禪學，一本讓你在翻閱漫畫、莞爾一笑中，自然理解禪意、明白生活之道，找到接受他人、更愛自己的療癒之書！ 這次的主題是「多元美好」！ 這世界不是只有一種聲音，每一個你、每一個我、每一個他都是獨特的。 64篇花生漫畫╳64則定心禪語，在你失去自信、無法與旁人好好相處時，陪伴你發掘、體會、接納世界的各種聲音。 ┏･━･━･━･━･━･━･━･━･━･━･┓ 舒茲工作室首度公開全彩呈現 花生家族彩色小語 ┗･━･━･━･━･━･━･━･━･━･━･┛ ▎那個人真不合群、好奇怪？ 查理布朗：「我們都有點像呢。」 WE’RE ALL A LITTLE THAT WAY! >>>禪語：且坐喫茶（過度的正義極可能會變成暴力） ▎我覺得自己一點用也沒有！ 史努比：「我是唯一無二的狗！」 NOT “A” DOG…“THE” DOG! >>>禪語：宇宙無雙日乾坤只一人（宇宙沒有第二個太陽，天地之間只有一個你） 讓「花生漫畫」各角色陪你學禪語，在你對自己失去信心、莫名感到壓力、煩惱如何與周圍的人相處時。 這會是你想要打開閱讀的書，找到積極生活的力量。 讀者好評： ◆想要心情沉靜的時候，這本書給我好多安定的力量。 ◆萬事道理是一樣的，很高興我被史努比療癒了。 【本書特色】 ◤好評再延續！硬殼精裝珍藏版◢ 最美的史努比禮物書！精選水彩紋理搭配輕量塗佈層的麗奇映畫用紙，溫潤手感呈現SNOOPY禪語錄的沉穩與定心。自用珍藏或心意餽贈，都極具價值。

忙著應付生活的你，還記得怎麼回到內心嗎？ 當代108藏密大師之一格龍仁波切，以《歇心靜坐》及《從心解脫》兩書，結合佛法智慧、正念修行與心理學，為現代人指引一條靜心之路：從幾分鐘就能上手的「靜坐」之修，到解脫數位工具對心靈的束縛，引領你安頓心神，調和身心，終獲內在的自由。▍《歇心靜坐》：從初學到深入的靜坐七法，開啟通往內在自由之道 當世界一天天變得更擁擠、更繁忙，困擾我們的問題也越變越多。這些壓力導致我們的行為經常失衡，自由的感覺蕩然無存！若以靜坐等方式，許多問題都會減輕，甚至迎刃而解。 靜坐雖是小小的行動，但力道強大，不僅能夠釋放壓力，還可以化解憂愁與抑鬱，矯正諸多失衡，為自己創造一種有意義的生活模式，使我們內在與外在世界都安詳和諧。 本書將修心的最關鍵步驟，精心編纂成七階段的靜坐實修指引，從基礎逐步深化，把哲學性或技巧性的題材以及定義減到最少，只在相關靜坐的章節中隨文介紹。除了介紹七個階段的靜坐，還插入「法義回顧」單元，把法理做了更詳細的解說，並且提供了背景資料。即使從未打坐過，也能在忙碌生活中找到片刻安靜，逐步建立穩固的內在平靜。[ 推薦引文 ]1、《歇心靜坐》是一個寶藏，陳列出佛教徒修心的所有必經階段。它帶領我們從第一步踏上禪修之旅，一路走到最後的體悟，圓滿心的證悟天性。本書盡皆涵蓋一切，沒有必要另覓其他修法。——祖古東杜仁波切，《心靈神醫》、《無盡的療癒》與《無條件的愛心》（The Heart of Unconditional Love，暫譯）的作者2、藏傳佛法修行途徑清楚明白又簡單的指引。從初學靜坐到深入修行，《歇心自在》提供了直指而睿智的引導，內容豐富又開放。──傑克•康菲爾德，《帶佛法回家》與《踏上心靈幽徑》的作者3、格龍仁波切闡述了從基礎到最高階禪修的完整光譜，還有許多可應用於日常生活的珍貴洞見。這本書應會改變你的一生。──阿南渡登，《覺性之妙》與《無我，無礙》的作者4、一本現代的禪修鉅著。機智、易讀、又風趣，跟隨這位偉大老師的指引，你將會真正放鬆進入天賦的智慧。這是近年來我讀到最好的禪修指南。──羅卓˙林茲勒，《端坐如佛》（Sit Like A Buddha暫譯）與《當佛陀走入酒吧》的作者▍《從心解脫》：數位時代的心靈降躁法，藏密大師教你找回內在的寧靜與澄明 數位時代最大的挑戰，不是科技本身，而是「干擾」。當專注力不斷地被各種通知、廣告所

《法王宗喀巴大師以單傳方式賜予克主一切智者的甚深殊勝上師瑜伽》（簡稱《單傳克主殊勝上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應二大弟子之一的克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）所傳。《單傳克主殊勝上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第六部（代號No. 006/KA006）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予克主的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導克主進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《甚深殊勝上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

《傑仁波切以單傳方式賜予琶梭法主的上師瑜伽》（簡稱《單傳琶梭的上師瑜伽》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）應克主．格勒悲桑波（西元1385–1438年）之弟琶梭．確吉簡參（西元1402–1473年）所傳。《單傳琶梭的上師瑜伽》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第七部（代號No. 007/KA007）。本論是宗喀巴大師以單傳方式賜予琶梭的甚深殊勝上師瑜伽，宗喀巴大師以皈依、發心及四無量為前行，接著配合念誦《無緣悲心讚》（《密澤瑪》）逐步引導琶梭進行觀想的上師瑜伽實修教法。由於此上師瑜伽涉及無上瑜伽的瓶灌頂、秘密灌頂、般若智灌頂及詞句灌頂，因此未獲無上瑜伽密續灌頂者切勿翻閱及修習。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《單傳琶梭法主的上師瑜伽》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。

每個人在臨終之時，世間的一切都幫不上忙，唯有自己所造的善業，才可以救護。備受尊敬的佛學上師索達吉堪布親授，在一念一行中的實修法門當你自由自在地幸福活著時，請不要忘了，死亡的恐怖也許會突如其來；當你為今生短短幾十年而殫精竭慮時，請不要忘了，漫長的來世也需要你為它奠定方向。――索達吉堪布這本書包涵了佛法的很多殊勝竅訣，只要你真正地去做，依靠它無形的加持，無論是身體上、心靈上，都會得到利益。附：蓮師心咒，勤唸此咒可化解一切不祥，迅速成就所願。◆解脫生老病死苦，做就能得到索達吉堪布將自己數十年來實修的寶貴經驗，用最淺顯易懂的文字來詮釋，並透過最簡單的種種譬喻，讓你很快就能從中明白這些訣竅的要義。只要你真正去做了、嘗試了，依靠佛法的智慧加持，你的身體、心靈，多多少少都能得到不同的利益。‧有些人平時聽到別人死了，自己無動於衷，好像沒有什麼感覺。但實際上，任何一個人的死，都是在向你發出警告：「注意了！你也快變成這樣了。」但可惜的是，大多數人根本看不明白。‧假如一天相當於一生，你要看看「這一生」做了什麼善法？如果孩童時代、壯年時代、老年時代都沒有做，那一輩子就浪費了，臨死之前根本沒有把握。‧大多數人都一樣，無常明明就在眼前，卻反而把一切執為常有；老年明明已經到來，卻還以為自己仍然年輕。所以，活得苦不堪言，還不明白怎麼回事。‧人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，其實是很好的修行教材。我們若能對此認真思維，認識到無常是世間不變的規律，並對此產生堅定的信解，那在老年的時候，就知道自己該抓緊時間做些什麼。‧․如果你害怕死亡，明白人生裡裡外外的事無一不是無常，無常就會變成動力，你也會覺得餘下的人生不能白白浪費，必須好好用來修行。‧唯有敬畏因果、感恩無常，依靠佛法的殊勝加持，方能掙脫逆境，不怕苦、不怕死，享受人間各種福報利益。‧佛陀告訴我們：人的一切快樂，都是從利益他人中產生的；一切痛苦，都是由只為自己而引起的。你若能明白這一點，並試著去慢慢改變，其實得到幸福很快，並且很長久。‧戈一個人在臨終時，身體雖然衰敗了，心的力量卻是無窮的，若能努力念一句佛號，乃至對佛合一次掌，所帶來的利益也無法估量。◆本書具體指導讀者如何實踐：如何面對中陰，如何關懷臨終，觀想極樂世界的法門如何轉繞佛塔，如何修習自他交換，念持金剛薩埵、祈禱蓮師勤加修持，功德不可思議

《至尊上師羅桑察貝悲密傳祈請文》（簡稱《密傳祈請文》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）的「事業等如虛空之四大弟子」之一的蔣央確傑（妙音法王）．札希奔滇（西元1379–1449年），於宗喀巴大師圓寂後，於哲蚌正法大寺院（哲蚌寺）撰寫完成。《密傳祈請文》是宗喀巴大師嫡傳弟子所記，是瞭解宗喀巴大師一生為法忘軀、尋求多聞、精勤修行及弘法利生的第一手資料，收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第四部（代號No. 004/KA004）。如題名所示，本書主要是依克主傑的No. 003/KA003《傑仁波切如海密傳中完整敘述少分之言論：寶穗》（簡稱《密傳寶穗》），並參酌克主傑的No. 001/KA001《至尊上師宗喀巴大師稀有殊勝傳記：正信入門》（簡稱《正信入門》）所撰寫的42首偈頌的祈請文。✻ 特色一：《密傳祈請文》被編入格魯派三大寺日常課誦本，也是歷年格魯祈願大法會的常規課誦，值得恆時讀誦。✻ 特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《密傳祈請文》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻ 特色三：《密傳祈請文》以偈頌體風格記載宗喀巴大師極為秘密的不共事蹟。✻ 特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。