宗派

《虛堂集》是元代林泉從倫評唱的禪宗公案集，全稱《林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虛堂集》。該書由宋代僧人丹霞子淳所撰的「頌古百則」重新編纂，加入示眾、著語、評唱等內容，旨在表達林泉從倫的宗乘見解，為學人參學悟道提供指南。《虛堂集》共六卷，內容包括青原、石頭曹溪、藥山坐次、船子夾山、天寧夜半、天寧上堂、保壽上堂、三界唯心等公案古則。該書於元成宗元貞元年（1295年）刊行，收錄於《萬續藏》第一二四冊。林泉從倫是萬松行秀的弟子，繼其師主持報恩寺，並對曹洞宗的弘傳和研究尤為突出。《虛堂集》與《從容錄》、《空谷集》並稱為「四家評唱」，是研究禪宗歷史和思想的重要資料。

《傑仁波切傳記：極密稀有殊勝之言論》（簡稱《極密傳記》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）亦師亦友的弟子、六位「甘丹大手印成就者」之一的斷行者．蔣悲嘉措（西元1356–1428年）所載，收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第十九函、第一部，總代號No. 158/各函代號A001。 《極密傳記》是宗喀巴大師嫡傳弟子、能親見妙音（文殊菩薩）本尊尊容的蔣悲嘉措與至尊妙音之間有關宗喀巴大師極密傳記的問答記錄。 ✻ 特色一：《極密傳記》記載宗喀巴大師獲得因陀羅頂如來授記為「獅子吼佛」、嚴淨剎土及生於該剎土所需因資糧等事蹟。 ✻ 特色二：這部《極密傳記》是藏典出版社已出版的「至尊宗喀巴大師文集」第一函（ཀ་函）及第二函（ཁ་函）關於宗喀巴大師的六部傳記（Nos. 001-005, 015.59）的補遺傳記。 ✻ 特色三：讀者可由新譯及注釋（章末注）瞭解《極密傳記》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。 ✻ 特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。

從《當和尚遇到鑽石》，走入佛法智慧的源頭。麥可・羅區格西親自從藏文英譯宗喀巴大師經典，「當和尚遇到鑽石 PLUS 系列」全新啟動！六百年前，宗喀巴大師罕見地談起自己。面對衰老、疾病與死亡，他寫下自己一生真正依靠的修行。當我們終於願意直視生命的終點，也許才會真正看見，這一生該如何活著。我們其實都知道，生命終將走向何方。健康會慢慢衰退，疾病可能突然降臨，意外也可能毫無預警地發生—─然後，有一天，一切都會結束。只是我們很少真正談論這件事。因為太沉重，也太難以承認。六百年前，西藏最重要的佛教大師之一──宗喀巴大師，寫下了一部極為罕見的作品。他一生留下超過一萬兩千頁關於智慧、修行與解脫的教導，卻幾乎從不書寫自己。《我如此修行》，正是少數的例外。在這部短小卻深刻的作品中，宗喀巴大師罕見地談起自己的修行，親自揭示了他一生真正實踐的方法──如何超越生命中無可避免的痛苦、失去與死亡，走向一種不會隨外在消逝的幸福。如今，這份珍貴的教導，以純淨、簡潔而優美的文字流傳至今。本書由全球暢銷書《當和尚遇到鑽石》作者麥可・羅區格西與東西方學者團隊共同從藏文英譯，並收錄三百年前西藏大師所撰寫的明晰論釋，以清楚、現代的語言，重新呈現這份跨越六百年的智慧。

《蓮宗寶鑑》（又稱《廬山蓮宗寶鑑》）是一部重要的佛教文獻，主要涉及淨土宗（即念佛宗）的教義闡釋與實踐指導。該書由元代高僧優曇普度（又稱普度禪師）‍編撰。普度禪師原名蔣氏，世居浙江丹陽，出家後隨龍華寶山慧禪師參禪，後致力於整理和弘揚念佛三昧的要旨。該書產生於宋代中後期，當時佛教界存在「宗派紛爭」與「教義混淆」的現象。普度禪師為澄清蓮宗（即淨土宗）的誤解，糾正當時流傳的邪說，重新梳理了淨土教的傳承序列，確立了以「念佛三昧」為核心的教理體系。

視角獨特美國探險家實地探訪與心性實錄跨文化對話本書將心性修煉、量子物理、探險故事融爲一體拓寬認知邊界幫助讀者跳出常規思維框架，以量子視角重新審視自我與世界的關係香巴拉，一個傳說中隱藏在喜馬拉雅雪山深處的神秘王國。這裏沒有爭鬥，沒有貧富，所有人都以量子的眼光看待萬物――彼此關聯，命運與共。千百年來，香巴拉的傳說吸引着無數探險家、學者與靈修者前赴後繼，其中就有美籍旅華律師、探險家、紀錄片導演龍安志。他於2002年毅然離開《財富》500強企業，開啟了一場長達四分之一世紀的尋找香巴拉之旅，其足跡遍及從中國西藏最偏遠的阿里到喜馬拉雅山區的每一處秘境。本書是龍安志二十五年實地探尋和心靈成長的真實記錄。在徒步穿越中國西部地區，一路尋訪的過程中，龍安志最終領悟到真正的香巴拉不是一個地方，而是一種心態，一種意念，一種生活方式――當你知道「無心」才是真實的自己，你便已在香巴拉中。

●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。●《法界寶庫》是由大遍智　龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！●大遍智　龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式，把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。我們現在無法親自拜見大遍智　龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切

撒錢與分配，無法創造未來。現在，正是重新找回勤勉精神的時候。無論是個人生活、企業經營，還是國家治理，在許多我們以為「有必要」的工作與制度之中，其實都潛藏著大量的浪費。政府徵收稅金，再將其分配給國民，真的就能實現富裕的社會嗎？以壯大中產階級、縮小貧富差距為名的政策，是否反而正在削弱人們的工作意願與創造力？本書深入剖析日本日益加劇的「課稅與分配」、政府組織的膨脹，以及自由市場的萎縮，並揭示其中的危險與突破之道。在一個越認真工作、創造成果的人，反而承擔越多負擔的社會裡，人們將逐漸產生「努力也得不到回報」的想法。最終，個人與企業都不再願意接受挑戰，國家的成長動力也將因此逐漸喪失。少子高齡化、經濟低成長、對政府依賴的加深、監控社會的傾向，以及個人資訊的集中管理。日本目前面臨的這些問題，對於台灣以及所有生活在自由社會中的人而言，絕非事不關己。以安全與平等為名，由政府管理國民的生活與資訊，這樣的社會真的能稱為自由而幸福的社會嗎？本書也對大型科技企業所形成的資訊支配，以及個人判斷受到國家壓力剝奪的極權主義危機，提出嚴正警告。要守護自由與繁榮，所需要的並不是把一切都交給國家，而是每一個人都能夠獨立思考、自主判斷，並對自己的選擇負起責任。本書所提出的答案，正是「有德的政治」與「勤勉的精神」。政治人物不應將稅金用於討好選民，而應具備著眼國家未來的德行。企業不應依賴政府補助，而應削減浪費、創造新的價值。國民也不應依賴政府，而應憑藉自己的力量開創未來。本書所說的「減量經濟學」，並不只是單純地削減成本，而是以「不要去做不必做的工作」為出發點，重新檢視不必要的制度與業務，將力量集中在真正能創造價值的工作上。所謂勤勉，並不是一味延長工作時間，而是不斷思考、改善、創新，持續創造新的價值。正是這場「勤勉革命」，能夠從內部改變停滯的社會，再次產生成長的力量。本書也強調，我們不應否定財富，而應透過正當的努力創造財富，並將其運用於社會的發展。台灣以及其他自由社會，如今正面臨一項重大抉擇：是要進一步強化國家的管理與分配，還是要守護個人的自由、責任、勤勉與創造力？重新找回有德的政治與勤勉的精神，正是對抗中國「惡魔式侵略資本主義」最有效的「疫苗」。本書透過對日本現況的分析，為台灣以及自由世界未來應走的道路，提供了豐富而深刻的啟示。要守護自由與繁榮，所需要的並不是把一切都交給國家，而是每一個人都能夠獨立思考、自主判

《教觀綱宗講錄》是諦閑法師的重要著作之一，內容深入淺出地闡述了天台宗的教觀思想，並結合實際修行方法，為學者與修行者提供了一個清晰的學習與實踐框架。諦閑法師在講錄中，首先明確了「教」與「觀」的關係，指出教是言教，觀是行觀，二者相輔相成，缺一不可。他強調，學習佛法不僅要從文字上理解，更要透過實踐來體會佛法的深意。在講錄中，諦閑法師進一步說明了「教觀通途」的內容，即佛教教法與觀行的總體原則。他指出，佛教的教法可以分為「藏、通、別、圓」四教，而觀行則可以分為「止、觀、行、證」四步。諦閑法師認為，修行者應根據自身的根機，選擇合適的教法與觀行方法，並在修行過程中，逐步深入，最終達到究竟的解脫。

生命從來不是孤立存在，每一個當下，都與無盡因緣彼此交織。成佛之鑰，不在遠方，就在當下的緣起之中。佛陀觀察萬事萬物皆是緣起。華嚴世界中，清淨心可以創造和諧共榮，每個人的存在，從來不曾孤獨，也不可能孤單。緣起的智慧，是佛法看待人生與世界最獨特的觀點，華嚴宗將佛教對緣起的理解，歸納為五種教法――小乘教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教。鄭振煌教授邀你一起探索緣起的奧妙，讓生活走入華嚴，以華嚴開啟生命的無盡富藏！▍緣起，是佛法看待人生與世界最獨特的智慧。悉達多太子遍學世間學問、修習禪定、苦行六年，最後在菩提樹下覺悟成佛。佛陀所證悟的，正是「緣起」。一切事物都不是孤立存在，每一個「我」，都與無數的人、事、物彼此相依；煩惱如何生起，苦如何形成，解脫又如何可能，都可以從「緣起」中找到答案。歷經印度佛教各時期的發展，緣起思想在中國佛教開展出不同面貌，而華嚴宗所說的「法界緣起」，更將一切現象與其背後的法則，融攝於圓融無礙的法界之中。掌握法界緣起，就等於拿到了成佛之鑰。▍從五教止觀，走進華嚴的無盡世界《成佛之鑰》以《華嚴五教止觀》為入門，帶領讀者循序探索華嚴宗的思想脈絡。從華嚴五教判教，到「法界」的深義；從生命緣起、十二因緣、業感緣起，到大乘佛教的性空、阿賴耶、真如、法界與六大緣起，逐步梳理佛教緣起思想的發展，最終走向華嚴一乘圓教的核心――法界緣起。鄭振煌教授多年講解《華嚴五教止觀》，深知華嚴思想理深教廣，若只停留在古代文字與名相之中，現代讀者往往難以親近。因此，本書將多年講學內容整理成書，條分縷析、循序引導，作為讀者走入華嚴思想的一塊敲門磚。【本書特色】◆ 從象牙塔走入日常的華嚴敲門磚：將《華嚴五教止觀》以現代語言與嚴密邏輯重新詮釋，讓「法界緣起」成為可落實於生活的做人處事方針。◆ 破除修行迷思，直指成佛核心：點破單純持戒、靜坐禪定或空談知識的局限，闡明「戒、定、慧、解脫、解脫知見」如何層層增上，指明修行不走冤枉路的關鍵。◆ 宏觀的緣起思想發展史：依序解析小乘、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教（五教），並完整交代緣起論在印度與中國佛教史上的演變脈絡（業感緣起、阿賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起）。◆ 理論與實踐並進的「止觀」法門：詳解華嚴宗的「四法界觀」、「十玄門」與「六相圓融觀」，教導讀者如何在千差萬別的現象（事）與宇宙法則（理）之中，體證「事理無礙、事事無礙」的

修行，不是把心安靜下來就夠了還要保持清楚的觀照止觀入門＋實修指南＋日常落實長銷經典，當代解讀《小止觀》實修首選專書 《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法――止觀法門的著作，原只是寫給他俗家兄長，讓他便於入門的小書，沒想到因其精巧扼要、內容豐富，反而讓許多初學者大大地受用，因而廣受歡迎。本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結，內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法，以及所證果位等。讀完本書後，即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門，獲得完整的初步了解。「要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。」――繼程法師平常我們用功，常常不是「止」得過分（偏於默與昏沈），就是「觀」得過分（偏於散心與妄想）。其實，止與觀不是二選一，而是可以相輔相成的修行功夫。天台智者大師所著《小止觀》，又稱《童蒙止觀》，雖被視為止觀入門之作，內容卻蘊含極高的實修價值。全書組織嚴密、條理分明，從修行前的準備、用功的方法，到止觀法門的實踐，為行者建立一套清楚而完整的修行基礎。繼程法師長年教授禪修，以《小止觀》為靜七課程的重要教材，將經典教理與自身禪修經驗相互融會，帶領讀者理解止觀法門的修行原則，也關注禪修過程中身心狀態的實際變化。禪定是修行的重要基礎，但修定並非只是追求一念不動；在安定的心中，仍要有清楚的觀照。《小止觀》所談的「方便」，重點不在拘泥於古代的方法，而在掌握修行的根本原則。時代可以不同，生活環境可以改變，但修行的核心不變。掌握原則，方法才能靈活運用，止觀也才能真正落實於現代生活。從穩定身心、培養定力開始，進一步發展觀照的智慧，無論未來修習參話頭、念佛或其他法門，都能打下更穩固的基礎。本書不只談靜坐與禪定，更進一步說明如何在安定中保持明覺，如何將止觀的功夫帶入行住坐臥與待人處事之中，讓佛法不只是書本上的知識，而能真正與生命相應。【推薦閱讀】．想學習禪坐、靜坐，或初次接觸止觀法門的初學者。．想深入理解智者大師的《小止觀》，深化止觀功夫的行者。．參加禪七、靜七或密集禪修課程，需要系統性實修指引的讀者。．想安定身心、提升日常觀照力，將佛法從「懂道理」落實到「生命實踐」的讀者。【閱讀關鍵字】禪修、天台宗、止觀法門、學佛入門、日常修行

──SEL社會情緒學習✕孩子最需要的一堂課── 孩子很善良，卻總是委屈自己； 為了讓大家喜歡，不敢說「不」； 對朋友那麼好，換來的卻是冷淡。 溫柔，也可以有底線。 39個練習，從一句「早安」到勇敢說「不」── 日本國寶禪僧枡野俊明，寫給每一個還在學習與世界相處的孩子。 ◎從同儕焦慮、情緒失控到人際衝突── 孩子的困惑和糾結，正是情緒素養最真實的練習場！ 你家孩子是否也有過這些時刻： 「他會的我都不會，為何他什麼都比我好！」 「他那樣一定是故意的，我就是不喜歡他！」 「他一直嘲笑我，我也想回嘴，可是……」 「跟朋友吵架好尷尬，明明想和好，卻不知道怎麼開口……」 這些看起來是「小孩子的煩惱」，卻是影響一個人未來人格與情緒發展最真實的起點！ 日本國寶禪僧枡野俊明，攜手療癒系插畫家SAKAGAWA Narumi共同創作，把修行禪道幾十年的智慧，翻轉成現代孩子秒懂的生活行動：好好打招呼、專注吃一頓飯、練習說「不」、吵架後先開口道歉……沒有大道理，每一項都是今天就能試試看的小練習。 百萬暢銷作家枡野俊明，這一次帶來清澈、簡明的禪意智慧，他把話說得更簡單，簡單到一個孩子也能懂。這本書不只教孩子對別人溫柔，也提醒孩子：最該溫柔對待的，其實是自己。 ◎從練習拒絕、說對不起到看見別人的優點── 孩子每一個為難的當下，都有一個更好的選擇 書中探討的情境，孩子幾乎每天都會遇到。枡野俊明用簡單易懂的禪修智慧，陪孩子在每一個卡住的當下，找到屬於自己的方向： ★當情緒快要爆炸時 深呼吸不是叫你忍耐。用鼻子慢慢吸氣、嘴巴慢慢吐氣──原來讓自己真正平靜下來，可以這麼簡單。 ★當遇到合不來的同學時 不喜歡一個人和看不見他的優點，其實是兩回事。暫時放下喜不喜歡，在共同目標裡，或許會看見不一樣的風景。 ★當忍不住羨慕別人、覺得自己不夠好時 不和別人比較，只和昨天的自己比──摘下那副先入為主的「有色眼鏡」，世界會不一樣嗎？ ★當想幫朋友，卻不確定要不要伸手時 有時候，最溫柔的事不是立刻衝上去幫忙，而是先等一等，問問對方真正需要的是什麼。 ◎同理心、界線、感恩、自我照顧── 39堂課，陪孩子從內到外長出溫柔的力量 ★給孩子｜讀得懂、用得上，每一課都是真實的校園練習 本書把「溫柔」、「同理心」、「尊重」這些抽象的品格，拆解成具體行動：問候時要看著對方的眼睛、爭吵後主動說對不起、學習欣賞同學的優點。每一課都是孩子

今生一定會結束，我們確定會有來生，所以必須做好準備本書以圖滇悲桑格西的藏文著作《極樂淨土辨析》為大綱，結合格西二○一○年在印度講的「妙喜淨土」、二○一七年在台灣講的「極樂淨土概說與辨析」、二○一八年在馬來西亞講的「淨土閉關教授」課程，以及歷年的淨土請益問答，翻譯整理而成。佛法的核心是菩提心與空正見，學佛的目標是解脫與成佛。這是一條長遠的路，我們不但要在今生全力以赴，也要為來生做好準備，讓自己能在最好的狀態中繼續學習，達成目標。然而，在規劃來世的投生處時，如果對於「世間」的認識不夠完整，明明有更好的去處，但由於沒有聽過，能做的選擇與祈願就會受到限制。淨土具備一切學佛順緣，沒有任何違緣，對於想要解脫與成佛的人而言，它是最有助於完成目標的地方。這本書的主要內容是概略介紹淨土，並以理路說明為何我們需要投生淨土、有能力投生淨土、投生淨土的方法，並釐清對淨土法門常見的疑惑。本書設定的閱讀對象，是已清楚學佛目標，相信有前後世，經常思惟死亡無常，因而認真考慮來世去處的人。圖滇悲桑格西說：「認識佛法，尤其認識道次第的重要性，從而對佛法生起強大的希求，這樣的人，請重視淨土法門，它對你非常重要；認識並相信淨土的殊勝功德，從而很想投生淨土，這樣的人，請好好實修道次第，它是能讓你滿願的最佳方式。認識道次第與淨土法門的關係，並知道如何讓它們成為彼此的助伴，對於像我們這樣的凡夫而言，是非常重要的修行關鍵，能為我們帶來極大的幫助。」

《六祖壇經》是唐代著名高僧，禪宗六祖慧能一生講說佛法、普度眾生之思想及行止的紀錄，是佛教禪宗最重要的經典，也是中國人所作佛學著作中唯一稱經的一部。經中闡說包括即心即佛的心性觀，萬法在心的般若學說，定慧一體、一行三昧的思想，以及即世修行、不求出世解脫的理念，頓悟成佛的法門等，對中國佛教，乃至世俗文化、哲學、思想各層面，皆有廣大深遠的影響。本書以通行之宗寶本為底本，參校諸本，詳為注譯導讀，書後並附有敦煌本全文及慧能生平資料，以供讀者參閱。

《止觀二品難點：無倒解釋勝者意趣》（簡稱《止觀難點》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）所撰，是瞭解「道次第」（Lam rim）著作中關於止（寂止/奢摩他）、觀（勝觀/毘缽舍那）二品難以理解之處的簡要著作。《止觀難點》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第十四函、第四部（總代號No. 127/各函代號PHA004）。 《止觀難點》，顧名思義，是宗喀巴大師從顯教的觀點，援引蓮花戒、寶藏寂及世親等阿闍黎的相關論典，試圖解釋並釐清佛陀在經典中關於止、觀二品的真正意趣所在。此處提及的顯教經典主要是《佛說法集經》及《解深密經》，亦即解釋佛在《佛說法集經》所述的「心若安住於等引，則能如實知真實。」及在《解深密經》所述的「應依先前成就的寂止，進而透過觀察修引發輕安，以此方式修習勝觀」這兩段經文的意趣或密意。

本書分上下篇。上篇收錄王見川關於初期禪宗史與《六祖壇經》的多篇研究論文。有的討論達摩傳說惠能預言/讖言，有的分析地方性傳說中的禪宗五祖出身，有的從《六祖壇經》所載的特殊詞語馮墓山、曹溪山、寺院國恩寺與人物薛簡、韋據為觀察點分析《六祖壇經》及其成書年代。有的則指出葛兆光名著《再增訂本中國禪思想史:從6世紀到10世紀》的瑕疵與問題。這些討論都是以往研究較少觸及的，有助於我們對初期禪宗史與《六祖壇經》有更進一步的理解。 下篇則收入侯沖幾篇關於《六祖壇經》的研究文章。他根據敦煌本《壇經》等文獻指出荷澤神會系「《壇經》傳宗」本，是現存諸本《壇經》的祖本；依託洪武六年本釐清契嵩本內容，證實兩種所謂「曹溪原本」《壇經》都是契嵩本的後世改本；探究了《壇經》成書的原因和時間；界定了《壇經》敦煌本、存中本、惠昕本、契嵩本、過渡本、德異本、宗寶本、語錄本、德清勘校本等九種本子的三個標志性特徵；梳理了德清勘校本的獨有內容、刊本源流和後世影響。首次錄文整理了契嵩本和過渡本。以上這些成果，勢必會對未來研究《壇經》者，有所啟發。

《六祖壇經》是唐代著名高僧，禪宗六祖慧能一生講說佛法、普度眾生之思想及行止的紀錄，是佛教禪宗最重要的經典，也是中國人所作佛學著作中唯一稱經的一部。經中闡說包括即心即佛的心性觀，萬法在心的般若學說，定慧一體、一行三昧的思想，以及即世修行、不求出世解脫的理念，頓悟成佛的法門等，對中國佛教，乃至世俗文化、哲學、思想各層面，皆有廣大深遠的影響。本書以通行之宗寶本為底本，參校諸本，詳為注譯導讀，書後並附有敦煌本全文及慧能生平資料，以供讀者參閱。

空谷集，凡六卷。全稱《林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集》。係宋代僧投子義青集歷代諸師機緣一百則，而一一作頌附之。其後，丹霞子淳加附示眾及著語。至元代僧林泉從倫，又作評唱，而合併刊行。本集與《從容錄》、《碧巖錄》等類似，皆係公案集。或謂明代僧祖庭景隆，亦作空谷集三十卷，然迄今下落不詳。（佛光大辭典）

煩惱與智慧，並無不同開悟之後，世界並不會停止下雪聖嚴法師講解禪宗千年修行心要，教你在複雜多變的世間，修剪執著，融雪為水，照見寂而常照的自性寶鏡。「有時我看到自己的煩惱像冬天暴風雪中的雪花，飄落在我的心鏡上，但透過不斷的修行，我讓自己的心鏡保持溫暖，而雪片很快就融化了。」——聖嚴法師◆ 聖嚴法師「默照禪」的重要思想源流默照禪與話頭禪，是聖嚴法師最具代表性的禪法。其中，默照禪所強調的「寂而常照、照而常寂」，正與曹洞宗一脈相承。本書以石頭希遷〈參同契〉與洞山良价〈寶鏡三昧歌〉為核心，深入闡述曹洞宗的修行精神，是理解聖嚴法師默照禪思想的重要著作。◆ 曹洞宗兩大心要的珍貴現代新詮〈參同契〉與〈寶鏡三昧歌〉是歷代禪門公認為曹洞宗最重要的兩篇著作，影響深遠。然而，兩篇作品義理深奧、隱喻繁富，完整而深入的白話解說極為罕見，現代讀者難以窺其全貌。聖嚴法師以禪修實證的視角，結合佛法義理與現代語言，帶領讀者進入曹洞宗的修行世界，體會古老禪偈歷久彌新的智慧。◆ 千年禪典映照現代人生，體驗真正的禪悅開悟之後，是否就能一悟永悟？如何面對生命中不停落下的雪花？二篇詩偈共同指出：人人本具佛性，但仍須透過持續不斷的修行，才能使智慧現前、煩惱消融。本書不僅談覺悟，更談覺悟之後如何安住、如何保任、如何在日常生活中實踐禪法，是一部兼具理論深度與修行指引的經典之作。〈參同契〉直指三世諸佛同證的心境，並善用陰陽、明暗的引申寓意，說明默照禪的修行經驗與開悟的五種層次。此偈內容點出，修行者唯有藉由不斷地精進修行，破除煩惱，才能使自心如皎潔的一輪明月。〈寶鏡三昧歌〉告訴我們，人人皆有自性寶鏡，只因被煩惱遮蔽，而失去映照能力；若能拭去心鏡上的塵埃，寶鏡即能再顯明淨。全詩融合易經的生命哲理與禪的直觀，引導精進修行者悟入心、佛、眾生的本性，超越煩惱與禪定的執著，體會寂而常照的寶鏡妙用。在複雜多變的現代社會，若能善用〈參同契〉及〈寶鏡三昧歌〉的禪理，並落實於生活中，即能化煩惱為菩提，體驗真正的禪悅。◆ 英文版暢銷多年，中文版新版經典重現本書英文版《The Infinite Mirror》多年前即於美國出版，至今仍持續流通，足見其歷久彌新的思想價值。此次推出中文新版，並同步發行電子書，讓更多讀者得以重新認識這部禪宗經典新詮之作。

佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」，《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的，它記載了唐代高僧惠能的言行。《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請，在韶州大梵寺說法的內容，弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教，描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程，闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法，以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。本書內容大致分為三部分：首先是惠能自述生平，敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟；其次是惠能弘法所說內容，即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色；最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了，只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫，所謂「識心見性，自成佛道。」本書《六祖壇經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。

《六祖大師法寶壇經》是禪宗至要的典籍，惠能大師以「直指人心，見性成佛」的智慧，為世人開示頓悟之旨，成為歷代僧俗共同尊奉的聖典。它不僅深刻影響中國思想文化，更在現代人心靈中，提供安定與清涼的力量。本書旨在引導讀者於日常生活中返觀自心，體會「無念、無相、無住」的智慧。煩惱即是菩提，市井即是道場，柴米油鹽皆蘊般若妙義。願讀者不止於文字之解，而能在生活實用間契入其旨，則《壇經》之功德，必能廣被人間，幫助人人找回本具的真心。

一部寫給現代佛弟子的修行筆記，引領讀者從儀軌走向祖師心意。◎以五大修法主題串連「消業、積資、修心、見性與生死解脫」，呈現一條完整的修行道路。◎一個涵蓋生命與死亡的修行閉環，展現寧瑪派修學次第的深刻智慧，是一本關於修法的書，也是一部關於生死的書。◎放下考證與義理辯難，以平實真誠的文字，分享一位修行者如何在儀軌中理解佛法、觀照人生，以及面對自身的痛苦與執著。謹以此書獻給尊勝上師　蘇南嘉措仁波切西元762年，殊勝無比的密乘上師蓮花生大士應藏王赤松德贊虔誠祈請，入藏宣揚佛教金剛乘之無上教法。蓮師為利益廣大眾生，親手建立藏傳佛教史上首座具備佛、法、僧的寺院──「桑耶寺」。蘇南嘉措仁波切於2006年發願效法蓮師不畏艱難建立西藏桑耶寺的勇猛精神，將興建臺灣桑耶寺作為此生志業。時至今日，臺灣桑耶寺佛學院已具雛形，各項佛行事業進展有成，仁波切仍未懈怠弘法事業，積極入世宣揚佛法，親自帶領海內外弟子修持顯密教法，為弘法佈教、續佛法身慧命、淨化社會人心而努力不懈。臺灣桑耶寺承蒙十方善信發心護持，涓滴功德匯成福慧法海，誠摯敦請各界賢達聚細沙成寶塔，踴躍參與共植福田，加入建寺培福行列，實踐無我利他的精神。全書以臺灣桑耶寺日常修持的重要法門為主軸，依序介紹五大修學體系：首先是《藥師佛儀軌》，著重現世病苦、障礙與福慧資糧的建立；其次是《金剛薩埵修法．如意寶珠》，引導修行者透過懺悔清淨業障；再進入《大圓滿龍欽寧體能顯遍智妙道》，奠定大圓滿修學基礎；接著以《文殊寂靜大圓滿．手中賜佛》開展直指心性的見地；最後則透過《文武百尊儀軌》，引領讀者認識中陰解脫與死亡修持的深奧內涵。對有志深入了解藏傳佛教寧瑪法脈者而言，本書是一盞入門的燭燈；對正在經歷人生苦難者而言，本書更是一份來自同行者的溫暖陪伴。這不僅是一部介紹寧瑪派修法的筆記，更是一位修行者面對生命、痛苦、死亡與歸宿的長篇思索。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/條碼.pdf

黑帳篷中誕生的轉世法王頑皮的童年，充滿奇特的傳奇歷史上，藏傳佛教轉世制度的開創者九百年，第十七世的轉世在雪域藏地巴郭草原的黑帳篷裡--傳奇誕生那一刻，杜鵑啼鳴喚醒遼闊的黎明在遼闊的藏地巴郭草原他的童年，看似與所有牧民無異--隨家人四季遷徙，逐草而居在黑帳篷裡，日出日落然而，那與生俱來的與眾不同早在認證成為小法王前便已隨著牧民的炊煙在草原中繚繞流傳、不同凡響閱讀法王的童年，是一次回返心靈故鄉的純淨之旅在成為備受矚目的第十七世大寶法王噶瑪巴之前，他是在藏區巴郭草原逐水草而居，與犛牛、羊群一起成長的純樸孩童。本書作者堪布索南江村，來自法王的家鄉，歷時四年親自採訪法王的雙親、長兄及鄰里鄉親，以最珍貴的第一手口述紀錄，還原法王在「成為法王」前，那段最真實、素樸的童年時光，帶我們一起見證那些真實而神奇的事蹟。權威審訂．首度公開本書特別邀請法王的四姊--恩珠巴宗，親自作全書藏文的逐句審訂，不僅細膩補充註釋法王家族的生活點滴，更首度公開法王兒時最好的玩伴與許多私房小故事。本書將帶你在那片純淨的心靈草原，遇見一位聖者的生命起點與如初的慈悲。

雜音不必進入人生，伸展背脊，今天也淡然、舒服、自在地過生活** ┈┈┈┈┈┈┈┈**只要閱讀本書，就能不被不安擊倒。讓你內心灑脫快活的禪之語。★作品銷量突破2,500,000冊★入選「世界最尊敬的100位日本人」的年度暢銷作家想傳達給你的話。** ┈┈┈┈┈┈┈┈**現代人因演算法、過多的新資訊而焦慮，我們渴望的不是更多，而是更輕的心。禪僧以極簡生活，捨去多餘之物，也卸下內心的負擔。當身、息、心回到平衡，便能找回真正的平靜。佛法不是逃避現實，而是順應自然法則，像水一樣，向該去的地方流去。而本書的禪學源於親身的瞬間頓悟，作者將生活的智慧化為一句句可依循的話語，把禪學的思考帶入日常，讓讀者能在不安之中，依然平穩、灑脫地走下去。*ੈ𑁍*ੈ𑁍*ੈ𑁍*ੈ𑁍*ੈ𑁍禪學就是在鍛鍊心理韌性。禪語正是為不安而生的生活智慧。讓雜亂的心平靜下來，找回自在生活的祕訣！―――◇ 不思考、不盤算，便不會自尋煩惱。◇ 不執著於擁有，就不害怕失去。◇ 不與他人比較，不被表面所見之事所影響，理解自己是尊貴的存在。◇ 不馬上回覆訊息，先做自己喜歡的事。解放疲憊的心，找回舒服自在的自己。――本書的禪練習可以協助你：✓ 養成舒服做自己的生活習慣✓ 建立面對挫折也不動搖的堅韌心態✓ 克服職場上的焦慮✓ 擁有堅韌的心，不在意人際關係、演算法的壓力✓ 不擔心年齡增長✓ 對於外貌或身材的變化不易感到焦慮✓ 面對失去或疾病也能有充滿感激的心看清不斷折磨自己的習慣，便能擁有即使逆風也不動搖、堅忍不拔的心態，舒服、灑脫走向自己的未來。*ੈ𑁍*ੈ𑁍*ੈ𑁍*ੈ𑁍*ੈ𑁍・本書特色・特色1【經典叢書】・年度暢銷書作家枡野俊明代表作之一。全書經作者閱讀審定。特色2【珍貴圖示】・內文附有作者坐禪與禪僧掃除示範照。隨著本書調整好姿勢、呼吸，心情也會跟著輕鬆不少。特色3【易讀性高】・本書禪語深入淺出，精準地提點現代人該如何應對忙碌又焦慮的生活。順應自然的方向生活，心就不會再與世界對抗。無論發生什麼事都不會被動搖，不再感到不安與迷惘。

《靈峰宗論》是明末高僧蕅益智旭的佛學思想和修行心得的總結，由其弟子成時法師整理編輯而成。 這部著作以天台圓教思想為基礎，涵蓋了發心、正見、持戒、止觀和淨土五個方面，體現了蕅益大師對佛法的深刻理解和實踐。 這部著作不僅記錄了蕅益大師一生的修行經歷和開示語錄，還通過其弟子的整理，成為後世研究明末清初佛教史和佛學思想的重要文獻。儘管在成時法師編纂過程中存在刪節和改動，但《靈峰宗論》仍被認為具有較高的學術價值。

《靈峰宗論》是明末高僧蕅益智旭的佛學思想和修行心得的總結，由其弟子成時法師整理編輯而成。 這部著作以天台圓教思想為基礎，涵蓋了發心、正見、持戒、止觀和淨土五個方面，體現了蕅益大師對佛法的深刻理解和實踐。 這部著作不僅記錄了蕅益大師一生的修行經歷和開示語錄，還通過其弟子的整理，成為後世研究明末清初佛教史和佛學思想的重要文獻。儘管在成時法師編纂過程中存在刪節和改動，但《靈峰宗論》仍被認為具有較高的學術價值。

《靈峰宗論》是明末高僧蕅益智旭的佛學思想和修行心得的總結，由其弟子成時法師整理編輯而成。 這部著作以天台圓教思想為基礎，涵蓋了發心、正見、持戒、止觀和淨土五個方面，體現了蕅益大師對佛法的深刻理解和實踐。 這部著作不僅記錄了蕅益大師一生的修行經歷和開示語錄，還通過其弟子的整理，成為後世研究明末清初佛教史和佛學思想的重要文獻。儘管在成時法師編纂過程中存在刪節和改動，但《靈峰宗論》仍被認為具有較高的學術價值。

《靈峰宗論》是明末高僧蕅益智旭的佛學思想和修行心得的總結，由其弟子成時法師整理編輯而成。 這部著作以天台圓教思想為基礎，涵蓋了發心、正見、持戒、止觀和淨土五個方面，體現了蕅益大師對佛法的深刻理解和實踐。 這部著作不僅記錄了蕅益大師一生的修行經歷和開示語錄，還通過其弟子的整理，成為後世研究明末清初佛教史和佛學思想的重要文獻。儘管在成時法師編纂過程中存在刪節和改動，但《靈峰宗論》仍被認為具有較高的學術價值。

禪師處處流露：顧念初學者、鈍根學人的婆心〈參禪第一步要訣〉是臨濟宗三峰派仁山寂震禪師（1631-1697）於三十二歲在聖恩寺分座接眾時，為了鍛鍊學人所作，全文以四十則短文的方式，提點參禪時需注意之處。主要就未悟的參禪者提示如何開悟見性，最末勉勵初悟後應遍參諸方長老，並提供機鋒問答的注意事項。聖嚴法師曾評析寂震禪師展現了對學人修行過程循序引導的體恤之心，認為不論棒喝、話頭、綱宗與語句皆可援引為方便，最終再直截地導之歸心見性，其於天台寶華院陞座時曾言：「只得向無文字處立文字，無言論處立言論；汝須猛著精彩領取，倘能一語知歸，便得永劫受用也。」頗能呼應〈參禪第一步要訣〉從般若空性中善用文字、言論方便的特色。本書採用清代著名藏書家周錫瓚（1742-1819）重刊刻本，從參禪的基本態度入門，進而提示與引導用功的進程，到最後做總結，條理分明、循序漸進地教導學人應該如何參禪用功，為初學者的重要參考指南。本書除校註外，每則亦有簡單提要，旨在協助讀者了解仁山寂震禪師的叮嚀與指導，而能於實修上有所助益。《三峰派參禪鍛鍊指南》共三冊1. 創始祖師漢月法藏：〈參禪四十偈〉2. 第三代名僧晦山戒顯：《禪門鍛鍊說》3. 仁山寂震：〈參禪第一步要訣〉為何選擇三峰派？三峰派禪師透過多元方便，循序引導僧俗弟子修證，而後直指自性。所選三部著作，是歷經千錘百鍊的漢月、戒顯、寂震三位禪師，為參禪鍛鍊所撰寫的系統化指引，且同樣都展現了重視五家綱宗、臨濟宗旨的三峰家風。禪宗典籍系列叢書‧ 建立學術理論與實踐之連結、輔助實修指引‧ 著作以修行鍛鍊相關為主‧ 提倡禪宗典籍之現代實用

一咒一佛，當生成就，今生即可解脫輪迴。 弘法30年的大成就者，親傳化繁為簡的修持心法。 第一本專書解說六字大明咒的起源與奧妙。 只要發心專注十秒鐘、專修一個咒語，勝過心不定時念的一千遍！ 念誦六字大明咒，勝讀一部大藏經 大藏經是佛教經典的總集，又稱「一切經」，堪稱佛教的百科全書。 六字大明咒「嗡嘛呢叭咪吽」出自四臂觀音心咒，是最簡易的修行入門， 加上影響層面既深又廣，這六字已涵括大藏經的所有。 換言之，這一世你可能沒辦法讀完所有佛經， 但透過修持的力量，你也獲得了整部大藏經的加持。 嗡嘛呢叭咪吽，威力最強大的咒語 「嗡」是萬事萬物基礎。 「嘛」、「呢」、「叭」、「咪」是修行之道。 「吽」是果報。 六字大明咒， 不僅可以把自己身口意的力量找回來， 也能跟觀音菩薩的身口意相應。 透過「嗡」回到一切根源， 「嘛呢」的慈悲、「叭咪」的智慧力量， 「吽」集合十方諸佛菩薩力量， 從自己開始影響身邊的人，導向正軌。 同時自成就與他成就，功德無量！ 只要跟著上師的生活化指引， 常念六字大明咒：嗡 嘛 呢 叭 咪 吽 會讓你常保清淨心， 智慧、慈悲、自在、平靜、喜樂、圓滿、健康、豐盛， 皆會與你同在。 【隨書贈｜六字大明咒圖卡】 匯聚諸佛力量，以清淨念取代煩惱念。 （附於書末，尺寸 10 X 15 cm） 【上師法語】 ◆佛法就是轉換欲望的力量，可以幫助我們控制欲望。 ◆人有煩惱很正常，不要妄想自己沒有煩惱，但是你要有智慧的力量去把煩惱轉化掉，所以六字大明咒也能幫助你達到這樣的境界。 ◆專注念一次「嗡嘛呢叭咪吽」，可能就十秒鐘而已，但你很專注在這十秒鐘裡，力量會勝過心不定時念的一千遍。 ◆我們在輪迴中，真正的目的是面對還沒有放下的我執與還沒修好的業，這不僅是積極性的內涵，而且充滿行動力。 ◆當下你有心魔，就在魔道中，就是地獄。所以六道不是你死後才會看見，人間到處都可以看見六道。 ◆從來沒有一個想要逃避的人，可以依靠外力解決難題，一定是先為自己出征，所有福報與貴人才會出現在你眼前。 ◆智慧與福報，這兩者是修行路上很重要的兩個指標。有智慧的福報，是永恆的；沒有智慧的福報，是短暫的。 ◆不論是頓悟或漸悟，最後都沒有差別，因為目標都是為了開悟。

六中陰，合起來就是一場生命大旅行，旅途中，要走得輕鬆，不需要的都請放下，當下掛礙少，下一站會更好。◎機會，總在生命轉彎處中陰不是只有在死後才發生，在我們活著的現在，其實就經歷過無數次生活裡的大小中陰。如果我們可以運用中陰的禪修練習，那麼痛苦的間隙，對心靈的成長反而會更好。◎不必撞牆，另尋出路就是了你可以學習「放下，接受這個事實」，你不能穿牆而過，但你可以接受它。不必硬碰硬，你可以嘗試另找出路、找梯子、甚至爬牆。乍看是停頓和卡住的時刻，其實充滿了可能性和潛力。◎覺知，是打通所有中陰的錀匙當我們和自心同在的時候，就有一種當下感，有一種放鬆感，有一種臨在感，那個時候我們其實就是在和覺知做連接，就是在和禪修做連接。◎在小死亡裡，練習大死亡如果一生能夢中知夢三次，就可以在中陰認出自己；如果一生能夢中轉化夢七次，就可以往生淨土；如果夢中可以安住在明光，就有機會在中陰認證法身。◎四因今生修十次，就能預約搬家到淨土阿彌陀佛發大願，歡迎大家去極樂淨土修行，但我們需要自己創造投生淨土四個因：明觀淨土、發菩提心、積資淨障、迴向眾生。如果你在此生修持十次，就可以實現在投生中陰的D計畫，往生到淨土去修行。【關於本書】2011年，明就仁波切在行腳閉關途中，經驗了一場「死去活來」的旅程，穿越了這場世間認為的迷霧，從死亡線外回歸。緣於仁波切所發的菩提心誓願，這個經驗成為仁波切供養世間的禮物。在結束四年半行腳閉關之後，他持續在全球教導覺知、慈悲、智慧和心性，那是「中陰時，你怎麼辦？」最好的答案。這一次，仁波切以「六中陰」的主題，以蓮師的中陰教法，結合上師們的教導，和他自身在瀕死前後直接的體驗，告訴大家，死亡前後身心實際上會發生什麼事，一個受過禪修訓練的修行人會觀察到什麼，依中陰教法可以怎麼做。並且整理成書，希望它成為「最耐煩的老師」。書中分為兩大部分，第一部見林篇，提供讀者對於六中陰基礎的認知，第二部見樹篇，分別深入詳述六中陰，並由妙融法師帶領禪修練習。生命就是一場最大的中陰，如何在每個中陰裡安住覺知，對大家對此刻和未來各種小大中陰的過渡時刻，有參考價值，讓本書陪伴您踏實修練，從放鬆安住，到因此解脫。祈願大家從各種中陰中找回自己的光明心，讓自心成為燈，照亮自己，也照亮別人。

本書對於宗喀巴《菩提道次第廣論》中種種背離佛法正理的邪說與謬誤，依其「傳承、道前基礎、下士道、中士道、上士道、別學後二波羅蜜多」所說之次第與內涵，一一詳加平議辨正，期使修學《廣論》之學人能確實了知宗喀巴所說乃外道邪論，證實其中所有法義自始至終落入五陰(特別是識陰)境界中，不曾外於五陰境界；依之修學，永遠不能脫離五陰我見範圍，而且同於譚崔雙身法外道，加重沈淪於欲界法中。期待佛法學人認清此事實後，速遠離密宗歧途，回歸真藏傳佛教覺囊巴的第八識佛法正道。本書作者徐正雄曾在弘傳《菩提道次第廣論》的新竹廣論團體中修學、護持、任教長達八年，深感藏密邪說毒害眾生之甚，是發悲願悟後造此《廣論之平議》以救護眾生、續佛慧命。

◆他戲劇化的人生造就偉大的佛教傳奇，◆從犯下殺業到精進苦修，一生即得證悟；◆他在深山岩洞的修行，艱困中安樂自在，◆珍貴的體悟化為「十萬道歌」傳唱至今；◆他的故事如此迷人，值得我們一讀再讀，無比激勵！ 密勒日巴尊者之所以卓越非凡，即是由於他的證量與泰然自若。他猶如你所驚訝的老者那般苦難而精進苦修；猶如你所敬佩的尊者那般逍遙自在而遊戲人間；猶如你渴仰的上師那般慈憫大悲而傳奇不斷。在西藏佛教史上，密勒日巴絕對是修行最好的典範，並令大手印等教法代代傳承、利益無數的修行者。 密勒日巴留下了十萬道歌，可說是您我非常珍貴的遺產。而本書的緣起來自創古仁波切於尼泊爾寺院的開示。在一九九八年的「南無布達研討會」中，仁波切傳授了關於《密勒日巴十萬歌頌》的一系列十次教學。這些道歌蘊涵著對佛法非常詳細的闡釋，展現出瑜伽士的任運自然了悟。在尼泊爾各寺院中，依然聽得到有人唱誦這些密勒日巴道歌。 《密勒日巴十萬歌頌》有三部分：授予非人眾生的教法、授予主要弟子的教法、授予一般弟子的共通教法。本書的內容主要是創古仁波切所講述的十首道歌為主：從思念上師、修持拙火安住雪山洞、岩洞中教化岩魔女、藥磨雪山教化善弟子、向具緣女孩巴達朋傳授甚深法教、在岡底斯山以神通力教化苯教徒、對加德滿都國王之迎請回應，以及調伏惹瓊巴驕心「進入犛牛角」與納受岡波巴為弟子，到戰勝四魔。故事生動描寫密勒日巴的艱苦修行與神通調伏歷程，令人讚嘆與敬佩；而道歌則一再地揭露從基本禪修到究竟見地的實修心要，極具啟發作用。 或許有人認為這些鬼、神、魔與神通力的故事不過是民間傳說，但今日於某些地區仍可親眼見到這類神妙事蹟。當然，這些故事最重要的層面就是「佛法」，佛法告訴我們應該如何生活，使我們能夠為了利益一切眾生而獲得證悟。

看見禪宗的心法地圖：從神祕走向清晰的參禪指南 您是否也曾覺得禪宗「不立文字」的境界，總是可遠觀而不可企及？ 千五百年來，禪宗以其直截了當的殊勝深受推崇，卻也因缺乏系統性的架構，讓現代修行者常在「境界清談」中迷失，難以找到入道之門。《禪，運心奧義》*的問世，正是為了打破這種「隔紗看花」的困局。 本書不僅梳理了從印度到漢地的禪宗脈絡，更首創「禪的組成」五大架構：從目的、原理、工具，到最關鍵的「運心」與「助道」。作者以此邏輯嚴密的框架，將深奧的禪法解析為現代人易於理解的運作技巧，讓您清晰照見不同禪法間的細微差異。 本書核心看點： 系統化解析： 透過「運心技巧」揭開參禪的黑盒子，讓修行不再只是盲目摸索。 三種禪法模型： 從最純粹的「根本型」、慈悲接引的「變化型」到適應性強的「混合型」，為不同根器的學人指引明路。 理論與實踐並進： 除核心見解外，特別收錄學術理論附章，從體用理論到一念修證，構築完整的禪學體系。 這不只是一本歷史書，更是一本修行的操作手冊。它繼承了祖師大德的悲心，不拘泥於枯燥形式，只為讓每一位有志問道者，都能在現代生活中，找回那份最親切、最直指人心的自性力量。 自達摩東來，禪宗在我漢地已流行千五百年之久。中間有一段很長的時間，禪宗佔據著漢傳佛教的主導地位。即使到了今天，經藏淪於學術研究，修行趨向境界清談，致使大家都仰慕南、藏禪法之際，禪宗禪仍然吸引到有志參禪問道之輩，親顧草蘆以諮諏善道，足見禪宗之殊勝。 惜宗門向以不立文字、直指人心為主，普遍要求學人自參自見，以求活路，故古來便難見有一系統性的闡述，方便行人得入。因此，常令人有可遠觀而不可企及之嘆。家師有言，禪宗實為最親切的修行方法，唯如何令人容易明白卻是難處，故常諄誨我等小師，不要拘泥固封，墨守形式，而應看時作事，以眾生的領悟為念。故今此一文，亦是依循這一態度，嘗試在祖師大德已有的基礎上，歸納出現代人易於了解的講法，希望令多一些人能夠從禪宗禪法中獲益。 本文將以下面五個章節和一個附章來談論這個禪宗禪法的主題： 第一章：禪宗簡史 為令人們對禪宗的傳承脈絡有個基本的了解，這個章節將會簡單地介紹禪宗的歷史。這裡會分為三小節，首先談的是印度本土的禪宗傳承。繼而談的是禪宗來到漢地後的早期發展、當時主要的祖師乃至他們的基本見解。最後則會談到禪宗在漢地發揚光大建立派別後，各宗派的情況和對禪學的主張。 第二章：禪的組成與助道

佛陀生前講授三藏十二部，全部都是讓眾生得到終極解脫的良藥。三藏十二部的內容沒有不是行者可以用來實修的導引。16世紀西藏地方的宗喀巴大師將三藏十二部內容全部歸納到菩提道次第的教授中。本書就是對宗喀巴大師菩提道次第不同細節處的闡釋。通過對皈依三寶、煩惱和解脫、如何觀修佛教中道、如何串習出離心、菩提心、中觀正見等佛教核心精神，以及上師瑜伽等法門的講解，本書將宗喀巴大師的核心教授以單刀直入的風格深入淺出地刨析，對行者理解掌握佛教修行要點應該有所裨益。

《八關鍵要點筆記：依宗喀巴大師教言所載備忘錄》（簡稱《八關鍵要點備忘錄》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）所述，而由賈曹傑．塔瑪仁欽（西元1364–1432年）記載成備忘錄，是瞭解中觀應成派的基、道、果三個階段的八個關鍵要點的簡要著作。《八關鍵要點備忘錄》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第十五函、第二部（總代號No. 133/各函代號BA002）。此書顧名思義，主要是解釋八個難以理解的關鍵要點：[1]名言中亦不許自相、[2]不許阿賴耶、[3]承許外境；（[1]–[3]為基的階段）[4]不許自續為通達真實性之方便、[5] 不許自證為通達真實性之方便、[6]建立二障之理、[7]承許聲聞與獨覺通達法無自性之理；（[4]–[7]為道的階段）[8]佛的盡所有智之理。（[8]為果的階段）其中，有四個承許的立宗（[3]、[6]、[7]、[8]）及四個不承許的主張（[1]、[2]、[4]、[5]）。而在解釋八關鍵要點之後，還附帶說明「[9]分辨經典之了義與不了義」及「[10]緣起與空性」這兩個主題。

1.學習《菩提道次第廣論》〈毗缽舍那〉必備參考書。2.以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣〈毗缽舍那〉深邃內涵。3.緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論，確保傳承清淨無誤。世間所有諸衰損，其根乃為無明闇，由何觀照能還滅，是故宣說緣起法。《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），宗喀巴大師特以全論三分之一以上的篇幅撰述止觀。於〈毗缽舍那〉章伊始，大師再再強調為引發無倒勝慧而修毗缽舍那的重要性：「應於實性義，引發無倒決定之勝慧，而更修習毘缽舍那。」意即必須以修所成的寂止作為基礎，首先引發對於真實性空性的義理無顛倒定解的智慧，正確地了義空性之後，更進一步修持勝觀。福智團體創辦人上日下常老和尚致力弘揚《廣論》，曾多次教導弟子眾，一定要學習《廣論》後半部的止觀章。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐宣講《廣論》止觀章。真如老師《廣論止觀初探》系列課程，在 2024 年 5 月 4 日 (六）正式進入眾所期待的《廣論．毗缽舍那》章節，帶領大家學習空性正理，直探生死痛苦的根本解決之道。 本書輯錄真如老師《廣論止觀初探・毗缽舍那》課程之第0001至0046講，共46講開示。內容詳細開示：為什麼單單奢摩他仍不足、必須修習毗缽舍那的理由。進一步說明修習毗缽舍那的資糧為何？再來辨明了義不了義經之差別，並揭示在抉擇中觀正見的時候，應隨學佛護、月稱論師去抉擇龍樹菩薩的意趣。最後說明如何趣入真實性的次第。 為了讓學習能產生真實的受益，須按照次第聞思，真如老師特別叮嚀：學〈毗缽舍那〉之前，必須要先學前面道次第的基礎，才能順利學習〈毗缽舍那〉。 真如老師更提醒學者：〈毗缽舍那〉的義理要再再地加以抉擇，長時間地對經論以及認識自心的所破，精進地、不懈地、長久地、反覆地多次學習。並且學習之前，一定要殷重地發心：為了利益一切如母有情，一定要速疾成佛；為了成佛，一定要知道成佛的因，必須聽聞正法才能了解。所以一定要懷著大乘的動機，具足聽聞軌理，斷器三過、依六種想，來學習〈毗缽舍那〉。 祈請傳承上師、十方諸佛加持、祈請護法擁護，讓我們歡喜、堅持地學習宗喀巴大師的教法！

相對世界與究竟的心，猶如巨大蹺蹺板的兩端，尚未解脫的我們，就在其間不斷地傾斜與拉扯。大司徒仁波切教導「十明」智慧，帶我們找到平衡與自在。「覺悟」是普世與究竟的，無論選擇出家或在家，我們都生活在世俗的世界中。那麼，如何在追尋世間事業中圓滿自身的修行，而能離苦達至究竟的彼岸？這就是大司徒仁波切在本書中所開示的智慧。「十明」同時在最微細與最廣大的意義上，探討身、語、意的關連，它正是能讓我們在世俗界中覺了勝義心的方法。「十明」包括大五明（工巧明、醫方明、聲明、因明、內明）與小五明（修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、曆算學），是從世俗諸多不同的角度，帶領我們去領悟勝義的方法。仁波切在本書中，即以大五明為架構，將小五明納入聲明之中，內容分成三部，簡要且清晰地概論「十明」的內容，及其最終的目標――證知心性而成佛。 第一部「工巧明與醫方明」，解說「工巧明」是一種和諧的創造，達到完美且平衡就能反映出勝義心。「醫方明」著重在身心的療癒，介紹藏醫的醫典與治療方法。平衡五大元素，以療癒身體；透過禪修調伏煩惱，而增長心的明性，以療癒心靈。 第二部「聲明」，從語言、詩歌、表演、曆算等與「聲音」有關的內容來說明小五明，包括文法的基礎知識、詩歌的創作、舞蹈與音樂的表演，以及占星、五行與風水的推算等。讓身、語、意成為增長慈悲與智慧的載體，我們因而能利益自己與他人。 第三部「因明與內明」，闡述藉由「因明」的學習，我們可以在世俗諦與勝義諦之間取得平衡，獲得明晰的洞見而助益修行。「內明」是「十明」的核心，透過修持止禪與觀禪，遠離煩惱，增強觀照力，讓我們在生命的每個剎那都體驗到圓滿的和諧。 真諦有世俗與勝義的兩面，究竟而言，我們都是佛，都能展現佛性。心中有此決斷，雖生活在世俗諦二元的現實中，也能同時了證勝義諦而覺悟。◎超越所有創造的限制並領悟真理工巧明無論以何種形式呈現，都是創造者透過平衡的技巧，運用手邊的元素，將清晰的目標投射出來的結果。我們可以透過學習如何創造出和諧的作品，來掌握創造的普世性原則，因為創造的法則與程序，在宏觀層面與微觀層面上都可適用。就如同創造一個完整的宇宙，任何創造的行為都以其獨特的方式進行，直到超越所有創造的限制並領悟真理，這是利用世俗界來達到勝義心的首要方法。◎心的健康狀態就是明性 正是透過在世俗界中的心，我們才能證悟勝義自性。我們必須如照顧身體般照顧心，給予它營養與鍛鍊，以提升它

1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.本書收錄一世賽倉大師所著《向住聖僧論述廣本辨析．善緣津梁》及《向住聖僧論述略本辨析．善緣津梁》，為二論合刊。是學習現觀之重要著作。二十僧，係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》宣說僧寶的段落中，所列舉的二十種僧伽，為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧，以小乘二十僧為譬喻，表徵大乘二十僧的意涵。本書收錄一世賽倉大師所著《向住聖僧論述廣本辨析．善緣津梁》及《向住聖僧論述略本辨析．善緣津梁》，為二論合刊。《賽倉二十僧廣本辨析》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《賽倉二十僧略本辨析》，則是從《賽倉二十僧廣本辨析》中擷取精要，省去詳細破立及相關依據。透過此二論典，能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式，進而了解大乘二十僧的功德，由此建立對僧寶的堅固信心。

1.大慈恩‧月光國際譯經院譯註之「五大論譯叢‧現觀系列」學習參考著作。2.本書收錄宗喀巴大師所著《向住大士論述．明慧進登之梯》及《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》，為二論合刊。是學習現觀之重要參考著作。二十僧，係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》宣說僧寶的段落中，所列舉的二十種僧伽，為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧，以小乘二十僧為譬喻，表徵大乘二十僧的意涵。《明慧進登之梯》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》則簡要說明二十種僧伽的定義、支分，有助於初學者迅速掌握二十僧的總體大綱。透過此二論典，能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式，進而了解大乘二十僧的功德，由此建立對僧寶的堅固信心。本書收錄宗喀巴大師所著《向住大士論述．明慧進登之梯》及《宗喀巴大師所傳二十僧略篇及向住》，為二論合刊。